讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

沉思錄讀后感篇一

沉思錄是一本好書,，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難,，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西,。沉思錄這本書本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，可是正是從這些一段一段的文字中,，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng),。

書中闡述了很多人應(yīng)當(dāng)具有的可貴品質(zhì)，比如,，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì),。有的人堅(jiān)持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理,，為他人著想,。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán),。有的人低調(diào)樸實(shí),，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b,?？墒钦嬲顬榭少F的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì),，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境,，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì),。這正是倫理的意義吧,。

讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧,，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變,。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

讀沉思錄,，讓我改變了自我的觀念,。對(duì)善良，或者對(duì)自我做人處事的方法,，有影響,。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情,。此刻,，慢慢的學(xué)著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái),。做事情要成熟一些,，而不是像小孩子一樣做事情,。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情,。正如書中所說(shuō),，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究,，自我是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的,。要想想作為一個(gè)人，自我將要做的事情是否對(duì)自我有益,?！?/p>

對(duì)一本書，不一樣的人會(huì)看到不一樣的東西,。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子,。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自我生活方式的啟迪,。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物,，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性,。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不一樣的方式行事的得與失,。

書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自我的行為正當(dāng)、高貴和良善的人,，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗,，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前,?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說(shuō)出來(lái)?！蔽颐靼走@些事情很難辦到,，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心,，常常反省自我，在做一件事情的時(shí)候,，自我的目的是什么不可否認(rèn),，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的東西,，可是,，這類事情,，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究能夠避免的,。或許有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情,。

當(dāng)然,，由于自我的無(wú)知，很多地方還讀不懂,，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西,。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題,，可是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō),，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自我的收獲,，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分,。

讀完這本書,，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍,，盡量完成自我大一時(shí)為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃,。

沉思錄讀后感篇二

當(dāng)然，在《沉思錄》中,，這樣的好句子比比皆是,，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō),，恐怕要耗盡我的余生,。

第一，適者生存,。

第二,，挺住精神。

第三,，寡欲多福,。

第四，辯證思考,。

猶如硬幣,，任何事情都有兩面。遇事,，要辯證思考,，既要看到好的一面，也要看到不足的地方,。世界上,，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,，所以，當(dāng)我們失敗時(shí),，要想想得到了什么,；成功時(shí)，要想想失去了什么,。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。

沉思錄讀后感篇三

《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄，沒(méi)有起伏的故事情節(jié),，沒(méi)有華麗的詞藻,，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先,，是他堅(jiān)持一切為善的觀念,，將一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心,，挖掘自己內(nèi)心善的源泉,。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓,，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的,，如此境地仍能堅(jiān)信善念，可謂胸襟博大,。

其次,，堅(jiān)持善待自己，也善待他人,。在《沉思錄》里,，始終貫穿了作者對(duì)自己靈魂的解剖和告誡：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。”再有“人們是彼此為了對(duì)方而存在的,，那么教導(dǎo)他們,，容忍他們?！眾W勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的,，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài),。

再而是恬淡,，自足，堅(jiān)持自己的勞作,。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),，而是使你的意志直指一件事情。不做沒(méi)有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者,，也不為虛浮的榮耀而違心處事。

以上三點(diǎn)正是我從此書中習(xí)得并覺(jué)得值得推崇的價(jià)值觀,。作為一個(gè)理性的社會(huì)人,，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣,，才能有容人之度,；學(xué)會(huì)善待自己，善待他人,。不管是工作還是家庭生活,，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤，而對(duì)他人的失誤斤斤計(jì)較,。這似乎是一種常態(tài),，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考,，用原諒自己的心去體貼對(duì)方,，怕是沒(méi)有什么過(guò)不去的了。恬淡,、自足,、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神，實(shí)實(shí)在在地去做,。在其位謀其職,，能做細(xì)微之事，亦能擔(dān)當(dāng)重任,。

在家庭生活中,，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色：女兒,、媳婦,、妻子、母親,。每一個(gè)角色都不是那么的簡(jiǎn)單,，只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛(ài)善良,、堅(jiān)持辛勤勞作,、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余,，和諧共存,。

回歸書籍本身,，作者用簡(jiǎn)單，平鋪直敘的語(yǔ)言一一闡述了自己心中對(duì)個(gè)人德行,，人的解脫和對(duì)社會(huì)的責(zé)任,。作者生處亂世，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜,，尋求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自己哲學(xué)思考,，樸實(shí)卻直抵人心,，值得我們細(xì)細(xì)品味，去汲取,，去傳承,。

沉思錄讀后感篇四

馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國(guó)間隙,，寫作了12卷本的沉思錄,。本人買的是小本的口袋書，經(jīng)常翻閱,，挑選要言,，一是自省，二是讀給學(xué)生,。昨日靜坐,，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受,，便隨手記下幾條,。

春風(fēng)可以帶來(lái)溫暖和綠色，但同時(shí)跟來(lái)的也會(huì)有沙塵和垃圾,。因此,，當(dāng)我們做好事大事的時(shí)候，應(yīng)該爭(zhēng)取減少壞因素的發(fā)生,。

生靈是對(duì)生命的敬稱,。但如果一個(gè)生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個(gè)生命而已,，與雜草和豬狗無(wú)異,。

集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著,。

我歌頌執(zhí)著,。沒(méi)有信念的人永遠(yuǎn)不會(huì)執(zhí)著。哪怕一個(gè)求乞者，只要他堅(jiān)持去奔走,，他也是一個(gè)執(zhí)著的人,。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個(gè)積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著,。

當(dāng)我們快樂(lè)時(shí),，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時(shí),，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛,。

教育不是簡(jiǎn)單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力,。沒(méi)有精神影響的教育是低層次的教育,。教育等于改造,。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手,。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨,、憂郁,、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人,。他們不一定是失敗者,，但他們是需要不斷自我拯救的人。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式,。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時(shí)候,，我們離不開那些激昂奮進(jìn)的話語(yǔ)。那些話語(yǔ)會(huì)給我們安慰,，給我們指引,，給我們力量。在班級(jí)工作中,，格言的力量更是顯而易見(jiàn),，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時(shí)難以理解,。但經(jīng)常說(shuō)格言讀警句能令他們走出困境,，睜開眼睛。格言是愛(ài)思考的人的精神結(jié)晶,，是他們所有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的縮影,，是他們所有行為的指南針。

我是愛(ài)激動(dòng)的人,，因此,，我更贊美理性。理性是我們對(duì)自身和世界,、思想和行為,、已知和未知,、感覺(jué)和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知,，是因?yàn)樗麄兒虾蹩茖W(xué),、歷史、社會(huì)和思維的邏輯與規(guī)律,。我們應(yīng)追求秩序,、完整和效率，摒棄混亂,、瑣碎和忙亂,，只有這樣，工作才更有效果,，學(xué)習(xí)和思考才更見(jiàn)成功,。

大氣魄需要大心靈，但我們太多的時(shí)候被“小”字包圍,。我們低估自己,，畏懼困難；我們低估別人,，看不見(jiàn)別人的偉大,；我們低估環(huán)境，看不到危機(jī)和希望,；我們低估時(shí)代,，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們?cè)谝粋€(gè)小圈子里轉(zhuǎn)圈,，追求也變得狹隘,，感情也日趨麻木和低落。

做事需要不斷反思,。反思需要奮起,。

沉思錄讀后感篇五

奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位,，卻遇內(nèi)憂外患,，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生,，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象,。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,，他關(guān)心百姓,，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,，在于他醉心的哲學(xué),，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合,。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

這是一本用靈魂寫成的書,。人可以通過(guò)雙眼看世界,，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己,、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往,。而反省自己,，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,，它需要絕對(duì)真誠(chéng),、平和的心態(tài)，需要超凡,、決絕的勇氣,。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。

個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,。

沉思錄讀后感篇六

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的,，那些是不能控制的，我們都是每個(gè)群體,，每個(gè)思想,，每個(gè)獨(dú)立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對(duì)該事物的看法,，也就是說(shuō)傷害我們的是我們對(duì)事物的看法,。其實(shí)仔細(xì)想想還真是，我們因愛(ài)情,，友情,，權(quán)利，金錢,，健康等等而苦惱,，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對(duì)事物的看法,，或高興,，或悲傷,，或嗷嗷大哭。我們對(duì)事物的看法決定我們的行為,。

卷二：自己的意志與自然和諧相處,，這是最好的生活方式，有人問(wèn),，什么是好的生活,，怎么去評(píng)價(jià)是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活,，這是作者的原話,，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活,，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過(guò)程的重要性,。任何事情具有兩面性，看到其中一面,，我們覺(jué)得事情可以承受,；看到另一面我們又覺(jué)得無(wú)法承受。怎么取舍,，唯有自己遵從內(nèi)心最真實(shí)的選擇,。

卷三：有時(shí)再想，人為什么而活著,，任何一個(gè)人,，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案，人的一生何其短暫,，短短幾十年,，看過(guò)了霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史,，感覺(jué)人類太渺小了,，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅(jiān)信是有外星人,，說(shuō)不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯,。所以，人是為自己而活,，短短幾十年,，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來(lái),，不遺憾,，不后悔。也有人會(huì)說(shuō),，想做到何其難,，社會(huì)上各種壓力以及責(zé)任,，你可能扮演各種角色，都有著與之相對(duì)應(yīng)的責(zé)任,，什么是責(zé)任,，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來(lái)。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

卷四：勇于面對(duì)困難，不要悲嘆哀怨,。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí),，不用悲傷，即使你悲傷了,，也是于事無(wú)補(bǔ),，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個(gè)環(huán)節(jié)出的[]錯(cuò)誤,，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，就得付出汗水，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便獲得自己想要的追求,。一個(gè)人所處的境況能顯示出這個(gè)人的本性,。自由的人兒，如果一個(gè)人能夠按照自己的愿望生活,，不被強(qiáng)迫,，阻礙，能自由的選擇,，成功的實(shí)現(xiàn)愿望,，避免可以避免的事情，他就是自由的人,。

卷五：知足方能與自然和諧一致,。古人云：知足者長(zhǎng)樂(lè)。不論你渴望擁有什么樣的外在事物,，過(guò)于看重價(jià)值,，你的內(nèi)心會(huì)被它牢牢套住，知道自己需要什么,，沒(méi)有辦法去控制你意志外的事物,，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一,，才能過(guò)寧?kù)o而幸福的生活,。

沉思錄讀后感篇七

《沉思錄》是一本寫給作者自己的“筆記”，意在自我反省,。所以在某種意義上,，這本書“意外地”給所有人呈現(xiàn)了一個(gè)人赤裸裸的靈魂,。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財(cái)富。

我時(shí)常在感到浮躁時(shí)撿起這本書,，這本書像是一面鏡子,，我在從中得以窺見(jiàn)我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分,。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過(guò),，讀書是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書,，這句話用在這本書上尤其適合,。有心人都可以在這本赤誠(chéng)的反省書中照見(jiàn)自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書,，后世的基督教哲學(xué)家?jiàn)W古斯汀也寫過(guò)《懺悔錄》,，近代的法國(guó)哲學(xué)家盧梭也寫過(guò)《懺悔錄》。但不同的是,，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒(méi)有打算把《沉思錄》公諸于眾,。因此《沉思錄》中重復(fù)的道德說(shuō)教是更為真誠(chéng)和動(dòng)人的：這是一個(gè)人在一遍又一遍地告誡自己應(yīng)該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條,。因?yàn)槿缤R可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望,，遺忘也是強(qiáng)大的習(xí)性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住,。他寫道：“你時(shí)常怎樣想,，你的靈魂便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的,?！保ǖ?1頁(yè)）。

回頭再看看馬可·奧勒留的身世,，他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國(guó)五賢帝中的最后一位,，而羅馬是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家。他在一個(gè)富裕的家庭中長(zhǎng)大,，衣食無(wú)憂,，很難想象為什么出身于這樣階級(jí)的人會(huì)選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當(dāng)你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛(ài)比克泰德出身于奴隸階層,。當(dāng)然，我并不是在奇怪居然有個(gè)奴隸成為了一個(gè)哲學(xué)家（因?yàn)樘K格拉底也是一生一貧如洗,，雖然他不是奴隸）,，而是在奇怪一個(gè)位高權(quán)重，甚至是當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)的人居然成為了一個(gè)哲學(xué)家,，而且是斯多亞哲學(xué)家,，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂(lè)主義者）,！斯多亞哲學(xué)流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀念,。（這個(gè)哲學(xué)流派是希臘化時(shí)期最重要的哲學(xué)流派之一,，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義,、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學(xué)的流派,。）斯多亞學(xué)派主張宇宙是統(tǒng)一的實(shí)體，是一種有秩序的,、規(guī)律的整體,。這是一種古老的宇宙觀，它是”cosmos”(有秩序的,、和諧的宇宙)而不是“universe”（作為物質(zhì)的總和的宇宙）,。這種觀點(diǎn)相信存在一個(gè)宇宙的原則，即自然法,，而人作為宇宙中的一小部分,，應(yīng)該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的,，所以作為其部分的人也應(yīng)該理性地生活,。奧勒留寫道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來(lái)便將消失到何處去,，也可以說(shuō)你將經(jīng)過(guò)一番變化而回復(fù)到那造物者的理性里去”（第39頁(yè)）,。因此，在生活中,，斯多亞主義者認(rèn)為我們應(yīng)該摒棄生活中的欲望,、激情，不貪圖享樂(lè),，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是理性的,。這樣的教條直覺(jué)上更適合于貧寒的人，因?yàn)樗麄円婚_始就沒(méi)有更多可以失去：他們沒(méi)有名譽(yù),、財(cái)富,、權(quán)勢(shì)。相對(duì)來(lái)講,，作為一個(gè)帝王,，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有,，甚至可以說(shuō),，他可以擁有所有他想擁有的東西（當(dāng)時(shí)）。試想一下,，在今天,，作為一個(gè)普通人（不是中產(chǎn),、上層階級(jí)），能夠絲毫不留戀現(xiàn)在所擁有的一切東西嗎,？對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，盡管生活中有諸多不順，也會(huì)眷戀所擁有的東西,，比如各種廉價(jià)的娛樂(lè),。當(dāng)然，你也可以說(shuō),，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活,，因此放棄甚至更為簡(jiǎn)單，那么,，現(xiàn)在又有幾個(gè)應(yīng)有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢,？我想不出來(lái)。19世紀(jì)的英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓有名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗,，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗,。財(cái)富和名譽(yù)可以類比之。因此,，奧勒留作為羅馬帝國(guó)的皇帝,，成為一個(gè)斯多亞主義的哲人是極其難得的。

在這本《沉思錄》中,，可以窺見(jiàn)一個(gè)偉大的靈魂是怎樣的,，他寫到死亡：“死，和生一樣,，是自然的一項(xiàng)秘密——幾種元素的組合,，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動(dòng)物的本質(zhì),，與人生的法則亦無(wú)任何抵觸”（第37頁(yè)）,；寫到為人處事：“每日清晨對(duì)你自己說(shuō)，我將要遇到好管閑事的人,，忘恩負(fù)義的人,，狂妄無(wú)禮的人，欺騙的人,，嫉妒的人,，孤傲的人。他們所以如此,，乃是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡,。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì),，那丑陋的‘惡’的性質(zhì),，那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來(lái)源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會(huì)受他們?nèi)魏我粋€(gè)的傷害（因?yàn)闆](méi)人能把我拖累到墮落里去）,，亦不會(huì)對(duì)我的同胞發(fā)怒而恨他,。”（第14頁(yè)）寫到如何生活：““隨時(shí)下決心,，像一個(gè)羅馬人像一個(gè)大丈夫似的那樣堅(jiān)定,，無(wú)論做什么事，都要小心翼翼,，嚴(yán)肅而不虛驕,，要懷著慈悲、自由與公道,；不可稍存其他念頭,。你可以做到這一點(diǎn)，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般,，避免一切的粗心大意,，避免一切違反理性的的感情激動(dòng)，避免一切虛偽,、自私,，以及對(duì)自己一份命運(yùn)的抱怨?！保ǖ?頁(yè)）千年后的今天,，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學(xué)到一些人生智慧，這真是一種神奇的事,。畢竟人類的生活方式,、知識(shí)水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化,?；蛟S的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的,。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現(xiàn)了它,。而普通人既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它也沒(méi)有興趣發(fā)現(xiàn)它,，畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好,，不一定要發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)”才能生活下去,，尤其是大部分人生活較為舒服的今天,。此外,，斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)人該如何生活的最好的哲學(xué)之一,。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關(guān)于美德的一部分思想精髓，認(rèn)為人最重要的美德是：智慧,、勇敢,、節(jié)制、公正，擁有這些美德,，人就能過(guò)一個(gè)好的生活,，甚至來(lái)講，斯多亞哲學(xué)所教導(dǎo)的是：美德本身就已足夠,?；蛟S我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂(lè)的事物，但同時(shí)也能認(rèn)識(shí)到,，就算沒(méi)有這些外在的事物,，一個(gè)人也可以過(guò)一個(gè)充足的生活。如奧勒留所寫的：“所以從今以后,，你該隱退到你自己那塊小天地里去,，不要過(guò)分緊張，不要急躁,，要從容自持,，要像一個(gè)人，一個(gè)有個(gè)性的人,，一個(gè)公民,，一個(gè)塵世凡人，那樣地去面對(duì)人生,?！?/p>

沉思錄讀后感篇八

《沉思錄》作者是瑪克斯.奧勒留，譯梁實(shí)秋,。讓我翻開這本的人,，是我的大學(xué)同學(xué)——周帥帥。他是一個(gè)非常有想法,，熱愛(ài)讀書,，艾斯蘭德積極向上的男孩。他的每篇文章,，我?guī)缀醵伎?，有一篇就是寫他看的幾本書，講解非常獨(dú)特,。所以我記下了書名,，并買來(lái)看?！蹲员芭c超越》,，《被討厭的勇氣》，《沉思錄》,。

今天,，我要講的是《沉思錄》，這本書的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在看,，也不過(guò)時(shí),。

自我修養(yǎng)是古人一直在嚴(yán)格要求自己最重要的事情。

卷二中摘錄如下:,。

1.我之所以為我,，不過(guò)是一堆肉,，一口氣和一股控制一切的理性,。

這句話讓我明白了自己肉身凡夫俗子，但是卻有一股控制一切的理性,。這理性中有很多需要自己用意志去克服的東西,。我覺(jué)得自己最大的一個(gè)改變，就是能用理性控制自己購(gòu)物的欲望,，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己買了這個(gè)奢侈品之后,，還想買更好的，比之前更上檔次的化妝品,，所以人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的,，我就永遠(yuǎn)被欲望這個(gè)魔鬼所操作。所以我學(xué)會(huì)了理性,，學(xué)會(huì)了克制,。我相信，只有這樣,，我才會(huì)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由,。

2.我的靈魂，你慢待了自己,，而你榮耀自身的`時(shí)機(jī)已一去不返,。每個(gè)人都有一次生命，你的生命已日薄西山,，你卻仍不關(guān)照自身,，而是將幸福寄予到別的靈魂。

生活中,，我們有多少人把自己幸福愛(ài)好,，人生價(jià)值都依賴于別人，殊不知自己才是自己人生的主人,。

正如卷三18所說(shuō),，一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確,，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富,！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，目不斜視地直赴目標(biāo),。

我最直觀的感受就是堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的事情,，給自己帶來(lái)了無(wú)比的好處，我們可以勇敢的面對(duì)自己往后的人生,。比如說(shuō),，養(yǎng)成早起的習(xí)慣，并且努力的去學(xué)習(xí),，去不斷汲取書中的營(yíng)養(yǎng),，為自己建造一個(gè)精神的家園。早起的習(xí)慣真的特別好,，早起可以干很多事情,，看書，練毛筆字,。

沉思錄讀后感篇九

“那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒(méi)有想到那些回憶他的人自己很快也要死去,，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過(guò)那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞,?！?/p>

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭,?！?/p>

古代中國(guó)知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切,，一句“留取丹心照汗青”,，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子,?！耙舢?dāng)留萬(wàn)世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后,，我心靈受到一股震撼,，來(lái)回激蕩著：“即使留萬(wàn)世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂(lè)趣嗎?你還在嗎?”

“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”——這就是答案,。

換一個(gè)角度來(lái)審視名聲，它本虛無(wú),，只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福,。如果根據(jù)自身的感覺(jué)來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案,。我們能引以自我安慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿,，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù),，與此同時(shí)，我們心中的感覺(jué)也許恰恰相反,，我們會(huì)常常感到憂慮,，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)：“盡管名滿天下,，自己卻一無(wú)所知,，這樣死去是不幸的?！?/p>

從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲,，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁,，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液,。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素,。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí),，他們是忙碌的人物,。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物,。

名聲,，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過(guò)此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼,，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛,，而失去那種做自己想做之事的自由。

沉思錄讀后感篇十

初看,，感覺(jué)這本書沒(méi)什么,，艱澀而難讀。全書共十二卷,，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn),，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系,，似乎作者思維很跳躍,。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，十分平實(shí),、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在）,，如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了,。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的,，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念,，凈化人的靈魂,。

這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響,，書中充滿哲學(xué)的思辯,。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解,，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理,?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想,，這是難能可貴的,。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的,，并且相互聯(lián)系著,，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù),，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系,。”“我是由形式和質(zhì)料組成的,，它們都不會(huì)消逝為非存在,，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏?wèn)好分,，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人,。

這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王,，他熱愛(ài)學(xué)習(xí),，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中,，他重視對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn),，隨著社會(huì)的發(fā)展,，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙,。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶,，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯,，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右,?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在,?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,，可是在工作和生活中，卻不容易做到,，所以馬可說(shuō),，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)當(dāng)做的,，是多將思想放在自我的身上,，每日三省，想想自我能為家人,、為社會(huì)做些什么,，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今,，以自我為中心,，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑,，讓我們清醒,，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么,。

這是一本對(duì)人生充滿思量的書,。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心,，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步,。他想到這世界如果無(wú)法改變,，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考,，痛苦與歡樂(lè)的選擇,，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等,，其核心思想其實(shí)就是人類的道德,。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái),，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

這是一本用靈魂寫成的書,。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù),、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西,，而要想著人認(rèn)為最好的東西,，然后思考如果你還未擁有它們,，要多委熱切地追求它們?！?/p>

書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí),，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法,，這與abc理論是完全一致的,。

本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”,。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了,。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走,。亞歷山大,、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵,、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn),，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿,，是天命,。圣賢也好，皇帝也好,，平民也好,，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情,，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值,、更精彩,。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì),，有益于社會(huì),，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要,。

在本書中,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂,，對(duì)自我進(jìn)行告誡,。比如他在書中這樣對(duì)自我說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,，那至少,，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

沉思錄讀后感篇十一

輕輕地,，我把那個(gè)綠本子合上了，可是,，此時(shí)此刻,，我的心情卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書,，心里塞滿了對(duì)人生的感悟,。之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了,，它不僅能為我們凈化心靈,，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。

道德這東西無(wú)色無(wú)味,，既看不見(jiàn)，也摸不著,，唯有用心才能領(lǐng)悟,。之前，對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可,。奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考,。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?，鋪設(shè)靈魂階梯的好書,，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔,，這是一本用靈魂寫就的不朽之書,。

《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心,，句句發(fā)人深省,。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切,，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢,？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的,，更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦,。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢,？你應(yīng)該要感謝上蒼,，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者,，能夠承受苦難,，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,，光芒四射,！

當(dāng)然，在《沉思錄》中,，這樣的好句子比比皆是,，多如牛毛，如果要一一細(xì)說(shuō),，恐怕要耗盡我的`余生,。

第一，適者生存,。

適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽,，而是活生生的,，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境,，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。

第二,，挺住精神,。

人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,，還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以,，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了,。

第三,，寡欲多福。

欲望,，是人的本性,。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍,。為了欲望,，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外,，似乎并沒(méi)有得到什么,。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,，只有這樣我們才能活得輕松,，活得精彩。

第四,，辯證思考,。

猶如硬幣，任何事情都有兩面,。遇事,，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方,。世界上,，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以,，當(dāng)我們失敗時(shí),，要想想得到了什么；成功時(shí),，要想想失去了什么,。—這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味,。

今天,，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好了,，可是精神卻慢慢地干涸了,，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！

沉思錄讀后感篇十二

《沉思錄》是一本奇書,，xxx總理說(shuō)：“《沉思錄》這本書天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍，天天都在讀,?！秉h員干部應(yīng)該如何正確看待人生和待人處事，認(rèn)真閱讀《沉思錄》一書后,，同樣會(huì)有很多啟發(fā)和收獲,。

法國(guó)雷朗指出，馬可,。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國(guó)家,，是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,。《沉思錄》所述,，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序),。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì),、脫離整體而存在,。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái),，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái),。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正,、高尚,、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,。與20xx年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，作者的人格令人景仰,，更讓人警醒,，其值得我們黨員干部學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是為政要有民本情懷。在書中,，奧勒留說(shuō)：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人,，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”,。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn),?！冻了间洝返淖掷镄虚g,，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,，他在這部曠世奇書里,，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的,。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,，應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。作為黨員干部,，我們也應(yīng)從中有所思考,、有所收獲，加強(qiáng)宗旨意識(shí)和服務(wù)觀念,，時(shí)刻牢固樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn),，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，了解人民群眾的愿望,，傾聽人民群眾的意見(jiàn),，把他們的愿望和要求作為想問(wèn)題、作決策,、辦事情的基本依據(jù),，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的親民情懷。

二是處世要講仁愛(ài)寬容,。在書中,，奧勒留說(shuō)：“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類,，我仍然要善待他們,。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,，銘記“同源”之情,，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容,，學(xué)會(huì)忍受一切,。這與我們常講的黨員領(lǐng)導(dǎo)要寬容大度，要能共事,、能干事,、能成事是一致的,，是我們黨員干部為人處事的基本原則，也是我們努力構(gòu)建和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑,。

三是做人要能恬淡達(dá)觀,。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變，生活是意見(jiàn)”,。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn),，他認(rèn)為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的,，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的,，因此人首要也是唯一的選擇,，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷(即意見(jiàn)),。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦,，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”,。作者主張,，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活,，惟此,，才是真正的幸福。作者認(rèn)為,，生命必須像成熟的麥穗一樣收割,，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死,，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn),。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴,，而且動(dòng)機(jī)要純正,，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”,。作為共產(chǎn)黨員,，更應(yīng)該要有這種思想，更要看淡個(gè)人名利,，看重黨的事業(yè),。

四是對(duì)己需要自省內(nèi)斂。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,，告誡鏡子中的自己,。在書中,，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”,。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,，而更像是一段無(wú)奈和傷心的喟嘆。那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，災(zāi)難頻繁的時(shí)期,，這種自省、喟嘆,、沉思的意義并不低于前瞻,。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,，正直地思考,。數(shù)千年前的皇帝都能做到時(shí)時(shí)自省內(nèi)斂，作為黨員干部,，我們更要堅(jiān)持“吾日三省吾身”,，在平時(shí)的工作生活中積極開展批評(píng)與自我批評(píng)。

五是做事必須勤勉謙遜,。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧,，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里,，尤其是后十年,，他很少待在羅馬，而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò),?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見(jiàn)賢思齊,，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì),，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì),。他希望人們熱愛(ài)勞動(dòng),，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力,。作為黨員干部,，我們更應(yīng)該集中精力做好本職工作,，始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行,、說(shuō)干就干的習(xí)慣,。

作為一本哲學(xué)書、生活書,、勵(lì)志書,，《沉思錄》今天讀來(lái)仍然極具現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致,、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì),，仍然值得我們學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活,，按照本性而生活,，惟此，才是真正的幸?！钡扔^點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒,，也是一方解脫心靈焦灼的良藥,，在今天浮躁的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南,，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單,，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧,、自我完善的精神境界,，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng),。諸葛亮講：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),，非淡泊無(wú)以明志”。我們要不斷完善自己的人格,，樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，保持寬廣的胸懷,，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn),。當(dāng)然,，對(duì)書中諸如對(duì)斗爭(zhēng)的放棄、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想,，我們要進(jìn)行批判,?？傊覀円择R克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法，有批判地學(xué)習(xí)吸收,。

沉思錄讀后感篇十三

我很慶幸自己讀到了《沉思錄》,，這是一本好書，讀著讀著,，會(huì)覺(jué)得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量,。這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考,，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,，洗去俗塵,。

這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸,。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書,。

在《沉思錄》中,，親愛(ài)的奧勒留皇帝、先哲,，他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己，我看著書,，看著那些智慧的文字,，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己,，同時(shí),，我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的.,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己，我也跟著他的視角審查了自己,，并且知道什么是真正的善和美德,，知道了我自己應(yīng)該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度,，但至少,，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

這也是一本晦澀難讀的書,。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外,，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望,，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的,，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙,、神,、理性、道德……等抽象的概念充盈其中,，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句,，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是,，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一,。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言,，“這不是一本時(shí)髦的書,，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀,，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候,。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?/p>

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,，樸實(shí)卻直抵人心。

沉思錄讀后感篇十四

對(duì)于生命,，我們需要的是思考,，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽季羨林先生的教誨,，只有這樣,，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。

用什么詞語(yǔ)來(lái)形容這本書呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的,，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花,。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累。

我目視先生的書,，書的題目告訴了我答案,。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問(wèn)題,，一點(diǎn)問(wèn)題,，一些問(wèn)題，他卻思考了一輩子問(wèn)題,，他不斷的思考,，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間,。

人類能永存,，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中,，每一代人都有必須完成的使命,。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。

先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的,。但他并不特立獨(dú)行,，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上,，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線,，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的,，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù),，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事,，而是由于我洞明世事,，又反求諸躬,。”先生是孤獨(dú)的思考者,。雖然他深知：“在人生的道路上,，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客?！钡?，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月,，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己,，我只能說(shuō)錫予先生是我的知己?！蔽覀儾](méi)有讀到舍我其誰(shuí),，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰,，另辟蹊徑,。

每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角,，但一個(gè)人是不可能演下去的,。所以人生不是孤獨(dú)的。

現(xiàn)代人的焦慮,，不自在,，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶兀褪且驗(yàn)樘肴偹恕?/p>

我覺(jué)得,，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó),，愛(ài)人民，愛(ài)人類,，在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上,，那些皇皇巨著才能有意于人，無(wú)愧于己,。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn),、大氣,、厚重、凝練,。

我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力,，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處,，而是著眼于大處：“我缺少慧根,，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是,，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)?！瘏s異常信服。我認(rèn)為,，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律,，是誰(shuí)也否定不掉的?！?/p>

生命在于運(yùn)動(dòng),，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧,。生命需要沉思,，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的,，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心,，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。

沉思錄讀后感篇十五

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情,；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn),，那就改變你的意見(jiàn)。

剛剛和朋友聊完qq,，在放松眼睛的同時(shí),，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條,，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷,，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地,。然而,，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的空虛了……,。是啊,，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了,，為了明天,。

《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。溫總理說(shuō)：“這本書天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍，天天都在讀,?！泵總€(gè)人都有需要讀她的時(shí)候,。

本書是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作,。,。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人,，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬,，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?！兑簧淖x書計(jì)劃》的作者,，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美,、憂郁而高貴,。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,?！?/p>

姍姍道來(lái)，思緒爬滿了心頭,，《沉思錄》值得我們沉思的,，除了優(yōu)美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉,。以個(gè)人的知識(shí)水平和見(jiàn)識(shí),，有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了，希望能和各位分享：

良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富,。人生值得追求的實(shí)在是太多了,，以至于迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的,。金錢,、情欲、美食,、職位,、穿著、器重感等等的誘惑,，讓我們沒(méi)有辦法靜心,，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當(dāng)我們?cè)谝压手昊貞涀约旱那啻汉兔篮媚耆A的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷,，但已晚矣,。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽,。

唯一能掌控的只有現(xiàn)在,。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物,，總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔(dān)心中,，忘卻了今天的美好和來(lái)之不易,，以至于連今天也沒(méi)有好好的利用和把握。其實(shí),，每個(gè)人的腳步都是摸索前行,，我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但昨天已經(jīng)過(guò)去,，它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱,，只有今天，還在我們手中,，我們能夠掌握它,、支配它。俗話說(shuō)得好：“快樂(lè)活在當(dāng)下,，盡心就是完美,。”我們要善于活在今天,，我們的未來(lái)將會(huì)是無(wú)限光明的,。

幸福感來(lái)源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活,、幸福的愛(ài)情,、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著，但是當(dāng)我們得到這些我們?cè)菊J(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候,，我們發(fā)現(xiàn),，原先所想象的那種感覺(jué)現(xiàn)在完全沒(méi)有了，有的是更加沉重的責(zé)任和憂郁的心情,。其實(shí),，幸福感并不與你的得失有關(guān)，它僅僅來(lái)源于你的心情是否對(duì)現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有,。讓我們最原始的本性得到放松和舒展,，幸福感便灑滿你的全身。

失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句話說(shuō)：“失敗是成功之母”,。不錯(cuò)，人非圣賢,，我們不可能也沒(méi)有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的,，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕,，只要我們用心去面對(duì)一切,，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富。我們要珍惜每一次失敗的感覺(jué)和滋味,，正所謂前事不忘后事之師,。

說(shuō)著說(shuō)著，就感覺(jué)多了,，就此打住,。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典,，不是由人來(lái)讀懂的,，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒,。正如譯者何懷宏所說(shuō)：“這不是一本時(shí)髦的書,，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀,，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候,。近兩千年前有一個(gè)人寫了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它,?！蹦阋残枰プx一讀！