每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
清明節(jié)古詩(shī)詞名句篇一
作者：高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然,。
紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前,。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉,。
詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景,，一句寫物景，一句寫人景,。據(jù)此,，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節(jié)這一天來(lái)祭掃,，未到墳塋聚集之地,，即以目睹此景，因墓地往往在深處,，怕妨路徑,，故一眼必是望到遠(yuǎn)景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢,？“南北山頭多墓田”,，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方。
是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢,？難道我們竟沒(méi)有體會(huì)出詩(shī)人說(shuō)這句話時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“（你看?。。┧拿姘朔降纳筋^上竟然有這么多的墓田,，（那些可都是死去的人?。。边@樣解就豐滿得多了,。下面人景也就很是順理成章了,，墓地多，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”,?？墒沁@里面有一個(gè)問(wèn)題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干,，“紛然”則指人數(shù)眾多,。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢,？難道不會(huì)出現(xiàn)相互幫助,、相互勸慰的場(chǎng)景嗎？須知道,，人們一般只有在什么情況下才會(huì)互不搭腔,，就是已經(jīng)痛苦難過(guò)到了極致，以致習(xí)慣成自然,，各自心知肚明,，無(wú)需多言。
頷聯(lián)兩句,，詩(shī)人走上前去,，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。”字面上很好說(shuō),，就是說(shuō)冥紙成灰,，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶,；相思成淚,，淚滴成血,，仿佛紅色的杜鵑,。可為什么要以紙灰作蝴蝶，淚血作杜鵑,，而不是旁的什么,？我們都知道中國(guó)古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式,。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊,，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用；同樣的,，相思要怎么樣來(lái)表達(dá)才最懇切,，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類的吧,，這樣就淺薄了,。“我”要告訴陰間的人,，“我們”想你想得都把眼淚哭干了,，現(xiàn)在啼出來(lái)的是血啊,！這種震撼力,，實(shí)在是難以言表的。
頸聯(lián)承接上句,，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫詩(shī)人的所見(jiàn)所想：“日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前?！背鼍洚?dāng)然是虛景,，哪里會(huì)有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺(jué)呢！不過(guò)是說(shuō),，一天的祭掃結(jié)束了,，日薄西山，人人各自歸家,，但“我”知道,，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開(kāi)的，那便是狐貍,。你憑什么這么說(shuō),？雖然“我”沒(méi)有看見(jiàn)，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎,？你們這些人,，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見(jiàn)到你們有絲毫的傷心難過(guò),？狐貍卻不同,，它們始終對(duì)同伴、對(duì)“家庭”忠誠(chéng)無(wú)二，即使死了,，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向,！真是“狐猶如此，人何以堪”??！這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的。
可是哪里知道反差更強(qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來(lái),，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲,，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦,？這于我們來(lái)說(shuō),，又是一個(gè)極大的沖擊?？墒沁€不止如此,，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無(wú)邪,，可是終歸要長(zhǎng)大,，終歸要衰老，終歸也要死去,，這是天命所在,，是多么得令人遺憾，令人神傷,。你看,，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚,，短短十四個(gè)字,，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄,，發(fā)人深省之語(yǔ),。
尾聯(lián)詩(shī)人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到九泉,。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是比較易見(jiàn)的文人士大夫的心理常態(tài),，就是及時(shí)行樂(lè),。我們讀到這里，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百,，常懷千歲憂,。晝短苦夜長(zhǎng),，何不秉燭游？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉,，明日愁來(lái)明日愁”,。但果真如此簡(jiǎn)單嗎,？
我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂(lè)思想究竟是已臻化境,，心本開(kāi)闊，還是無(wú)奈愁極,，故作曠達(dá),，這一點(diǎn)是極重要的問(wèn)題，是可以作為專題來(lái)研究的,。就高翥這首詩(shī)而言,，顯然是故作曠達(dá)無(wú)疑。你看,，詩(shī)人尚在陽(yáng)間,，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀,！老子說(shuō)：“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”,，由此可見(jiàn)欲望能使人喪失本我，漸成依賴,。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析,，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合,，故略去,。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人,，可以說(shuō),，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處,。
清明節(jié)古詩(shī)詞名句篇二
【唐】
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有,？牧童遙指,。
【唐】
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜,。
日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家,。
【唐】
耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田,；
試上吳門窺郡郭,，清明幾處有新煙。
【宋】黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑,，荒冢自生愁,。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔,?！?/p>
【宋】王禹俏
無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧,。
昨日鄰家乞新火,，曉窗分與讀書(shū)燈。
有關(guān)清明節(jié)的古詩(shī)4寫清明節(jié)的古詩(shī)一：《清明》黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑,，野田荒冢只生愁,。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔,。
人乞祭余驕妾婦,，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是,，滿眼蓬蒿共一丘,。
清明節(jié)古詩(shī)詞名句篇三
忽然之間，已經(jīng)是細(xì)雨飄飛的春天了,。蚤通早,。夢(mèng)雨，春天如絲的細(xì)雨,。
怎堪芳草青青,。可堪,，意思就是不可堪,，不能忍受，常修飾比較強(qiáng)烈的感情或者其它事物,。這句實(shí)際是說(shuō)芳草非常美,。
宮中把新火賜給大臣。古代風(fēng)俗,，寒食禁火,，把冬季保留下來(lái)的火種熄滅了。到了清明,，又要重新鉆木取火,。唐代的皇帝于此日要舉行隆重的“清明賜火”典禮,，把新的火種賜給群臣，以表示對(duì)臣民的寵愛(ài),。
大臣們無(wú)事,，以蹴鞠為戲。上相,，泛指大臣,。白打錢，玩蹴鞠游戲,，優(yōu)勝者受賜金錢,，稱“白打錢”,。一說(shuō)白打錢指斗雞,。個(gè)人以為前一說(shuō)準(zhǔn)確。
路上駿馬亂叫,。紅叱撥：唐天寶中西域進(jìn)汗血馬六匹分別以紅,、紫、青,、黃,、丁香、桃花叱撥為名,。泛指駿馬,。
綠楊叢里，秋千上下飛舞,。畫秋千：裝飾美麗的秋千,。
游人還記得以前太平時(shí)候的盛事。韋莊是晚唐時(shí)人,。
這和昔年相似的風(fēng)光,，引起心頭的隱隱快樂(lè)。
