“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。
沉思錄讀后感篇一
世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問題,，人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒有答案?！藶樨?cái)死,，鳥為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律，畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別,，人是有思想的,，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情，不惜生命,，也有人茍且偷生,，一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢》中林黛玉說過一句話：“死生有命,，富貴在天,，也不是人力可強(qiáng)的?！边@句話代表了大部分人群思想,。今天的文明社會(huì)，很多人信仰宗教,，把生命和希望寄托在神靈,、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián),。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝,，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明,，但在生與死問題上有其獨(dú)特的看法,，他用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯,，他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題,。這位帝王的思想對于現(xiàn)代人和未來的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會(huì)令后人敬仰,。
“我是誰,，我從哪里來？我到哪里去,？”數(shù)千年來,，人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看,，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果,，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過程和時(shí)間考驗(yàn),，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來,，最后回到自然中去,。《沉思錄》作者認(rèn)為：“人生也是這樣啊,，昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng),，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來的,，便還到哪里去”,。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡,。小說《紅樓夢》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來,，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒有趣兒,！”他是一塊多余的石頭,，最初由一僧一道帶來，最后又由一僧一道帶走,，‘既從空中來，應(yīng)向空中去’,。單從故事表面上看覺得荒誕無稽,，但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。
“人生是一場戰(zhàn)爭,，一段旅途,。”自然界里昆蟲,，出世以來就靠自己覓食,，它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力,。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多,，在幼年、少年完全由父母精心照顧,，但仍然避免不了疾病的侵襲,。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗,，與人相斗也是常事,，特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)龅綈喝说膫?。英國科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭而不免遭遇重大的死亡,。”這是一場自然選擇的結(jié)果,，即適者生存,。人類也是一樣,。“生活的藝術(shù)與其說像是跳舞,，不如說更像角力,，因?yàn)槿松豢深A(yù)見，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟,，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊,。”因此,，從廣義上講人生確實(shí)是一場戰(zhàn)爭,。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年,、少年,、青年、中年,、老年,，直至死亡，就像行路一樣,，有時(shí)很順利,，有時(shí)也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時(shí),，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”,。
“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對生命過程的高度慨括?！叭松呛蔚榷檀?，何等卑微，昨天像是一灘黏液,，明天也不過是一具木乃伊,、一堆灰塵?！鄙乐g不過一線之隔,。“死和生一樣,，都源于自然的奧妙,。”人的生命與生物界一樣是有限的,，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換,，終究會(huì)走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗,，這一批長出來,，那一批倒下了,。”人一出世,，就一天天向墳?zāi)箍拷?，雖然有過它的旺盛期，但很快就會(huì)衰退直至死亡,。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住,，你即將死去”，這是在告誡人們,，生命是暫短的,，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺，也正是生命意義所在,。
“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢,？只是虛無罷了?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺?，總想留下痕跡和渴望美名，沒有想到人死了什么也帶不去,，即使留下痕跡,，隨著時(shí)間的推移，人們也會(huì)逐漸淡忘,。《沉思錄》中關(guān)于名聲有很多敘述,，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的,，他既對自己要求，也是對世人告誡：“無論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去,，不久之后你們的名字也將被后人忘記,。”中國北宋大詩人蘇東坡有一句名詩：“人生到處知何似,，應(yīng)似飛鴻踏雪泥,。”人生就像鴻雁在飛行過程中,，偶一駐足雪上,，留下印跡，而鴻飛雪化,，一切又都不復(fù)存在,。三國時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),?！比绻豢吹?，人就會(huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑,，盡管你在世的時(shí)候名聲大噪,，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣,，生前獲得了巨大財(cái)富,，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承,，最后也將散盡,。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義,。
“做一個(gè)忠誠的人,，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”,。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人,，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛,，而是從生活中點(diǎn)滴做起,，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素,。善良,、嚴(yán)肅、高尚,、不做作,、愛正義、敬神明,、溫柔可親,、恪盡職守?！碑?dāng)他把生死看透后,，并沒有消極對待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任,，把手里的工作做好,。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)?！叭粢蛊返抡橛谕晟?，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁,，或者顯得虛偽,。”“不管別人說什么做什么,，我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠,，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》,，深感人生短暫,。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求,，“追求更優(yōu)雅的精神生活,，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美,?！睙o論結(jié)果如何，你努力了,，你沒有浪費(fèi)時(shí)間,。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會(huì)失去光芒,。
記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活,，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜,、安詳?shù)囟冗^你的余生,，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?！?/p>
沉思錄讀后感篇二
沉思錄是一本好書,，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察,，也所以造成很多理解上的困難,，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西,。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成,，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng),。
書中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì),，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì),。有的人堅(jiān)持仁愛寬厚,，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制,，既親切和藹又莊重威嚴(yán),。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛,。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b,。可是真正最為可貴的,，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì),，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于,，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì),。這正是倫理的意義吧。
讀一本書,，有的是學(xué)會(huì)技巧,，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書,。
讀沉思錄,，讓我改變了自我的觀念。對善良,，或者對自我做人處事的方法,，有影響。在之前我一向以為,，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情,。此刻，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性,。將理性與道德結(jié)合起來,。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情,。當(dāng)然,，依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說,，“不能被欲望驅(qū)使,，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無異的欲望而去做的,。要想想作為一個(gè)人,，自我將要做的事情是否對自我有益?！?/p>
對一本書,，不一樣的人會(huì)看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來,，它帶給我更多的是對于自我生活方式的啟迪,。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí),，也給我們理性,。所以我們在做事情的時(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自我的行為正當(dāng),、高貴和良善的人,，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼,，而只是筆直地一路向前,。”又或者這句“在別人問到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來,?！蔽颐靼走@些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路,，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自我,，在做一件事情的時(shí)候,，自我的目的是什么不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情,。譬如無謂的抱怨之類的東西,，可是，這類事情,，是經(jīng)過仔細(xì)研究能夠避免的,。或許有成就與無成就的人的區(qū)別,，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情,。
當(dāng)然，由于自我的無知,，很多地方還讀不懂,，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性,，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題,，可是對于我個(gè)人來說,，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了,。
其實(shí)自我的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),，所以上邊說到的只是其中的一小部分,。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念,，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍,，盡量完成自我大一時(shí)為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感篇三
如果想知道人能好到什么程度,，就去看奧勒留的《沉思錄》,，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》,。
上面的話是外國文學(xué)老師上課時(shí)說的,，最近看的書全是他推薦的，他說他認(rèn)為我們在大學(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》,。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個(gè)老師教,，原來一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好,，只是上課有點(diǎn)照本宣科,，聽完記不住他講了什么，當(dāng)然,，記不住不能全怪老師啦......
不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。同時(shí),，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧,。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立,，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí),，你要認(rèn)真地遵循正確的理性,，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn),，不分心于任何別的事情,，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的,；若你堅(jiān)持這一點(diǎn),，無所欲望亦無所畏懼,，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福,。沒有人能阻止這一點(diǎn),。
對啊，人活著總得去做點(diǎn)什么,，那就請好好努力吧,。
沉思錄讀后感篇四
《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，充滿睿智而富而哲理,，樸素?zé)o華,，平淡無奇，但耐人尋味,。那大家又是如何寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理沉思錄讀后感,，一起來看看。
讀了《沉思錄》一書,，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲,。
這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活,。法國雷朗指出,，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心,，是任何種族,、國家，是任何革命,、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙,。他還指出,，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,，每個(gè)人都要對自己的同類友好,，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì),、脫離整體而存在。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來,，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來,。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正,、高尚、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀完該書之后,，以下幾點(diǎn)對己有很大啟示:,。
1、博采眾長,，傳承美德,。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì)善于取人之長，豐富知識(shí),、提升境界,、弘揚(yáng)美德。
2,、正確對待自己,、他人，有一種包容的心,。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線,。人們是彼此為了對方而存在的,。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡,，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù),。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛,。我們正確處理人際關(guān)系,，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3,、堅(jiān)持顧全大局,、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人,，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,，對于一切出于整體而分配給我的事物,，我不會(huì)不滿意的。由于記住,，我是整體的一部分,，我就會(huì)對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局,、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界,。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人,，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家、社會(huì),、集體的利益,。
4、正確對待人生,，樂觀面對生死,，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情,。要以一種歡樂的心情等待死亡,，把死亡看做不是別的,，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間,，再看看在你之前的時(shí)間,，在這種無限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然,，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它,，并不是消極等待死亡,，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值,。我們必須抓緊時(shí)間,，這不僅是因?yàn)槲覀冊谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失,。這就告訴我們,，人的生命不僅是短暫的、有限的,，而且隨著人的衰老,，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
雨后陽光,，墮落在山谷下,。用自己的心靈銘記，我在深思,，我在讀完《沉思錄》后,，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余,，我可能需要點(diǎn)更多的升華,。某年某月開始，我就再等待,，等待什么能催促我成長,，一本新書翻開,，總有些來自別處的氣味，聞過之后,，我可以確定它最后能不能屬于我,。來來去去這么多年，把《沉思錄》翻來翻去,，追逐了青澀的我,，了解了現(xiàn)在的生活。
《沉思錄》的作者是奧勒,，來自擁有古典氣息的古羅馬,，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,，他關(guān)心百姓,，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi),。但他真正的歷史性成就,，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》,?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐,、崇尚理性的性格相契合,。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”,。
其實(shí),，對于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個(gè)人都知道,，自己必須了解自己,，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡單的倫理解決自己的不足,，或是換做另外一種死角,。用盡一切進(jìn)行解決、清除,。然而,，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn),?！冻了间洝芬蝗缰袊摹墩撜Z》，是一本語錄體作品，沒有長篇大論,、沒有深?yuàn)W無用的修飾,，雖然說的是哲學(xué)問題，可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀,、枯燥,，比如“無論做任何事情，都要有明確的目標(biāo),，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”,、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等。
格言,。
警句式的句子比比皆是,，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度,、思考的深度,、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì),，讀起來讓人冷靜,，令人思考,，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心,，平靜的面對內(nèi)心，思索一些得失,、進(jìn)退,、生死的哲學(xué)問題，也好好問一問自己,，欲望讓我們終日追逐,，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。
溫家寶曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》,，“這本書天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍，天天都在讀,?！笨磥怼冻了间洝吩诟鱾€(gè)方面對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，果敢,、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》確實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字,，樸實(shí)卻直抵人心,。
把腳步放慢，我們?nèi)ヂ?，用心對待自己的品性,，可能對于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省,，如此的反復(fù),，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格,，你從某些個(gè)方面,，某些個(gè)切分點(diǎn)去證明，這是這本書最想體現(xiàn)的,。我們?nèi)プx一本書,，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態(tài),，把文字變成自己的,，把心神定在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華,，我去讀這本書,，我從中去體會(huì)，人人去讀這本書,，不是人人去體會(huì),，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求,，更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題,，把一切歸為一類，這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者,，是作者帶給我們的力量,，他用自己的自省來警戒他人，用心讀它的自懂,，心何處,，它何處，一如既往,，每本書的意志所在不同,，對這本書沉迷于心底的感覺怎么說，換做社會(huì)上的一份子,，我們怎么去自省自己,。
就這樣,，我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》,，用零點(diǎn)零一的視野欣賞,。終究，我還是未看夠,，奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我,，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里,，幾百年的輪回,，獻(xiàn)給讀者的訴聽，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn),，這是源于一種靈魂的讀物,，我因此深記。
一本書和一本好書的區(qū)別在于,，好書讓你讀得越多,，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量,?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理,。
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意,。
對于道德和人性自身的探索,，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,，這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家,，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。
這不是一本普通的書,，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔,，這是一本用靈魂寫成的書,。人這一生，最大的敵人就是自己,，能戰(zhàn)勝自己的人,，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn),?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,，但是在工作和生活中,，卻不容易做到，所以馬可說,，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上,，每日三省,，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談,，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡,。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少,，我們可以通過閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索,，也充滿對人類道德的思考,。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),，我們的精神文明卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。在馬可的時(shí)代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說,，神和道德扮演著同樣的角色,，都是人類欲望的救贖之路，那么,，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民,，實(shí)在是小看他們了,。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人,。這是悟性的開啟,，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步,。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己,。他們和賽內(nèi)加一樣,，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境,。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功,。于是,，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無法拯救他人,，但至少能拯救自己,。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德,，在幾千年中,，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來,，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，不過是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。
沉思錄讀后感篇五
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少,，需要回過頭來寫一寫讀后感了,。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感,，歡迎閱讀與收藏,。
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲,。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出,，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對宇宙自然,，一顆高貴的道德良心,，是任何種族、國家,，是任何革命,、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）,。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,，每個(gè)人都要對自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想,。
該書有許多閃光點(diǎn),、以下幾點(diǎn)對己有很大啟示：
正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì)善于取人之長，豐富知識(shí),、提升境界,、弘揚(yáng)美德。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，人不是孤獨(dú)存在,，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的,。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡,，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù),。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛,。我們正確處理人際關(guān)系,，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
《沉思錄》作者提醒自己和他人,，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,，對于一切出于整體而分配給我的事物,，我不會(huì)不滿意的。由于記住,，我是整體的一部分,，我就會(huì)對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局,、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界,。
當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人,，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家,、社會(huì)、集體的利益,。
死亡不是一件可怕的事情,。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的,，只是組成一切生物元素的分解,。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢,？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間,，再看看在你之前的時(shí)間,，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢,？當(dāng)然,，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它,，并不是消極等待死亡,，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值,。我們必須抓緊時(shí)間,，這不僅是因?yàn)槲覀冊谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失,。這就告訴我們,，人的生命不僅是短暫的、有限的,，而且隨著人的衰老,，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
沉思錄讀后感篇六
沉思錄是一本好書,，盡管隨著時(shí)間流逝,，奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西,。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成,，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng),。
書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì),，比如,，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì),。有的人保持仁愛寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理,，為他人著想,。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán),。有的人低調(diào)樸實(shí),，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b,。但是真正最為可貴的,，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個(gè)人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì),，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境,，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì),。這正是倫理的意義吧,。
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧,，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變,。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄,，讓我改變了自己的觀念,。對善良，或者對自己做人處事的方法,，有影響,。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在,，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來,。做事情要成熟一些,，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情,。正如書中所說,，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮,，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的,。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對自己有益,?！?/p>
對一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西,。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子,。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪,。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物,，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性,。所以我們在做事情的時(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失,。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的。行為正當(dāng),、高貴和良善的人,，他的心靈是多么坦然啊,！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗,，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前,?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到,，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心,，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候,，自己的目的是什么,？不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情,。譬如無謂的抱怨之類的'東西,，但是,，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的,?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情,。
當(dāng)然,，由于自己的無知，很多地方還讀不懂,，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西,。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題,，但是對于我個(gè)人來說,，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲,，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),，所以上邊說到的只是其中的一小部分,。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念,，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍,，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感篇七
其實(shí)我是更喜歡讀小說的,，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍,，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作,！比如說《知音》和《故事會(huì)》”,。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書,。
這是一本好書,，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多,，并獲得強(qiáng)大的精神力量,。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考,，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵,。
這是一本哲學(xué)書,，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西,，我對它們的思考越是深沉和持久,，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空,，另一個(gè)就是我們心中的道德律,。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候,，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范,，但并不了解它的深意,。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考,。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙,、個(gè)體、時(shí)間,、靈魂,、生死、痛苦,、神,、相處、德行,、理性等事物的深刻思考,，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味,。不要說這是xx年前的帝王思想,，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰,。
沉思錄讀后感篇八
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄,。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說是一部自我對話錄,，一個(gè)人的自剖之語,，一部私人日記,。多年來他的帝國一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏,，甚至可以說兵荒馬亂,，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的,，他的身體也十分疲憊,。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲,！”但皇帝本人卻深知來日不多,，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備,。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇,，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景,。遠(yuǎn)古與當(dāng)代,，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓,。今天,，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中,，探望人生，尋找精神的故園,。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任,，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考,。而且,，不僅要思考善、思考光明磊落的事情,，還要付諸行動(dòng),。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,，并且是可以由心靈加以消除的,。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人,、傲慢的人,、欺詐的人,、嫉妒的`人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡,。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美,，后者丑的人,。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人,，就像作者說得一樣,，人畢竟知道什么是善，什么是惡,，也知道善惡美丑,。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人,，都只是一小小的肉體,、呼吸和支配部分。人的生命是有限的,，只有用這段時(shí)間來清除靈感上的陰霾,，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思,，我們每天做了什么,。所有的事物都可能消失，而人類在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的,。我們生命的長度是有限的,，我們剩下的時(shí)間是越來越少，在衰老之前,，我們應(yīng)該要保持理智,。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜,，不以己悲”,，大概就是這個(gè)意思吧。
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沉思錄讀后感篇九
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響,，書中充滿哲學(xué)的思辯,。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解,，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識(shí),，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的,。此外,，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著,，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起,，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系,?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在,，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息,。”由此作者發(fā)出要關(guān)愛人周邊的人,。
這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王,，他熱愛學(xué)習(xí),，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中,，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考,。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展,，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙,。在本書首卷中,，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,?！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢,?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制,，不為任何東西所左右,。”他極力宏揚(yáng)人性的真善美,，認(rèn)為這才是人的本性所在,。“待人寬,，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,，但是在工作和生活中，卻不容易做到,，所以馬可說,，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上,，每日三省，想想自己能為家人,、為社會(huì)做些什么,，“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今,，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代,，這是一曲清涼劑,，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么,。
這是一本對人生充滿思量的書,。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心,，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步,。他想到這世界如果無法改變,，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考,，痛苦與快樂的選擇,，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等,，其核心思想其實(shí)就是人類的道德,。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來,，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書,。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù),、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西,，而要想著人認(rèn)為最好的東西,，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們,。”
書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí),，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的,。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡,，提出“死亡不是一件可怕的事情”,。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,，然后命運(yùn)也把他們攫走,。亞歷山大、龐培,、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵,、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世,?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律,，是每個(gè)人的必然歸宿,，是天命。圣賢也好,，皇帝也好,，平民也好，誰都無法逃脫,。必然面對的事情,，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值,、更精彩,。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì),，有益于社會(huì),，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要,。
在本書中,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂,，對自己進(jìn)行告誡,。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少,，我們可以通過閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄讀后感篇十
監(jiān)視自己,，反思人生的一本書,，雖然是西方歷史哲學(xué)，時(shí)下依然值得再三品味,。對于道理,，讀過的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少,，并非人們不想做,，很多情況下是想做而做不完善的。所以,，讀了這本書,，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守,。
尋找思想的源點(diǎn)?？赐陼?，有一個(gè)問題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人,，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力,。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里,，但是他們的思想,，他們曾經(jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法，他們對人,、事的評判及其思考的方式,，穿越千年的時(shí)空障礙,，仍在對我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏,。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考,。歷史及過去對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多,。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持,。我們之所以努力想辦法去忘記過去,，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺,，生活的變化可能會(huì)很大,，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅(jiān)守而倍顯高貴,。對于時(shí)光飛逝,、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情,，馬可,？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用,。馬可,？奧勒留說，雖然你打算活三千年,，活數(shù)萬年,，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在所過的生活,。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的,，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在,，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中,，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過,。塞涅卡也曾說過類似的話,，他說一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂蓿悴徽J(rèn)為他是大傻瓜嗎,？那么,，為自己不能再活一千年而流淚的人,，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無區(qū)別的,。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點(diǎn),，你又能把它變得多長呢？人類的壽命,，馬可,？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過百年,，在這有限的生命里,，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天,。
寧靜致遠(yuǎn)但有所追求,。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作,，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心,，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直,。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn),，非淡泊無以明志?！瘪R可,？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的'工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性,，精力充沛,，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情,，而保持你神圣的部分純凈,，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn),，無所欲望亦無所畏懼,，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠,，你就能生存得幸福,，沒有任何人能組織這一點(diǎn)?！被蛟S在日常生活中,，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的,，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來,，回過頭看看,，確實(shí)如此。作為一個(gè)人,，必須要有所追求,，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向,，不斷地去努力,，去追趕，享受拼搏而帶來的充實(shí)感,，享受這種過程，認(rèn)真對待自己的每一天,，但不苛求結(jié)果,。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心,。
心靈因?qū)庫o而溢散甜美,。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，職場的競爭，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn),，人們交談中說的最多的一個(gè)字就是“累”,，身體累，心更累,，終日為生計(jì)而奔忙,，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢,？真正的幸福是什么呢,？馬可？奧勒留告訴我們,，“如果外部事物讓你煩惱不安,，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物,，而是你對事物的看法,，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的,?！闭f到底，一切都是意見,，一切事物都在于你怎樣看待它,。你以什么樣的心態(tài)對待生活,，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對世事的煩惱,，歲月的蹉跎,，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對,，不以物喜,，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石,，巍然不動(dòng)間,，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守,，更是一種境界的升華,。
心中歸于平靜，對他人更寬容,，對自己更節(jié)制,，對困難無所畏懼，對榮譽(yù)更釋然,，對生死更坦然,，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。
沉思錄讀后感篇十一
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄,，沒有起伏的故事情節(jié),，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處,。首先,，是他堅(jiān)持一切為善的觀念，將一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡,。觀照內(nèi)心,，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世,，常年鞍馬勞頓,，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅(jiān)信善念,，可謂胸襟博大,。
其次，堅(jiān)持善待自己,，也善待他人,。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對自己靈魂的解剖和告誡：“你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身,。”再有“人們是彼此為了對方而存在的,，那么教導(dǎo)他們,，容忍他們?！眾W勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對方而存在的,，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛,。
再而是恬淡,，自足，堅(jiān)持自己的勞作,。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而是使你的意志直指一件事情,。不做沒有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者，也不為虛浮的榮耀而違心處事,。
以上三點(diǎn)正是我從此書中習(xí)得并覺得值得推崇的價(jià)值觀,。作為一個(gè)理性的社會(huì)人，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟,，心胸寬廣,，才能有容人之度；學(xué)會(huì)善待自己,，善待他人,。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤,，而對他人的失誤斤斤計(jì)較,。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度,。換位思考,，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什么過不去的了,。恬淡,、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神,，實(shí)實(shí)在在地去做,。在其位謀其職，能做細(xì)微之事,，亦能擔(dān)當(dāng)重任,。
在家庭生活中,，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色：女兒,、媳婦,、妻子、母親,。每一個(gè)角色都不是那么的簡單,，只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛善良,、堅(jiān)持辛勤勞作,、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余,，和諧共存,。
回歸書籍本身，作者用簡單,，平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對個(gè)人德行,，人的解脫和對社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世,，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜,，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活,。這是古代前人的自己哲學(xué)思考,，樸實(shí)卻直抵人心，值得我們細(xì)細(xì)品味,，去汲取,，去傳承。
沉思錄讀后感篇十二
我閱讀了《沉思錄》一書,，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家,、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書,，閱后使我懂得了很多人生哲理,，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書,，文風(fēng)優(yōu)美流暢,，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范,。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟,，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前,，但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它,。
作者用一生的探索，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人,，鋪下了靈魂的石階他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任,，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考,，思考那些善,、光明磊落的事情，并付諸于行動(dòng),。
我作為中華民族的炎黃子孫,，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),，尊重公共利益,，為民造福。同時(shí)要有緊迫感,，西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn),，并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容,、范圍較廣，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想,。
書中提到,，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上,。不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,?！边@一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理,，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則,，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
書中還提到,，“對一件事不發(fā)表任何意見,，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情,，因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力量形成我們的判斷,。”這一理念早已被許多國家所采用,，我國堅(jiān)持的外交原則中有一條,，就是“不干涉別國內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事,，不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎,？我們要獨(dú)善其身，從我做起,，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè),，國家就會(huì)越來越強(qiáng)大。
還有,，書中所說的“不要分心,，不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。同時(shí)也歡樂吧,，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣,，一個(gè)人就筆直地站立,，而不是讓別人扶著直立?！边@是對我們提出了很好的要求,。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé),，真抓實(shí)干,，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事，追求心靈的充實(shí),，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事,。書中還有一個(gè)理念，我特別喜歡,，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí),，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作?！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡,，要求我們做實(shí)事、做好事。這樣,，我們黨的廉政建設(shè)就會(huì)真正落實(shí)到每個(gè)人,，好的風(fēng)氣就會(huì)傳播到祖國的每個(gè)角落。
總之,，我們只有真正做到為納稅人所想,，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會(huì)樹立國稅良好的形象,。正確看待各種抱怨,，學(xué)會(huì)制怒，懂得寬恕,，凈化心靈,，洗去俗塵，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量,。
沉思錄讀后感篇十三
《沉思錄》的作者是馬可奧勒留,，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主,，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一,。他幼時(shí)坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣,，最終與維勒斯共享皇權(quán),，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年,，羅馬帝國正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代,，戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢,。即使他夙興夜寐,，堅(jiān)定不已地工作，也無法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國,。面對一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數(shù)時(shí)間不是呆在羅馬,，而是在邊疆或行省的軍營里,。《沉思錄》也就是他寫給自己的書,，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此,，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色,，面對亂世,，更希冀個(gè)人的品德來獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表,，另一個(gè)著名代表是奴隸出身的愛比克泰德,。兩個(gè)人的出身與社會(huì)地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài),。從書中隱約透露出來的,，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述,，但是對于一個(gè)時(shí)代來說,，并不足夠。
這本書對于大多數(shù)人來說,，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來說,，并不是一個(gè)好的選擇。因?yàn)檫@里面強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人努力接受宇宙的一切,，忍受生活的一切,，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話,，也可以嘗試運(yùn)用你的觀察與理智去教化他人,。當(dāng)然，這種處事方式需要極大的克制與自持,。因而,，他更適應(yīng)一些需要時(shí)刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自我反省與避免犯錯(cuò)的參照,。而且作為一個(gè)龐大帝國的皇帝,，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài),，也確實(shí)值得后世借鑒,。
我們每個(gè)人都像是出演一臺(tái)戲，終究有謝幕退場,。這就是人的命運(yùn),，不管準(zhǔn)備好與否，都該為后來人騰出地方,?；蛟S從這個(gè)角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情,，享受你的本性自由,。這也是福柯所說的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”,。換言之,，運(yùn)用你的理性與道德智慧,，追求一種井然有序的生活。
沉思錄讀后感篇十四
我利用這個(gè)寒假的時(shí)間閱讀了《沉思錄》和《瓦爾登湖》這兩本書,。雖然這兩本書都讓我受益匪淺,，但是相對于《沉思錄》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思考，《瓦爾登湖》里作者恬淡的生活和自己重塑的過程讓我感觸更深,。
在一個(gè)變化迅速的時(shí)代,，真有一種危險(xiǎn)，那就是信息靈通和有教養(yǎng)是互相排斥的兩件事情,。要信息靈通,，就必須很快閱讀大量只是指南手冊之類的書。而要有教養(yǎng),，就必須讀比較少量的書,，那是不同尋常地發(fā)生過，思考過,，感覺過的人寫成的書,，這樣的書必須慢慢地讀，并且慢慢地去欣賞,。而《瓦爾登湖》正是這樣一本值得慢慢欣賞的書,。
書中梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們,，一億人當(dāng)中才能一個(gè)人生活得詩意而神圣,。讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質(zhì)，有時(shí)我覺得它比蒙田的隨筆,，紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟,，領(lǐng)略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情,，他的字里行間洋溢著一種信念,，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真,，達(dá)到完美境界,，堅(jiān)信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自己,。
《瓦爾登湖》是真正偉大的作品,，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓,，熔鑄到你的整個(gè)品性和人格,，甚至成為你生命的一部分,，當(dāng)然,，你得用心去進(jìn)入,。梭羅在《湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美,，卻并不是宏偉的,，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引??；但是這樣一個(gè)湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫,。這是一個(gè)明亮深綠色的湖,，半英里長，周圍約一英里又四分之三,，面積約61英畝半,。”通脫自然再平常不過了,，但它時(shí)刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景,。“他說話語氣很輕,，帶著幾分癡傻：我也沒有像鳴禽一般地歌唱,，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯,?！?/p>
梭羅眼中的湖不僅僅是一個(gè)湖，而且是一個(gè)充滿著性情的湖,。因?yàn)椤耙粋€(gè)湖是風(fēng)景中最美的,，最有表情的姿容。它是大地的眼睛,；望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺,。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛,?！倍嗌俅危乙策@樣欣賞風(fēng)景,，我的心中的湖,，然而我卻常常是失望的。后來我明白了,，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖,，而且是梭羅的瓦爾登湖。
其實(shí),，世界上的每一個(gè)人都在尋找自己的瓦爾登湖,。
當(dāng)然,，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮,。他在《閱讀篇》中寫到：“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過的更早,，更神圣的曙光時(shí)晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了,，正在摸索著一條降入黑暗的道路,。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度,，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活,。”好像他在給我們眾生指明道路,，“那末,，走你自己的路吧?！彼罅_好像對生活有一種妙悟,，是的，一種真正的人生妙悟,。這種妙悟不是從天而降,，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn),，努力經(jīng)營他所期望的生活,，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?/p>
梭羅《瓦爾登湖》的意蘊(yùn),，恐怕只有在日本文學(xué)中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說,，怎一個(gè)“細(xì)”字,，“淡”字了得，那是另一種審美體驗(yàn)的全面與細(xì)致,。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的,，在虛靜中才能體悟到其中的好處。
在這本書的扉頁上有這樣一段話,。
“不管你的生命多么卑微,，你要勇敢的面對生活，不用逃避,，更不要用惡語詛咒它,，它并不像你想得那么壞，當(dāng)你最富有之時(shí),，卻是你最貧瘠之日,，喜歡吹毛求疵的人,，哪怕在天堂之中他都能找到錯(cuò)誤，你縱然是貧窮,，也要喜愛你的生活，即使在濟(jì)貧院里,，你依然還擁有喜悅,、開心和榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照射到濟(jì)貧院的窗戶上,，如同照射在富戶家的窗上一樣耀眼奪目,，門前那早春的積雪同在消融，我親眼目睹,，一個(gè)心靜知足的人,，在那里生活的宛如皇宮里一樣，生活的若此開心而又如此滿足”,。
只愿我們都能像梭羅一樣,，在寂寞的人生中活出充實(shí)的自己。
