每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

蘇菲的世界讀書心得50篇一

《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界,。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和思考,。少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信,，里面只有一張約莫跟信封一樣大小的紙,，上面寫著：“你是誰？”從此改變了她的世界……在某個神秘導(dǎo)師的指引下,，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興,、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題,。

哲學(xué),，是一個十分抽象的詞語，也是一個十分復(fù)雜的詞語,。它是以人類的思想認(rèn)識活動為對象的思想認(rèn)識活動,，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定,、彰顯和產(chǎn)生人類思想,、認(rèn)識本源事物。

我本以為,，哲學(xué),，是十分高深的存在，但看完這本書后,，我才發(fā)現(xiàn),，身邊處處有哲學(xué)。例如“你是誰”“世界從何而來”等等,。這兩個看似簡單的問題,，卻十分復(fù)雜,。有些人更會認(rèn)為“我就是我啊”“世界是本來就存在的”。

《蘇菲的世界》不厚不薄,，但卻能讓人陷入哲學(xué)的海洋,。哲學(xué)的光芒應(yīng)不時從人們的身上閃現(xiàn)。那一份好奇,，是不會隨著時間而流逝的,。

蘇菲的世界讀書心得50篇二

青燈黃卷。我緩緩捻起書頁,，思考著生命的命題,，思緒隨著月色漸飄漸遠，化成無垠的惆悵,。用哲學(xué)的眼光審視生活,，直抵其核心。

蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景,，穿插著描述了世界哲學(xué)史,。從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德,，從德謨克利特到笛卡爾……細(xì)致入微地表述了自古以來全人類的哲學(xué)信仰,，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價值取向。宗教信仰,、自然宇宙、人類生命,，世間萬物的各種事物不斷沖擊與交融,，形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會的主流趨勢。

如果說人類哲學(xué)史是一條車軌,，那么文藝復(fù)興時期就是一個最大的轉(zhuǎn)折點,。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時世，那是最衰微的時世,；那是睿智開化的歲月,，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠的年代,，那是疑云重重的年代,；那是陽光燦爛的季節(jié)，那是長夜晦暗的季節(jié),；那是欣欣向榮的春天,，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無所不有,，我們眼前一無所有,；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路?！睂τ谥巴耆孕抛诮痰挠^念,，在那個時代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無存。他們開始懷疑,，提出泛神論的學(xué)說,，提出上帝即自然的觀點，對后來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠,。介于時代背景的取向,，有一部分人受到了教會的殘害。他們在這個時代的縫隙中躊躇獨行,，他們的肉體亡于當(dāng)代,，而思想?yún)s盛于千秋。

縱觀全書,，從古至今人類都在試著詮釋著同一個命題——生命哲學(xué),，在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說與方式解釋著對生命的看法,。顯而易見,，他們從同一起點出發(fā)，走過不同的道路,，但最終都抵達同一個終點,。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個固定的框架定義某個學(xué)科,，因為每一樣智慧都是相通的,。依我拙見，所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支,，而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面,。

書中令我印象頗為深刻之處有三。

首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底,。他對于人類最高智慧的認(rèn)知一改前朝主流,，提出最聰明的是認(rèn)識到自己的無知的人。這種觀點與我國古代的“大智若愚”之說有異曲同工之妙,，也是對人類本身自我認(rèn)知的一大提升,。他還指出，每個人只要運用自己的常識,，都可以了解歷史,。這對于當(dāng)今對未來有無限憧憬的青少年來說無疑是莫大的鼓舞，同時也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融,。

二是柏拉圖回歸靈魂的渴望,。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的事物和流動的事物,。而他的偉大之處在于，他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量,，也關(guān)心人類道德與社會中永恒不變的真善美,。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬物,，而非一味依賴感官,。這避免了進入形而上學(xué)的誤區(qū)，也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ),。

三是犬儒學(xué)派對于生命幸福的追求?，F(xiàn)在對于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事,，據(jù)說他住在一個木桶里,，除了一襲斗篷，一支棍子與一袋面包之外,，什么也沒有,。有一天他坐在木桶旁，舒服的曬太陽時,，亞歷山大大帝前來探望他,。亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西,，他都可以賜予他,。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽,?！本瓦@樣，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕,，也更加快樂。對于該學(xué)派的學(xué)者,，真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的,，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì)，而是在精神層面上如魚得水,，獲取自己想要的一切,。

哲學(xué)是一個極大的范疇，且不能直接落實于紙筆間,。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識與認(rèn)知中完成的,，縹緲而神秘，抓不住,、吹不散,。在生命命題中,，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當(dāng)我回望往事,，以前總在追逐詩和遠方,，執(zhí)著于那種怡然自得的生活，但從未兩者兼得,。如今放下執(zhí)念,，細(xì)細(xì)感受生活的樂趣與閑適，才發(fā)現(xiàn)詩和遠方就在身旁,。哲學(xué)也是如此,，越是死死抓住越無法觸摸，唯有在赤裸面對靈魂之時,，才能感受到淡淡一抹余韻,。

柏拉圖說：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品?！钡诶硇灾袚诫s感性,，人類的完美就因為其自身的不完美。這種命題中思想的摩擦碰撞,，看似矛盾實則合理,，相輔相成，我想這就叫做辯證,。

都說哲學(xué)有三大問題：“我是誰,？”“我從哪里來？”“我要到哪里去,？”,，深以為然。但同時,，我也在思考“為什么會出現(xiàn)哲學(xué),？”如果沒有哲學(xué)，人類就不會有歷史,。哲學(xué)是人類認(rèn)知發(fā)展的體現(xiàn),，是人類自身對于理型世界追求的方式，也是實現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示,。人類生活在自然中,，必體現(xiàn)哲學(xué)，只是主體自身有無意識到而已,。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級,，同時也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國度,，沒有絕對的對與錯,、是與非,，每一種思想都有其存在的意義。

人類之所以稱之為人類,，是因為其會思考,。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅,，那么其一生必是麻木而無意義的,。笛卡爾說：“我思故我在”人類真正存在的意義不是活過走過，而是想過思考過,。我們是人類,，只有思考才會找到出路。且將新火試新茶,，就讓這團哲學(xué)之火熊熊燃燒,，傳承人類的思想文明；讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏,，探索人類未來的最高智慧,，詩酒趁年華！

蘇菲的世界讀書心得50篇三

斷斷續(xù)續(xù)的20個小時,，我試圖將自己洗白,，置身于每個時代，他們各自的思想體系中,，去了解,，去理解。有沖突,，很艱難,，卻總有那么幾秒，讓我豁然開朗,。而后,，那些意想不到的收獲大概就去了我的潛意識里。我,，又混沌了,。

這本書可以說是哲學(xué)的發(fā)展史，不,，它本身就是。只是用了小說的形式,，讓我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的過程中,，運用哲學(xué)的思考方式，來一層一層剝開真相,，發(fā)現(xiàn)故事,。這點很贊,，我們從未置身事外，我們是參與者,。

艾伯特和蘇菲,，原來他們不過是書中的人物，一舉一動都是別人的寫作,，而這個別人,，正是席德的父親，一個存在于作者筆下,，剛被我讀完的人物,。(而作者是誰，我又是誰,，是否存在于某個錄像帶中,，又被別人觀看著呢？) 我們存在于不同時空中,，互不聯(lián)系,，卻又互相影響著。

我思故我在,。用一顆好奇的心去發(fā)現(xiàn)世界,，用批判的思考去看待所有看起來正確的事物，保持思維的敏銳性,，像個孩子般敏感,，從此創(chuàng)造自己的生命。而生命,，理應(yīng)有意義,。

我是誰？

我們是誰,？

是幾十億年前宇宙爆出來的一點火花,。

也是星塵。

很美,。

蘇菲的世界讀書心得50篇四

我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與流動的事物之間的關(guān)系,。

他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的事物,。

柏拉圖認(rèn)為,，自然界中有形的東西是流動的，所以世界才沒有不會分解的物質(zhì),。屬于物質(zhì)世界的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成,。這種物質(zhì)會受時間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恒不變的,。(比如雖然說人不可能踏進頭一條河流,，但你不得不承認(rèn),，河流在某一方面存在著共同點，只要它存在,，必然會冠以河流的稱呼,，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來，是發(fā)生了變化的,。)

對柏拉圖而言,，永恒不變的東西并非一種基本物質(zhì)，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式,。

簡而言之,，我們對于感官所感受到的事物，只能有模糊,、不精確的觀念,，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。(比如,，即使我們看過了許多個不規(guī)則的圓形,，我們腦海中卻依然記住一個圓形內(nèi)所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個圓形在現(xiàn)實生活中并不存在,，不過我們依然清晰地感覺出來,。)

柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個領(lǐng)域：其中一個是感官世界。(我們用自己的感官約略認(rèn)識的世界,。)另外一個是理型的世界,。(我們用理性來確實的世界，這些理型或形式是恒久不變的,。)

所謂理想國就是一個虛構(gòu)的理想世界,，也就是我們所稱的烏托邦!