總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料，它能夠使頭腦更加清醒,，目標(biāo)更加明確,，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)總結(jié)吧。優(yōu)秀的總結(jié)都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫(xiě)呢,？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧,。

馬基實(shí)踐總結(jié) 馬基論文3000字篇一

—結(jié)合中日關(guān)系淺談對(duì)《矛盾論》的理解

矛盾是普遍的,，它存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾又是特殊的,，不同的事物有著不同的矛盾,，同一個(gè)事物在不同的發(fā)展過(guò)程中有著不同的矛盾，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾,。中日兩國(guó)在某些歷史時(shí)期發(fā)生的斗爭(zhēng)和對(duì)立,，是雙方國(guó)家利益的矛盾在兩國(guó)關(guān)系上的反應(yīng)。然而,，中日關(guān)系又有其特殊性,。首先，它不同于中美關(guān)系,，也不同于其它的國(guó)際關(guān)系,，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),。比如,，在二戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)與當(dāng)時(shí)的日本存在著國(guó)家的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益的爭(zhēng)奪,，因此矛盾是激化而尖銳的,；而在二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)與日本的矛盾有所緩和,，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點(diǎn),。最后，我們要用不同的方法來(lái)解決中日爭(zhēng)端,。在二戰(zhàn)時(shí)期,，我們不得不用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略,；在當(dāng)今的局勢(shì)下,，我國(guó)和日本還是要盡量爭(zhēng)取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領(lǐng)土之爭(zhēng)。

毛澤東在其著作《矛盾論》中寫(xiě)道：“事物發(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！彼M(jìn)一步指出,，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”,。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理,，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關(guān)系的眾多復(fù)雜因素中,，中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反差和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭,、領(lǐng)土之爭(zhēng)（臺(tái)灣問(wèn)題和釣魚(yú)島爭(zhēng)端）、歷史遺留問(wèn)題等是內(nèi)因,，而美國(guó)因素的影響,，“中國(guó)威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關(guān)系的影響因素中,，我認(rèn)識(shí)到,，對(duì)內(nèi)外因的理解不能絕對(duì)化、模式化,、機(jī)械化,，要視具體情況而定，一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是,，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系,。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向,。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動(dòng)。在重視內(nèi)因的同時(shí),，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動(dòng)或阻礙作用,。具體到中日關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)因素,、歷史因素,、領(lǐng)土因素等固然是影響雙方關(guān)系的主要因素，但同時(shí)我們也因注意到美國(guó)在中日關(guān)系中扮演的角色,。美國(guó)對(duì)臺(tái)出售武器,、鼓吹“中國(guó)威脅論”，干涉西藏問(wèn)題等等行為都對(duì)中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響,。

在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中,，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展。抓住了這個(gè)主要矛盾,，一切問(wèn)題就迎刃而解了,。事物的性質(zhì)主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化,，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了,。主要矛盾的不斷變化，使得中日關(guān)系的性質(zhì)也在不斷變化著,。在唐宋時(shí)期,，日本學(xué)習(xí)模仿中國(guó)文化，矛盾并不突出,；在明朝,，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面,；在清后期直到新中國(guó)成立前,，日本不斷從我國(guó)攫取經(jīng)濟(jì)和政治軍事利益，侵略我國(guó)國(guó)土,，矛盾主要在我國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益上,；新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái),，中日雙方既競(jìng)爭(zhēng)又合作,，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)土方面，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點(diǎn),。

《矛盾論》中說(shuō)到,，研究問(wèn)題,，忌帶主觀性、片面性和表面性,。不少具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的青少年在看待中日關(guān)系的問(wèn)題上有失偏頗,，摻雜了過(guò)多的感情色彩，這可能會(huì)使得我們對(duì)中日關(guān)系的研究浮于表面,，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義行為,。因此，我們應(yīng)靜下心來(lái)研究毛澤東的矛盾法則,，盡量避免犯經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的錯(cuò)誤,，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質(zhì),。

時(shí)間安排： 查閱,、整理文獻(xiàn)資料4學(xué)時(shí)

閱讀、研究矛盾論8學(xué)時(shí)

撰寫(xiě)論文4學(xué)時(shí)

馬基實(shí)踐總結(jié) 馬基論文3000字篇二

《矛盾論》學(xué)習(xí)總結(jié)

初識(shí)矛盾,，還是在小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)《自相矛盾》的故事,。而那時(shí)的我對(duì)于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面。現(xiàn)在,，當(dāng)我讀過(guò)《矛盾論》后我才發(fā)現(xiàn),，原來(lái)矛盾的內(nèi)容是豐富而教育意義的，我對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)便由此而更加深入,。

何為矛盾,？矛盾在辯證法上指客觀事物和人類(lèi)思維內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相排斥又互相信賴(lài)的關(guān)系。在形式邏輯中則指兩個(gè)概念互相排斥或兩個(gè)判斷不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系,。哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾,。換句話(huà)說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,。其中,，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性,、趨勢(shì),，又叫“斗爭(zhēng)性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì),，又叫“同一性”,。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,。矛盾具有普遍性與客觀性,，它是一切事物所固有的,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法,。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想,，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”,。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的,。古往今來(lái),，人們所處的世界都是充滿(mǎn)矛盾的世界。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界,。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性,，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾,。

矛盾論與我們?nèi)粘Ｉ罘浅Ｃ芮?。它的具體體現(xiàn)，比如具體問(wèn)題具體分析,、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系,、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活有很大的幫助與啟發(fā),。具體如下：

一,、矛盾的普遍性與特殊性

矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾,。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn),。正如毛主席所說(shuō)：“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì),，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因,，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物,，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域,。”要具體地分析事物的特點(diǎn),，并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情,。用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是要對(duì)具體問(wèn)題具體分析,。好比用藥,，中醫(yī)講究對(duì)癥下藥,，有同樣病癥的兩個(gè)病人，卻不一定能用相同的處方來(lái)治好,。為什么,？不同的病人，其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨(dú)特之處,，病理不同則治療方法也就不同,，只有對(duì)癥下藥才能達(dá)到最佳治療效果。

二,、主要矛盾和次要矛盾

在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾,；其他處于從屬地位,，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾,。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理,，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn),，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧,。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到統(tǒng)籌兼顧才能抓好細(xì)節(jié)問(wèn)題,，做到全面發(fā)展,。黨的十一界三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，并沒(méi)有忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾,、困難和問(wèn)題,。國(guó)家堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步,。我們學(xué)習(xí)也是如此,，如果我們善于總結(jié)方法，抓住知識(shí)的主干脈絡(luò),，再在枝節(jié)上下功夫,，學(xué)習(xí)才能事半功倍。否則,，效率可能會(huì)很低下,。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的，它們會(huì)隨著時(shí)間,、地點(diǎn),、場(chǎng)合的變化而變化,。我們應(yīng)該注意它們的轉(zhuǎn)變，不然我們的生活和工作將會(huì)被它們帶來(lái)的問(wèn)題和困難所困擾,。2008年奧運(yùn)會(huì)前夕,，突如其來(lái)的汶川地震讓全國(guó)人民一時(shí)間不知所措。這時(shí)黨中央

積極出臺(tái)各種措施,，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致,，眾志成城，共同支援災(zāi)區(qū)群眾,。由此,，全國(guó)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到支援災(zāi)區(qū)上來(lái)。在全國(guó)人民的共同努力下,，災(zāi)區(qū)建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展,。

三、矛盾的主要方面和次要方面

在事物內(nèi)部居于支配地位,，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面,；處于被支配地位,，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面,。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理,，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流,，分清矛盾的主要方面和次要方面,。分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì),，正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn),，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義,。對(duì)我們而言,，大學(xué)只是我們?nèi)松挠忠黄瘘c(diǎn)，未來(lái)還有很長(zhǎng),。我們要在大學(xué)階段不斷地充實(shí)自己,，培養(yǎng)鍛煉各種能力。然而,，值得注意的是,，不論我們的生活有多么的豐富多彩，我們依然不能忽視學(xué)習(xí)的重要性,。一旦偏離了這個(gè)主題,，我們的大學(xué)生活就失去了它應(yīng)有的價(jià)值,。

毛澤東的矛盾論使我們受益匪淺，但是,，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)不能搞教條主義,，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義,，照搬照抄,，而是要具體問(wèn)題具體分析。我們是新時(shí)代的大學(xué)生,，學(xué)校的發(fā)展,、家鄉(xiāng)的建設(shè)及社會(huì)的進(jìn)步都需要我們的積極參與。因此,，我們要在矛盾論的指導(dǎo)下,，結(jié)合自身的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,，在日常生活中活學(xué)活用,，為學(xué)校、家鄉(xiāng),、社會(huì)及自身的發(fā)展努力奮斗,。

馬基實(shí)踐總結(jié) 馬基論文3000字篇三

馬克思主義基本原理概論（教案）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

教學(xué)目的和要求：

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義,，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性,，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性,。重 點(diǎn)：

1,、什么是馬克思主義

2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件

3,、馬克思主義的本質(zhì)特征 難 點(diǎn)：馬克思主義的基本特征 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí) 思考題：

1,、如何科學(xué)地理解馬克思主義？

2,、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性,？

3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么,？ 4,，為什么說(shuō)馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？ 參考書(shū)目：

1,、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

2,、恩格斯：《在馬克思墓前的講話(huà)》。

3、列寧：《卡爾·馬克思》,、《弗里德里?！ざ鞲袼埂贰ⅰ恶R克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》,。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求：

通過(guò)本整學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理,，著重了解世界的物 質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法,，為樹(shù)立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ),。

重 點(diǎn)：

1、馬克思主義的物質(zhì)觀,。

2,、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

3,、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

4,、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。難 點(diǎn)：

1,、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問(wèn)題,。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,。

3,、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

學(xué)時(shí)安排：8學(xué)時(shí) 思考題：

1,、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義,？

2,、為什么說(shuō)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,？

3、聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義,。

4,、為什么說(shuō)唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？

5,、如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系,？ 參考書(shū)目：

1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈論提綱》,、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

2,、恩格斯：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》,、《反杜林論》（節(jié)選）,、《自然辯證法》（節(jié)選）

3、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（節(jié)選）、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》

4,、毛澤東：《矛盾論》,、《實(shí)踐論》

5、鄧小平：《解放思想,，實(shí)事求是,，團(tuán)結(jié)一致向前看》

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

教學(xué)目的和要求：

1、了解和理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互作用,。

2、理解和掌握認(rèn)識(shí)過(guò)程的辨證運(yùn)動(dòng)機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律,。

3,、樹(shù)立客觀真理的觀點(diǎn)，弄清真理和謬誤的本質(zhì)區(qū)別,，領(lǐng)會(huì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一,，掌握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。重 點(diǎn)：

1,、科學(xué)的實(shí)踐觀及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,。通過(guò)對(duì)實(shí)踐含義和特點(diǎn)及其決定作用的分析，使學(xué)生認(rèn)清認(rèn)識(shí)的本質(zhì),，懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn),。

2、真理的客觀性,、絕對(duì)性和相對(duì)性的問(wèn)題,。通過(guò)對(duì)真理這三個(gè)基本特性的分析，使學(xué)生掌握樹(shù)立客觀真理的觀點(diǎn),，認(rèn)清真理的過(guò)程性,，既唯物又辯證的對(duì)待真理的問(wèn)題，防止出現(xiàn)主觀主義,、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤,。難 點(diǎn)：

1、對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的闡述問(wèn)題,，乃是一個(gè)有爭(zhēng)議的難題,。其一，實(shí)踐是不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),；其二,，實(shí)踐的總和才是檢驗(yàn)中立的根本標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是什么樣的關(guān)系；其三,，實(shí)踐檢驗(yàn)與正確理論（人類(lèi)理性）和邏輯證明的關(guān)系問(wèn)題,。

2、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：

1,、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論,？

2、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),？

3,、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)過(guò)程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？

4,、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的相互關(guān)系如何,？掌握這一原理對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？

5,、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),？為什么實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？

6,、如何理解真理和價(jià)值的統(tǒng)一,？ 參考書(shū)目：

1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》,，《馬克思恩格斯選集》第1卷,，人民出版社1995年版。

2,、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來(lái)的,？》，《毛澤東文集》第8卷,，人民出版社1999年版,。

3、毛澤東：《實(shí)踐論》,，《毛澤東文集》第1卷,，人民出版社1991年版。

4,、鄧小平：《解放思想,，實(shí)事求是,，團(tuán)結(jié)一致向前看》,、《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》,。

第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求：

1,、把握社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題及其重要意義。

2,、要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律,；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。

3,、要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,；弄清階級(jí)斗爭(zhēng)、革命和改革,、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用,。

4、向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”,，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評(píng)價(jià)歷史人物的原則,。重 點(diǎn)：

1、兩種對(duì)立的歷史觀及歷史觀的基本問(wèn)題,。

2,、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定與被決定,、作用與反作用的關(guān)系；講清由生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革,，導(dǎo)致上層建筑革命,，社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)進(jìn)行體制改革的客觀必然性,。

3,、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。難 點(diǎn)：

1,、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題與哲學(xué)基本問(wèn)題的關(guān)系,。

2、“第一生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”的關(guān)系,。

3,、把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時(shí)，還要理解社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性,，社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性,、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。

4,、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個(gè)人在歷史上的作用關(guān)系問(wèn)題,。授課時(shí)間：6課時(shí)

思考題：

1、我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí),，我國(guó)自然資源十分有限,。環(huán)境污染較嚴(yán)重,。我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開(kāi) 3

發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾,。結(jié)合實(shí)際,，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為,？

2,、試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么,，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩,、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理,，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助,？

3、結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)有哪些變化,？分配機(jī)制有哪些改變,？

4、結(jié)合我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn),、難點(diǎn)問(wèn)題,，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本,。

5,、如何理解：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 參考書(shū)目：

1,、馬克思：《1844年哲學(xué)手稿》（節(jié)選）,，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版,。

2,、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷,，人民出版社1995年版,。

3、恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》,、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）

4,、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來(lái)的,？》,，《毛澤東文集》第8卷,，人民出版社1999年版,。

5、毛澤東：《實(shí)踐論》,，《毛澤東文集》第1卷,，人民出版社1991年版。

6,、鄧小平：《解放思想,，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》,、《鄧小平文選》第2卷,。

第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性,，認(rèn)識(shí)私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過(guò)程中的地位和作用,，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì),，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。重 點(diǎn)：

1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用

2,、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

3、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本內(nèi)容及其意義

4,、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

5,、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及本質(zhì) 難 點(diǎn)：

1、如何深化認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段勞動(dòng)價(jià)值論的新特點(diǎn)

2,、怎樣正確看待當(dāng)代資本主義社會(huì)剩余價(jià)值論剝削的新變化

3,、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì) 授課時(shí)間：6課時(shí) 思考題：

1、貨幣流通與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何?如何運(yùn)用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?

2,、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容,、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?

3、為什么說(shuō)剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?

4,、馬克思平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)及其意義,。

5、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式,。閱讀文獻(xiàn)：

1,、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》,，第二——七章,；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版,。

2,、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》,，第四章《循環(huán)過(guò)程的三個(gè)公式》,，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)》,，第二十章《簡(jiǎn)單再生產(chǎn)》，《馬克思恩格斯全集》第45卷,，人民出版社2003年版,。

3、馬克思：《資本論》第3卷,，第一——三章,，第九章《平均利潤(rùn)率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷,，人民出版社2003年版,。

4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會(huì)主義,，《馬克思恩格斯選集》第3卷,，人民出版社1995年版。

5,、恩格斯：《家庭,、私有制和國(guó)家的起源》

（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷,，人民出版社1995年版,。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷的進(jìn)程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢(shì)；科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)家壟斷資本主義和經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì),，正確理解當(dāng)代資本本義新變化的特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì),；深刻理解資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史必然性，堅(jiān)定資本主義必然滅亡,，社會(huì)主義必然勝利的信念,。

重 點(diǎn)：

1、壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)

2,、資本輸出與壟斷資本的國(guó)際擴(kuò)張

3,、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果

4、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)

5,、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 難 點(diǎn)：

1,、壟斷利潤(rùn)的來(lái)源和壟斷價(jià)格與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系

2、國(guó)家壟斷資本主義的形成,、調(diào)控手段和實(shí)質(zhì)

3,、如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用

4、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：

1,、壟斷是怎樣產(chǎn)生的,？為什么說(shuō)壟斷沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？

2,、國(guó)家壟斷祖本主義的形式有哪些,？

3,、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？

4,、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么,？

5,、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么,？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎？

6,、有人說(shuō),，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說(shuō),，全球化就是美國(guó)化,，試用所學(xué)

原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

7,、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn),？如何認(rèn)識(shí)其原因？

8,、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì),，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分,，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析,。

9,、如何看待資本主義的歷史地位？

10,、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死,，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r,？ 閱讀文獻(xiàn)：

1,、列寧：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷,，人民出版社1995年版,。

2、列寧：《國(guó)家與革命》,，第三章3,，第四章4，第五章,，《列寧選集》第3卷,，人民出版社1995年版,。

3、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

（一）,，《馬克思恩格斯選集》第1卷,，人民出版社1995年版

4、胡錦濤《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話(huà)》,，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日,。

5、馬克思《資本論》第1卷,，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷,，人民出版社 200l年版。

第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義理論從空想到科學(xué),、從理論到實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程,，把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)文化建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性,；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心,；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位與作用，提高堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺(jué)性,。

重 點(diǎn)：

1,、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。

2,、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立,；

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主,； 4,、20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)

5、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)

6,、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

7,、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

8、社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善

9,、馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位與作用 難 點(diǎn)：

1,、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)

2、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

3,、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)

思考題：

1,、如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”?

2、如何理解東歐劇變,、蘇聯(lián)解體以來(lái),，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的嚴(yán)重挫折？ 如何看待目前社會(huì)主義低潮？

3,、怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主?

4,、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性?

5、為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么? 參考文獻(xiàn)：

1,、《共產(chǎn)黨宣言》,，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版,。

2,、《共產(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷,。人民出版社1995年版,。

3,、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》,，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版,。

4,、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷,。人民出版社1995年版,。

5、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》,，《馬恩選集》第3卷,。人民出版社1995年版。

6,、《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》,，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版,。

7,、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷,，人民出版社1995年版,。

8、《論十大關(guān)系》,，《毛澤東文集》,，第7卷，人民出版社1999年版,。

9,、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，第7卷，人民出版社1999年版,。

10,、《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷,，人民出版社1993年版,。

11、《論三個(gè)代表》,，中央文獻(xiàn)出版社2001年版,。

12、胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話(huà)》,，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日,。

第七章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn),；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性,；樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),。重 點(diǎn)：

1,、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

3,、共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

4,、共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

5、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

6,、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中圍特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

難

點(diǎn)：

1,、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

3,、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)

思考題：

1,、在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?

2,、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然,，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答,。

3、有人說(shuō)：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,，而不應(yīng)提樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來(lái)分析評(píng)論這觀點(diǎn),。

4,、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來(lái)? 閱讀文獻(xiàn)：

1、《共產(chǎn)主義原理》,，《馬克思恩格斯選集》第1卷,，人民出版社1995年 版。

2,、《共產(chǎn)黨宣言》,，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版,。

3,、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷,，人民出版社1995年版,。

4、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》,，《馬恩選集》第3卷,，人民出版社1995年版。

5,、《國(guó)家與革命》第五章,，《列寧選集》第3卷,，人民出版社1995年版,。

6、《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū))的談話(huà)(節(jié)選)》,，《毛澤東文集》第8卷,，人民出版社1999年

7、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》,，《鄧小平文選》3卷,，人民出版社1993年版。

8,、江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)》,，2001年版。

9,、胡錦濤：《在“≥個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話(huà)》,，人民出版社2003年

馬基實(shí)踐總結(jié) 馬基論文3000字篇四

序號(hào)：6學(xué)號(hào)：2010212369

讀書(shū)筆記

1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征

（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個(gè)特征

1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系,。

2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性,，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性,。

（直接—>間接,，本質(zhì)—>非本質(zhì)，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）

（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個(gè)特征

1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進(jìn)的.上開(kāi)的運(yùn)動(dòng),。

2.發(fā)展的本質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。

（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,？

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心,，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題,；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn),。

辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點(diǎn)看世界,；承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在,，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因,。

形而上學(xué)：用孤立,片面,靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在,，所以只能堅(jiān)持孤立,靜止,片面的觀點(diǎn)。

3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么,？ 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：

（一）矛盾的基本屬性

1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì),。

2.斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥,相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

（二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,。

1.什么是矛盾,。

2.矛盾同一性斗爭(zhēng)性的作用

ａ.同一性作用

ｂ.斗爭(zhēng)性作用

ｃ矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展,。

3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用,。方法論意義：正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式,，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進(jìn),相互發(fā)展,。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的,，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下,，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧,人與自然的和諧,，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的,。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系,，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài),。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果,。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：

1.質(zhì)和量：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的,，量不是,。

2.事物的度

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。

3.量變和質(zhì)變 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái),，既要志存高遠(yuǎn),，又要腳踏實(shí)地。

否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素,?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素,。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一,，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結(jié)果,。第二,，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,。只有經(jīng)過(guò)否定,，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三,，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四,，辯證否定的是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素,。否定之否定規(guī)律的方法論意義：

揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài),。

否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路,。

4.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

（2）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件,。

1,，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律,。

2,，實(shí)際是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。

（3）主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮,，還依賴(lài)與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段,。

馬基實(shí)踐總結(jié) 馬基論文3000字篇五

今天由我來(lái)為大家講第一章的第二節(jié),，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

想必在座有很多同學(xué)高中是學(xué)文科的吧,，那一定學(xué)過(guò)唯物辯證法,，而我們今天要講的，就是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,。

對(duì)立統(tǒng)一之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心,。原因是：

（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題,。

（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”,。

（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法,。

下面我們來(lái)看一幅漫畫(huà)。這里的“矛盾”是邏輯矛盾,，而不是唯物辯證法所說(shuō)的辯證矛盾,。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容分成四個(gè)部分。

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用 1矛盾的含義：

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性,。矛盾的對(duì)立屬性又稱(chēng)斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱(chēng)同一性,。2矛盾的同一性

矛盾的同一性是指 矛盾雙方相互依存,、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

這個(gè)漫畫(huà)中,，甲,、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài),，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起,，互為存在前提,。因此，結(jié)論是“不敢剪”,。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢,？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了,。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系,。

通過(guò)這個(gè)事例我們可以得出：矛盾的雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提,，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,。也就是矛盾的同一性,。

矛盾的同一性有兩種表現(xiàn)形式

①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方存在以另一方存在為前提,，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

教與學(xué)是一對(duì)矛盾,，兩者相互依存，沒(méi)有教師的啟發(fā)講授,，就沒(méi)有學(xué)生的領(lǐng)梧與接受,，沒(méi)有學(xué)生的領(lǐng)悟與接受，教師的啟發(fā)講授也就失去了存在的價(jià)值和意義,，雙方共處于教學(xué)活動(dòng)這個(gè)統(tǒng)一體中,。

②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

思考：在我國(guó)燦爛的文化中有哪些成語(yǔ)或是俗語(yǔ)說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化的,？請(qǐng)同學(xué)回答

樂(lè)極生悲,，否極泰來(lái) 置之死地而后生 失敗是成功之母 禍福相倚

《三國(guó)演義》開(kāi)篇即云：“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合,，合久必分,。”分分合合既體現(xiàn)矛盾之同一性也,。無(wú)分便無(wú)合,，無(wú)合亦不存在分，兩者不可分割,。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎，因?yàn)橛邢嗑?；然而天下無(wú)不散之筵席,，送君千里，終須一別,，只能盼望下次再聚首,，可見(jiàn)矛盾雙方在發(fā)展過(guò)程中相互依存，亦相互轉(zhuǎn)化,。

練習(xí) 矛盾斗爭(zhēng)性

矛盾雙方相互排斥,、相互對(duì)立的的屬性、趨勢(shì),，（對(duì)立）矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

（1）矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高,，此消彼長(zhǎng),，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化,、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件,。

(2)矛盾雙方的斗爭(zhēng),，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。

議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方,？ ?足球比賽中的攻與守 ?學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)

?社會(huì)生活中的美與丑,、真與假、善與惡,、福與禍,、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律,、先進(jìn)與落后,、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平

?自然界中的排斥與吸引,、遺傳與變異,、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力

1,、古往今來(lái)的階級(jí)矛盾,、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代大量矛盾，始終貫穿于史,。

2,、當(dāng)今中美兩國(guó)關(guān)系，始終在斗爭(zhēng)中共同發(fā)展,。

思考：哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)” =暴力沖突=階級(jí)斗爭(zhēng)=同學(xué)分歧,？它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系？

總結(jié)：不是,，這些是哲學(xué)所講斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn),。

哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)” 是對(duì)一切具體矛盾雙方互相排斥、相互斗爭(zhēng)的概括和抽象,、是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性反映,，包括一切對(duì)立和差異，具有廣泛的意義,，內(nèi)容十分豐富,，形式無(wú)限多樣。我們不能把哲學(xué)上講的對(duì)立,、斗爭(zhēng)和日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“對(duì)立”,、“斗爭(zhēng)”混為一談。兩者是共性與個(gè)性,，一般與個(gè)別的關(guān)系,。

4．同一性和斗爭(zhēng)性的辨證關(guān)系

(l)區(qū)別：同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,。同一性是相對(duì)的是指它是有條件的 斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的是指它是無(wú)條件的（2）聯(lián)系：

a 同一以差別和對(duì)立為前提,，沒(méi)斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾的相互依存和相互貫通,，事物就不能存在和發(fā)展

b 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性制約

c 矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一,，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng),，變化發(fā)展

思考：以“安靜”為題，畫(huà)一副畫(huà),，說(shuō)說(shuō)你的構(gòu)想,。

甲畫(huà)家：畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜,，倒影在遠(yuǎn)山和湖邊的花草,，好象一面鏡子。

乙：畫(huà)了一個(gè)飛流直下的瀑布,，旁邊一顆樹(shù),，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只鳥(niǎo),，它在睡覺(jué) 提問(wèn)：哪一種設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)“安靜”,，說(shuō)明

正確理解和把握矛盾的含義還要注意：不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。