心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對大家能夠有所幫助,。

對茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇一

我家不是那種經(jīng)常喝茶的家庭,，在家?guī)缀鯖]有泡過茶。很多工具是上了這門課之后才認(rèn)識(shí)的,。例如形狀如夾子的稱呼茶夾;形狀如勺子的稱呼為茶勺;形狀是一個(gè)環(huán)形的斗稱呼為茶漏;形狀為一根細(xì)頭針形狀的稱呼為茶針或茶茶通;形象為一扁平彎頭木棍稱呼為茶刮;形狀為花瓶造型的稱呼為茶瓶,。

茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科，它包含有知、情,、意的部分,，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué),。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后,，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。老師給我們看的視頻,，也讓我們知道了制作茶葉的過程需要多么的認(rèn)真和負(fù)責(zé)的態(tài)度,，勤勞的茶農(nóng)從采茶，到殺青,，揉捻,，干燥，每一個(gè)步驟都那么重要,，容不得半點(diǎn)馬虎，正是因?yàn)樗麄冋J(rèn)真的工作和細(xì)心的態(tài)度,，才能讓我們在家里喝上香氣撲鼻,，熱騰騰的好茶。它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵,，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì),。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴,。

后來,，還學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量,，第二是泡茶用水的溫度,，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間等,。

在科技發(fā)達(dá),、工作繁忙的社會(huì)，緊張的學(xué)習(xí),、工作之余,，泡上一杯清茶，品味它苦中帶甜,，飲后回甘的滋味,，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等讓人心靈沉靜。通過理論與實(shí)踐相結(jié)合,，在各位老師的教學(xué)下,，讓我對茶文化有了更深層次的理解。我們每一個(gè)人，奔波忙碌了一天,，風(fēng)塵仆仆了一天,，不妨用些許時(shí)間，靜下心來慢慢品茶吧!

對茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇二

因?yàn)楦鞣N原因結(jié)緣茶藝,，讓我對這門藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，在機(jī)緣巧合之下，我獲得了跟龍龍老師學(xué)習(xí)茶藝的大好機(jī)會(huì),。通過為期半個(gè)月的學(xué)習(xí),，本期的茶藝學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落，在這半個(gè)月的時(shí)間,，我對茶文化有了一定的了解,。

茶文化的歷史悠久、博大精深,，通過悠悠五千年的歷史傳承,。茶文化在歷史長河中不斷積淀，在豐富了中華民族文化的同時(shí),，也充實(shí)了各族人民的生活,，成為中華文化中不可缺少的一部分。茶藝起源于中國,，與中國文化的各個(gè)層面都密切相關(guān),。高山出好茶，清泉泡好茶,，茶藝并非空洞的玄學(xué),，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。

在還沒有學(xué)習(xí)茶藝之前,，我只懂得綠茶,、紅茶、茉莉花茶,、龍井茶等少數(shù)的幾種茶,，并且除了茶名之外我什么都不了解。然而當(dāng)我聽到美麗大方的龍龍老師的講解的時(shí)候,，才意識(shí)到自己的知識(shí)面是多么的窄小,，也知道茶分為六大基本茶類：綠、紅,、白,、黃、青,、黑,。除此之外,，還有它們復(fù)雜的加工工藝讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì),。了解了茶的加工工藝和品飲過程之后,，也知道了所謂的茶香醇厚是怎么個(gè)感覺，更加堅(jiān)信懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人,。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人,。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝課》。在體驗(yàn)茶香,、茶味之際,，我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。

在科技發(fā)達(dá),、工作繁忙的當(dāng)今社會(huì),，在緊張的學(xué)習(xí)、工作之余,，泡上一泡清茶,，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味,，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等的沁人心脾,。佛家有曰：茶禪一味。每每把生活比喻成茶,，清清淡淡，苦中有甜,，自然而美好,。又有一說法：人生如茶，品茶猶如品百味人生,。當(dāng)品味到甘,、甜、苦,、澀等味道各異的茶的時(shí)候,，我深切地感悟到了人生的真諦,。茶有不同的味道,，猶如人生有不同的經(jīng)歷。品茶要用心才能品出味道,，泡茶要真誠才能泡出一泡好茶,，人生也要用心經(jīng)營才能創(chuàng)造出燦爛的人生。

茶是造物主送給人類的一本無字天書,，只有用心體會(huì),，用心去感悟，才能悟出茶之道,。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明,，高度的社會(huì)精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的要求和我們中華民族的特色,，弘揚(yáng)茶的文明,，提高茶的藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。就像龍龍老師所言：“我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,?！?/p>

通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，在龍龍老師的精彩解說下，讓我對茶文化有了更深層次的理解,。在以后的生活中,，我會(huì)繼續(xù)努力,，把這半個(gè)月學(xué)到的知識(shí)化為我用,，讓它們伴隨著我的生活,，豐富我的人生。

對茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇三

茶藝包括：選茗,、擇水,、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù),、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容,。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純,、幽雅,、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力,。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求,，只有選對了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。

茶道,，烹茶飲茶的藝術(shù),。是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式,，它通過沏茶,、賞茶、聞茶,、飲茶,、增進(jìn)友誼，美心修德,，學(xué)習(xí)禮法,，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心,、靜神,，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜,、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想,。茶道精神是茶文化的核心,，是茶文化的靈魂。

茶分六種：紅茶,、綠茶,、黑茶、黃茶,、青茶(烏龍茶)和白茶,。

茶道，通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié),、人品,、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種飲茶藝術(shù),。它是茶藝與精神的結(jié)合,，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代,，盛于宋,、明代，衰于清代,。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,，即茶葉、茶水,、火候,、茶具、環(huán)境,，同時(shí)配以情緒等條件,，以求“味”和“心”的享受。被稱為美學(xué)宗教,，以和,、敬、清,、寂為基本精神的日本茶道,，則是承唐宋遺風(fēng)。

茶,、黃茶,、白茶、烏龍茶、黑茶,、花茶的知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了綠茶,、烏龍茶,、花茶的泡制技巧和方法。因?yàn)樵谖业纳罾锒嘁缘V泉水和飲料,，很少用到茶(尤其是烏龍茶和花茶),，而且以往我泡茶也只是憑自己的感覺來沖泡，也存在著很多認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,，沒能泡出一杯好茶的精髓,。而通過這一學(xué)期茶藝茶道課程學(xué)習(xí)，很好的幫助我彌補(bǔ)了這一點(diǎn)不足,，使我對茶,、對茶藝有了新的認(rèn)知和體會(huì)。現(xiàn)就我個(gè)人的茶藝心得總結(jié)如下：

一,、綠茶是茶藝課程開始后所接觸學(xué)習(xí)的第一種茶,。沒學(xué)習(xí)之前，還真的不知道自己以前泡的那些個(gè)綠茶都是一種浪費(fèi),，簡直就是茶葉兌開水,。我最欣賞綠茶的純與淳，綠色的芽葉干凈清爽,、柔淳的茶水清香寧神,，能讓人卸下一身疲乏，舒緩身心,，有種回歸自然之感,。

二、烏龍茶是我從未接觸過的茶類,，相較于綠茶和花茶來說,，于我是最最陌生的一類。而在烏龍茶的實(shí)訓(xùn)中,，我擔(dān)任的是主泡,。因?yàn)闉觚埐璧呐葜票容^繁瑣，使我經(jīng)常忘記一些步驟,，所以它是令我印象最深的一類茶,。最后我發(fā)現(xiàn)，它是最能鍛煉人的心境的一類茶,。因?yàn)闊o論時(shí)間多么的有限,，它還是得按照步驟一步步來，既不能增也絕不可減。就像我們的生活,，生活里無論你遇到多少困難,，無論困難如何大、如何難以解決,，無論所剩時(shí)間有多緊迫,。事情還是得一件件來，問題還是得一個(gè)個(gè)解決,。所以,，浮躁的心難以泡出一杯好的烏龍茶。我覺得烏龍茶的茶盤就是一個(gè)縮小的人生,，而我們練就的何嘗又不是一個(gè)張弛有度的人生,。

三、花茶“芳香四溢,、倍感溫馨”是我對花茶最直觀的印象,。當(dāng)桌前擺起花茶茶具，無論是清潔茶具,、投茶沖泡還是提杯品茗,，自始自終都有那么一種如春天般的溫暖圍繞在心頭，讓人能有種春日的盎然,，無論心情,、精神都頓覺美好。由于課程條件有限,，在具體泡制時(shí)仍舊以綠茶茶葉代替,，無法真正體會(huì)到花茶那甘甜的茶味兒、融暖的芳香,，但我覺得在泡制時(shí),，只要我們心中懷以花茶，意入心,，心入茶,，杯中處處有甘甜，周身處處有花香,?；ú璧呐葜谱屛覍W(xué)會(huì)了感知，感知生命勃發(fā)的力量,，感知生活里那些溫暖的美好,。綜上所述，這學(xué)期茶藝茶道課的學(xué)習(xí)讓我有了不小的收獲——泡茶,，最貴乎“心”,。當(dāng)然我也深知茶藝并非僅靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能練就的,，所以在今后的生活中，我會(huì)繼續(xù)的練習(xí),。同時(shí),，希望每一個(gè)泡茶人，無論何時(shí)何地,，都能以自己的心入茶,，泡茶一杯屬于自己的好茶。

對茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇四

茶藝包括：選茗,、擇水、烹茶技術(shù),、茶具藝術(shù),、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段,，它渲染茶性清純,、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì),，增強(qiáng)藝術(shù)感染力,。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味,。

茶道,，烹茶飲茶的藝術(shù)。是一種以茶為媒的生活禮儀,，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式,，它通過沏茶、賞茶,、聞茶,、飲茶、增進(jìn)友誼,，美心修德,，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式,。喝茶能靜心,、靜神，有助于陶冶情操,、去除雜念,，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍,，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想,。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂,。

茶分六種：紅茶,、綠茶、黑茶,、黃茶,、青茶(烏龍茶)和白茶。

茶道,，通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié),、人品、意境,、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種飲茶藝術(shù),。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神,。興于中國唐代,，盛于宋、明代,，衰于清代,。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉,、茶水,、火候、茶具,、環(huán)境,，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心”的享受,。被稱為美學(xué)宗教,，以和、敬,、清,、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng),。

茶,、黃茶、白茶,、烏龍茶,、黑茶、花茶的知識(shí),，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了綠茶,、烏龍茶,、花茶的泡制技巧和方法。因?yàn)樵谖业纳罾锒嘁缘V泉水和飲料,，很少用到茶(尤其是烏龍茶和花茶),，而且以往我泡茶也只是憑自己的感覺來沖泡，也存在著很多認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,，沒能泡出一杯好茶的精髓,。而通過這一學(xué)期茶藝茶道課程學(xué)習(xí)，很好的幫助我彌補(bǔ)了這一點(diǎn)不足,，使我對茶,、對茶藝有了新的認(rèn)知和體會(huì)。現(xiàn)就我個(gè)人的茶藝心得總結(jié)如下：

一,、綠茶是茶藝課程開始后所接觸學(xué)習(xí)的第一種茶,。沒學(xué)習(xí)之前，還真的不知道自己以前泡的那些個(gè)綠茶都是一種浪費(fèi),，簡直就是茶葉兌開水,。我最欣賞綠茶的純與淳,，綠色的芽葉干凈清爽,、柔淳的茶水清香寧神，能讓人卸下一身疲乏,，舒緩身心,，有種回歸自然之感。

二,、烏龍茶是我從未接觸過的茶類,，相較于綠茶和花茶來說，于我是最最陌生的一類,。而在烏龍茶的實(shí)訓(xùn)中,，我擔(dān)任的是主泡。因?yàn)闉觚埐璧呐葜票容^繁瑣,，使我經(jīng)常忘記一些步驟,，所以它是令我印象最深的一類茶。最后我發(fā)現(xiàn),，它是最能鍛煉人的心境的一類茶,。因?yàn)闊o論時(shí)間多么的有限，它還是得按照步驟一步步來,，既不能增也絕不可減,。就像我們的生活，生活里無論你遇到多少困難,，無論困難如何大,、如何難以解決,，無論所剩時(shí)間有多緊迫。事情還是得一件件來,，問題還是得一個(gè)個(gè)解決,。所以，浮躁的心難以泡出一杯好的烏龍茶,。我覺得烏龍茶的茶盤就是一個(gè)縮小的人生,，而我們練就的何嘗又不是一個(gè)張弛有度的人生。

三,、花茶“芳香四溢,、倍感溫馨”是我對花茶最直觀的印象。當(dāng)桌前擺起花茶茶具,，無論是清潔茶具,、投茶沖泡還是提杯品茗，自始自終都有那么一種如春天般的溫暖圍繞在心頭,，讓人能有種春日的盎然,，無論心情、精神都頓覺美好,。由于課程條件有限,，在具體泡制時(shí)仍舊以綠茶茶葉代替，無法真正體會(huì)到花茶那甘甜的茶味兒,、融暖的芳香,，但我覺得在泡制時(shí)，只要我們心中懷以花茶,，意入心,，心入茶，杯中處處有甘甜,，周身處處有花香,。花茶的泡制讓我學(xué)會(huì)了感知,，感知生命勃發(fā)的力量,，感知生活里那些溫暖的美好。綜上所述,，這學(xué)期茶藝茶道課的學(xué)習(xí)讓我有了不小的收獲——泡茶,，最貴乎“心”。當(dāng)然我也深知茶藝并非僅靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能練就的,，所以在今后的生活中,，我會(huì)繼續(xù)的練習(xí)。同時(shí),，希望每一個(gè)泡茶人,，無論何時(shí)何地,，都能以自己的心入茶，泡茶一杯屬于自己的好茶,。

對茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇五

一,、茶文化的起源及發(fā)展

茶，是中華民族的舉國之飲,。然,，茶之起源在于何時(shí)呢?“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”,，“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”——唐·陸羽《茶經(jīng)》

中國是茶的故鄉(xiāng),，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家,，遠(yuǎn)古時(shí)期老百姓就已發(fā)現(xiàn)和利用茶樹了,。對中國人飲茶的起源尋根，有的認(rèn)為起于上古,，有的認(rèn)為起于周,，起于秦漢三國，唐代的說法也都有,，而造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前并無“茶”字,，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽,，方將荼字減一畫而寫成“茶”,，因此有茶起源于唐代的說法,。無論茶起源于哪個(gè)朝代,，都可以證明茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約已經(jīng)有四五千年的歷史了,。

飲茶起源眾說紛紜,，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些,。茶以文化面貌出現(xiàn),，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期。

據(jù)東漢名醫(yī)華佗《食經(jīng)》記載：“苦茶久食,，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值,。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，由此可知茶文化的正式發(fā)于漢朝,。魏晉南北朝時(shí)期,，一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”，以對抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng),。魏晉以來,，天下_,，文人無以匡世，漸興清淡之風(fēng),。當(dāng)時(shí)各種文化思想交融碰撞,，主要是以老莊思想糅合儒家經(jīng)義的玄學(xué)相當(dāng)流行。當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家大都是所謂的清淡家,。最初清談家多酒徒,，酒能使人興奮，但喝了多了便會(huì)舉止失措,、胡言亂語,，有失雅觀。而玄學(xué)家喜演講,，普通清談?wù)咭蚕哺哒勯熣?。而茶則可竟日長飲而始終清醒，令人思路清晰,，心態(tài)平和,。況且，對一般文人來講,，整天與酒肉打交道,，經(jīng)濟(jì)條件也不允許。于是,，許多玄學(xué)家,、清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶，因此后期出現(xiàn)了許多好茶大家,。

唐代陸羽著《茶經(jīng)》,，其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù),，把儒,、道、佛三教融入飲茶中,，首創(chuàng)中國茶道精神,。把茶文化的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國的詩詞,、繪畫,、書法、宗教,、醫(yī)學(xué),，從此吹響茶文化的號(hào)角。

宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展,，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán),，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等,。至于下層社會(huì),，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徙,，鄰里要“獻(xiàn)茶”,、有客來，要敬“元寶茶”,，定婚時(shí)要“下茶”,，結(jié)婚時(shí)要“定茶”，同房時(shí)要“合茶”,。拓展了茶文化的社會(huì)層面和文化形式,，使茶事十分興旺。

到明,、清時(shí)已出現(xiàn)蒸青,、炒青、烘青等各茶類,，茶的飲用已改成“撮泡法”,，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《品茶圖》,，文徵明的《陸羽烹茶圖》,、《品茶圖》等。茶類的增多,，泡茶的技藝有別,，茶具的款式、質(zhì)地,、花紋千姿百態(tài),。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè),，茶書,、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù),。所以簡單概括茶文化的歷史,，可以為發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝,，盛于宋代，普及于明、清,。

那現(xiàn)代的茶文化發(fā)展如何呢?新中國成立后,，中國茶葉從1949的年產(chǎn)7500t發(fā)展到1998年的60余萬t。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為中國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，1982年,，在杭州成立了第一個(gè)以宏揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體--“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”,，1993年“中國國際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立,，1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成,。隨著茶文化的興起,，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會(huì)已開到第五界,，吸引了日,、韓、美,、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加,。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”，如福建武夷市的巖茶節(jié),、云南的普洱茶節(jié),，浙江新、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉,。都以茶為載體,，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。

二,、茶的文化內(nèi)涵和地位

1),、我國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地,，茶作為中華民族的傳統(tǒng)飲料,，茶與文化一直結(jié)有不解之緣，我們的祖先,，在發(fā)明茶的栽培和各類茶制法的過程中,，還創(chuàng)造出品飲藝術(shù)。茶文化成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的燦爛明珠,，它融詩詞,、書法、琴棋,、歌舞,、工藝為一體，集哲學(xué)、經(jīng)濟(jì),、歷史,、地理、禮教為一堂,。綜合體現(xiàn)了燦爛的東方文化,，它融進(jìn)了中華民族優(yōu)秀的道德、倫理,、思想和文化精髓,，形成獨(dú)具特色的中國茶文化。

2),、翻開中華民族五千年文明史,，源遠(yuǎn)流長的中國茶文化無不和民族興衰，國家的命運(yùn)密切相連,。戰(zhàn)亂年代,，茶葉生產(chǎn)歷經(jīng)劫難，茶文化黯然失色,。改革開放,，國運(yùn)昌盛的年代，茶葉生產(chǎn)如日月中天,，茶文化香溢四海,，享譽(yù)全球，時(shí)代沃土滋潤著茶葉,，芬葉又映襯著色彩斑讕的時(shí)代,，茶的香郁孕育一代又一代的文化精英，茶文化是歷史前進(jìn)車輪的潤滑劑,，促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步,。

茶文化的茶藝，不僅表現(xiàn)社會(huì)教養(yǎng)和文明程度的一般文化特征,，而且具有表現(xiàn)人們的心態(tài),、民族的融和、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治的民主和社會(huì)的穩(wěn)定等特殊功能,。傳統(tǒng)的中國茶文化不愧是中國歷的珍寶,，它以其深刻的內(nèi)涵在中國文化上占有特殊地位。一方面,，茶文化的氣氛更為濃郁,，在陶冶時(shí)代的風(fēng)尚，增強(qiáng)人們的感情,，豐富社會(huì)生活等方面顯示出無窮的魅力，另一方面茶文化日益滲入到政治、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要合力。

現(xiàn)代茶藝活動(dòng)的興起,，更能提高和豐富人們的精神文化生活,，起著凈化社會(huì)心理的作用。緊張生活中的人們在百忙中偷閑,，邀三朋四友,，圍桌而坐，泡茶品飲,，水甘茶串香,。茶的品飲，已經(jīng)不單單是為了解渴,，更是為了呼朋聚友,，增加精神樂趣。

三,、茶文化在當(dāng)代的教育意義

1),、弘揚(yáng)茶文化、振奮民族精神

茶文化是中國五千年文化的一個(gè)分支,，它一方面從中國各民族文化中源源不斷吸收精華以壯大其身,，另一方面又以回報(bào)的方式促進(jìn)了我文化的進(jìn)步，使得我國文化更博大精深?，F(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展,，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期,，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大,、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展,。我國茶文化是糅合了中國儒,、道、佛諸派思想獨(dú)成一體中國文化中的一朵奇葩,，也是社會(huì)文明生活中的一束美麗花朵,，芬芳而甘醇。以茶為主題的茶藝活動(dòng),，引發(fā)了詩詞,、歌舞、書畫,、影視,、戲劇等創(chuàng)作,，促進(jìn)葉生產(chǎn)和茶具制造業(yè)的發(fā)展，更升華為品飲的禮藝和規(guī)范,，成為一種高雅的藝術(shù)時(shí)尚,。如此博大的茶文化框架，可容納多少茶葉技藝,、科研技術(shù)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富?它是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶,，是東方傳統(tǒng)文化的精華。

2),、提倡茶德,、凈化社會(huì)風(fēng)氣。

茶在生活中的地位,，由藥飲到解渴,、發(fā)展到品茗，并衍生一系列茶藝活動(dòng)和特定的思想內(nèi)涵,，經(jīng)過漫長歲月逐漸形成一種樸素,、廉潔、寧靜,、淡泊,、和睦、互敬等茶德精神,。因此,，茶藝的精神給人們的審美愉悅，最終是對人們的品行道德的一種修煉,。人們對茶道精神不斷探求,，已使茶從具體形質(zhì)人格化為道德風(fēng)貌和行為規(guī)范。如陸羽在《茶經(jīng)》是中說：茶對“精行儉德之人”,、“為飲最宜”,。

四、心得與體會(huì)

學(xué)茶文化有四個(gè)字是體會(huì)最深的,。茶文化之重不外乎四字,，“德”、“和”“廉”,、“敬”,。而“德”則為其中之一重，司馬遷就曾說過“才者,，德之資也,，德者，才之帥也,?！痹诓排c德之間,，德就放在了首位，由此可知的德之重要,。

在茶文化中把德行放在首位是有歷史事實(shí)為證的,。宋徽宗趙佶和清高宗乾隆同樣是皇帝,，同樣是才華橫溢,，同樣是愛茶之人。為何一個(gè)國都淪陷,，為他國囚犯,，更身死他鄉(xiāng)，另一個(gè)卻開創(chuàng)自己的盛世,，國力強(qiáng)盛,，萬國來朝，更流芳百世?我個(gè)人認(rèn)為不外乎一個(gè)“德”字!為何?趙佶于在位期間,，過分追求奢侈生活,，大肆搜刮民財(cái)，窮奢極侈,，荒_無度,，更重用蔡京、童貫,、梁師成,、等_臣主持朝政，可以說毫無德行可言,。結(jié)果被金軍攻占了汴京,，宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱,，囚禁期間,，更是受盡精神折磨，最后在靖康二年被金太宗下詔貶為庶人,。

而在看看另外一個(gè)皇帝,，乾隆。他壽高86歲,據(jù)說還是得益于茶,。雖說是因?yàn)椴瓒酶邏?，但是如果沒有德行，怎么會(huì)獲得心靈上的寧靜呢?要知道德為健康之本啊,。他25歲登極,，在位六十年，是中國歷執(zhí)政時(shí)間最長,、年壽的皇帝,。在位期間平定大小和卓叛亂,、鞏固多民族國家的發(fā)展，六次下江南,，文治武功兼修,。并且當(dāng)時(shí)文化、經(jīng)濟(jì),、手工業(yè)都是極盛時(shí)代,，更開創(chuàng)了乾康盛世，確為一代有為之君,。兩位皇帝的結(jié)局反差如此之大,，一個(gè)德字足以說明一切!

五、茶文化的總結(jié)

品茶以養(yǎng)性修德,，提高自身的人文素質(zhì),。像茶文化一樣海納百川，不斷吸收吸收古今中外的人類文化精髓,，提升自己的社會(huì)適應(yīng)生存能力,，促進(jìn)自身朝著健康、美好的人生方向去發(fā)展,。努力使自己在一個(gè)繁雜,、喧鬧的社會(huì)，面臨著學(xué)習(xí),、工作,、生活等各方面的壓力,，讓自己清靜下來,，思考人生,。樹立起“淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度,。在茶的清新與淡雅之中,，思考人生,、品味人生,、享受人生,，感受到人生的美好和幸福,。即為茶之“清”，清靜及清寂,，求心境之清寂,、寧靜。茶之“敬”,，能敬能和,，對人尊敬，對己謹(jǐn)慎,。茶之“真”,，真理之真,，真知之真，去物欲,，不為利害所誘,。

對茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇六

一、茶文化的起源及發(fā)展

茶,，是中華民族的舉國之飲,。然，茶之起源在于何時(shí)呢?“茶之為飲,，發(fā)乎神農(nóng)氏”,，“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”——唐·陸羽《茶經(jīng)》

中國是茶的故鄉(xiāng),，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹,、利用茶葉和栽培茶樹的國家，遠(yuǎn)古時(shí)期老百姓就已發(fā)現(xiàn)和利用茶樹了,。對中國人飲茶的起源尋根,，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周,，起于秦漢三國,，唐代的說法也都有，而造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前并無“茶”字,，而只有“荼”字的記載,，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”,，因此有茶起源于唐代的說法,。無論茶起源于哪個(gè)朝代，都可以證明茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用,，大約已經(jīng)有四五千年的歷史了,。

飲茶起源眾說紛紜，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載,，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些,。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期,。

據(jù)東漢名醫(yī)華佗《食經(jīng)》記載：“苦茶久食,，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”,，由此可知茶文化的正式發(fā)于漢朝,。魏晉南北朝時(shí)期，一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”,，以對抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng),。魏晉以來,，天下_，文人無以匡世,，漸興清淡之風(fēng),。當(dāng)時(shí)各種文化思想交融碰撞，主要是以老莊思想糅合儒家經(jīng)義的玄學(xué)相當(dāng)流行,。當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家大都是所謂的清淡家,。最初清談家多酒徒，酒能使人興奮,，但喝了多了便會(huì)舉止失措,、胡言亂語，有失雅觀,。而玄學(xué)家喜演講,，普通清談?wù)咭蚕哺哒勯熣摗６鑴t可竟日長飲而始終清醒,，令人思路清晰,，心態(tài)平和。況且,，對一般文人來講,，整天與酒肉打交道，經(jīng)濟(jì)條件也不允許,。于是,，許多玄學(xué)家、清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶,，因此后期出現(xiàn)了許多好茶大家,。

唐代陸羽著《茶經(jīng)》，其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容,，探討了飲茶藝術(shù),，把儒、道,、佛三教融入飲茶中,，首創(chuàng)中國茶道精神。把茶文化的精神滲透了宮廷和社會(huì),，深入中國的詩詞,、繪畫、書法,、宗教,、醫(yī)學(xué)，從此吹響茶文化的號(hào)角。

宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展,，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展,，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，有官員組成的“湯社”,、佛教徒的“千人社”等,。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑,，有人遷徙,，鄰里要“獻(xiàn)茶”、有客來,，要敬“元寶茶”,，定婚時(shí)要“下茶”，結(jié)婚時(shí)要“定茶”,，同房時(shí)要“合茶”,。拓展了茶文化的社會(huì)層面和文化形式，使茶事十分興旺,。

到明,、清時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青,、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”,，明代不少文人雅士留有傳世之作,，如唐伯虎的《品茶圖》，文徵明的《陸羽烹茶圖》,、《品茶圖》等,。茶類的增多，泡茶的技藝有別,，茶具的款式,、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài),。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè),，茶書、茶事,、茶詩不計(jì)其數(shù),。所以簡單概括茶文化的歷史，可以為發(fā)于神農(nóng),，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代，普及于明,、清,。

那現(xiàn)代的茶文化發(fā)展如何呢?新中國成立后，中國茶葉從1949的年產(chǎn)7500t發(fā)展到1998年的60余萬t,。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為中國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，1982年，在杭州成立了第一個(gè)以宏揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體--“茶人之家”,，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”,，1993年“中國國際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立，1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放,。1998年中國國際和平茶文化交流館建成,。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多,。國際茶文化研討會(huì)已開到第五界,，吸引了日、韓,、美,、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”,，如福建武夷市的巖茶節(jié),、云南的普洱茶節(jié)，浙江新,、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉,。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展,。

二,、茶的文化內(nèi)涵和地位

1)、我國是茶的故鄉(xiāng),，也是茶文化的發(fā)源地,，茶作為中華民族的傳統(tǒng)飲料，茶與文化一直結(jié)有不解之緣,，我們的祖先,，在發(fā)明茶的栽培和各類茶制法的過程中，還創(chuàng)造出品飲藝術(shù),。茶文化成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的燦爛明珠,，它融詩詞、書法,、琴棋,、歌舞,、工藝為一體，集哲學(xué),、經(jīng)濟(jì),、歷史、地理,、禮教為一堂,。綜合體現(xiàn)了燦爛的東方文化，它融進(jìn)了中華民族優(yōu)秀的道德,、倫理,、思想和文化精髓，形成獨(dú)具特色的中國茶文化,。

2),、翻開中華民族五千年文明史，源遠(yuǎn)流長的中國茶文化無不和民族興衰,，國家的命運(yùn)密切相連,。戰(zhàn)亂年代，茶葉生產(chǎn)歷經(jīng)劫難,，茶文化黯然失色,。改革開放，國運(yùn)昌盛的年代,，茶葉生產(chǎn)如日月中天,，茶文化香溢四海，享譽(yù)全球,，時(shí)代沃土滋潤著茶葉,，芬葉又映襯著色彩斑讕的時(shí)代，茶的香郁孕育一代又一代的文化精英,，茶文化是歷史前進(jìn)車輪的潤滑劑，促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步,。

茶文化的茶藝,，不僅表現(xiàn)社會(huì)教養(yǎng)和文明程度的一般文化特征，而且具有表現(xiàn)人們的心態(tài),、民族的融和,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治的民主和社會(huì)的穩(wěn)定等特殊功能。傳統(tǒng)的中國茶文化不愧是中國歷的珍寶,，它以其深刻的內(nèi)涵在中國文化上占有特殊地位,。一方面，茶文化的氣氛更為濃郁,，在陶冶時(shí)代的風(fēng)尚,，增強(qiáng)人們的感情，豐富社會(huì)生活等方面顯示出無窮的魅力，另一方面茶文化日益滲入到政治,、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要合力,。

現(xiàn)代茶藝活動(dòng)的興起,，更能提高和豐富人們的精神文化生活，起著凈化社會(huì)心理的作用,。緊張生活中的人們在百忙中偷閑,，邀三朋四友，圍桌而坐,，泡茶品飲,，水甘茶串香。茶的品飲,，已經(jīng)不單單是為了解渴,，更是為了呼朋聚友，增加精神樂趣,。

三,、茶文化在當(dāng)代的教育意義

1)、弘揚(yáng)茶文化,、振奮民族精神

茶文化是中國五千年文化的一個(gè)分支,，它一方面從中國各民族文化中源源不斷吸收精華以壯大其身，另一方面又以回報(bào)的方式促進(jìn)了我文化的進(jìn)步,，使得我國文化更博大精深?，F(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力,，在這一新時(shí)期,，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸,、創(chuàng)新和發(fā)展,。我國茶文化是糅合了中國儒、道,、佛諸派思想獨(dú)成一體中國文化中的一朵奇葩,，也是社會(huì)文明生活中的一束美麗花朵，芬芳而甘醇,。以茶為主題的茶藝活動(dòng),，引發(fā)了詩詞、歌舞,、書畫,、影視,、戲劇等創(chuàng)作，促進(jìn)葉生產(chǎn)和茶具制造業(yè)的發(fā)展,，更升華為品飲的禮藝和規(guī)范,，成為一種高雅的藝術(shù)時(shí)尚。如此博大的茶文化框架,，可容納多少茶葉技藝,、科研技術(shù)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富?它是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶，是東方傳統(tǒng)文化的精華,。

2),、提倡茶德、凈化社會(huì)風(fēng)氣,。

茶在生活中的地位,，由藥飲到解渴、發(fā)展到品茗,，并衍生一系列茶藝活動(dòng)和特定的思想內(nèi)涵,，經(jīng)過漫長歲月逐漸形成一種樸素、廉潔,、寧靜,、淡泊、和睦,、互敬等茶德精神,。因此，茶藝的精神給人們的審美愉悅,，最終是對人們的品行道德的一種修煉,。人們對茶道精神不斷探求，已使茶從具體形質(zhì)人格化為道德風(fēng)貌和行為規(guī)范,。如陸羽在《茶經(jīng)》是中說：茶對“精行儉德之人”,、“為飲最宜”。

四,、心得與體會(huì)

學(xué)茶文化有四個(gè)字是體會(huì)最深的,。茶文化之重不外乎四字，“德”,、“和”“廉”、“敬”,。而“德”則為其中之一重,，司馬遷就曾說過“才者，德之資也,，德者,，才之帥也,。”在才與德之間,，德就放在了首位,，由此可知的德之重要。

在茶文化中把德行放在首位是有歷史事實(shí)為證的,。宋徽宗趙佶和清高宗乾隆同樣是皇帝,，同樣是才華橫溢，同樣是愛茶之人,。為何一個(gè)國都淪陷,，為他國囚犯，更身死他鄉(xiāng),，另一個(gè)卻開創(chuàng)自己的盛世,，國力強(qiáng)盛，萬國來朝,，更流芳百世?我個(gè)人認(rèn)為不外乎一個(gè)“德”字!為何?趙佶于在位期間,，過分追求奢侈生活，大肆搜刮民財(cái),，窮奢極侈,，荒_無度，更重用蔡京,、童貫,、梁師成、等_臣主持朝政,，可以說毫無德行可言,。結(jié)果被金軍攻占了汴京，宋徽宗在被押送的途中,，受盡了凌辱,，囚禁期間，更是受盡精神折磨,，最后在靖康二年被金太宗下詔貶為庶人,。

而在看看另外一個(gè)皇帝，乾隆,。他壽高86歲,據(jù)說還是得益于茶,。雖說是因?yàn)椴瓒酶邏郏侨绻麤]有德行,，怎么會(huì)獲得心靈上的寧靜呢?要知道德為健康之本啊,。他25歲登極，在位六十年,，是中國歷執(zhí)政時(shí)間最長,、年壽的皇帝,。在位期間平定大小和卓叛亂、鞏固多民族國家的發(fā)展,，六次下江南,，文治武功兼修。并且當(dāng)時(shí)文化,、經(jīng)濟(jì),、手工業(yè)都是極盛時(shí)代，更開創(chuàng)了乾康盛世,，確為一代有為之君,。兩位皇帝的結(jié)局反差如此之大，一個(gè)德字足以說明一切!

五,、茶文化的總結(jié)

品茶以養(yǎng)性修德,，提高自身的人文素質(zhì)。像茶文化一樣海納百川,，不斷吸收吸收古今中外的人類文化精髓,，提升自己的社會(huì)適應(yīng)生存能力，促進(jìn)自身朝著健康,、美好的人生方向去發(fā)展,。努力使自己在一個(gè)繁雜、喧鬧的社會(huì),，面臨著學(xué)習(xí),、工作、生活等各方面的壓力,，讓自己清靜下來,，思考人生。樹立起“淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度,。在茶的清新與淡雅之中，思考人生,、品味人生,、享受人生，感受到人生的美好和幸福,。即為茶之“清”,，清靜及清寂，求心境之清寂,、寧靜,。茶之“敬”，能敬能和，對人尊敬,，對己謹(jǐn)慎。茶之“真”,，真理之真,，真知之真，去物欲,，不為利害所誘,。