很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)了解一下吧,。

《沉思錄》讀后感篇一

哲學(xué)的作用似乎是為虛無(wú)縹緲的理論,，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。

讀書(shū)的過(guò)程中會(huì)時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼,，到底何謂“形而上學(xué)”,？

最近在讀《沉思錄》，剛開(kāi)始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍,，現(xiàn)在在看第二遍,，這本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華卻不容易理解，而且我認(rèn)為,，讀一遍兩遍根本就很難對(duì)哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識(shí),，書(shū)中許多地方表述讓人覺(jué)得很高尚。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家,。

1,、早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作,。如果我是要去做我因此而存在,，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿(mǎn)意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎,？——但這是較愉快的,。——那你的存在是為了獲取快樂(lè),，而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎,？你沒(méi)有看到小小的植物、小鳥(niǎo),、螞蟻,、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作,，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫?？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎,？——但休息也是必要的,。

——休息是必要的，但自然也為這確定了界限,，她為吃喝規(guī)定了界限,，但你還是越過(guò)了這些限制，超出了足夠的范圍,；而你的行動(dòng)卻不是這樣,，在還沒(méi)有做你能做的之前就停止了。所以你不愛(ài)你自己,，因?yàn)?，如果你?ài)，你就將愛(ài)你的本性及其意志,。那些熱愛(ài)他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡,，他們沒(méi)有洗浴，沒(méi)有食物,；而你對(duì)你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝,、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財(cái)者尊重他的金錢(qián),，或者虛榮者尊重他小小的光榮,。這些人，當(dāng)他們對(duì)一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛(ài)好時(shí),，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情,。而你在你的眼里，難道有益于社會(huì)的行為是討厭的,，竟不值得你勞作嗎,？

2,、在這個(gè)世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的,，無(wú)生命的存在是為了有生命的存在而存在的,，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么,，有理性的存在,，或者說(shuō)理性的動(dòng)物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的,，所以,，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好,，意識(shí)到他們是來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為,。

3,、人除理性外還具有社會(huì)性,，《沉思錄》的作者認(rèn)為,，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系,；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系,。

相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任,、三重義務(wù),，就要處理好對(duì)自己的身體和外物、對(duì)神或者說(shuō)普遍的理性,、對(duì)自己的鄰人這三種關(guān)系,。人對(duì)普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠(chéng),。對(duì)自己的身體和外物,，斯多亞派一直評(píng)價(jià)頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解,，并沒(méi)有什么恒久的價(jià)值,。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂,，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安,。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會(huì)生活和交往,，斯多亞派則給予了集中的注意,，事實(shí)上,，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。

4,、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望,、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡,，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn),，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡,、自足,，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分,；另一方面又退隱心靈,，保持自己精神世界的寧?kù)o一隅。

5,、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個(gè)著名代表看出：一個(gè)是奴隸出身的埃比克太德,，另一個(gè)就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼,。他們的社會(huì)地位十分懸殊,，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是,，另一方面,，安東尼作為柏拉圖所夢(mèng)想的"哲學(xué)家王"，他的政績(jī),、他所治理的國(guó)家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn),。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量,，看到它如何泯滅社會(huì)環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活,；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無(wú)力，它對(duì)外界的作用,，對(duì)社會(huì)的影響幾近于零,，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無(wú)為的因素。

讀到第一個(gè)片段時(shí),，很驚訝,，原來(lái)懶床居然可以解釋這么讓人愧疚?！澳銢](méi)有看到小小的植物,、小鳥(niǎo)、螞蟻,、蜘蛛,、蜜蜂都在一起工作,，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫幔磕悴辉缸鲆粋€(gè)人的工作,，不趕快做那合乎你本性的事嗎,？”

雖然還沒(méi)有仔細(xì)得看一遍這本書(shū)，但是我覺(jué)得書(shū)中所說(shuō)的哲學(xué),，似乎在提醒我們,，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活,，那么所謂的煩惱只不過(guò)是你對(duì)事情的意見(jiàn),，當(dāng)然，你可以隨時(shí)改變這種意見(jiàn),，只要你想,。

《沉思錄》讀后感篇二

《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理,，簡(jiǎn)潔有力,，發(fā)人深思，做讀書(shū)筆記用來(lái)反思和鞭策自己,。

我們生活在世界上,，彼此之間自然形成一種關(guān)系，它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起,，,，而且彼此越親近,，這種關(guān)系也就越牢固,。跟自己的同胞和親戚相比，友誼包含永久成分——感情,，在一個(gè)狹小的范圍內(nèi),，只有兩個(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人才能分享這份感情，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系,，但是它們不等于友誼關(guān)系,。與友誼相比，財(cái)富,、健康,、權(quán)力、官職甚至感官的快樂(lè)都顯得脆弱無(wú)常,，而德行成為友誼的孕育和保護(hù)者,。有預(yù)言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此,。

友誼的目的是為了互惠,，以便互相取長(zhǎng)補(bǔ)短被,？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處,，但是友誼還有另一種初始的原因,，這種原因更直接的出自我們的本性呢？友誼本身是真誠(chéng)的,、自發(fā)的,，“愛(ài)”是產(chǎn)生友誼感情的原動(dòng)力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中,。它基于美好的不可能改變的本性,，而真正的友誼是永恒的。

請(qǐng)勿要求朋友做壞事,；若朋友要你做壞事,，你也不要去做。因?yàn)椤盀榱擞颜x”這個(gè)托詞是一個(gè)不名譽(yù)的詞,。我們只要求朋友做好事,，而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做,，永遠(yuǎn)要熱心主動(dòng)的去做,，不要遲疑。

我們應(yīng)當(dāng)避免過(guò)分親密的友誼,，以免一個(gè)人要為幾個(gè)人擔(dān)憂,；人們尋求友誼，只是為了得到他人的幫助,，而根本不是出于什么感情上的動(dòng)機(jī)和愛(ài)慕,。以上兩種說(shuō)法實(shí)際上常常不得不被棄置一旁。因?yàn)槟悴豢赡転榱吮苊鉄n,，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情,，或者雖然去做，卻有始無(wú)終,。如果你摒除了感情,，那么，人和石頭,、木頭或者其他諸如此類(lèi)的東西還有什么兩樣,？美德在友誼問(wèn)題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和敏感的,，可以說(shuō),，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因?yàn)榕笥训木壒识兄戮裆系耐纯?，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去,。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán),。因?yàn)槭挂粋€(gè)人感到愉快的與其說(shuō)是由于朋友而得到實(shí)利，不如說(shuō)是朋友的一片愛(ài)心,。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷,。盡管財(cái)物的確很經(jīng)久，但是生活中如果沒(méi)有朋友的安慰和做伴,，也是絕不會(huì)快樂(lè)的,。

友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制，但是以下三點(diǎn)你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應(yīng)當(dāng)像愛(ài)我們自己一樣愛(ài)我們的朋友,，而不應(yīng)當(dāng)有過(guò)之,。因?yàn)楹芏嗍虑槲覀儚牟粫?huì)為自己去做，卻會(huì)為朋友去做,。第二種是：我們對(duì)朋友的愛(ài)慕之情應(yīng)當(dāng)完全對(duì)應(yīng)和等同于朋友對(duì)我們的愛(ài)慕之情,。真誠(chéng)的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是：對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)應(yīng)該和他的自我評(píng)價(jià)完全相同,。當(dāng)朋友低落時(shí),，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來(lái)。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個(gè)朋友的品格必須是純潔無(wú)暇的,，彼此的興趣,、意向和目的必須完全和諧一致，沒(méi)有任何例外,。當(dāng)朋友希望我們?cè)谀臣P(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持,，那么，我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的,，我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力,。

任何缺乏忠誠(chéng)的友誼是無(wú)法持久的。智者在對(duì)待朋友的態(tài)度方面總是會(huì)表現(xiàn)出兩個(gè)特征：第一,，他完全沒(méi)有虛情假意,，因?yàn)樾愿裰甭实娜藢幙晒_(kāi)表示厭惡，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情,；第二，當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時(shí),，他總是認(rèn)為他的朋友絕不會(huì)做錯(cuò)事情,。朋友猶如美酒，越陳越香,。

和朋友絕交可以說(shuō)是一種不幸,，普通人的友誼中，有時(shí)這種不幸是不可避免的,。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和,。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和,，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡，而非猛然絕交,。我們應(yīng)當(dāng)小心,，別讓友誼變成仇怨，因?yàn)槌鹪雇菭?zhēng)執(zhí),、惡語(yǔ)和怒斥的根源,。

姑息朋友的錯(cuò)誤會(huì)讓朋友無(wú)所顧忌的走向毀滅。但是,，該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人,。我們勸告時(shí)不應(yīng)當(dāng)太尖刻，責(zé)備時(shí)不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語(yǔ)言,。如果提出勸告和接受勸告,，前者直爽但不尖刻，后者耐心但不惱恨,。奉承不管多么有害,，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。

美德,，也正是美德,，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。美德是第一位的,，沒(méi)有美德就沒(méi)有友誼,，但除了美德之外，而且僅次于美德,，一切事物中最偉大的是友誼,。

《沉思錄》讀后感篇三

溫總理在記者采訪中說(shuō)：“我把《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍,，天天都在讀,。”于是我也成為其中的一份子,?！耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣(mài)的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍,。讀后,，感想頗多，受益匪淺,。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可,？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活,。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行,、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,、正值地思考,。而且，不僅要思考善,、思考光明磊落的事情,，還要付諸行動(dòng)。

馬可,？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的,。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考,，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢,、謙遜,、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力,，讀書(shū)筆記大全《《沉思錄》讀書(shū)筆記1000字》?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字,，樸實(shí)卻直抵人心。

讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟,。

一,、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用,，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，稍不留神,，可能就被社會(huì)遺棄了,。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的,，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境,，適應(yīng)整個(gè)社會(huì),。

二、挺住精神,。人需要沉得住氣,。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度,。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧,，挺一挺就過(guò)去了。

三,、寡欲多福,。欲望，是人的本性,。自我們出生的那一刻起,，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,，我們勞心勞力,，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么,。放下你心中過(guò)多的欲望吧,，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松,，活得精彩,。

四、辯證思考,。猶如硬幣,，任何事情都有兩面。遇事,，要辯證思考,，既要看到好的一面，也要看到不足的地方,。世界上,，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí),，要想想得到了什么,；成功時(shí)，要想想失去了什么,。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，讀罷,，還沉浸在其中,，思考，思考,，還在思考,。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍,?！冻了间洝纷屛宜伎既松伎甲约?，也思考周?chē)囊磺?。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),，多讀,，多想，多實(shí)踐,，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng),。

《沉思錄》讀后感篇四

公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月,。那一年在西方古羅馬,，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上,，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）,。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治,，而在于他留給后人的一本書(shū),，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》,。

孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”,， 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪,，見(jiàn)識(shí)膚淺,。

拜讀了《沉思錄》,，我只能說(shuō)是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓,，可能是我閱歷淺,，也可能是我思考不夠深刻,，但我還是被這本書(shū)吸引,，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。

“你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！弊髡吆盟埔粋€(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談,，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡,?？鬃右舱f(shuō)：“吾日三省吾身”， 人這一生,，最大的敵人就是自己,，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切,，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn),。“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上，每日三省,，想想自己能為家人,、為社會(huì)做些什么,。“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年,，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活,；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一,?！?/p>

有些人活著喜歡緬懷過(guò)去，有些人活著喜歡幻想未來(lái),，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在,，真正生活的智者是活在當(dāng)下。

我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤,，桎梏于歷史的層層包袱,；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧,；我們郁結(jié),，我們痛苦，我們煩躁,，我們恨不能穿越時(shí)空,。不是過(guò)去，不是將來(lái),。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”,，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),，它是禮物,，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”,，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

“不要去注意別人心里在想什么,，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的,，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的,。”不是讓你把自身隔絕于塵世之外,，而是做最真實(shí)的自己,，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流,，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l,。

人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次,，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的,，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨,，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳,，我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙,。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就,，并非一定名垂青史,，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂,，只要正確對(duì)待自己,、他人，有一顆包容的心,，正確對(duì)待人生,，樂(lè)觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的,。

過(guò)往的失意,，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天,，喜迎身邊的人與事,。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本,，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

不要等,！有愛(ài),，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng),，請(qǐng)現(xiàn)在追逐,；有事,，請(qǐng)現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū),，它就像青橄欖,，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口,，細(xì)細(xì)品味,，又甘之如飴！

《沉思錄》讀后感篇五

年少者,，曾經(jīng)張狂,。

帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子,，最終帶著疲累,，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在,，卻空少了太多的銳氣,，靈魂開(kāi)始畏縮，似要變得圓滑,。

然后,，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直,?！?/p>

然后，才開(kāi)始靜下浮躁的心,，認(rèn)真地審視,，剖析自己。

然后,，才開(kāi)始接觸了《沉思錄》,。

馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來(lái),，最終匯成了這本碩果,，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力,，獨(dú)到,，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味,。

年少的人,，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好,，畏懼向前,，畏懼改變,。馬可·奧勒留說(shuō)：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此,?！边^(guò)去的已經(jīng)在過(guò)去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前,。日出時(shí),，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天,。既然過(guò)去已成定局,，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫,。

年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義,，平白添得如此愁緒,，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過(guò)的生活,，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過(guò)的生活,。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么本質(zhì)差別,。盡管過(guò)去的生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有同樣的意義,。”正是如此,，時(shí)光飛逝,，我們抓不住過(guò)去，守不住將來(lái),，擁有的也就只有現(xiàn)在,。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺(jué)不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的,。我們的人生,，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧,。直到現(xiàn)在再也沒(méi)有了現(xiàn)在,。

我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思,。盡管枯燥,，盡管無(wú)味,，但卻深邃，至少,，撫平了年少的心,。

我尚是少年，我還輕狂,。我最終明白,，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想,，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí),。可是,，我終究是個(gè)任性的孩子,，草在結(jié)它的種子。我站著不說(shuō)話,，這樣,，就十分美好。

《沉思錄》讀后感篇六

沉思錄 讀書(shū)筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大,，我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō),，或在信里說(shuō)：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù),。

常常在電話里說(shuō)到也聽(tīng)到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無(wú)敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂(lè)忙得有希望嗎?

一個(gè)人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長(zhǎng)得純凈,無(wú)論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳,，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花,，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回,。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮,，好整以暇,、平心靜氣、有條不紊,，勇敢而堅(jiān)定,。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕,。

主意打定之前仔細(xì)考慮,，主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫,，如何能做到,？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結(jié),。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫,，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移,。是一種什么樣的力量,？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求,，是肯定后的勤勉付出,，是付出后的自我肯定。是的,，有些人一直從容不迫,，勇敢堅(jiān)定。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心,，任何事都不聽(tīng)從運(yùn)氣,，除了理性之外，絕不仰仗任何東西,。

自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.

“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人,，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī),，良好的行為,。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.

當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.

并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切,，一切是自己,。

一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確,，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處,，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己,，寬以待人,，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善,，容忍別人,，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng),，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非,，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo),。

凡有所為不要出于違心,、自私、輕率,、強(qiáng)勉,，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧?kù)o,。

違心,、自私、輕率,、強(qiáng)勉,？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無(wú)私的內(nèi)心,？今天你這樣做了嗎,？

墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆,，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^(guò)是自然的某一部分而已,。之三是：被享樂(lè)或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標(biāo),，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮,，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的,，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí),。同樣的道理，適用于疾病,、老化,、死亡、毀謗,、欺詐,，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情,。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量,，無(wú)益于他。

苦痛與享樂(lè),，哪個(gè)更容易把你征服,？古人已云"生于憂患，死于安樂(lè),?！笨嗤矗菀准ぐl(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng),，奔跑中感到力量的溫暖,；享樂(lè)，更容易沉溺,，如夏日之日的陽(yáng)光,，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。

細(xì)節(jié)決定成敗,，習(xí)慣決定性格,。

“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事!”不,，應(yīng)該這樣說(shuō):"我好幸運(yùn),，雖然遇到這樣的事，我并未受傷,，既未被現(xiàn)狀粉碎,，對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼?！?/p>

讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元,，和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō)：“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著我了?！蔽乙苫?，她說(shuō)：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢,?！倍嗝从腥さ南敕? 請(qǐng)記住這句格言：“沒(méi)有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事,?！?/p>

你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣,，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的,。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任,，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足,，被人毀謗或是贊美,，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患?。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好,。

被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境,，愛(ài)你命中注定所要遇到的人,，而且是要真心地愛(ài)。

愛(ài)這美麗的山村(喧嘩的城市),，愛(ài)這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過(guò)的陌生人),，愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......