在觀看完一部作品以后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇一

以此為準(zhǔn)線,，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同,，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩,，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅信,，信仰只有在愚人身上才能保存,，也許是因為愚人這個形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明,，更遠(yuǎn)一些,。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義,，因為那與宗教精神相比,，顯然是不值多費口舌的,。托爾斯泰則孜孜于詢問人生的意義，卻同時點出構(gòu)成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無法從中提煉出意義,。他所描繪的虛無人生,，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基,，一個癲癇癥患者,，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩,。正是從這里找到撬動問題的鐵鍬,，并且一氣呵成解答了前者。也許,，從這種對信仰的肯定層面來看,，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是,，納博科夫在多年后旅居美國時,，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個精神分裂癥患者,。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié),，納博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言和，某種不可言喻的陰郁情緒,。去其筋骨而欲保留神采,，得來的結(jié)果卻終究有些淺薄。

因之,，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時,，也達(dá)到了一種深刻。他真實地刻畫著生活,，也提煉著生活,，從而通過體驗，以生活的流動狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見,、并且隱約觸摸到的深刻真相,。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實的道理,，這也合乎生活的邏輯——因為渴望某種抽象的概念而前往具體事例中探尋真理,，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得樸實。

《戰(zhàn)爭與和平》第三卷中,，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后,，感到生活虛無,，沒有意義,。戰(zhàn)場上的榮譽感轉(zhuǎn)瞬即逝,。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關(guān)心眼前的問題，以往的事就離得越遠(yuǎn),。以前那個高懸在他頭上的無限高遠(yuǎn)的蒼穹,，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚,，但毫無神秘之感,?！?/p>

而托爾斯泰,，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆,，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯,、丑陋的老姑娘,，永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中,，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華,。布莉恩還是一個春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬間,，并且滿懷最美好的希望,。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負(fù),。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾,，身穿俄國式禮服，同仆人們說著生硬的俄語,，但還是那樣智力有限,，教養(yǎng)有素，品德高尚,，思想迂腐,。”我可以想象,，托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們,，面對繁瑣農(nóng)務(wù)時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言,。對他來說,，過于旺盛的精力和強大的智力居然是種麻煩,。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇二

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。

十二歲的時候我開始讀它,，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年,，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn),，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的,。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路,，我卻始終覺得這種觀點過于片面,。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說,，應(yīng)該是包羅萬象的,，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面,，我們可以學(xué)到很多東西,，包括哲學(xué)、歷史學(xué),、政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,，這一切綜合起來,，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的,，同時又是客觀的,。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié),，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀,，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響,，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來,。

另一方面，我又認(rèn)為,，以托爾斯泰的眼界之高,、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里,。從根本上講,，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面,，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題,，探討的最終結(jié)果,，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處,。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而,，人的思想是不同的,，每個人都有自己的觀點與見解，所以,，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應(yīng)該說,，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,，那是無與倫比的。但是,，在其它方面，它的成就也同樣不凡,。

托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無法理解的，所以,，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自己的個性,，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重,。而且,，我更認(rèn)為，正是因為這種獨特的個性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇,，不是長詩,，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式,?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣,?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單,。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式,，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要,。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩,，那樣其實正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶,，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰,，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇三

喜歡某本書,，多半是因為在這里面的人物中，找到了自己的影子,。

喜歡娜塔莎,。她是小時候的我想成為的那種女孩兒。但是現(xiàn)實中的我,，更像是瑪麗亞公爵小姐與索尼婭的綜合體,。

瑪麗亞公爵小姐，好像曾經(jīng)的自己,。膽小,、自卑，尤其是第一次要見到阿納托利,，像個木偶一樣任由小公爵夫人和布里安娜小姐擺布,，打扮得完全不是自己卻無能為力，那種挫敗感讓她悲傷至極,。那段精彩的描寫,，完全就是曾經(jīng)自己的內(nèi)心寫照：我的人生為什么不能自己做主，難道就是因為我所呈現(xiàn)出來的一切在別人眼里實在是太糟糕了嗎,？他們覺得我實在是太差勁了,，看不過眼,，才對我指手畫腳，以期按照他們的樣子來過活,。就是那種極度的自卑,，讓我對瑪麗亞公爵小姐第一次產(chǎn)生了共鳴。還有見到阿納托利后的種種幻想：僅僅被外在迷惑,，而不是去思考兩個人的性格和品質(zhì)是否真的合適,。這種事情也曾經(jīng)發(fā)生在自己身上，讀過后覺得很害臊和愧疚,。

隨著之后她豐富的精神世界的逐漸展現(xiàn),，虔誠、善良,、仁愛,、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓我開始越來越喜歡這個角色,。如果說對娜塔莎的喜歡是一種羨慕和向往的話,，對瑪利亞公爵小姐則是更多的認(rèn)同。托爾斯泰給了她一個幸福的結(jié)局,。她值得擁有,。

喜歡索尼婭，是因為她很漂亮,。托爾斯泰沒有吝惜自己的筆墨,，在大段贊譽娜塔莎的美貌之外，也多次提到美麗動人的索尼婭,，而且很多細(xì)致入微的描寫也讓這個人物的形象躍然紙上,。在我心里，索尼婭就是一個梳著兩條烏黑長辮子,、有一雙烏黑大眼睛，為了羅斯托夫一家,、她愛的尼古拉,，可以犧牲一切的乖巧姑娘。她習(xí)慣于和喜歡犧牲自己,，因為她覺得只有作出犧牲才能顯示出自己的尊嚴(yán),。在這一點上，我和她是多么的相像,！但是托爾斯泰毫不客氣地指出了這樣做的愚蠢：尼古拉心里對她有一種無法報答的感激,，贊賞她的耐性和忠誠，但是卻竭力疏遠(yuǎn)她,。尼古拉在心里因為她過于完美,、因為她無可指責(zé)而責(zé)備她,。她身上有人們所珍愛的品質(zhì)，但是能使他愛她的東西卻很少,。有時,，覺得犧牲自己、委曲求全很偉大,，但是除了父母,，有多少人是真正在意你的呢？從小沒有父母,、寄人籬下的索尼婭的那種犧牲精神更早已被家人習(xí)慣了,。所以，我很同情索尼婭,，與她產(chǎn)生共鳴的同時,，也點醒了我，尊嚴(yán)和信心不是靠無謂的犧牲換來的,。

男主人公里,，安德烈公爵英氣逼人、有才干,、家境顯赫,，各方面條件都很優(yōu)越堪稱完美；尼古拉帥氣瀟灑,，有男子漢的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),，能和瑪麗亞公爵小姐最后走到一起，也是我所希望看到的,；但是相比于上述兩位鉆石王老五級別的優(yōu)質(zhì)男,，我更喜歡大高個、胖且壯,、一開始沉溺于聲色犬馬的上流生活,、有些膽小又懦弱的皮埃爾。不知道為什么,，一看到這三個字,，我腦海中就浮現(xiàn)出高曉松老師的形象。后來,，看bbc版的《戰(zhàn)爭與和平》,，皮埃爾儼然是長大版的哈利·波特，一副金絲邊兒的小圓眼鏡兒戴出了幾份親切和溫柔,，更俘獲了我的芳心,。他在心底對娜塔莎的愛和默默保護(hù)，應(yīng)該是每個女人都渴望的吧,！

另一位令我印象深刻的男主人公是老鮑爾康斯基公爵,。那個脾氣暴躁,、倔強固執(zhí)、說話刻薄的犟老頭,，從來都沒有好好地和自己的女兒說過話,；甚至還故意借布里安娜小姐來羞辱瑪麗亞公爵小姐。每次讀到這樣的描寫,，都會被氣得讓人懷疑公爵小姐究竟是不是他的親生女兒,。作者大段諸如此類的描寫，以至于我都要相信老公爵確實厭惡自己的女兒,。但是,，哪怕稍微動一下自己愚蠢的腦子，也會想到,，這樣是違背人性的：有誰不愛自己的孩子呢,？在老公爵臨終時，他抓住瑪麗亞公爵小姐的手,，痛哭流涕,，一個勁兒地重復(fù)：“好閨女……謝謝你……謝謝你的一切……原諒我……”父愛毫無保留地釋放出來。這一段我看了很多遍,，每一遍都和父女倆兒一起淚如雨下,。我想，最難過的悲傷,，莫過于曾經(jīng)狠狠傷害過深愛自己的人,，卻再沒有機(jī)會補償?shù)哪欠N無力回天。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇四

《戰(zhàn)爭與和平》中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征,。一個重大事件（如：戰(zhàn)爭）看似是精心安排并依從于人的意志而發(fā)展,，這是事物的表層；內(nèi)層的世界,，是由不確定的,、偶然的'、多元的等因素綜合有機(jī)作用后發(fā)展到如今的狀況,，這種狀況或許暗合人的意志,，于是人們用各種理性理論觀點闡釋計劃方案的科學(xué)完美性；或許異于人的意志,，于是人們把計劃方案的科學(xué)與否歸因于個人的歪曲不遵從既定的路線圖。

在第一部第四節(jié),，以蜜蜂為例,，表征了對某特定對象理解的多元性，從每個個體出發(fā)而理解的意義都不相同,，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一含義,。正如作品中所言：“人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高,，最終目的的不可理解也就越加明顯?！?/p>

整部小說,，書中以博爾孔斯基、別祖霍夫,、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中,，其中主要以安德烈博爾孔斯基、皮埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托夫的人性變化為主要脈絡(luò),。人性或靈魂不是一塵不變的,，而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運動變化著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動雙重因素的化合,。

如果從因果論來分析四大家族命運,，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭以及個人修養(yǎng)的不足，從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝,，當(dāng)然難能可貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧靜,；老公爵的女兒瑪利亞是這個家庭最幸福的一位，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫,。皮埃爾別祖霍夫是一位從內(nèi)心放低身段,，鄙視貴族虛偽社會的貴族。他的靈魂一直在懺悔,、反思,、凈化，他的親赴前線,、被俘等遭遇,，使他的心靈更加純潔。因此,，他如愿以償?shù)乇Ｓ辛藨?zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎,。羅斯托夫老伯爵為人行善，有同情心又有點軟弱,，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且欠下重債,，但其兒子尼古拉羅斯托夫重操家業(yè),，娶了家資豐厚的瑪利亞公爵小姐。這個家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿,，老伯爵夫人也安享晚年,，但讓我遺憾的是彼佳羅斯托夫的早逝，痛心于他那年輕的生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅,。尼古拉享有了彼佳的善果,，虛偽而投機(jī)參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國戰(zhàn)爭奉獻(xiàn)自己,，而彼佳做到了，但事與愿違,。最厭惡庫拉金家族,，瓦西里庫拉金勢利、虛偽,、自私自利,，所以他的這個因讓他后代吃了這個果——阿納托利被截肢，另一兒子戰(zhàn)死,，海倫不守婦道,，終而早逝。

最后皮埃爾與娜塔莎,、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻家庭,。安德烈的兒子尼古卡尼，作者以該視角來評價皮埃爾和尼古拉二者,，前者善良聰明又思想,，后者與之相比就相形見絀。

人物角色中,，男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最愛,。前者是一個一直走在靈魂救贖道路上的良心者，他所追求的內(nèi)心寧靜自由以及靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛,，也暗合了我的追求,，我原諒他在愛情上對海倫的失責(zé)，那是時勢所迫而又左右助推的結(jié)果,，無自我主張的皮埃爾被綁架上一段眾人所認(rèn)為的婚姻,，因此他的不成熟使他為這段不能幸福的婚姻買單。人性方面,，他善良,、正義、有責(zé)任心,、同情心等,。后者索尼婭讓我找到自己的影子，她對尼古拉羅斯托夫一直不離不棄,，同時她的包容,、擔(dān)當(dāng)、賢惠,、溫順讓我感動和欣賞不已,。娜塔莎，我只能對她盡可能的理解，談不上喜歡不喜歡,，因為她未曾真正走到我的心，未曾引起我的共鳴,，未曾讓我感動,。

《戰(zhàn)爭與和平》中，皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗,，內(nèi)心經(jīng)過強烈地思想斗爭,，以及入同濟(jì)會，他的心靈開始走上救贖悔過覺悟的道路,。安德烈公爵自喪妻,，以及在皮埃爾的勸說以及自己對生命中種種細(xì)膩情感的反思，他也走上了心靈救贖的道路,。羅斯托夫自從與情敵賭牌后,，面對家人給予他四萬盧布償還欠款，父母的愛以及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責(zé)也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路,?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾斯泰的作品很多人物角色是經(jīng)過奢華榮光的生活愜意后開始放縱自己,，最后因此而造成諸多矛盾和惡劣后果,，正式后來對這種后果的反思和內(nèi)心煎熬，開始走上心靈救贖的道路,，托爾斯泰在現(xiàn)實生活定然也是這樣一個人,。生活中，當(dāng)一些讓我們快樂放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊后,，才會覺醒幡然醒悟,。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 戰(zhàn)斗與和平讀后感篇五

1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲,，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭,。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會上,。

此時,，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟?，將出國跟征?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn),，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗婭再三勸留，也改變不了他的決心,，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀,。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照,。于是他急奔前線,，在波蘭追上了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊去任職,，并受到了嘉獎,。

當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了,。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上,，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略,，結(jié)果慘敗,。安德烈受傷被俘，途中昏迷,，被敵人誤以為活不成而丟下,，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報喪,?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老家,，是日夜晚,，妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了,。安德烈在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻,，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地,。

一八零七年六月,，俄與法言和，和平生活開始了,。

一八零九年春天,，安德烈·伯爾孔斯基公爵因貴族會之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地吸引了,。但由于伯爾孔斯基老公爵強烈反對,，只好互相約以一年的緩沖期，而后,，安德烈·伯爾孔斯基公爵即出國去了,。但是，年輕的娜塔莎無法忍受寂寞,，且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的誘惑,，而擅自與其約定私奔，同時私自去信取消與安德烈·伯爾孔斯基公爵的婚約。但私奔一事及時被娜塔莎的好友索尼婭阻止,，與此同時娜塔莎為自己的行為感到愧疚大病一場,，之后洗心革面。

一八一二年,，俄,、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·伯爾孔斯基公爵于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷,，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了,。洛斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車,，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈·伯爾孔斯基公爵,。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他,，但一切都是徒勞了，安德烈·伯爾孔斯基公爵仍然逃不過死亡之神而去世了,。

幾番奮戰(zhàn)后,，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎,，兩人便結(jié)為夫婦,，而安德烈·伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔莎的哥哥尼古拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭,。有人說,，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面,。我認(rèn)為,，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的,，而不僅僅局限于一個小小的目的,。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西,，包括哲學(xué),、歷史學(xué)、政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來,，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系,。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀,，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié),，很多地方都打上了“托氏烙印”,；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來,。

另一方面，我又認(rèn)為,，以托爾斯泰的眼界之高,、目光之遠(yuǎn),，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒,?！稇?zhàn)爭與和平》里面,，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題,，探討的最終結(jié)果,，他沒有告訴我們,，這也正是其客觀之處,。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而,，人的思想是不同的,，每個人都有自己的觀點與見解,，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應(yīng)該說,，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,，那是無與倫比的,。但是,，在其它方面，它的成就也同樣不凡,。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的,，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序,，分毫不亂,。