作為一名老師,，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),，有著重要的地位,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案全冊(cè)篇一

1,、初步了解婉約派詞人柳永的藝術(shù)風(fēng)格,。 2、具體體會(huì)這首詞情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法,。 3,、認(rèn)清詞作情調(diào)過(guò)于傷感低沉的負(fù)面影響。

二,、教學(xué)重,、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：感受,、體味這首詞是怎樣做到情景交融的,。 2、難點(diǎn)：對(duì)詞中名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！钡蔫b賞。

三,、教學(xué)方法

以學(xué)生活動(dòng)為主,，點(diǎn)撥啟發(fā),，引導(dǎo)討論，朗讀背誦,，檢查落實(shí),。

四、教學(xué)課時(shí)：1課時(shí),。

五,、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入新課宋詞作為我國(guó)古代文苑中的一朵奇葩，在文學(xué)史上占有極其重要的地位,。提及宋詞,，不能不提到婉約詞的代表人物柳永;而提及柳永，又不能不提到他的代表作《雨霖鈴》,。多年來(lái),，它常誦不衰。今天,，我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這首膾炙人口的佳作,。

(二)簡(jiǎn)介作者

1、從名句入手,，激發(fā)學(xué)生的求知欲,。提及柳永，大家也許不像對(duì)蘇軾那樣熟悉,，但他的兩句名句早已廣為傳誦,。(提問(wèn)、啟發(fā))——“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”,。這是多么熾熱如火的愛(ài)的情愫!直到晚清，曾受到過(guò)西學(xué)影響的王國(guó)維還震驚于這種愛(ài)情表白的熾烈,，并將其用來(lái)比喻對(duì)于大事業(yè),、大學(xué)問(wèn)不懈、執(zhí)著的追求,。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,，必經(jīng)過(guò)三種之境界：(1)昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。晏殊：《蝶戀花》艱苦探索(2)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,。柳永：《鳳棲梧》執(zhí)著追求(3)眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,。辛棄疾：《青玉案》

2,、明確三點(diǎn),，簡(jiǎn)要介紹寫(xiě)作背景(略) (1)名字：柳永、柳三變,、柳七,、柳屯田。 (2)特點(diǎn)：精通音律,，擅長(zhǎng)詞曲,，創(chuàng)制慢詞，貼近市民,，“變一代詞風(fēng)”,。 (3)影響：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”,。

(三)整體點(diǎn)撥《雨霖鈴》是宋元時(shí)期流行的“宋元十大曲”之一,，歷來(lái)被認(rèn)為是抒寫(xiě)離別之情的典范之作。要從整體上把握這首詞,，請(qǐng)結(jié)合“自讀提示”閱讀全詞并思考：1,、這首詞是按什么順序?qū)戨x別之情的?側(cè)重點(diǎn)有什么不同? 2、這首詞哪些句子寫(xiě)景?哪些句子抒情?怎樣情景交融的?板書(shū)：(線索) (重點(diǎn))離別前：勾勒環(huán)境離別時(shí)：描寫(xiě)情態(tài)離別后：刻畫(huà)心理

(四)重點(diǎn)分析(邊朗讀邊進(jìn)行)第1句：寫(xiě)景,。通過(guò)寒蟬凄切痛楚的叫聲,、令人傷感的時(shí)間和地點(diǎn)以及驟雨初歇后的蕭條冷落的景物，映襯出離人此時(shí)內(nèi)心深沉的痛楚,。景中有情,，字字含情。第2句：寫(xiě)人,。京城門(mén)外,，情人臨時(shí)搭起帳篷，設(shè)宴餞行,，然而離人心情不好,，食之無(wú)味,。正當(dāng)二人難分難舍之時(shí),，船公卻催促登船。兩個(gè)轉(zhuǎn)折句,，足見(jiàn)其留戀之情深,。不管是寫(xiě)景，還是寫(xiě)人,，都是為了勾勒出離別前的環(huán)境：凄清,、蕭瑟(板書(shū)：凄清、蕭瑟)第3句：寫(xiě)景,。用白描手法,，神情逼真地寫(xiě)出了二人分手時(shí)的情況,，刻畫(huà)出“別亦難”時(shí)的悲痛心情?！皥?zhí)手相看淚眼,，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”與蘇軾的《江城子》中的“相顧無(wú)言，惟有淚千行”有異曲同工之妙,，(可提問(wèn)),，簡(jiǎn)直使人柔腸寸斷，悲痛欲絕,，“語(yǔ)雖不奇,，而意致綿密”。第4句：過(guò)渡,。一個(gè)“念”字,，說(shuō)明下面所寫(xiě)的景物是想象的，是虛寫(xiě),。雖無(wú)語(yǔ)凝噎,，但思緒萬(wàn)千：浩渺的煙波、沉沉的暮靄,、遼闊的天空,。

【提問(wèn)】此處的景物描寫(xiě)應(yīng)如何理解?是否給人以寬廣雄偉的氣勢(shì)之感?

【解說(shuō)】不是。結(jié)合寫(xiě)作背景,，不難看出此處是借此景襯托離愁的無(wú)邊無(wú)際,、離人前途的渺茫及情人相見(jiàn)之無(wú)期;也反襯離人孤舟行駛的飄零渺小、孤苦伶仃,。由此可以想象出離人在離別時(shí)雖無(wú)無(wú)語(yǔ)凝噎,，但望空凝思、情意綿綿之態(tài),，自然引出了下文對(duì)別后漂泊孤寂的聯(lián)想,，承上啟下。(板書(shū)：留戀,、難舍)第5句：點(diǎn)題,。用“傷別離”點(diǎn)題(板書(shū))，并用對(duì)比手法,，襯托出自己的離愁比古人更深更重,。第6句：名句。是作者的想象,。(鑒賞見(jiàn)后)第7句：高潮,。兩個(gè)讓步假設(shè)句，把離別之情推向高潮,?？v有“良晨美景”,，誰(shuí)與共歡?縱有“千種風(fēng)情”，誰(shuí)與共話?設(shè)想細(xì)膩,，語(yǔ)出辛酸,，痛切地道出相期之愿，重聚之難,。多么傷感!多么苦澀!(板書(shū)：傷感,、苦澀)

【小結(jié)歸納】寫(xiě)離愁別緒是我國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材。顯然,，本詞膾炙人口不是以題材取勝,，而在于它能夠“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情”,，把“自古傷別離”和“冷落清秋”的景巧妙地結(jié)合,，把“千種風(fēng)情”和“良辰美景”巧妙結(jié)合，相互穿插,，情景交融,。(板書(shū)：情景交融)

(五)難點(diǎn)討論(小黑板) “今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆,！笔亲髡叩拿?，它好在哪?古人：折柳相贈(zèng)，暗“留”之意楊“柳”—“留”的諧音離人：見(jiàn)柳思人,，離愁又生,。眼前景曉風(fēng)—“涼”(特點(diǎn))，襯別后心情之凄涼,。別后情(明) (暗) “殘”月—不團(tuán)圓,，透出凄涼冷落之感。景中有情

(六)朗讀,、背誦要求：正確流利,、感情充沛、熟讀成誦,、瑯瑯上口,。(盡量當(dāng)堂完成)方式：檢查學(xué)生、教師示范,。

(七)課外作業(yè)充分發(fā)揮自己的想象,，把這首詞擴(kuò)展成一篇情景交融的短文,。(300字左右),。

《雨霖鈴》練習(xí)題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音全都正確的一組是( )

a.凄切(qiè)羅綺(qí)處(chù)之泰然適逢其會(huì)(huì)

b.相(xiāng)看凝噎(yē)間不容發(fā)(fā)參(cēn)差不齊

c.應(yīng)(yīng)屆暮靄(ǎi)良辰(chén)美景重湖疊巘(yǎn)

d.與(yǔ)會(huì)千騎(jì)字字珠璣(jī)荷(hè)槍實(shí)彈

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )

a.催促軍帳噤若寒蟬勝券在握

b.暮靄競(jìng)?cè)徊豢比肽坎磺粨?/p>

c.天塹簫鼓寥若辰星九宵云外

d.嘉賓夜暮嘻笑怒罵童叟無(wú)欺

3.下列對(duì)詞句中加紅詞語(yǔ)的解釋，有錯(cuò)誤的一組是( )

a.帳飲無(wú)緒(沒(méi)有心緒,，沒(méi)有好心情)市列珠璣(泛指珍珠)

b.蘭舟(船的美稱)催發(fā)重湖疊巘(山峰)

c.竟無(wú)語(yǔ)凝噎(因?yàn)榧?dòng)或悲傷而說(shuō)不出話)羌管弄(吹奏)晴

d.此去經(jīng)年(經(jīng)過(guò)一年)圖(描繪)將好景

4.古代詩(shī)歌中,，因聲律的要求,，常常顛倒詞序，下列詩(shī)句中顛倒了詞序的一項(xiàng)是( )

a.留戀處,，蘭舟催發(fā)b.今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/p>

c.此去經(jīng)年,，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)d.云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪

5.下列文學(xué)常識(shí)的表述,，不正確的一項(xiàng)是( )

a.詞產(chǎn)生于唐,，盛行于宋。詞原為歌詞,，是可以和樂(lè)歌唱的詩(shī)體,，屬于詩(shī)的一種。詞有很多別稱,，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等,。

b.慢詞是篇幅長(zhǎng)的、節(jié)奏緩慢的詞,。慢,，有延長(zhǎng)引伸的意思，歌聲延長(zhǎng),，就唱得遲緩了,。《望海潮》《雨霖鈴》都屬于慢詞,。

c.詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令,、中調(diào);按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派。柳永,、李清照等是婉約派的主要作家,。

d.柳永原名三變，字耆卿,。他精通音律,，創(chuàng)制了大量慢詞。

《雨霖鈴》測(cè)試

一,、給加點(diǎn)字注音

竟無(wú)語(yǔ)凝噎暮靄蘭州催發(fā)良辰美景

一,、解釋句中的詞語(yǔ)

(1)都門(mén)帳飲無(wú)緒無(wú)緒：

(2)更那堪冷落清秋節(jié)堪：

(3)此去經(jīng)年經(jīng)年：

三、默寫(xiě)課文

1,、遙想公瑾當(dāng)年,，，,。

2,、《雨霖鈴》中表現(xiàn)主題的詩(shī)句是。

3、《雨霖鈴》中描寫(xiě)月色的著名詩(shī)句是,。

四,、判斷題

1、詞有詞牌,，如“念奴嬌”,、“雨霖鈴”便是。( )

2,、詞根據(jù)風(fēng)格可以劃分為豪放派和婉約派,，根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少可以劃分為小令、中調(diào),、長(zhǎng)調(diào),。( )

3、詞中句子“寒蟬凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇”交待了離別的時(shí)間、地點(diǎn),、和環(huán)境氣氛,。( )

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案全冊(cè)篇二

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí),、欣賞作者以語(yǔ)言文字不珍現(xiàn)音樂(lè)形象的藝術(shù)手法,。

2、體會(huì)作者對(duì)琵琶女身世的無(wú)限同情和共鳴,。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)用文字表現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)手法

教學(xué)難點(diǎn)

感受“聲中之情”

教學(xué)步驟

一,、導(dǎo)入聽(tīng)“曲”（播放音樂(lè)）

聽(tīng)一段琶琶曲《十面埋伏》對(duì)琶琶聲有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

二,、賞“聲”

1,、學(xué)生談聽(tīng)后之感

2、白居易在聽(tīng)到一曲琵琶后是如何寫(xiě)下他的感受的,？（直接進(jìn)入第二段的琵琶聲部分）

3,、詩(shī)人是如何用文字來(lái)描述音樂(lè)形象的？（師生同分析）

三,、品“情”

提問(wèn)設(shè)計(jì)：音樂(lè)是主人公內(nèi)心情感的流露,，那我們一起去體會(huì)琵琶女的琵琶聲中的“情”。

1,、勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩(shī)句

明確：未成曲調(diào)先有情,；弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志,；說(shuō)盡主中無(wú)限事,；別有幽愁暗恨生,。

2、如何理解“無(wú)限事”,、“平生不得志”、“幽愁恨生”,？（過(guò)渡到琵琶女的身世）

3,、根據(jù)課文，學(xué)生先朗讀,，后討論,，理解“聲中之情”

明確：琵琶女是一賣藝之女，年輕時(shí)因美貌和超群的音樂(lè)才華受眾人矚目,。然年長(zhǎng)色衰,，才華無(wú)人賞識(shí)，下嫁商婦,，獨(dú)守空船,，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”,，“幽愁”是一種落漠和孤獨(dú),。

四、識(shí)“知音”

設(shè)計(jì)提問(wèn)：我們通過(guò)了解琵琶女的身世,，才聽(tīng)出了她的曲中之情,，可是詩(shī)人卻在知她遭遇之前就已聽(tīng)出了她的曲中之情，為什么,？（過(guò)渡到詩(shī)人的處境）

1,、學(xué)生討論

2、明確：白居易是貶官,，政治抱負(fù)不得施展,，與琵琶女有相同的“不得志”

貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”

總結(jié)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí),?！?/p>

五、比較欣賞劉鶚的《老殘游記,。明湖居聽(tīng)書(shū)》

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案全冊(cè)篇三

一,、導(dǎo)入

理解是閱讀的基礎(chǔ)，不理解,，也就是有困惑,，所以某種程度上說(shuō)，閱讀就是和困惑作斗爭(zhēng),。我們?cè)陂喿x過(guò)程中遇到的最常見(jiàn)的問(wèn)題就是：怎樣才算真正讀懂了?

我們都有這樣的體會(huì)：一篇文章看完了,，文中的每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，閱讀中也提不出任何問(wèn)題，那么這是不是就算讀懂文章了呢?

讀書(shū),，作學(xué)問(wèn),，唯獨(dú)這“懂”字最難說(shuō)。自以為懂了的東西,，事實(shí)卻往往證明懂的僅僅是表面,，或者只是部分;以前以為是懂了的東西，現(xiàn)在才知道那只是一知半解,，并不全懂,。懂是相對(duì)的，發(fā)展的,。

盡管如此,，就具體的文章來(lái)說(shuō)，懂與不懂,，還是有一個(gè)大致的界限的,。

二、懂與不懂的界限：

1.應(yīng)能夠清楚地看出文章的基本內(nèi)容,，并用自己的話概括出來(lái),。

2.能看出基本內(nèi)容是由那些具體內(nèi)容構(gòu)成?這些具體內(nèi)容與總體之間以及彼此之間的關(guān)系怎樣?

3.對(duì)作者所說(shuō)的觀點(diǎn)，能判斷正誤,。

4.對(duì)作者所敘的事實(shí),，能看出其意義。

5.對(duì)作者塑造的形象,，能看出其內(nèi)涵,。

6.對(duì)作者所抒發(fā)的感情，能說(shuō)出其憑借,。

7.對(duì)作者所介紹或闡述的事物或方法,，能應(yīng)用或用生活中的實(shí)例加以解釋。

8.能看出寫(xiě)作意圖,，即作者寫(xiě)這部著作或這篇文章想達(dá)到什么目的,。

三、以《關(guān)于古典文學(xué)人民性的幾個(gè)問(wèn)題》為例

快速閱讀文章,，然后請(qǐng)同學(xué)用一句話來(lái)概括這篇文章的內(nèi)容,。

這類文章若用讀小說(shuō)的速度來(lái)瀏覽，常常會(huì)覺(jué)得腦子里一片空白,，不知所云,。

相反，如果閱讀的是一篇小說(shuō),，相同的篇幅,，甚至更長(zhǎng)比如一個(gè)長(zhǎng)篇,，我們看完后也能發(fā)表一些自己對(duì)小說(shuō)的看法，為什么?

是不是因?yàn)樾≌f(shuō)有故事?

為什么有故事就容易記?

關(guān)鍵在于,，故事有情節(jié),，前后環(huán)節(jié)的承接一般有自然順序，這種順序閱讀時(shí)很容易捕捉到,，并且可以毫不費(fèi)力地掌握前后環(huán)節(jié)間的聯(lián)系,，讀過(guò)一遍，作品內(nèi)容的各環(huán)節(jié)便很自然地在讀者的腦子里形成環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體,。

四,、總結(jié)規(guī)律

當(dāng)我們把作品內(nèi)容的各個(gè)環(huán)節(jié)在腦子里串成一條前后連貫的線或別種形式的有機(jī)結(jié)構(gòu)的時(shí)候,，我們就有可能認(rèn)識(shí)和記憶該作品,。

由此推出一個(gè)相應(yīng)的閱讀基本方法：

要讀懂一篇文章，就應(yīng)當(dāng)努力把作品內(nèi)容的各個(gè)環(huán)節(jié)在腦子里串成一條前后連貫的線或形成別種形式的結(jié)構(gòu)體,。

從這個(gè)基本方法,，我們還可以推出檢測(cè)自己閱讀效果的方法：

當(dāng)你能順利地理出作品內(nèi)容的發(fā)展線索時(shí)，你的閱讀是有成效的;當(dāng)你對(duì)某部分的內(nèi)容感到茫然時(shí),，那主要是由于你沒(méi)有搞清它和哪些內(nèi)容有聯(lián)系,，是什么樣的聯(lián)系。

怎樣去找這條線呢?

回到剛才的例文：

能否留下這五段文字的印象,，取決于能否在腦子里形成這樣的線：文學(xué)的人民性決定于什么—→錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：將人民性與現(xiàn)實(shí)主義等同—→此觀點(diǎn)曾是古典文學(xué)研究的流行觀點(diǎn)—→此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的—→為什么錯(cuò)誤,。

理清了這條內(nèi)容脈絡(luò)，我們才有可能對(duì)這五段文字進(jìn)行概括：

批評(píng)將現(xiàn)實(shí)主義與文學(xué)的人民性等同起來(lái)的觀點(diǎn),。

五,、布置閱讀任務(wù)：

閱讀一組同題材的文章。

要求：

1.選擇一篇作為精讀,，其他泛讀,，從作者的寫(xiě)作目的、思路入手,，能否理出作者的行文線索,，從而進(jìn)行概括。

2.做好筆記,，課后寫(xiě)一篇題為《棋》的周記,。

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案全冊(cè)篇四

一、關(guān)于教材

《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首,。這首古體詩(shī)不論是藝術(shù)上,，還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界?！豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用,，在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用,。因此，它十分重要,。

二,、關(guān)于學(xué)情

這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀,。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生作個(gè)性化解讀,，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。

學(xué)生通過(guò)小學(xué),、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)部分的集中學(xué)習(xí),，有了一定的古詩(shī)鑒賞能力，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀,，興趣漸濃,，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提,。

三,、關(guān)于教學(xué)方法

1、聯(lián)想想象法

2,、意象分析法

3,、探究合作法

四、關(guān)于教具

1,、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片

2,、課文配樂(lè)朗讀

3、課文意境視頻資料

五,、教學(xué)流程

(一)導(dǎo)入新課

1,、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入,。

2,、提問(wèn)：大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,，體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

(二)文學(xué)常識(shí)介紹

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī),。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭,，一時(shí)之作,。大率逐臣棄妻，朋友闊絕,，游子他鄉(xiāng),，死生新故之感,。或寓言,，或顯言,，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,，驚險(xiǎn)之句,，而西京古詩(shī)，皆在其下,?！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者,。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等,，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法,、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》,。

(三)詩(shī)歌鑒賞品味

1,、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的'“同心”者)

明確：中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛(ài)好,，對(duì)自然的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)往往緊密地聯(lián)系在一起,。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草,，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他,。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,，也是美好的。正如王維的《相思》所寫(xiě)：“紅豆生南國(guó),，春來(lái)發(fā)幾枝,。愿君多采擷，此物最相思,?！辈苫ㄕ哿@正是古人傳情達(dá)意的方式,，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷,、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿,。

2,、詩(shī)歌描寫(xiě)“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確：這是環(huán)境描寫(xiě),，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3,、三,、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：詩(shī)歌講究“起,、承,、轉(zhuǎn)、合”,，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。

4,、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?如果不是,，詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)?

提示：“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她,，如果詩(shī)首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把她表出,，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線,，所以照例是要擺在中間的,。

5、五,、六句的“還顧”,、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫(huà)面感很強(qiáng),，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú),、憂愁、悵惘的形象和心情,?！奥坪啤币辉~是寫(xiě)主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué),。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,，可是，這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,，這樣就給讀者留下了很大的想象空間,，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6,、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情,，還能體會(huì)到什么?

明確：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情,。因愛(ài)之深才思之深，因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”,。

7,、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確：一是意境高潔,、清幽;二是含蓄不盡,，余味悠長(zhǎng)。

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案全冊(cè)篇五

三維目標(biāo)

知識(shí)與能力：

1,、抓關(guān)鍵詞,，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力,、分析能力,。

2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵,，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力,。

過(guò)程與方法：

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀,、討論,、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本,，

并能演繹自己的認(rèn)識(shí),。

情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：

提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí),，樹(shù)立積極健康的人生觀,。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解,、重要文段的品讀,，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意

教學(xué)方法

品讀法，討論法,，探究法,。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

人們時(shí)常仰望著星空,，思索著“人是什么”,。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物,?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光,，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎,？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn),，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤,。

柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人,，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的,。然而,，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草,。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草,，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟,。

二,、初讀課文，整體感知,，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句,。

先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng),。

然后,，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流,。

三,、分析題目

“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句,。題目概括了人什么特點(diǎn),？怎么理解。

這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”,，為什么把人比作葦草呢,？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱,。但是,，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草,，而是能思想的葦草,，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨,，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān),。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著,，39歲英年早逝,。另一方面，在短短的一生中,，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的,、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的,，但是思想上是強(qiáng)大的。

四,、品讀重要文段

（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目,，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的,？--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀）：

（一）品讀第三段：

（先分析人脆弱的特點(diǎn),，然后分析人能思想的特點(diǎn)）

1、對(duì),，就是這一句：“人是一根葦草,，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草,?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字,？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí),，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用,？）

（明確）不行,。“只不過(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱,。

追問(wèn)a：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱,？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣,、一滴水就足以致他死命了?！?/p>

追問(wèn)b：“一口氣,、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？

（明確）應(yīng)該重讀“足以”,，突出極微小的東西也能致人于死地,，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。

2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么,，要“但”又有什么用呢,？）

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面,，突出“能思想”才是重點(diǎn),。

3、人“能思想”的特點(diǎn),，在本段中是怎樣表達(dá)的,？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）

（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì),，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

4,、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰,，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn),，脆弱和能思想,。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi),，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn),，典型的總分結(jié)構(gòu)。

（過(guò)渡：剛才,，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn),，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練,、高度概括的話,，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

（二）品讀第二段：

（分析了人能思想的特點(diǎn)后,，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）

如何理解“思想形成人的偉大”,？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討,，互相交流）

學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大,，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N,，超越自然,，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種,，顯示出人的偉大,，人的偉大來(lái)源于人思想的力量,。

然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：

解讀：

孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘,，他就是孔子,。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人,，但是他的思想,，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后,，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界,，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的,，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分,。

霍金：特別提出的的是霍金,，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”,。但是,，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年,，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓,，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈,，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》,。可以說(shuō),，霍金就是輪椅上巨人,，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘,。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的,、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際,。

（三）品讀第四段：

（了解了思想對(duì)人的重要意義后,，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）

1、給第四段填空：

因而,，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想,。

________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己,。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

（明確）正是由于,，而不是由于,，因此。

2,、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞,，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

（明確）因此,，我們要努力好好地思想,。

3、怎樣理解“這就是道德的原則”,？

解讀：“道德”是每個(gè)人,、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想,，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”,，這是我們存在于世界的意義,，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面,。換言之,，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件,，喪失了做人的尊嚴(yán),，也就是一個(gè)不道德的人。

（四）品讀第五段：

合作探究：

怎樣理解“由于空間,，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我,，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想,，我卻囊括了宇宙,。” ,？（分組探討,，互相交流）

解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙,，發(fā)出了宇宙無(wú)窮,、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí),，就算再活一千年,，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō),，如果只是從時(shí)間和空間的角度,，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同,，是不會(huì)有希望的,。

人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想,，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō),，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載,，視通萬(wàn)里”,。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”,。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制,，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁,。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上最廣闊的是海洋,，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷,?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度,、寬度,。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考,。

“質(zhì)點(diǎn)”,，形象地突出了人的渺小。

五,、課堂小結(jié)

（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里,，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題,。第一個(gè),，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中,，突出了什么特點(diǎn),？第二個(gè),，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè),，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后,，人應(yīng)該怎么樣,？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的,。）

因此，本文內(nèi)容可分為三層,。

第一層,，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草,，是自然界最脆弱的東西,，突出脆弱的特點(diǎn)。

第二層,，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大,。

第三層,，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想,，用思想來(lái)追求尊嚴(yán),，這才是最高境界。

三層層層遞進(jìn),，邏輯嚴(yán)密,，思路清晰。

六,、課堂練筆

（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”,，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例,，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大,，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）

人是一根能思想的葦草,，所以,，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》,。

人是一根能思想的葦草,，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧,，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》,。

請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草,，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性,，有一定的文采,。

大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么,？羅丹的《思想者》,。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆,，也讓我們的思想自由地馳騁,。

學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流,，并展示成果,。

七、關(guān)于“思想”的名言名句：

（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言,，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言,，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）

1,、我思故我在,。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想,。從長(zhǎng)而論,，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3,、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役,，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）

……

八,、結(jié)束語(yǔ)

這節(jié)課,，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。

一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量,，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎,？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了,。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他,，但是你不能打敗他,。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界,，照亮了我們前進(jìn)道路,。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán),，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。