當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

沉思錄讀后感篇一

《沉思錄》作者是古羅馬帝國(guó)皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學(xué)家”,。這位帝王之所以被人們銘記于心,，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵(lì)精圖治,，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫(xiě)成了著名的《沉思錄》,。該書(shū)不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”,。該書(shū)不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著,，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文,、英文,、法文、意大利文,、西班牙文,、俄文等。該書(shū)是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑,，書(shū)中記述了作者對(duì)宇宙,、個(gè)體、時(shí)間,、靈魂,、生死,、痛苦、神,、相處,、德行、理性等事物的深刻思考,，不乏睿理箴言,。

奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué),、修辭,、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等,。在他執(zhí)政的近20年間,，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震,、瘟疫,、饑荒、蠻族入侵,、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷,，盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作,，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì),。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué),，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾,，追求內(nèi)心的安寧。因此,，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的杯具命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察,。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一,。根據(jù)斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活,。所謂“自然”,，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”,。人生除了美德以外便無(wú)所謂善,，除了罪惡之外便無(wú)所謂惡。所謂美德,，主要有四方面：一是智慧,，二是公道,，三是勇敢，四是節(jié)制,。外界之事物,，如健康與疾病，財(cái)富與貧窮,，快樂(lè)與苦痛,，全是一些無(wú)關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的,，有屬于我們不能控制的,，例如愛(ài)憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者,，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己,。人是宇宙的一部分，所以對(duì)宇宙整體負(fù)有義務(wù),，應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分,，致力于整體的利益。如果生存下去無(wú)法盡到做人的職責(zé),，有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)?。奧勒留在書(shū)中對(duì)于生死大事反復(fù)叮嚀，但是他不信輪回,。

與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流,，使我的思想感受到了強(qiáng)烈的震撼，作者完美的人格令人景仰,。我覺(jué)得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：

1,、仁愛(ài)寬容。在書(shū)中,，奧勒留說(shuō)：“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們,。不要以惡報(bào)惡,，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)”,。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情,，常懷一顆寬恕之心,，學(xué)會(huì)忍耐和寬容，學(xué)會(huì)忍受一切,。

2,、民本情懷,。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我理解了一種以同樣的法對(duì)待所有人,，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,，又是其體民,、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g,，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,，他在這部曠世奇書(shū)里,，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的,。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書(shū)“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,，這就應(yīng)說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村度過(guò)余生的愿望,，但他直到死也未能如愿,。

3、恬淡達(dá)觀,。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變,，生活是意見(jiàn)”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn),，他認(rèn)為宇宙是變化的,，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的,，名利是易腐的,，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活,。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或決定(即意見(jiàn))。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦,，打擾你的不是這一事物,，而是你自己對(duì)它的決定”。作者主張,，人應(yīng)遵從自然而生活,，按照本性而生活,，惟此，才是真正的幸福,。作者認(rèn)為,，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生,，另一個(gè)人赴死,，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,，不僅僅行動(dòng)要高貴,，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”,。

4、自省內(nèi)練,。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,，告誡鏡子中的自己。在書(shū)中,，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,，而更像是一段無(wú)奈和悲哀的喟嘆,。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時(shí)期,，這種自省,、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻,。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡,，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考,。

5,、勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐的工作,，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里,，尤其是后十年，他很少待在羅馬,，而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò),。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的,。他見(jiàn)賢思齊,，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì),。他期望人們熱愛(ài)勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),，尊重公共利益并為之努力,。

6、胸襟博大,。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對(duì)生命的感悟和對(duì)宇宙,、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來(lái),，宇宙是一個(gè)井然有序的整體,，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在,，其本質(zhì)就是彼此為了對(duì)方而存在,。作者還認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)中的許多力量是人力所無(wú)法抗拒的,，所以我們就應(yīng)欣然地接納他們,。書(shū)中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等,、和諧思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

沉思錄讀后感篇二

沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著時(shí)間流逝,，奧勒留寫(xiě)書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察,，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西,。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成,，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng),。

書(shū)中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì),，比如,，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛(ài)寬厚,，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想,。有的人善于自制,，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí),，不故弄玄虛,。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的,，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎,？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境,，也在于,，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧,。

讀一本書(shū),，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變,。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū),。

讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念,。對(duì)善良,，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響,。在之前我一直以為,，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在,，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性,。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些,，而不是像小孩子一樣做事情,。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情,。正如書(shū)中所說(shuō),，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮,，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的,。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?！?/p>

對(duì)一本書(shū),，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子,。在我看來(lái),，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物,，上天在給予我們感情的同時(shí),，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失,。

書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的,。行為正當(dāng)、高貴和良善的人,，他的心靈是多么坦然?。〔灰Q探別人的內(nèi)心的黑暗,，不要左顧右盼,，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái),。”我知道這些事情很難辦到,，但是至少它們提供給我們一些思路,，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心,，常常反省自己,，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么,？不可否認(rèn),，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的'東西,，但是,，這類事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的,?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情,。

當(dāng)然,，由于自己的無(wú)知,，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西,。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性,，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō),，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了,。

其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分,。

讀完這本書(shū),，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍,，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃,。

沉思錄讀后感篇三

今日最終把《《沉思錄》》讀完。

初看,，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么,，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷,，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn),，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系,，似乎作者思維很跳躍,。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，十分平實(shí),、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在）,，如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了,。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考,，排除世塵的雜念,，凈化人的靈魂。

這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū),。作者受斯多葛學(xué)派的影響,，書(shū)中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,，是同一些元素的組合與分解,，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理,?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想,，這是難能可貴的,。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的,，并且相互聯(lián)系著,，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù),，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系,。”“我是由形式和質(zhì)料組成的,，它們都不會(huì)消逝為非存在,，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏?wèn)好分,，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人,。

這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王,，他熱愛(ài)學(xué)習(xí),，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中,，他重視對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn),，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶,，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯,，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右,?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在,?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,，可是在工作和生活中,，卻不容易做到，所以馬可說(shuō),，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)當(dāng)做的,，是多將思想放在自我的身上,，每日三省，想想自我能為家人,、為社會(huì)做些什么,，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為,。在當(dāng)今,，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代,，這是一曲清涼劑,，讓我們清醒，少埋怨社會(huì),，多想想自我為社會(huì)做了什么,。

這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū),。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心,，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步,。他想到這世界如果無(wú)法改變,，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考,，痛苦與歡樂(lè)的選擇,，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等,，其核心思想其實(shí)就是人類的道德,。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái),，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù),、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西,，而要想著人認(rèn)為最好的東西,，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們,?！?/p>

書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,，而是我們對(duì)事物的看法,，這與abc理論是完全一致的。

本書(shū)的最終一章節(jié)還異常論述了死亡,，提出“死亡不是一件可怕的事情”,。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了,。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走,。亞歷山大,、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵,、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn),，死亡是自然規(guī)律,，是每個(gè)人的必然歸宿,，是天命。圣賢也好,，皇帝也好,，平民也好,，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情,，恐懼是沒(méi)有意義的,。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩,。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì),，有益于社會(huì),，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要,。

在本書(shū)中,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我,，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談,，這是解剖靈魂,，對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自我說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自我,，你錯(cuò)待了自我,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,，那至少,，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

沉思錄讀后感篇四

尋找思想的源點(diǎn),。看完書(shū)后,，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想,，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說(shuō)的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力,。他們生活的時(shí)代跟我們不同,，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想,，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法,，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式,，穿越千年的時(shí)空障礙,，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏,。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代,，但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多,。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉,，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去,，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同,，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，生活的變化可能會(huì)很大,，但心靈與思想的變化比我們想像的要小,。

生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待,，必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情,，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述,，今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用,。馬可？奧勒留說(shuō),，雖然你打算活三千年,，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在,。如果這是真的,，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西,。（在人的生活中,，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于,，把每一天都作為最后一天度過(guò),。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類似的話，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎,？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人,，同樣也是大傻瓜,。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的.時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn),，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類的壽命,，馬可,？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年,，在這有限的生命里,，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天,。

寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求,。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心,，動(dòng)機(jī)要高貴,，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),，非淡泊無(wú)以明志,。”馬可,？奧勒留說(shuō)：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí),，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛,，寧?kù)o致遠(yuǎn),，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈,，仿佛你必定要把它歸還似的,；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼,，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng),，滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福,，沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn),。”或許在日常生活中,，很多時(shí)候,，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái),，回過(guò)頭看看,，確實(shí)如此。作為一個(gè)人,，必須要有所追求,，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向,，不斷地去努力,，去追趕，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感,，享受這種過(guò)程,，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果,。凡事豈能盡如人意,，但求無(wú)愧我心,。

心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì),，正處在一個(gè)變革的時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn),，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累,，心更累,，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂(lè)而追逐,，可真正的快樂(lè)在哪里呢,？真正的幸福是什么呢？馬可,？奧勒留告訴我們,，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意,，使你心情煩惱的并非事物,，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意,，你是很可以把它打發(fā)掉的,。”說(shuō)到底,，一切都是意見(jiàn),，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活,，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活,。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎,，只要保持一種平和的心態(tài),，坦然面對(duì)，不以物喜,，不以已悲,，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間,，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下,。這是一種心靈的獨(dú)守,，更是一種境界的升華,。

心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制,，對(duì)困難無(wú)所畏懼,，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然,，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間,。

沉思錄讀后感篇五

這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書(shū),，這本書(shū)是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話,，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考，我覺(jué)得閱讀這本書(shū)對(duì)于自己浮躁的心靈有寧?kù)o致遠(yuǎn)的恬淡,。

馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考,，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書(shū)的,，而后我花了14天的閱讀這本書(shū),，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā),。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句中流露出的一種樸實(shí)的信仰,，一種寧?kù)o淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省,。漸漸地,，我享受閱讀的過(guò)程，也會(huì)在閱讀的過(guò)程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子,。隨著自己思想的深入和行進(jìn),，我越發(fā)覺(jué)得這是一本好書(shū),，于是便有了這篇后感,，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書(shū)的途徑,。

“和我一起降生到這個(gè)世界的人,，其中有多少已然逝世?！?/p>

當(dāng)作者談到死亡的確定性,，以及死亡將會(huì)很快來(lái)臨的時(shí)候，他并不是在無(wú)意義的哲學(xué)思考,。反而,，他教會(huì)我們用樂(lè)觀的心態(tài)看待死亡,，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值,。他說(shuō),，“死亡之神隨時(shí)注視著我們。所以,，在我們尚有能力的有生之年,，應(yīng)該去積極行善?！彼虒?dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來(lái),，把自己的事情處理好，利用短暫的存在,，好好地生活,。

對(duì)于如何看待變化，他說(shuō)：“一些事物倉(cāng)促降臨,，而另一些事物則飛逝而去,。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡,。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界,，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月?！币粋€(gè)人短暫倉(cāng)促的一生,，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄?！?。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該珍視眼前,，注重當(dāng)下,。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情,，我們要坦然面對(duì)并欣然接受,，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當(dāng)下,。

不要因想想整個(gè)人生而不安,。將來(lái)和過(guò)去都無(wú)法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下,。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮,、壓力，有很大一部分都來(lái)自于我們的想象,。我們常常容易放大事物的消極面,，給自己帶來(lái)不必要的情緒困擾,。他雖然提醒我們，我們每個(gè)人都會(huì)死,。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下,，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切,。

“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好,?！?/p>

作者說(shuō)，“當(dāng)別人說(shuō)話時(shí),，要洗耳恭聽(tīng),，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候,，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過(guò)類似的錯(cuò)誤,。”對(duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見(jiàn),，只有這樣做才是明智的,，沒(méi)有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧,。在與他人相處的過(guò)程中,，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響,。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任,，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)觀察與傾聽(tīng),。

“只做我們力所能及的事情,，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频摹,！辈灰驗(yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂,，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力,、最大限度地去做我們力所能及的事情吧,。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情,，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色,。讀者要好好閱讀，作者要好好寫(xiě)作,。換言之,，我們作為學(xué)生,，也要好好學(xué)習(xí)。

“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘,，而那些夸贊別人之人,，也早已不在人世?！?/p>

作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的,，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲,，無(wú)論多么偉大,，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心,。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一,。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為,。

我們要明白,，只有內(nèi)心的快樂(lè)與平靜才是好的生活。學(xué)會(huì)自制,，養(yǎng)成平靜,，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂(lè)而平靜的生活,。

“愛(ài)自己的本性和及其隨之而生的意志”,。很多時(shí)候，我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西,，總是去猜測(cè)別人心里在想什么,，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想,。作者說(shuō),，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在,?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛铮粦?yīng)該希冀我們力所不及的事物,，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>

其次,，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行,，都做出是否適合自身的判斷,；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語(yǔ)上的譴責(zé)而偏離了原來(lái)的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量,，就趕緊行動(dòng)起來(lái),，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為?！睙o(wú)人能阻擋你依天性而活,。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來(lái)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切,，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人,，還要去真誠(chéng)的愛(ài)他們。

作者還提醒我們,，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤(pán)的考慮?！庇袝r(shí)候,，我們覺(jué)得看起來(lái)是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說(shuō)一句話,，下一個(gè)定論時(shí),，都要三思，勿受感官刺激的左右,，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷,。切記，“贊美可以脫口而出,，詆毀要三思而行,。”

這本書(shū)憂郁,、高貴,、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺,，這篇后感太短,，若你也想去書(shū)中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書(shū)能給處于迷茫期的你給予一些方向感,，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來(lái)一絲溫暖,。

沉思錄讀后感篇六

輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了,，但是,，此時(shí)此刻，我的情緒卻無(wú)比沉重,，手中捧著那本沉甸甸的書(shū),，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一向不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),，此刻最后懂了,，它不僅僅能為我們凈化心靈,，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。

道德這東西無(wú)色無(wú)味,，既看不見(jiàn)，也摸不著,，唯有用心才能領(lǐng)悟,。之前，對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面,，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考,。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?，鋪設(shè)靈魂階梯的好書(shū),，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔,，這是一本用靈魂寫(xiě)就的不朽之書(shū),。

《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心,，句句發(fā)人深省,。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切,，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀,，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦,。既然能夠選取笑,，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),，只要你相信自己不是弱者,，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,，光芒四射!

當(dāng)然，在《沉思錄》中,，這樣的好句子比比皆是,，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō),，恐怕要耗盡我的余生,。

《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。

第一,，適者生存,。

適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了,。這絕不是危言聳聽(tīng),，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí),，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,，你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì),。

第二,，挺住精神。

人需要沉得住氣,。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度,。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧,，挺一挺就過(guò)去了。

第三,，寡欲多福,。

欲望，是人的本性,。自我們出生的'那一刻起,，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,，我們勞心勞力,，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么,。放下你心中過(guò)多的欲望吧,，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得簡(jiǎn)單，活得精彩,。

第四,，辯證思考。

猶如硬幣,，任何事情都有兩面,。遇事，要辯證思考,，既要看到好的一面,，也要看到不足的地方。世界上,，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,，所以，當(dāng)我們失敗時(shí),，要想想得到了什么;成功時(shí),，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。

這天,，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好了,，但是精神卻慢慢地干涸了,，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!

沉思錄讀后感篇七

馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝,，他關(guān)心百姓,，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi),。但他真正的歷史性成就,，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》,。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己,，所以看清自己,、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去,，去反省過(guò)往,。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,，它需要絕對(duì)真誠(chéng),、平和的心態(tài),，需要超凡、決絕的勇氣,。

在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,。

這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,。每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,，都要做出有益社會(huì)的行為。

如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人,，一旦做了好事,，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此,，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者,，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢,，似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己做了好事,。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽约旱墓麑?shí)要求什么報(bào)酬,?！?/p>

奧勒留要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正,、高尚、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

沉思錄讀后感篇八

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。人可以通過(guò)雙眼看世界,，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己,、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過(guò)去,，去反省過(guò)往。而反省自己,，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),，需要超凡,、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷,?！皩?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦,，打擾你的不是這一事物,，而是你自己對(duì)它的判斷”。世界遠(yuǎn)不是一塊凈土,，但心靈可以是塊凈地,；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧?kù)o,。

保持自省內(nèi)練的心靈歷練,。奧勒留說(shuō)：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安,，那么請(qǐng)你注意,，使你心情煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法,，而只要你愿意,，你是很可以將它打發(fā)掉的?！比丝梢酝ㄟ^(guò)雙眼看世界,，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己,、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往,。而反省自己,，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng),、平和的心態(tài),，需要超凡、決絕的勇氣,。我們黨也要求“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重,、自省,、自警、自勵(lì)”,。

“四自”要求,，簡(jiǎn)潔有力，非常有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。自省,，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭(zhēng),，堅(jiān)持真理,，修正錯(cuò)誤。這樣堅(jiān)持下去,，就漸漸走向一個(gè)高尚,、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂(lè)和欣慰,。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài),。“健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”,，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法,，以及大量好奇和惡意的情感！”,。

在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。

馬可·奧勒留認(rèn)為,，偉人和小人,、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等,，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生,。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂(lè),，而是一種心靈的寧?kù)o,。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來(lái)世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄,。讓留就留,，該去則去。人只做符合他本性的事,，要積極盡本分,，承擔(dān)自己的職責(zé)。

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,，樸實(shí)卻直抵人心,，讀后感到一種久違的心靈的寧?kù)o。作為一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),，一部哲學(xué)著作,。從中我感受到了一個(gè)不屈的靈魂，一顆仁愛(ài)的心,，一種平和的心態(tài),。這種心靈的寧?kù)o是一種從容，淡定而自如的美,，是縈繞心頭的絲絲暖流,；亦如同被午后的陽(yáng)光懶懶地照著的湖面，溫暖的,，卻又是耐人尋味,。

個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái),。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正,、高尚、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

哼哼是個(gè)失敗者,。他永遠(yuǎn)沒(méi)有從“失落”中痊愈,。他抱怨、咒罵,、怨天尤人,，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒(méi)有行動(dòng),，沒(méi)有下一步的計(jì)劃,。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者,。

的確,，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，很多人會(huì)或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過(guò)氣來(lái),。在高位怕掉下,，在低位想方設(shè)法往上爬?？傊?，不管你在什么位置，不管你在社會(huì)的地位是什么,，總會(huì)有各式各樣的煩惱困擾著你,。這就是為什么越來(lái)越多的人有輕度抑郁癥。

這一本書(shū)我很喜歡,，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言,，而且因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)代社會(huì)的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬(wàn)變也許很好,，但以變應(yīng)變或許更好,！

沉思錄讀后感篇九

在寒假里，我閱讀了《沉思錄》這本書(shū),，讀后感（湯霏）,。兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場(chǎng)的過(guò)程中,，寫(xiě)下了這本《沉思錄》,，這是一本他寫(xiě)給自己的書(shū)。在一場(chǎng)戰(zhàn)役之前,，他的知心朋友們請(qǐng)求他離開(kāi)前留下他自己的箴言,，于是這本書(shū)才得以流傳后世。現(xiàn)在,，我的手上也拿著這本書(shū),，一個(gè)古羅馬皇帝是不會(huì)想到兩千年后他的個(gè)人想法會(huì)變成一本中文書(shū)。兩千年的人世變幻,，卻并沒(méi)有改變?nèi)诵牡恼鎸?shí)渴求?，F(xiàn)代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無(wú)相似之處，更何況是萬(wàn)里之外的中國(guó),。但是,，無(wú)論時(shí)空如何變遷，即使回到萬(wàn)年之前,，原始人在篝火邊看著用他們的文字符號(hào)編寫(xiě)的《沉思錄》時(shí),，也會(huì)若有所思的。這就是這本書(shū)的魅力,。該書(shū)有許多閃光點(diǎn),、以下幾點(diǎn)對(duì)我有很大啟示：

1、博采眾長(zhǎng),，傳承美德,。正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí),、提升境界,、弘揚(yáng)美德。

2,、正確對(duì)待自己,、他人，有一種包容的心,?！冻了间洝纷髡叻磸?fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線,。人們是彼此為了對(duì)方而存在的,。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類,，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛(ài),。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用,。

3,、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益,?！冻了间洝纷髡咛嵝炎约汉退耍屇愕男袨楹突顒?dòng)限定于有益社會(huì)行為,，因?yàn)檫@符合你的本性,。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物,，我不會(huì)不滿意的,。由于記住，我是整體的一部分,，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了,。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界,。當(dāng)今,，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家,、社會(huì)、集體的利益,。

4,、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。死亡不是一件可怕的事情,。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的,，只是組成一切生物元素的分解,。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害,，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢,？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡,?？傊c死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時(shí)間,，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢,？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律,，坦然面對(duì)它,，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命,、正視人生價(jià)值,。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失,。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的,、有限的,，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力,，讀后感《讀后感（湯霏）》,。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪讀后感寒假里，閱讀了一本很出名的書(shū)――誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪,。作者以寓言的形式講了一對(duì)老鼠匆匆與嗅嗅,，一對(duì)小矮人唧唧與哼哼在迷宮里尋找奶酪的故事。很顯然，奶酪只是一個(gè)象征,，一份好的工作,，一幢漂亮的房子，一個(gè)至高的榮譽(yù),，甚至是一份好心情以及你的各種追求,。而迷宮，代表的無(wú)疑是你的處境,。在故事中,，或憑著不斷的追尋，或憑著聰明的智慧,，匆匆與嗅嗅,，唧唧，還有哼哼,，他們都曾經(jīng)找到了屬于他們的奶酪,，遺憾的是他們的奶酪在某一天離開(kāi)了他們。對(duì)此,，他們做出了不同的反應(yīng),。匆匆與嗅嗅很快就做出了重新尋找的決定并且很快就找到了新的奶酪。而唧唧與哼哼卻沒(méi)有,，他們依然停在原地,，憤怒與挫敗充斥著他們的生活，徒勞無(wú)功地作著垂死的掙扎,。幸運(yùn)的是,，唧唧最終意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤并且勇敢地戰(zhàn)勝了自己的恐懼，調(diào)整了自己的行為方向,，并在努力之后也擁有了自己的奶酪,。相反的是，哼哼依然沒(méi)有徹悟,，依然困在原地,，沒(méi)有做出適應(yīng)新局勢(shì)的任何變化，等待他的即將是殘酷的淘汰與毀滅,。毫無(wú)疑問(wèn),，當(dāng)事情發(fā)生了重大變化時(shí)，匆匆與嗅嗅的決定很明智,。他們很及時(shí)的調(diào)整了自己的方向,，很好的適應(yīng)了新局勢(shì)的變化，并且最終重新得到了新的奶酪,。因?yàn)樗麄儠r(shí)刻都關(guān)注著奶酪的變化,，所以當(dāng)奶酪最終失去后他們也顯得很冷靜,。他們很簡(jiǎn)單的看待問(wèn)題，并且靈敏快捷地行動(dòng),。他們很明白,，舊的奶酪已經(jīng)遠(yuǎn)走，而新的奶酪終將來(lái)臨,，于是在意識(shí)到丟了舊奶酪的時(shí)候他們毫不猶豫的投入了下一次的尋找之中,。而唧唧與哼哼則不是，他們害怕變化,，拒絕變化,，傲慢自負(fù)的滿足擁有的一切，裹足不前,，所以當(dāng)變化發(fā)生時(shí),，他們的世界也就隨之倒塌,。他們?cè)固煊热?，整日無(wú)所事事，消極頹廢,，深深的陷入舊的奶酪之中不可自拔。唧唧無(wú)疑也是好樣的，他最終放下了過(guò)多的疑慮,，戰(zhàn)勝了自己的面對(duì)新局勢(shì)的恐懼,，并在重新探尋奶酪的時(shí)候發(fā)現(xiàn)原來(lái)他所害怕的東西根本就沒(méi)有想象中的那么可怕。他開(kāi)始懂得了自嘲,，能夠嘲笑自己的無(wú)知與愚昧,，這種嘲笑讓他變得很坦然，并且能夠從容地面對(duì)變化,。他品嘗到了新的成功的喜悅,，并且很輕松的享受著變化帶來(lái)的樂(lè)趣。與他們?nèi)诵纬甚r明對(duì)比的是哼哼,，他始終都是頑固不化,，可笑的固守著陳舊無(wú)用的東西。其實(shí),，他們四個(gè)正代表著我們生活中各種不同的人,，甚至是同一個(gè)人身上的各種表現(xiàn)。我們希望安寧,，祝愿我們擁有的好東西永遠(yuǎn)不要離去,，渴求我們的追求都能夠?qū)崿F(xiàn)。然而,，我們總是不能夠一切如愿,，總是面臨著各種變化,。當(dāng)變化來(lái)臨時(shí)，我們也就有著不同的反應(yīng),，有的人做出了積極的改變成為了領(lǐng)先的弄潮兒，有的人在短暫的迷惘與彷徨之后也做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整并且跟上了時(shí)代的步伐,，也有的人始終沒(méi)有改變自己的觀念并最終被社會(huì)淘汰,。即使就是同一個(gè)人,，也極有伴隨著出現(xiàn)這幾種不同的思想并在激烈的思想斗爭(zhēng)后選擇或積極或消極的反應(yīng),。這個(gè)故事給過(guò)很多的人以深刻的啟示,，也幫助過(guò)眾多的企業(yè)獲得了巨大的成功,，而對(duì)于我們來(lái)講,，它同樣能夠帶給我們深刻的啟示,。無(wú)論是我們現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)習(xí)還是以后出去找工作,，乃至將來(lái)的生活,，它都能夠給我們以引導(dǎo)。在我們剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候,，由于大學(xué)生活與中學(xué)生活的截然不同以及自己處境的巨大差異,，許多人顯得非常不適應(yīng),。不少人于是變得很消沉了，很沒(méi)上進(jìn)心了,，他們更加情愿把時(shí)間放在游戲上面以及其它無(wú)聊的事情上，成了一個(gè)又一個(gè)的哼哼,；也有不少人像匆匆與嗅嗅一樣,，很快的做了有效及時(shí)的調(diào)整,，很好的適應(yīng)了變化,，從而獲得了領(lǐng)先地位,；當(dāng)然,，更有不少人像唧唧學(xué)習(xí),，在迷惘與徘徊過(guò)后,，他們找到了自己的方向,，重新主宰著自己的命運(yùn),。生活中有太多的變化,，有太多的變幻莫測(cè)，變化無(wú)時(shí)無(wú)處不在發(fā)生,，無(wú)論我們是否害怕改變。其實(shí)如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化,，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對(duì)變化時(shí),，我們無(wú)法不害怕,，無(wú)法不恐懼,，但是這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待畏懼,，它甚至可以幫助我們避開(kāi)真正的危險(xiǎn),。因此,，我們無(wú)須拒絕變化，我們完全可以改變對(duì)變化的態(tài)度,，在變化中去享受變化帶來(lái)的好處,。人生的藝術(shù)就在于它的變化,，在于它的下一個(gè)不可預(yù)測(cè),，試想一下，如果我們能夠預(yù)見(jiàn)我們的未來(lái),，在我們的生活中再也沒(méi)有了變化,，你說(shuō)我們的人生還會(huì)有意義嗎,？所以,，我們應(yīng)該在感謝變化的同時(shí)深深的擁抱變化，以最積極的態(tài)度去迎接它,。沒(méi)有誰(shuí)的奶酪是永久保險(xiǎn)的,，總是會(huì)有人不斷的拿走你的奶酪,。因此，你時(shí)刻都應(yīng)該預(yù)見(jiàn)著這些變化,，盡早注意細(xì)小的變化,，這將有助于你適應(yīng)更大的變化并且做好奶酪被人拿走的準(zhǔn)備,。同時(shí),，你也應(yīng)該經(jīng)常聞聞你的奶酪,，看看它是否已經(jīng)變味,，并且盡早放棄舊的壞的奶酪，這樣你才能更早地享用到新的奶酪,。隨著奶酪的變換,，你也應(yīng)該不斷的改變自己的觀念,，從而更好的適應(yīng)變化，享受變化,。作為新時(shí)代的大學(xué)生,，這一切都值得我們思考,。

沉思錄讀后感篇十

《沉思錄》是羅馬國(guó)王馬可．奧勒留的作品,，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝,，也是世界上最成功的國(guó)王,，這本書(shū)是他用一生的經(jīng)歷和心血寫(xiě)成的,。僅僅兩個(gè)月,，我就看完了這本書(shū),，但我覺(jué)得,，我并沒(méi)有讀完它,，也沒(méi)有完全理解,，它很深，任何人都得用一生來(lái)品味這書(shū)中的道理,，他不僅是一本書(shū),，也是一個(gè)人一生的向?qū)А?/p>

溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭,，我可能讀過(guò)有100遍了，天天都在讀,。”由此可見(jiàn),，這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū),，也是一本經(jīng)典的書(shū)，翻開(kāi)它，沒(méi)有繁華的文字,，只是一句句刻骨銘心的話語(yǔ),，仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲,。

“憤怒就是靈魂在摧殘自身,。”這是書(shū)中的一句話,，讀到這兒,，我就在想,，可不是嗎？有時(shí)候,，為了一點(diǎn)小事兒而生氣,，傷心又傷人,，值得嗎,？于是,，我又想起了一首小詩(shī)“笑”，是啊,，很簡(jiǎn)單的道理，用笑去面對(duì)人生,，即使憤怒，自己又能得到什么呢,？想到這，我就決定以后要控制自己的情緒,，樂(lè)觀面對(duì)人生,。

讀完這本書(shū)后,，我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著,，也看不見(jiàn),，其實(shí)，我們的生活不就是處處充滿著哲理嗎,？因此，這本書(shū)對(duì)我受益匪淺,。生活不就是這樣簡(jiǎn)單又復(fù)雜嗎？樂(lè)觀對(duì)待他的人,，生命就是快樂(lè)而簡(jiǎn)單的,，悲觀對(duì)待他的人,，結(jié)果就會(huì)適得其反,，所以，如果你快樂(lè)的去對(duì)待人生,，對(duì)待生活,，他就是完美的。

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沉思錄讀后感篇十一

我第一次正式地接觸哲學(xué)類的書(shū),，應(yīng)該是在8個(gè)月前的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)讀的是《與神對(duì)話》,。那個(gè)時(shí)候我還在sioc,，剛進(jìn)實(shí)驗(yàn)室不久,，是在我做出正式退學(xué)的決定之前,。那時(shí)我是很迷茫和無(wú)助的,，每天一睜眼,，自己面對(duì)的就是很不喜歡的一眼就可以望到盡頭的生活,，與此同時(shí)，我所處的客觀環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展,，所以每天都無(wú)精打采,，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當(dāng)我想采取行動(dòng)的時(shí)候,，都被面臨的阻力嚇倒,，這既包括退學(xué)以后去哪里,，做什么，該怎么說(shuō)服父母,，周圍的人會(huì)怎么勸阻我等外在壓力,，也包括自己從小形成的一些自己未經(jīng)檢視過(guò)的信念,，比如擔(dān)心別人的說(shuō)法,，自己不堅(jiān)持下去就證明自己不是一個(gè)有毅力的人等。

那時(shí)候的我心里是承受著很大的壓力的,，但我也是很幸運(yùn)的,，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些曾經(jīng)在我眼中看起來(lái)是那么不可理解的形而上學(xué)的問(wèn)題,，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我,，它們迫使我去回答這些問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我到底從哪里來(lái)”,，“我該向哪里去”,，“我到底該過(guò)怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”,。很多時(shí)候，當(dāng)我有了思考的愿望,，這些答案便會(huì)慢慢地在我心底形成,，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案,。

現(xiàn)在回頭去看過(guò)去,，我清楚地意識(shí)到，這個(gè)答案是彌足珍貴的,。因?yàn)檫@個(gè)答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母,，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切,，它在我的父母看來(lái)是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來(lái)是怯懦和無(wú)知,，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來(lái)是及早脫身，但無(wú)論它面臨多少贊美和指責(zé),，它都是我一生最為寶貴的財(cái)富,，因?yàn)樗粚儆谖遥瑤缀醪粨诫s外在任何的意見(jiàn),，它讓我明白,，我應(yīng)該撇開(kāi)外界的一切意見(jiàn),，勇敢地去過(guò)自己的人生，活出自己對(duì)人生的看法,，活出自己對(duì)人生的態(tài)度,，而不再活在來(lái)自外界的意見(jiàn)和判斷之中，“拋棄意見(jiàn),，你將得救”,，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇,，我的靈魂告訴我,，你不可以再這樣順從,。

喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“在變動(dòng)的社會(huì)中,，人的生命趨向從來(lái)都不確定,，只有那些追求著天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connecting the dots,，就是收集這些點(diǎn)?！痹谖磥?lái)的某一天，這些dots都會(huì)連接在一起,。他說(shuō)“當(dāng)然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來(lái)的關(guān)系,，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就非常非常清楚,，你們當(dāng)然也不可能從現(xiàn)在這個(gè)點(diǎn)上看到將來(lái)，只有回頭看才能發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系,，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會(huì)在將來(lái)你的生命里以某種方式串聯(lián)起來(lái),，你必須相信一些東西，你的勇氣,，宿命,，生活，姻緣,，隨便什么,，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接,，會(huì)給你帶來(lái)遵循本覺(jué)的自信,，它使你遠(yuǎn)離平凡,，變得與眾不同?！?/p>

事實(shí)上,，我到現(xiàn)在也不知道喬布斯的這段話到底對(duì)不對(duì)，因?yàn)槲矣杏洃浀娜松挥幸淮?，沒(méi)有任何依據(jù)我是無(wú)法證明某件事的真?zhèn)蔚?，但是盡管這句話對(duì)許許多多對(duì)未來(lái)抱著極大希望，想要復(fù)制他人成功的人來(lái)說(shuō)很殘酷,，但事實(shí)上我們每個(gè)人的生理,、心理、遺傳等各方面都不同,，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡,，誰(shuí)就一定能保證你的選擇就一定能復(fù)制喬布斯的成功呢?然而，誰(shuí)又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡,，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功?所以,，一切的一切無(wú)關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己,，你的人生只有你自己可以給出答案,，你的答案就是你不斷采取的行動(dòng)，其他人沒(méi)有任何資格來(lái)給你的未來(lái)定下其終點(diǎn),。

當(dāng)我仔細(xì)回顧我的過(guò)去,，我發(fā)現(xiàn)很多事當(dāng)初我在做的時(shí)候，我并不知道有沒(méi)有用,，或者說(shuō)當(dāng)初根本就沒(méi)用,，我只是遵循著我的內(nèi)心去做，但是就是這些當(dāng)初看起來(lái)沒(méi)用的東西,，在后來(lái)發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用,。所以我們可以說(shuō)當(dāng)初看起來(lái)沒(méi)有用的東西，未來(lái)就一定沒(méi)用嗎?其實(shí)不是的,，所以我只隨著我的本性而生活,，按著自己的本性去收集我生命中的dots，我也不知道我未來(lái)走向何方,，但我始終遵從內(nèi)心的指引,，并堅(jiān)信行動(dòng)的力量。

我選擇了這樣的生活態(tài)度,，是因因?yàn)槲腋械竭@樣的態(tài)度讓我很安心和快樂(lè),，正如《博物館奇妙夜3》里面，當(dāng)主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當(dāng)dj的時(shí)候跟他父親說(shuō)的話一樣，他說(shuō)“我不知道這件事適不適合我,，但我知道這就是我下面要做的事,，之后我回去繼續(xù)并嘗試我的下一個(gè)選擇?！蔽乙膊恢牢易龅拿考略谕馊丝磥?lái)是否適合我,，但是我的內(nèi)心總會(huì)有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情,，這種熱情和求知欲不是來(lái)自外在的事物,，比如金錢、名譽(yù)什么的,，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了,，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當(dāng)大人們問(wèn)我這樣的選擇前途怎么樣,，能不能賺錢的時(shí)候,，我總是會(huì)編出一套很好的東西來(lái)騙騙他們，告訴他們未來(lái)多么多么好,，他們就總是會(huì)安心,。

事實(shí)上，根本就沒(méi)有這回事的,。我的選擇,，只是因?yàn)槲易駨牧俗约旱撵`魂的召喚?！缎⊥踝印分械哪蔷湓捨姨貏e認(rèn)同，“看東西要用心才能看清楚,，重要的東西用眼睛是看不到的,。”我做的這些選擇根本沒(méi)有太多外界的支撐,，或者說(shuō)就算有,，我也沒(méi)有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑,，而是我逐漸感受到了我的靈魂,，我的內(nèi)心，它告訴了我,，我應(yīng)該夜以繼日做的事,，它告訴了我，做什么會(huì)讓我的靈魂更有力量,。其實(shí),，我心里一直很明白，誰(shuí)也不能保證我的選擇能讓我達(dá)成一個(gè)可以勾畫(huà)出來(lái)的成功者的偉大目標(biāo)，比如名譽(yù),，地位,，金錢等等，但是我的選擇的的確確地告訴了我,，這么做我可以走在我自己想走的路上,，即使這路崎嶇坎坷，我也會(huì)笑著走下去,。

退學(xué)那個(gè)時(shí)候我面臨的壓力,，最大部分來(lái)自我的父母，其次來(lái)自外界的說(shuō)法,，比如我怯懦,，軟弱，習(xí)慣放棄什么的,，那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有一顆比較強(qiáng)大的內(nèi)心,，還不足以抵抗外界意見(jiàn)的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認(rèn)同,，可是很遺憾,，渴望別人的認(rèn)同無(wú)異于把自己的人生交給他人去操控，所以當(dāng)我走出來(lái)時(shí),，我清醒地認(rèn)識(shí)到,，人的一生只由自己去選擇，“親愛(ài)的,，外面沒(méi)有別人,，只有自己;里面沒(méi)有自己，只有別人”,。后來(lái)我看到楊絳先生百歲文章的那段話,，我深深地認(rèn)同和感動(dòng)，不禁感嘆這是一顆多么強(qiáng)大的靈魂,，她是這樣說(shuō)的：

“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾,，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可,，到最后才知道：世界是自己的,，與他人毫無(wú)關(guān)系?！?/p>

當(dāng)初我的很多同學(xué)都說(shuō)是因?yàn)槲壹揖澈靡恍?，所以我可以退學(xué)，其實(shí),，現(xiàn)在想一想,，如果真如我的有些同學(xué)說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單就好了,，只是因?yàn)槲业募揖常晕铱梢詿o(wú)憂無(wú)慮地退學(xué),。但事實(shí)上,，當(dāng)時(shí)給我壓力最大的就是自己的內(nèi)心，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的我是很難克服的,，尤其在我父母很強(qiáng)的控制欲,，以及他們把他們的未來(lái)綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后,，我明白了一個(gè)道理,，那就是再豐富的物質(zhì)也無(wú)法讓你心靈強(qiáng)大，唯有強(qiáng)大的內(nèi)心才能鑄就非凡的靈魂,。

其實(shí),，我覺(jué)得我真的是很幸運(yùn)，退學(xué)之后,，我碰到了很多很多的人,，讀了很多很多的書(shū)，他們都成為了我的導(dǎo)師,，讓我的各方面得到了飛速的進(jìn)步,。forexman的導(dǎo)師們—陳老師，張老師,，王老師,，劉老師，mos大田老師,，51talk老師,，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣,，以名聲來(lái)壓倒一切,，而是切切實(shí)實(shí)地教會(huì)了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師,。回頭看這7個(gè)月時(shí)間學(xué)到的東西,，可能會(huì)比我在sioc讀好幾年學(xué)的東西都多,，我感謝我的老師們，感謝這一切,。

到現(xiàn)在,，我不得不說(shuō)，當(dāng)初我退學(xué)的決定真是太棒了!我不僅找到了我人生的方向,，更有了屬于我自己的人生哲學(xué),。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導(dǎo),、左右,。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想,，擁有了屬于自己的獨(dú)立思考能力,，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說(shuō),，“思想又不能當(dāng)飯吃”,，我的看法是，“正是因?yàn)槟銢](méi)有思想,，所以你看不到它的力量,。”一個(gè)屬于你自己的思想,，可以激發(fā)你深層次的潛力,，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。

沉思錄卷一的開(kāi)頭語(yǔ)是“一方面能夠堅(jiān)強(qiáng)地承受,，另一方面又能保持清醒的品質(zhì),，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志,?！蔽蚁耄瑹o(wú)論什么時(shí)候,，唯有對(duì)人生清醒的思考和理智的選擇,，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑,，才能過(guò)上真正屬于自己的人生,。

正如楊絳先生鎖說(shuō)：“保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑,。一切快樂(lè)的享受都屬于精神,，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥?duì)于物質(zhì)的勝利,，這便是人生哲學(xué),。”清醒的認(rèn)識(shí),，會(huì)讓你原本痛苦的一切變得那么的快樂(lè),，因?yàn)槟闱逍训刂浪鼈兊膩?lái)意。

這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感,，這本書(shū)是羅馬皇帝馬可,。奧勒留寫(xiě)給自己的話,，這本他從沒(méi)有想要出版的書(shū)，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財(cái)富,。以后的日子,，我會(huì)在我的日志里把自己對(duì)于沉思錄的解讀寫(xiě)下來(lái)，這是對(duì)自己人生的一種思考,，如果可能的話,，希望自己的淺見(jiàn)也能夠給他人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。

沉思錄讀后感篇十二

其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的,，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍,，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的'著作,！比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”,。

但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū),。

這是一本好書(shū),，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多,，并獲得強(qiáng)大的精神力量,。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考,，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,，洗去俗塵,。

這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸,。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。

“有兩種東西,，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律,?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好,，有大師風(fēng)范,，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考,。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體,、時(shí)間,、靈魂、生死,、痛苦,、神、相處,、德行,、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言,，令人啟發(fā)與品味,。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在,，同樣會(huì)令人景仰,。

“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道,，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中,，卻不容易做到，所以馬可說(shuō),，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上,，每日三省,，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,，注意別人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少,，我們可以通過(guò)閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

這也是一本晦澀難讀的書(shū),。除了印刷精美,，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望,，內(nèi)容也談不上引人入勝,。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘,。宇宙,、神、理性,、道德……等抽象的概念充盈其中,，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng),。但是,，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者,、北大教授何懷宏先生所言,，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū),，買來(lái)不一定馬上讀,，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它,?！?/p>

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心,。

沉思錄讀后感篇十三

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可。奧勒留所著,，這本書(shū)記載了他與自己的對(duì)話,，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑,?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活,。

古代中國(guó)知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切,，一句“留取丹心照汗青”,，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子,。如今的蕓蕓眾生又何嘗不是如此,？走上的卻是爭(zhēng)名奪利，不惜爾虞我詐的道路,。但當(dāng)今天讀到《沉思錄》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了,，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”一句時(shí)，我卻被震撼了,。從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲,，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁,，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液,。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素,。因此,，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物,。但是當(dāng)他們的抱負(fù)收到壓抑而心懷積憤時(shí),，他們將成為危險(xiǎn)人物。經(jīng)過(guò)此思考過(guò)程,，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼,，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由,。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣,，在名利場(chǎng)中的我們，應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣,，時(shí)常想一想,，我到底要的是什么？過(guò)分的激情和欲望自然就可以煙消云散,，心境自然可以豁達(dá)泰然,。

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年,，但還是要記住:任何人失去的不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在失去的生活,。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！比藗円簧袑⒚媾R無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”,，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),，它即禮物,，也是恩賜，是我們唯一所能把握的,。我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤,，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知,，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧,；我們郁結(jié)，我們痛苦,，我們煩躁,，我們恨不能穿越時(shí)空。但,，又如何,？莫奈何！當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過(guò)往”,，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過(guò)往”泥潭中自憐,；當(dāng)“將來(lái)”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中,。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

過(guò)往的失意,，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起,，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事,。同樣,，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里,。

子在川上曰:“逝者如斯夫！”生命變化太快,，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無(wú)?！薄聦?shí)無(wú)常也,！易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變,，變幻原是永恒”,。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返,。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性,，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。

沉思錄讀后感篇十四

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),，書(shū)中涵蓋了包容,、平等、理性,、公正,、和諧等調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性，《沉思錄》讀后感,。要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作,，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完成任務(wù)為目標(biāo)的背景下,，則又釋然了,。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位,，卻遇內(nèi)憂外患,，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生,，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象,。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓,，普建慈善機(jī)構(gòu),，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,，在于他醉心的哲學(xué),，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合,。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

卷一中作者向我們列出了他通過(guò)奚心觀察,，虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)家人,、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神,，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”無(wú)獨(dú)有偶,，奧勒留在卷二中開(kāi)篇寫(xiě)到“一日之始就對(duì)自己說(shuō)：我將遇到好管閑事的人,、忘恩負(fù)義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們,，讀后感《《沉思錄》讀后感》,。否則就是自尋煩惱?！弊鳛橐粐?guó)之君,，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不斷地錘煉自己的品性,，真地很令人敬佩,。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人,，只有能清楚地認(rèn)識(shí)自己和看清別人的人,，才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會(huì),，我想正是對(duì)這一理念的最好詮釋,。

“熱愛(ài)你所遭遇的一切,，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是啊,，不要去埋怨自己所遭遇的,，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排,，相信自己能夠承受苦難,，相信自己不是弱者，那么,，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。司馬遷,，因直言進(jìn)諫而遭宮刑,，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū),。在他寫(xiě)完《史記》的同時(shí),，實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。在我看來(lái),，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了,，它的精神,，從窄而言，是司馬遷的精神,，從廣而言,，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應(yīng)該秉承先人留給我們的精神財(cái)富,，沉靜看待過(guò)去,，思索著探討現(xiàn)在及未來(lái)。