在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇一

2、這樣幾下抖動(dòng)便去掉了舍腰蜂剛剛初具規(guī)模的窠巢,，就是在這個(gè)時(shí)候,，在這么短暫的時(shí)間里，它的蜂巢居然已經(jīng)有一個(gè)橡樹(shù)果子那樣大了,，真讓人始料不及,。它們可真是一些讓人驚奇的小動(dòng)物。

3,、當(dāng)?shù)谝淮蚊撈r(shí),，這個(gè)小昆蟲(chóng)還未長(zhǎng)成完全的甲蟲(chóng)，雖然全部甲蟲(chóng)的形狀,，已經(jīng)能辨別出來(lái)了,。很少有昆蟲(chóng)能比這個(gè)小動(dòng)物更美麗，翼盤(pán)在中央,，像折疊的寬闊領(lǐng)帶,，前臂位于頭部之下。半透明的黃色如蜜的色彩,，看來(lái)真如琥珀雕成的一般,。它差不多有四個(gè)星期保持這個(gè)狀態(tài)，到后來(lái),，重新再脫掉一層皮,。這時(shí)候它的顏色是紅白色,，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的,，顏色漸黑,，硬度漸強(qiáng)，直到披上角質(zhì)的甲胄,，才是完全長(zhǎng)成的甲蟲(chóng),。然后，它會(huì)表演一種奇怪的體操,，身體騰起在空中,，只有一點(diǎn)固著在舊皮上，翻轉(zhuǎn)身體,，使頭向下,，花紋滿(mǎn)布的翼，向外伸直,，“竭力”張開(kāi),。這個(gè)竭力開(kāi)竅得很貼切。

4,、有的時(shí)候,，蜣螂好像是一個(gè)善于合作的動(dòng)物，而這種事情是常常發(fā)生的,。當(dāng)一個(gè)甲蟲(chóng)的球已經(jīng)做成,，它離開(kāi)它的同類(lèi)，把收獲品向后推動(dòng),。一個(gè)將要開(kāi)始工作的鄰居,，看到這種情況，會(huì)忽然拋下工作,，跑到這個(gè)滾動(dòng)的球邊上來(lái),，幫球主人一臂之力。它的幫助當(dāng)然是值得歡迎的,。但它并不是真正的伙伴,，而是一個(gè)強(qiáng)盜。要知道自己做成圓球是需要苦工和忍耐力的,！而偷一個(gè)已經(jīng)做成的,，或者到鄰居家去吃頓飯，那就容易多了,。有的賊甲蟲(chóng),，用很狡猾的手段，有的簡(jiǎn)直施用武力呢！

5,、它們身體鼓鼓的,，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有絨毛,，通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色,、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋,，但有些瓢蟲(chóng)，鞘翅黃色,、紅色或棕色,，沒(méi)有斑點(diǎn)，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用,，可以嚇退天敵,。

6、見(jiàn)過(guò)螳螂的人,，都會(huì)十分清楚地發(fā)現(xiàn),，它的纖細(xì)的腰部非常的長(zhǎng)。不光是很長(zhǎng),，還特別的有力呢,。與它的長(zhǎng)腰相比，螳螂的大腿要更長(zhǎng)一些,。而且,，它的大腿下面還生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒的后面,，還生長(zhǎng)著一些大齒,，一共有三個(gè)?？傊?，螳螂的大腿簡(jiǎn)直就是兩排刀口的鋸齒。當(dāng)螳螂想要把腿折疊起來(lái)的時(shí)候,，它就可以把兩條腿分別收放在這兩排鋸齒的中間,，這樣是很安全的，不至于自己傷到自己,。

7,、蜣螂第一次被人們談到，是在過(guò)去的六七千年以前,。古代埃及的農(nóng)民,，在春天灌溉農(nóng)田的時(shí)候，常常看見(jiàn)一種肥肥的黑色的昆蟲(chóng)從他們身邊經(jīng)過(guò),，忙碌地向后推著一個(gè)圓球似的東西,。他們當(dāng)然很驚訝地注意到了這個(gè)奇形怪狀的旋轉(zhuǎn)物體，像今日布羅溫司的農(nóng)民那樣,。

8,、從前埃及人想象這個(gè)圓球是地球的模型，蜣螂的動(dòng)作與天上星球的運(yùn)轉(zhuǎn)相合,。他們以為這種甲蟲(chóng)具有這樣多的天文學(xué)知識(shí),，因而是很神圣的，所以他們叫它“神圣的甲蟲(chóng)”,。同時(shí)他們又認(rèn)為,，甲蟲(chóng)拋在地上滾的球體，里面裝的是卵子,，小甲蟲(chóng)是從那里出來(lái)的,。但是事實(shí)上，這僅是它的食物儲(chǔ)藏室而已,。里面并沒(méi)有卵子,。

9、最后,，它的食品才平安的儲(chǔ)藏好了,。儲(chǔ)藏室是在軟土或沙土上掘成的土穴。做的如拳頭般大小,，有短道通往地面,，寬度恰好可以容納圓球。食物推進(jìn)去,，它就坐在里面,，進(jìn)出口用一些廢物塞起來(lái)，圓球剛好塞滿(mǎn)一屋子,，肴饌從地面上一直堆到天花板,。在食物與墻壁之間留下一個(gè)很窄的小道，設(shè)筵人就坐在這里,，至多兩個(gè),，通常只是自己一個(gè)。神圣甲蟲(chóng)晝夜宴飲,，差不多一個(gè)禮拜或兩個(gè)禮拜,，沒(méi)有一刻停止過(guò)。

10,、卵是被放在梨的比較狹窄的一端的,。每個(gè)有生命的種子,，無(wú)論植物或動(dòng)物，都是需要空氣的,，就是鳥(niǎo)蛋的殼上也分布著無(wú)數(shù)個(gè)小孔,。假如蜣螂的卵是在梨的最后部分，它就悶死了,，因?yàn)檫@里的材料粘得很緊,，還包有硬殼。所以母甲蟲(chóng)預(yù)備下一間精制透氣的小空間,，薄薄的墻壁,，給它的小蠐螬居住，在它生命最初的時(shí)候,，甚至在梨的中央，也有少許空氣,，當(dāng)這些已經(jīng)不夠供給柔弱的小蠐螬消耗,，它要到中央去吃食，已經(jīng)很強(qiáng)壯,，能夠自己支配一些空氣了,。

11、半透明的黃色如蜜的色彩,，看來(lái)真如琥珀雕成的一般,。

12、很少有昆蟲(chóng)能比這個(gè)小動(dòng)物更美麗,，翼盤(pán)在中央,，像折疊的寬闊領(lǐng)帶，前臂位于頭部之下,。

13,、蟬“為饑餓所驅(qū)”，“為口渴所苦”,。

14,、能夠很容易的在穴道內(nèi)爬上爬下，對(duì)于它是很重要的,，因?yàn)楫?dāng)它爬出去到日光下的時(shí)候,，它必須知道外面的氣候如何。所以它要工作好幾個(gè)星期,，甚至一個(gè)月,，才做成一道堅(jiān)固的墻壁，適宜于它上下爬行,。在隧道的頂端,，它留著手指厚的一層土,，用以保護(hù)并抵御外面空氣的變化，直到最后的一霎那,。只要有一些好天氣的消息,，它就爬上來(lái)，利用頂上的薄蓋,，以便測(cè)知?dú)夂虻臓顩r,。但那個(gè)可憐的蝗蟲(chóng)移動(dòng)到螳螂剛好可以碰到它的時(shí)候，螳螂就毫不客氣,，一點(diǎn)兒也不留情地立刻動(dòng)用它的武器,，用它那有力的“掌”重重地?fù)舸蚰莻€(gè)可憐蟲(chóng)，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊,。于是,，那個(gè)小俘虜無(wú)論怎樣頑強(qiáng)抵抗，也無(wú)濟(jì)于事了,。接下來(lái),，這個(gè)殘暴的惡魔鬼勝利者便開(kāi)始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。它肯定是會(huì)感到十分得意的,。就這樣,，像秋風(fēng)掃落葉一樣地對(duì)待敵人，是螳螂永不改變的信條,。

15,、如果我們慢慢地，稍稍掘開(kāi)堤的表面,，我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)更多有趣的東西,。在八月之初的時(shí)候，我們看到的是：頂上有一層的小房間,，它們的樣子和底下的蜂巢相比,，大不一樣，相差甚遠(yuǎn),。之所以有這種區(qū)別,，主要是因?yàn)檫@是由兩種不一樣的蜂建造而成的。其中有一種是已經(jīng)在前面提到過(guò)的掘地蜂,，另外一種,，有一個(gè)很動(dòng)聽(tīng)的名字，叫竹蜂,。

16,、七月時(shí)節(jié)，當(dāng)我們這里的昆蟲(chóng),，為口渴所苦,，失望地在已經(jīng)枯萎的花上,，跑來(lái)跑去尋找飲料時(shí)，蟬則依然很舒服,，不覺(jué)得痛苦,。用它突出的嘴——一個(gè)精巧的吸管，尖利如錐子,，收藏在胸部——刺穿飲之不竭的圓桶,。它坐在樹(shù)的枝頭，不停的唱歌,，只要鉆通柔滑的樹(shù)皮,，里面有的是汁液，吸管插進(jìn)桶孔,，它就可飲個(gè)飽了,。

17、我認(rèn)識(shí)一個(gè)牧羊的小孩子,，他在空閑的時(shí)候,，常來(lái)幫助我。有一次,，在六月的一個(gè)禮拜日，他到我這里來(lái),，手里拿著一個(gè)奇怪的東西,，看起來(lái)好像一只小梨，但已經(jīng)失掉新鮮的顏色,，因腐朽而變成褐色,。但摸上去很堅(jiān)固，樣子很好看,，雖然原料似乎并沒(méi)有經(jīng)過(guò)精細(xì)的篩選,。他告訴我，這里面一定有一個(gè)卵,，因?yàn)橛幸粋€(gè)同樣的梨,，掘地時(shí)被偶然弄碎，里面藏有一粒像麥子一樣大小的白色的卵,。

18,、當(dāng)我考察它們的儲(chǔ)藏室時(shí)，我是用手斧來(lái)“開(kāi)掘”的,。這個(gè)開(kāi)掘用在這里很生動(dòng),。

讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇二

1、醒來(lái)之后,，我抬起頭,，看看窗外,，白雪皚皚的一片，心里的壓抑看見(jiàn)這白白的一片好多了,。走出家門(mén),，用皮膚感覺(jué)著冬天的溫度，用鼻子嗅著冬天的氣味,，還是那樣的熟悉,。把雙手放在白白的雪上，感受雪的寒冷,，手不一會(huì)就變紅了,，而且僵硬。這和小時(shí)候的冬天不同,。 這就想小時(shí)候的冬天和我最好的朋友,。

2、若是在這樣的時(shí)刻里還不肯還不敢說(shuō)出久藏在心里的秘密,，若是在享有的時(shí)候還時(shí)時(shí)擔(dān)憂(yōu)它的無(wú)常,，若是在愛(ài)與被愛(ài)的時(shí)候還時(shí)時(shí)計(jì)算著什么時(shí)候會(huì)不再愛(ài)與不再被愛(ài)，那么,，我哪里是在享用我的生命呢,？我不過(guò)是不斷地在浪費(fèi)它在摧折它而已罷。

3,、珍惜感動(dòng),，它會(huì)是你成功路上的無(wú)價(jià)之寶。因?yàn)橛辛烁袆?dòng),，我們不會(huì)再感到寒冷,；因?yàn)橛辛烁袆?dòng)，我們不會(huì)再感到孤單,；因?yàn)橛辛烁袆?dòng),，這個(gè)世界變得溫暖了。常釗因?yàn)樵诘卣饡r(shí)受到幫助而感到感動(dòng),；國(guó)人因?yàn)槊飨囊痪洹敝腥A人民共和國(guó)成立了“而感動(dòng),；災(zāi)民因?yàn)槭艿綆椭械礁袆?dòng)，珍惜感動(dòng),，這會(huì)成為你獨(dú)特的美,。

4、年輕的時(shí)候,，總是緊緊跟隨著周遭的人群,，急著向前走，急著想知道一切,，急著要得到我應(yīng)該可以得到的東西,。卻要到今天才能明白,，我以為我爭(zhēng)奪到手的也就是我拱手讓出的，我以為我從此得到的其實(shí)就是我從此失去的,。

5,、人到中年，逐漸有了一種不同的價(jià)值觀,，原來(lái)認(rèn)為很重要的事情竟然不再那么重要了,，而一直被自己有意忽略了的種種卻開(kāi)始不斷前來(lái)呼喚我，就像那草葉間的風(fēng)聲,，那海洋起伏的呼吸,，還有那夜里一地的月光。

6,、美,，無(wú)處不在。美,，是一個(gè)晨曦初霞的黎明,，是一個(gè)夕陽(yáng)西下的黃昏，是一株嬌艷欲滴的花朵,。

7,、童年，總充滿(mǎn)多彩的夢(mèng),，幻想有一雙翅膀,，像小鳥(niǎo)在天空中飛翔。曾幻想有一件隱形衣,，不僅能隱形，還能穿越時(shí)空,，上天下海,。童年的夢(mèng)如肥皂泡，雖然虛幻縹緲,，可卻承載你的童年,。

8、朝暉夕陰,，變幻萬(wàn)千,，世事本就無(wú)常。曾經(jīng)繁華的城池湮沒(méi)在歷史的風(fēng)塵中,，自然免不了懷古傷今之嘆,；昔日粉白黛綠的嬌容在流年中逝去，也免不了一番感傷之辭,。有人惜弦月之缺,，亦有人賞弦月之姿,。時(shí)光流轉(zhuǎn)，世事更變千年如走馬,，花開(kāi)花謝,，四季更迭，這本就沒(méi)有什么不同,，不同的只有你的心態(tài),。

9、河里是一望無(wú)際的荷葉,，像綠色的海洋,。有的荷葉才只冒出一點(diǎn)嫩尖，可愛(ài)極了,；有的已經(jīng)長(zhǎng)成手掌般大了,，微風(fēng)吹來(lái)，隨風(fēng)搖曳,；還有的已經(jīng)長(zhǎng)成”大玉盤(pán)“了,。一片片荷葉挨挨擠擠，親密無(wú)間,。水珠兒在葉面上滴溜溜地滾動(dòng)著,，像一顆顆晶瑩的珍珠。

10,、幸福,，宛若塵世的精靈。有時(shí)你苦苦追尋,，卻怎么也看不到它的身影,；有時(shí)你突然回首，卻發(fā)現(xiàn)它就在你的身邊,。幸福不關(guān)乎金錢(qián)的多少,，也不在于地位的高低。要知道,，有的人錦衣玉食,，卻生活得痛苦不堪；有的人粗茶淡飯,，卻享受著笑語(yǔ)歡歌,。

11、不一會(huì)兒,，天空便一色純白,，所有的灰暗都被那道紅光驅(qū)走了，天邊的顏色變了，變得閃起金光,，金光四周的云霞則是一片粉紅,，就在這一瞬，天邊突然光芒四射,，我看到了太陽(yáng)的臉,。他在笑，笑著跳出山頂,，大地被照亮了,，我也被照亮了，我不僅暗嘆,，好美的初陽(yáng),。我在這一瞬，看到了太陽(yáng)最美的一面,。我的大腦拍下了這美麗的瞬間,。

12、我,，堅(jiān)韌而挺拔,，高潔而謙虛，優(yōu)雅而瀟灑,。我便是——竹,。很榮幸能與松，梅兩位好友共稱(chēng)為歲寒三友,。我,，承蒙大家厚愛(ài)，被大家當(dāng)做吉祥物,，更被無(wú)數(shù)詩(shī)人所稱(chēng)頌,。如”竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜“,。

13,、細(xì)看荷花，還真是千姿百態(tài)：有的才只有一個(gè)青里泛白的小花苞,；有的只開(kāi)了一半；那些全開(kāi)了的,，像一個(gè)個(gè)潔白的仙女在跳舞,；荷花散發(fā)出清新淡雅的芬芳，引來(lái)花蝶飛舞,，令人賞心悅目,。

14、如果我真正愛(ài)一個(gè)人,，則我愛(ài)所有的人,，我愛(ài)全世界,，我愛(ài)生命。如果我能夠?qū)σ粋€(gè)人說(shuō)”我愛(ài)你“,，則我必能夠說(shuō)”在你之中我愛(ài)一切人,，通過(guò)你，我愛(ài)全世界,，在你生命中我也愛(ài)我自己,。“所以,，請(qǐng)讓我學(xué)著為自己的行為負(fù)責(zé),，請(qǐng)讓我學(xué)著不去后悔，當(dāng)然,，也請(qǐng)讓我學(xué)著不要重復(fù)自己的錯(cuò)誤,。請(qǐng)讓我,，讓我能從容地品嘗這生命的滋味,。

15,、人生路途中,，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)迷惘失意,，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)艱難挫折,？正如悲觀者認(rèn)為成功是地平線(xiàn)上的太陽(yáng),，可望不可即,；于樂(lè)觀者是指引他通向成功的路標(biāo),，近在眼前,。你待世界以何種態(tài)度，世界就會(huì)以何種態(tài)度來(lái)對(duì)待你,。

16,、常有人問(wèn)：幸福是什么？又有多少人知道呢,？其實(shí),，幸福很簡(jiǎn)單，幸福有時(shí)是一種擁有,，有時(shí)是一種等待,，有時(shí)是一種感覺(jué)。當(dāng)你收獲時(shí)是一種幸福,，付出是一種幸福,，淡泊寧?kù)o也是一種幸福……其實(shí)幸福就在我們身邊,，在我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中,，你感覺(jué)到了沒(méi)有呢？在我們成長(zhǎng)道路上的每一個(gè)腳印里。

17,、留心感動(dòng),，它是生活中一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)；留心感動(dòng),，它會(huì)成為你生活中最美好的回憶,；留心感動(dòng)，它會(huì)讓你感受到生活中的美,。有人說(shuō)”生活中缺少的不是美,，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?，但我卻覺(jué)得，生活中缺少的不是感動(dòng),，而是一雙發(fā)現(xiàn)身邊的感動(dòng)的眼睛,。

18、感激感動(dòng),，它會(huì)成為你獨(dú)到的內(nèi)在美,。感激對(duì)手，因?yàn)樗?lì)自己,，使自己進(jìn)步,；感激生活，感激生活帶給你挫折,，因?yàn)樗鼓愀鼒?jiān)強(qiáng),；感激父母，因?yàn)樗麄儙Ыo你生命,；感激感動(dòng),，因?yàn)樗屛覀冎懒诉@個(gè)世界上不僅僅有捕食關(guān)系，還有互助關(guān)系,。

19,、青春中的我們也是莽撞、叛逆,、無(wú)理取鬧的,，因?yàn)槲也幌胩颖苁裁矗蛇@也正好象征著我們是青春的,。但是,，每個(gè)人在長(zhǎng)大成熟之前都會(huì)做事毛毛躁躁的，誰(shuí)又敢說(shuō)不是呢,？但是我們也有許多的優(yōu)點(diǎn)：創(chuàng)造力強(qiáng),、想象力豐富等。這是上一代人永遠(yuǎn)無(wú)法比擬的,。而我,，正處于人生中陽(yáng)光最充足的時(shí)間，就像早上8,、9點(diǎn)鐘的太陽(yáng),，散發(fā)著光芒。沒(méi)有理由不為青春自豪,、驕傲呀,！

20、整個(gè)人類(lèi)的生命就如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作,，在我之前早已有了開(kāi)始,，在我之后也不會(huì)停頓不會(huì)結(jié)束，而我的來(lái)臨我的存在卻是這漫長(zhǎng)的琢磨過(guò)程之中必不可少的一點(diǎn),，我的每一種努力都會(huì)留下印記,。

讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇三

《美的歷程》是李澤厚先生的重要美學(xué)著作。它對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了一個(gè)鳥(niǎo)瞰式的宏觀把握,。由于篇幅所限,，作者并沒(méi)有在書(shū)中對(duì)任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征作詳細(xì)具體的解釋闡述，而是總結(jié)概括性地對(duì)各時(shí)代所體現(xiàn)的美學(xué)思想精神做出精練的歸納,，并從中發(fā)表自己的觀點(diǎn),，為讀者理清中國(guó)古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)。

閱讀本書(shū)之前我也接觸過(guò)一些介紹和研究中國(guó)古代美學(xué)的著作,。而《美的歷程》給我的印象最深的,，也是我認(rèn)為本書(shū)與其他美學(xué)著作區(qū)別最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹 “美的歷程”時(shí)的連貫性,。雖然本書(shū)也像其他著作一樣分了章節(jié),，按歷史發(fā)展的順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時(shí)代藝術(shù)特征及美學(xué)思想,。但作者卻沒(méi)有把各朝代的界限分明地劃分出來(lái),，反而讓人感覺(jué)本書(shū)有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然,，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系,。正如錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》里所說(shuō)，“延綿不斷”是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn),。這一特點(diǎn)放之于中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的,。李澤厚先生正是自覺(jué)地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書(shū)時(shí)能夠感覺(jué)到中國(guó)古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù),，而是渾然一體的,。同時(shí),，從另一個(gè)角度看，在編寫(xiě)美學(xué)史時(shí)能夠不破壞藝術(shù)發(fā)展的連貫性,，不輕易劃分時(shí)代或?yàn)槠鋸?qiáng)加一個(gè)所謂的“藝術(shù)時(shí)代特征”,，卻能使整部著作脈絡(luò)清晰、層次分明,，并不是一件容易的事,。我們從此可看出李澤厚先生對(duì)中國(guó)美學(xué)了解之深以及他處理如此長(zhǎng)的歷史材料時(shí)的高明之處。

好的美學(xué)著作不僅能夠告知讀者自己的美學(xué)觀點(diǎn),，而且還會(huì)留下空間讓讀者去思考,。而《美的歷程》便讓我在閱讀中留下了很多思考的痕跡。

一 美的起源

作者在第一章“龍飛鳳舞”中多次提出,，遠(yuǎn)古圖騰時(shí)期的器物（包括用小礫石等制作的裝飾品）“并非為審美而制作”,。這種觀點(diǎn)是被普遍接受的。在舊石器時(shí)代,，勞動(dòng)人民離“為審美而制作”器物還有數(shù)十萬(wàn)年的距離,。那么我們用審美的角度去看待這些器物是否有意義呢？我們是否只能夠用“巫術(shù)說(shuō)”,、“宗教說(shuō)”,、“勞動(dòng)說(shuō)”、“游戲說(shuō)”這些藝術(shù)起源的理論去分析它們呢,？

我并不這么認(rèn)為,。雖然我也認(rèn)為用“巫術(shù)說(shuō)”和“宗教說(shuō)”解釋美的起源最具合理性，但人對(duì)美的意識(shí)和覺(jué)悟是可以從中獨(dú)立出來(lái)的,。正如作者在書(shū)中提及：

“原始人群之所以染紅穿帶,、撒抹紅粉，已不是對(duì)鮮明奪目的紅色的動(dòng)物性的生理反應(yīng),，而開(kāi)始有其社會(huì)性的巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義在,。”

在山頂洞人的眼中,，紅色有其特殊的社會(huì)意義,，這種意義也許還不能被看作是審美意義，因?yàn)樗耆?wù)于宗教禮儀,。但是人們選擇紅色而并非其他顏色作為特殊意義的象征又是一個(gè)怎樣的過(guò)程呢,？我們知道“紅色”之于人有其特定的、普適的官能刺激,。這種刺激也許是動(dòng)物性的,，但它所所引起的情感就不能籠統(tǒng)地歸納為“動(dòng)物性的生理反應(yīng)”了。所以我認(rèn)為,，山頂洞人選擇紅色作為某種特殊的社會(huì)意義象征的過(guò)程應(yīng)該就是一個(gè)審美的過(guò)程,。雖然這種審美與動(dòng)物本能的反應(yīng)之間的界限仍然比較模糊,，但前者絕對(duì)不可以被后者所包含。

這樣的觀點(diǎn)同樣適用于稍晚的原始歌舞之中,。我們之所以可以用審美的角度去看待遠(yuǎn)古時(shí)期的器物和巫術(shù)禮儀,，就是因?yàn)槲覀兒彤?dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民一樣具有這種相似的審美意識(shí)。

二 美的傳遞

從青銅三代開(kāi)始,，一直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝，中國(guó)工藝藝術(shù)一直沒(méi)有中斷過(guò)發(fā)展的步伐,。工藝作品,，從饕餮青銅到明清家具都是出自工匠的巧手。但優(yōu)秀的工藝作品往往歸社會(huì)的上層所有,。工匠與社會(huì)上層的審美情趣之間的關(guān)系是怎樣的呢,？

李澤厚先生在書(shū)中不止一次提出社會(huì)發(fā)展對(duì)一時(shí)期的藝術(shù)特征起著決定性的作用。按照這個(gè)觀點(diǎn),，在階級(jí)社會(huì)中,，不同階層所代表的藝術(shù)趣味應(yīng)該是有區(qū)別的。但是從工藝作品所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)精神卻淡化了階級(jí)之間的審美差別,。

以饕餮青銅為例,，“青銅的鑄造者是體力勞動(dòng)者甚至奴隸”，一些大型青銅器的制作更要由數(shù)百位奴隸共同完成,。如果代表著統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán),、力量和意志的饕餮紋是由這些奴隸設(shè)計(jì)完成的，是不是就可以說(shuō)明奴隸能夠理解統(tǒng)治階級(jí)的審美精神呢,？

若要排除以上所說(shuō)的假設(shè),，就等于認(rèn)為青銅時(shí)代的工匠只是掌握了鑄造青銅的技術(shù)。然而技術(shù)是死的,，它不可能和技術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容（饕餮紋以及饕餮的寓意）完全分離開(kāi)來(lái),。如果說(shuō)社會(huì)上層掌握的僅是工藝品的“內(nèi)容和寓意”，而工匠們掌握的僅是“技術(shù)”,，那么工藝藝術(shù)便是一個(gè)內(nèi)容和技術(shù)脫節(jié)的藝術(shù),，根本不可能得到全面的發(fā)展。

由此我認(rèn)為,，以實(shí)用為其重要特點(diǎn)的藝術(shù)部類(lèi),，如建筑、工藝等,，是社會(huì)上層和下層之間的審美交流的重要媒介,。雖然這種交流也許并不是他們有意識(shí)的主動(dòng)行為，但它不自覺(jué)地,、客觀地融合了一個(gè)時(shí)期整個(gè)社會(huì)的審美情趣,。

三 美的表現(xiàn)

人們往往用“美的再現(xiàn)”和“美的表現(xiàn)”來(lái)區(qū)別古代東西方藝術(shù),。這種區(qū)別在同時(shí)期的西方古典油畫(huà)和中國(guó)古典山水畫(huà)中體現(xiàn)得十分明顯。雖然李澤厚先生沒(méi)有在《美的歷程》中提及,，但“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”的差別早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)初露端倪了,。

屬于舊石器時(shí)代晚期，距今二萬(wàn)多年的馬德林文化,，為我們留下了阿爾塔米拉壁畫(huà)（位于西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟）,。以壁畫(huà)中的野牛為例，作者運(yùn)用了赭紅,、黑,、褐等顏色，不僅勾勒了牛的線(xiàn)條,，還填充了它的質(zhì)感,。除了嚴(yán)格地按比例刻畫(huà)出牛身、牛蹄,、牛角,、牛牦等細(xì)節(jié)，還用陰影表達(dá)了牛的厚重感,。由此我們可以看出在舊石器時(shí)代西方藝術(shù)已經(jīng)有力求真實(shí),、準(zhǔn)確地再現(xiàn)自然的傾向了。

與其時(shí)代相近的中國(guó)遠(yuǎn)古壁畫(huà)往往只有一種顏色,，而且都是簡(jiǎn)練地刻畫(huà)出動(dòng)物或人物的線(xiàn)條,，同時(shí)刻意地夸張動(dòng)物某個(gè)特征部位（如牛的角往往比其他部位要大和明顯），使人很容易辨別出各種動(dòng)物的種類(lèi)（這種夸張和有重點(diǎn)的表現(xiàn)與今后中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)疑有著重要的聯(lián)系）,。中國(guó)遠(yuǎn)古壁畫(huà)發(fā)展下去,，就更能體現(xiàn)東方 “自然的表現(xiàn)”的特點(diǎn)——從圣牛身上的饕餮紋到獰厲的青銅面具，都已經(jīng)離真實(shí)的自然事物很遠(yuǎn)了,。

古代東西方藝術(shù)特征的區(qū)別還影響到了它們各自的發(fā)展方向,。西方古典藝術(shù)的理性、寫(xiě)實(shí)以及其嚴(yán)格的透視理論一直是畫(huà)家們必須遵循的法則（直到十九世紀(jì)五六十年代以馬奈為代表的印象派才開(kāi)始掀起摒棄歐幾里得透視法的架上繪畫(huà)革命,。）這些法則成就了歐洲古典繪畫(huà)的輝煌,，同時(shí)也局限了歐洲藝術(shù)多樣性的發(fā)展——我們從作畫(huà)對(duì)象范圍的狹隘性便可看出。直到十九世紀(jì)中期,，以純粹的風(fēng)景作為架上繪畫(huà)內(nèi)容的作品才剛剛出現(xiàn)（主要的畫(huà)家是代表英國(guó)風(fēng)景畫(huà)派的透那）,。但在中國(guó)，山水風(fēng)景畫(huà)于中唐（8世紀(jì)）就已出現(xiàn),，而在南宋（12世紀(jì)）達(dá)到鼎盛,。更重要的是，“寓情于景”的表達(dá)方式在畫(huà)家們的靈活運(yùn)用下,，使中國(guó)古典山水風(fēng)景畫(huà)擁有更深厚的寓意,。這種情況當(dāng)然是無(wú)法離開(kāi)以“自然的表現(xiàn)”為中國(guó)古典藝術(shù)的基礎(chǔ)對(duì)其發(fā)展的影響,。這無(wú)疑使中國(guó)古典繪畫(huà)能在被繼承的前提下有更大的發(fā)展空間。

以上三點(diǎn)是我在閱讀《美的歷程》時(shí)的一些想法,。碰到一些疑問(wèn)時(shí),，我結(jié)合自己所知道的美學(xué)知識(shí)做了比較多的假設(shè)，有時(shí)可能會(huì)比較武斷地下一些結(jié)論,。這些假設(shè)和結(jié)論還要等我在以后的知識(shí)吸取和修正中不斷地改進(jìn)和完善,。在完成讀書(shū)筆記的過(guò)程中，有另外兩本書(shū)的史料和美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)我的影響很大,，在此列出：

1《中國(guó)美學(xué)的基本精神及其現(xiàn)代意義》劉方,，巴蜀出版社

2《中國(guó)美術(shù)史》李福順，高等教育出版社

此外,，在閱讀中還有沒(méi)有解決的問(wèn)題，有待以后的關(guān)注以及老師的指導(dǎo)：

在每個(gè)時(shí)代,，歷史發(fā)展的特性都會(huì)表現(xiàn)在該時(shí)代的藝術(shù)特征之上,。中國(guó)古代藝術(shù)史的確真實(shí)地符合這個(gè)理論。我很自然地希望把該理論用在當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展之中,。但我看不到當(dāng)今復(fù)雜紛程卻缺乏靈氣的中國(guó)藝術(shù)界能夠反映這個(gè)時(shí)代歷史的發(fā)展,。

李澤厚先生在本書(shū)的結(jié)語(yǔ)中提到：“由于與物質(zhì)生產(chǎn)相連接，在政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮的年代,，某些藝術(shù)部類(lèi)如建筑,、工藝……等等，就要昌盛發(fā)達(dá)一些,，正如科學(xué)在這種時(shí)候一般也更有發(fā)展一樣,。”

我相信當(dāng)今中國(guó)處于“政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮的年代”,，但建筑,、工藝的“昌盛發(fā)達(dá)”卻表現(xiàn)得并不明顯，更別說(shuō)“文學(xué),、繪畫(huà)”這些“較少依賴(lài)物質(zhì)條件”的藝術(shù)部類(lèi)了,。（如果有誰(shuí)要告訴我文學(xué)和繪畫(huà)在當(dāng)今已達(dá)到了昌盛發(fā)達(dá)的時(shí)期我必定會(huì)和他理論。）

那么,，李澤厚先生在本書(shū)中所說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)代的理論是不是不適用于現(xiàn)代社會(huì)呢,？