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鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄100句篇一

2、去除心障,，在于自覺(jué),，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他,。自覺(jué)不易,，覺(jué)他也就更難了。

3,、揣情就是度量他人之心,。若是揣人，則要察其言,，觀其色,，聞其聲，視其行,，然后推知其心之所趨,。若是揣天下，則要透視國(guó)情,，觀其貨財(cái)之有無(wú),，人民之多少，地形之險(xiǎn)易,，軍力之強(qiáng)弱,，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍,，民心之向背,，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,，是興是亡?！洞煜隆?/p>

4,、所謂摩意，就是投其所好,，誘其心情,。譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔,，若說(shuō)以剛正,，此人必喜，喜,，必泄其情,；對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物,，此人必喜,，喜，必泄其情,；對(duì)方好色,，若誘以美色，此人必喜,，喜,，必泄其情。是以善摩之人,，如臨淵釣魚,，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤,?！逗螢槟б狻?/p>

5、天下諸事,，皆因選擇,，亦皆由選擇。人生之妙,，正在于此,。萬(wàn)事萬(wàn)物，涉及決斷的只有兩種,，一是易決之事,，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事,，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事,；二是崇高,、美好之事；三是不費(fèi)力即可成功之事,；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事,；五是趨吉避兇之事。不易決之事,，兩害相權(quán)取其輕,，兩利相權(quán)取其重?！稕Q斷》

6,、這個(gè)世上，只有兩種人心無(wú)妄念,，一是死人,，二是神人。你兩者都不是,，有此妄念,，為何要控制它呢？

7,、捭闔之術(shù),，捭即開，即言,；闔即閉,，即不言。捭闔之術(shù),，就是張口閉口之術(shù),，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔,，最是難得,。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,，何時(shí)應(yīng)該閉口,；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口,。常言道,，福從口入，禍從口出,，講的就是這個(gè)理,?！掇汴H之術(shù)》

8、小人謀身,，君子謀國(guó),，大丈夫謀天下。

9,、與智者言依于博,，與博者言依于辯，與辯者言依于事,，與貴者言依于勢(shì),，與富者言依于豪，與貧者言依與利,，與戰(zhàn)者言依于謙,，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳,。

10,、善言者，言則口若懸河,，旁征博引,，可使人想所不欲想，行所不欲行,；不言則神定如山,，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安,，如墜五里云霧中,。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲,。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄100句篇二

1,、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意,?！豆砉茸印?/p>

2、"兵無(wú)常勢(shì),，水無(wú)常形,。能因敵變化而取勝者，謂之神,。"

3,、人最大的動(dòng)力除了興趣就是恥辱。

4,、沒(méi)有收拾殘局的能力,，就別放縱自己的情緒,。

5、以陽(yáng)求陰,，苞以德也,；以陰結(jié)陽(yáng),，施以力也,。《鬼谷子》

6,、一個(gè)要警惕那個(gè)挨了打也不還手的人,。

7、執(zhí)形而論相,，管中窺豹也,。不離形，不拘法,，視于無(wú)形,，聽于無(wú)聲，其相之善者也,?！断啾嫖⒚ⅰ?/p>

8、不要把心機(jī)和城府?dāng)[在臉上,，這是一種幼稚的行為,。

9、物極必反,，困則思變,。《鬼谷子卷一》

10,、可知者,，可用也；不可知者,，謀者所不用也

11,、待人及善是修養(yǎng)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往是性格,。

12,、不要與人爭(zhēng)辯，學(xué)會(huì)溝通意識(shí),，有話好好說(shuō),。

13、世界上最大的風(fēng),，不是臺(tái)風(fēng),，而是枕邊風(fēng),。

14、人對(duì)狗最大的格局就是不要搭理,。

15,、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn),。

16,、要懂得裝糊涂，不要總顯示自己比別人聰明,。

17,、要學(xué)會(huì)低頭，謙遜是人脈的基礎(chǔ),。

18,、答非所問(wèn)，其實(shí)已經(jīng)是回答了,。

19,、有相無(wú)心相自滅，無(wú)相有心相自生 ,。引自縱橫家鬼谷子：有心無(wú)相,，相隨心生；有相無(wú)心,，相隨心滅

20,、最好的禮貌就是不要多管閑事。

21,、不炫耀自己本領(lǐng)的人,，才是真有本事。

22,、口者,，心之門戶，智謀皆從之出,。

23,、貌者不美，又不惡,，故至情托焉,。

24、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi),。

25,、知之始己，自知而后知人也?！豆砉茸印?/p>

26,、學(xué)會(huì)做配角，懂得捧人,，夸人,，贊美人。

27,、春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏,，天之正也,?！豆砉茸印?/p>

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄100句篇三

兩千多年來(lái)，兵法家尊鬼谷子為圣人,，縱橫家尊他為始祖,，算命占卜的`尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列,，尊為王禪老祖,。

鬼谷子一生只下過(guò)一次山，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓,、孫臏,、蘇秦、張儀,，他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒,，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古,。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相,，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局,。而這一切,，都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教。

1,、天下時(shí)勢(shì)

所謂天下之時(shí),，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì),，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道,。如果把天下比做大海，風(fēng)向是時(shí),，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì),。把握時(shí)勢(shì),，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),，撲朔迷離,，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變,。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),，因時(shí)用勢(shì)，因而治世,。奸賊逆時(shí)生勢(shì),，因而亂世。

2,、揣天下

揣情就是度量他人之心,。若是揣人，則要察其言,，觀其色,，聞其聲，視其行,，然后推知其心之所趨,。若是揣天下，則要透視國(guó)情,，觀其貨財(cái)之有無(wú),，人民之多少，地形之險(xiǎn)易,，軍力之強(qiáng)弱,，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍,，民心之向背,，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰，是興是亡,。

3,、謀定而后動(dòng)

弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子,，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng),，才會(huì)我中有你,，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵,，重則全局皆輸,，是以任何落子，必謀定而后動(dòng),。

4,、機(jī)心與道心

機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御,，術(shù)越高,，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器,，只怕想保自身,，也是難能。世上多少人沉迷于此,，禍及自身,，殃及他人。

5,、悟道的四重境界

悟道可有四重境界,，初為聞道，次為知道,，再為見道，終為得道,。春秋魯人仲尼聞道,，但不知其所以然，于是不辭勞苦,，趕赴洛陽(yáng),，問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日,，仲尼由是知道,，大悟人世之理，遂立儒家之言,。由此可見,，「知道」二字，甚了不起,。

6,、術(shù)與道

任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,，用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者，并不好戰(zhàn),，用兵之道,，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛,，以四兩撥千鈞,。

7、何謂善言

善言者,，言則口若懸河,，旁征博引，可使人想所不欲想,，行所不欲行,；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢,，可使人心神不安,，如墜五里云霧中。此所謂不言即言,，無(wú)聲勝有聲,。

8、觀天下

觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,，不能單靠眼睛,，要用直覺(jué)，要用心,。觀遠(yuǎn)山,，不必上遠(yuǎn)山，看深谷,，也不必下深谷,。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠(yuǎn)山,，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山,，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中,，但見樹木,，不見林莽。要想看到林莽,，唯有站在此處絕頂,，用眼望下去，用直覺(jué)望下去,，再用心望下去,。

9,、天、圣,、人三道

天道為自然之道,，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理；圣道為人世之道,，也即安邦定國(guó),、天下大同之理；人道為人生之道,，也即安居樂(lè)業(yè),、為人立世之理。此三道相輔相成,，失此離彼,。()遠(yuǎn)天道，圣道困,；遠(yuǎn)圣道,，人道難。

10,、何謂摩意

所謂摩意,，就是投其所好，誘其心情,。譬如說(shuō),，對(duì)方廉潔，若說(shuō)以剛正,，此人必喜,，喜，必泄其情,；對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物,，此人必喜,，喜，必泄其情,；對(duì)方好色,，若誘以美色，此人必喜,，喜,，必泄其情。是以善摩之人,，如臨淵釣魚,，只要用餌得當(dāng),，魚必上鉤。

11,、捭闔道術(shù)

捭闔道術(shù),，皆有循依。如果揣摩已成,，利弊已權(quán),，則可決定如何出言。一般說(shuō)來(lái),，當(dāng)因人而言,。與智者言，依博,；與博者言,，依辨；與辨者言,，依要,；與貴者言，依勢(shì),；與富者言,，依高；與貧者言,，依利,；與賤者言，依謙,；與勇者言,，依敢……

12、人心之治

天下不治,，在于人心不治,。人心不治，在于欲念橫溢,。欲治天下,，首治人心,；欲治人心,，首治亂象。治亂不過(guò)是個(gè)手段,，治心才是務(wù)本正道,。若是我等只為治亂而治亂,，只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下，縱使成功,，天下非但不治,，只會(huì)更亂,。

13、天下均勢(shì)

所謂合縱,，就是保持力量均衡,。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成,。秦人只有張勢(shì)蓄力,，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感,，才樂(lè)意合縱,。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕,，才會(huì)努力使自己更強(qiáng),。秦人越強(qiáng)，三晉越合,；三晉越合,，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì),，方能制衡,。

14、決斷

天下諸事,，皆因選擇,，亦皆由選擇。人生之妙,，正在于此,。萬(wàn)事萬(wàn)物，涉及決斷的只有兩種,，一是易決之事,，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事,，天下諸事,，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事,；二是崇高、美好之事,；三是不費(fèi)力即可成功之事,；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事,。不易決之事,，兩害相權(quán)取其輕,，兩利相權(quán)取其重。

15,、妄念

這個(gè)世上,，只有兩種人心無(wú)妄念，一是死人,，二是神人,。你兩者都不是，有此妄念,，為何要控制它呢,？

16、劍道

就劍道而論,，天下只有三劍,。圣劍又名天道之劍，以道為背,，以德為鋒,，以陰陽(yáng)為氣，以五行為柄,，上可斷天光,，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍,，以萬(wàn)民為背,，以賢臣為鋒，上應(yīng)天道,，下順地理,，中和民意。俗劍又叫人劍,，以精鋼為鋒,，以合金為背，以冷森為氣,，上可斬頭顱,，下可剁雙足，中可破腑臟,。

17,、天下分合

天下分合，可有兩種,，一是名分實(shí)合,，二是名合實(shí)分。武王分封,，當(dāng)屬名分實(shí)合,。西周初年,，天下大勢(shì)是，周天子威服四方,。周公制禮,，諸侯皆受王命，禮樂(lè)有序,，西周四百年因而大治,。然而，平王東遷之后,，情勢(shì)有所變化,，周室式微，諸侯坐大,，天下大勢(shì)開始走向名合實(shí)分,，終成今日不治亂局。

18,、審時(shí)度勢(shì)

一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),，定要做到「審時(shí)度勢(shì)」，審天下之時(shí),，度天下之勢(shì),。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向,；所謂天下之勢(shì),，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì),，就是弄潮,。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離,，神鬼莫測(cè),，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),，因而治世,；奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世,。

19,、捭闔之術(shù)

捭闔之術(shù)，捭即開,，即言,；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù),，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué),，知捭知闔,，最是難得。難于何處,？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口,。常言道，福從口入,，禍從口出,，講的就是這個(gè)理。

20,、情心與道心

情心與道心其實(shí)并不沖撞,。道既存在于萬(wàn)物之中，自也存在于世俗之情中,。天地有陰陽(yáng),，禽獸有雌雄，世人有男女,。陽(yáng)陰相合,，雄雌相匹，男女相配,，此乃道之常理,。情心即道心，道心亦即情心,。生情與修道,，二者并無(wú)相礙。不悟情心,，難通道理,。緣到情到，緣止情止,；情到心到,，情止心止。

21,、凡人皆有心障

常言道,，人無(wú)完人。此話是說(shuō)，凡人皆有心障,，或表現(xiàn)為此,，或表現(xiàn)為彼。目中無(wú)人,，自吹自擂,，不求甚解，好高騖遠(yuǎn),，爭(zhēng)風(fēng)吃醋,，自作聰明，凡此種種,，心障在于自負(fù),； 行為孤僻，極少說(shuō)話,，也很少與人合群,，此心障在于無(wú)自信。修道之本,，就在于去除心障,。

22、覺(jué)他

去除心障,，在于自覺(jué),，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他,。自覺(jué)不易,，覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō),，他障易除,，心障卻是難除。人無(wú)自信,，他人怎么能使他自信呢,？無(wú)自信者需要悟道，修心,；自負(fù)者也需要悟道,，修心。山不在高,，在仙,；水不在深，在龍,；讀書不在多,，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道,。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄100句篇四

1,、以陽(yáng)求陰，苞以德也,；以陰結(jié)陽(yáng),，施以力也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

2,、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi) --鬼谷子

3、執(zhí)形而論相,，管中窺豹也,。不離形，不拘法,，視于無(wú)形,，聽于無(wú)聲，其相之善者也,。 --鬼谷子 《相辨微芒》

4,、貌者不美，又不惡,，故至情托焉,。--鬼谷子

5、知之始已,，自知而后知人也,。 --鬼谷子 《鬼谷子》

6、可知者,，可用也,；不可知者，謀者所不用也 --鬼谷子

7,、小人謀身,，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下,。 --鬼谷子

8,、這個(gè)世上，勝者生,，而敗者亡,，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過(guò)是必然的因果,。 --鬼谷子 《秦時(shí)明月》

9,、正不如奇，奇流而不止者也。 --鬼谷子

10,、審定有無(wú)與其實(shí)虛,，隨其嗜欲以見其志意。 --鬼谷子 《鬼谷子》

11,、口者,，心之門戶，智謀皆從之出,。 --鬼谷子

12,、與智者言依于博，與博者言依于辯,，與辯者言依于事,； 與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于豪,，與貧者言依于利,； 與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢,，與愚者言依于銳,； 鬼谷子總結(jié)的精辟與人談話方法。.,。.,。 --鬼谷子 《鬼谷子智慧》

13、縱橫捭闔,，冷心為上,。 --鬼谷子

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄100句篇五

1、為了天下蒼生,，也是為了我鬼谷子的野心,。

2、策士,，我要送給你一個(gè)機(jī)會(huì),。

3、大善亦同大惡,，須不擇手段達(dá)到目的,。

4、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)對(duì)大局極為不利,。

5,、你注定是為政治而生，一心創(chuàng)造人間新秩序,，否則生命對(duì)你毫無(wú)意義了,。你尤為注重研究國(guó)家分合之術(shù),，謀劃霸業(yè)的策略。

6,、大凡為策士者,，就是要掀動(dòng)天下風(fēng)云，使該滅者早滅,，該興者早興,。

7、具者體也,，棋者神也,。棋具乃棋道之體，棋道乃棋具之神,，神為本,，體為形。道通,，體方能生神；道不通,，體縱為精品,，也只是頑石朽木而已，何足道哉,！

8,、天上星座也是變化的，去掉星子,，會(huì)給人的天地更廣闊,，若有星子在位事先框定，就只有憨殺憨戰(zhàn)了,，大人不見大盤否,？

9、世間百態(tài),，天地萬(wàn)物,，皆環(huán)環(huán)相圍。民被吏圍,，吏被官圍,，官被君圍，君被國(guó)圍,，國(guó)被天下圍,，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍,，造物最終又被天地萬(wàn)物蕓蕓眾生之精神圍,。圍之愈廣,，其勢(shì)愈大。此為棋道,，亦為天道,、人道也。棋道圣手以圍地為目標(biāo),，然必以取勢(shì)為根基方能成勢(shì),。棋無(wú)勢(shì)，猶圍無(wú)法度威勢(shì)也,。圣手治棋,，猶明君治國(guó)之道也！

10,、胸中裝著天下,，心里想著蒼生。

11,、好話像春天的太陽(yáng),，能使大地欣欣向榮，壞話似寒夜秋風(fēng),，使大地肅殺凄涼,。

12、圈與圈不同,，在山腳下轉(zhuǎn)一圈與在山頂上轉(zhuǎn)一圈能一樣嗎,？

13、一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，用什么辦法最有效,？均衡。均者,，平也,；衡者，桿也,。對(duì)內(nèi)對(duì)外要把一切位置都要擺平就能夠長(zhǎng)治久安,。在外，國(guó)與國(guó)之間用力相平,，兵力相平,，人才相平，就能和平,；在內(nèi)文官與武官之間勢(shì)力平等,，智力平等就能相安無(wú)事。做國(guó)王的就是那根天平上的杠桿,，要保持一個(gè)平字,，再有,，一旦杠桿不能轉(zhuǎn)動(dòng)，文官武將就會(huì)同流合污,，聯(lián)合起來(lái)對(duì)付王權(quán),，則國(guó)將不國(guó)了。

14,、不要讓文官武將走的太近,，不要怕他們 之間有矛盾，要學(xué)會(huì)置身于矛盾之中而凌駕于矛盾之上,，此可謂帝王之術(shù),。

15、我不能把您請(qǐng)出去,，但我能把您請(qǐng)進(jìn)來(lái),。

16、為策士者,，必須善于揣摩主人之意,。見風(fēng)使舵，先迎合,，后分化,，再鼓動(dòng)，不擇手段達(dá)到目的,。你一清高君子，一腔熱血,，不知進(jìn)退,，如何取悅于君王？即便是你有天高地厚之才,，臉皮不厚也無(wú)濟(jì)于事,。

17、即有七層,，便當(dāng)一試,。

18、抓住了規(guī)律,，完成了規(guī)矩,，合乎天理呀！其實(shí)有許多合乎規(guī)律的東西,，就在我們身邊隱藏著,，要靠一些有才能的人去發(fā)現(xiàn)，去利用,，利用好了可以興國(guó),，也可以滅國(guó),，可以平定天下！

19,、吃秦國(guó)虧是吃在不知捭闔進(jìn)退,，言語(yǔ)不講技巧。以雄辯使對(duì)手沉默并不等于說(shuō)服了對(duì)手,，也不可靠高談闊論去爭(zhēng)取成功,，更不可不看對(duì)手的反應(yīng)而滔滔大發(fā)議論，那會(huì)使人厭煩的,，一定要練就揣摩之術(shù),，用自己的智慧去推測(cè)對(duì)方，再配合威脅利誘的手段來(lái)掌握對(duì)手的心理特點(diǎn),，從而說(shuō)服他,，要正確的把握態(tài)勢(shì)。

20,、誰(shuí)也不要想做大地的主人,，大地是沒(méi)有主人的。

21,、人與人之間的爭(zhēng)斗如同螞蟻搶骨頭一樣可笑,。

22、你哪理不如我,？我總體不如,。

23、縱橫之學(xué),，大多是與帝王打交道,。天地造化在于高與深，圣人之道在于隱與匿,，并不單純講求仁慈,、義理、忠誠(chéng),、信守,，只是要維護(hù)正道而已。

24,、為策士者,，只講求結(jié)果，不擇手段,。

25,、人生在世，瞎活一氣又不何用,。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄100句篇六

（一）有近而不可見,，有遠(yuǎn)而可知,。近而不可見者，不察其辭也,；遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來(lái)也。

（二）凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)來(lái)近,。立勢(shì)而制事，必先察同異,，別是非之語(yǔ),，見內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù),，決安危之計(jì),，定親疏之事，然后乃權(quán)量之,，其有隱括,，乃可征，乃可求,，乃可用,。

（三）德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守,，拒之則閉塞,。高山仰之可極，深淵度之可測(cè),，神明之德術(shù)正靜,，其莫之極。

（四）摩之以其類,，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲,，焉有不聽者,。

（五）古之善用天下者，必量天下之權(quán),，而揣諸侯之情,。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱,；揣情不審,，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

（六）故計(jì)國(guó)事者,，則當(dāng)審權(quán)量,；說(shuō)人主,，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲,，必出于此,。乃可貴，乃可賤,；乃可重,，乃可輕；乃可利,，乃可害,；乃可成，乃可??；其數(shù)一也。

（七）凡決物,，必托于疑者,。善其用福，惡其用患,；善至于誘也,，終無(wú)惑偏。

（八）摩者,，揣之術(shù)也,。內(nèi)符者，揣之主也,。用之有道,，其道必隱。

（九）有利焉,，去其利,，則不受也；奇之所托,。

（十）天地之化,，在高在深；圣人之制道,，在隱于匿,。

（十一）自天地之合離終始，必有戲隙,，不可不察也,。察之以捭闔，能用此道，圣人也,。圣人者,，天地之使也。世無(wú)可抵,，則深隱而待時(shí),；時(shí)有可抵，則為之謀,；可以上合,，可以檢下。能因能循,，為天地守神,。

（十二）戲者，罅也,。罅者,，澗也。澗者,，成大隙也,。戲始有朕，可抵而塞,，可抵而卻,，可抵而息，可抵而匿,，可抵而得,，此謂抵戲之理也。

（十三）可知者,，可用也,；不可知者，謀者所不用也,。

（十四）人之情,，出言則欲聽，舉事則欲成,。

（十五）君臣上下之事,，有遠(yuǎn)而親，近而疏,；就之不用，去之反求,；日進(jìn)前而不御,，遙聞聲而相思。

（十六）一曰天之，二曰地之,，三曰人之,；四方上下，左右前后,，熒惑之處安在,。

（十七）見其謀事，知其志意,。事有不合者,，有所未知也。合而不結(jié)者,，陽(yáng)親而陰疏,。事有不合者，圣人不為謀也,。

（十八）摩之在此,，符之在彼，從而用之,，事無(wú)不可,。

（十九）變化無(wú)窮，各有所歸,，或陰或陽(yáng),，或柔或剛，或開或閉,，或馳或張,。

（二十）言有象，事有比,；其有象比,，以觀其次。

（二十一）非至圣達(dá)奧,，不能御世,；非勞心苦思，不能原事,；不悉心見情,，不能成名；材質(zhì)不惠,，不能用兵,；忠實(shí)無(wú)實(shí)，不能知人,；故忤合之道,，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn),，乃可以退,，乃可以縱，乃可以橫,。

（二十二）乃可捭,，乃可闔，乃可進(jìn),，乃可退,，乃可賤，乃可貴,；無(wú)為以牧之,。

（二十三）凡謀有道，必得其所因,，以求其情,；審得其情，乃立三儀,。

（二十四）將欲用之于天下,，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰,，制地形之廣狹,、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少,，諸侯之交孰親孰疏,，孰愛孰憎，心意之慮懷,。

（二十五）人言者,，動(dòng)也。己默者,，靜也,。因其言，聽其辭,。言有不合者,，反而求之，其應(yīng)必出,。

（二十六）凡趨合倍反,，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì),，反覆相求，因事為制,。

（二十七）佞言者，諂而干忠,；諛言者,，博而干智；平言者,，決而干勇,；戚言者，權(quán)而干信,；靜言者,，反而干勝。先意承欲者,，諂也,；繁稱文辭者，博也,；縱舍不疑者,，決也；策選進(jìn)謀者,，權(quán)也,；他分不足以窒非者，反也,。

（二十八）用之于人,，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失,，以究其辭,，可箝可橫，可引而東,，可引而西,，可引而南，可引而北,，可引而反,，可引而覆，雖覆能復(fù),，不失其度,。

（二十九）微摩之以其索欲，測(cè)而探之,，內(nèi)符必應(yīng),；其索應(yīng)也,，必有為之。

（三十）己反往,，彼復(fù)來(lái),，言有象比，因而定基,，重之,、襲之、反之,、復(fù)之,，萬(wàn)事不失其辭。

（三十一）目貴明,，耳貴聰,，心貴智。以天下之目視者,，則無(wú)不見,；以天下之耳聽者，則無(wú)不聞,；以天下之心思慮者,，則無(wú)不知；輻輳并進(jìn),，則明不可塞,。

（三十二）說(shuō)者，說(shuō)之也,；說(shuō)之者,，資之也。飾言者,，假之也,；假之者，益損也,。應(yīng)對(duì)者,，利辭也；利辭者,，輕論也,。成義者，明之也,；明之者,，符驗(yàn)也。難言者,，卻論也,；卻論者,，釣幾也。

（三十三）捭之者,，料其情也,。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也,，皆見其權(quán)衡輕重,，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮,。

（三十四）揣情者，必以其甚喜之時(shí),，往而極其欲也,；其有欲也，不能隱其情,。

（三十五）用之于人,，則量智能、權(quán)財(cái)力,、料氣勢(shì),，為之樞機(jī)，以迎之,、隨之,，以箝和之，以意宣之,，此飛箝之綴也,。

（三十六）安徐正靜，其被節(jié)先肉,。善與而不靜,，虛心平意以待傾損。

（三十七）用賞貴信,，用刑貴正,。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見,，其所不聞見者,，莫不諳化矣。誠(chéng)暢于天下神明,，而況奸者干君,。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄100句篇七

1、改變是一把雙刃劍,，它可以為善,，也可以為惡,。

2、人在世界上,，總是有自己的方式,，每個(gè)人都有自己的方式，每個(gè)人都有自己的愛好和追求,，商人可以有,，別人沒(méi)有，商人,，商人不偷,，不搶，不掠奪,，他們依靠自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取財(cái)富,，財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

3,、以無(wú)垠的山為界,，我是山的最高峰。

4,、你要胸懷大志,，讓世界大踏步前進(jìn)，資金短缺就會(huì)成為制約,。

5,、子貢經(jīng)商，取利不忘義,；柯布道說(shuō),，要想致富必須先仁。

6,、對(duì)商人來(lái)說(shuō),，財(cái)富是他們的尊嚴(yán)，是他們的價(jià)值,；一個(gè)文人可以通過(guò)他的文章和詩(shī)歌來(lái)說(shuō)話,。

7、貴如糞土,，賤如珍珠,。企業(yè)在獨(dú)立的市場(chǎng)上，首先擁抱交易,。三分錢吃,，七分錢吃。有了這種不同的效益,，在計(jì)算上就有了差異,。一個(gè)小時(shí)

8,、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人，仍然容易走上不孝不教的歧途,。

9,、貨到天下，射到天涯海角,，名到不朽,，財(cái)?shù)饺f(wàn)貫。

10,、一朵桃花從從容容地開著,，幾場(chǎng)煙雨蒙蒙地飄過(guò)青山，看夠了,，晨霧中,，淺紅色的洛川醉了。

11,、陶渚商石玉，鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵,。哪里能找到經(jīng)商之道,，半個(gè)論語(yǔ)就能統(tǒng)治世界。

12,、大企業(yè)是什么：大企業(yè)笑著看學(xué)者,。在宇宙意志的胸中，懷抱著吞噬宇宙的氣體,；它在大道上學(xué)習(xí),，在土地上成功；它的潛力買進(jìn)了風(fēng)雨,，賣光了讓眾神哭泣,。

13、凡事如有所提防,，以避免意外的改變,；有些事情如果沒(méi)有冷靜下來(lái)，就能消除局勢(shì)中的危險(xiǎn),。

14,、圣人也尋求達(dá)到，達(dá)到世界,；君子不畏貧窮,，但守口如瓶。

15,、商業(yè)之路沒(méi)有盡頭,，需要不斷的追求,，不斷的探索。

16,、胸中保留著世界的意志,，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學(xué)習(xí),，在土地上成功,；其買進(jìn)的潛力成風(fēng)暴，賣出的讓眾神哭泣,；就是所謂的“好嘉什么負(fù)臣”,，大商嘲笑書生。

17,、沒(méi)有什么東西像要提防的東西一樣,，可以抵消意外的變化；再平靜的事情也無(wú)法消除這種危險(xiǎn),。

18,、好的，你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較,，很好,。

19、了解這方面的業(yè)務(wù),，善于審時(shí)度勢(shì),；懂得溝通應(yīng)變，善于溝通各種角色,；調(diào)和各種矛盾,，分清利弊；擅長(zhǎng)商品轉(zhuǎn)讓,，業(yè)務(wù)價(jià)格在市場(chǎng)上不斷擴(kuò)大,。

20、外匯業(yè)務(wù),，本息為,。委托人的來(lái)源地，貨物的來(lái)源地,，儲(chǔ)存地,。