心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

對(duì)茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇一

我家不是那種經(jīng)常喝茶的家庭,，在家?guī)缀鯖](méi)有泡過(guò)茶,。很多工具是上了這門課之后才認(rèn)識(shí)的。例如形狀如夾子的稱呼茶夾;形狀如勺子的稱呼為茶勺;形狀是一個(gè)環(huán)形的斗稱呼為茶漏;形狀為一根細(xì)頭針形狀的稱呼為茶針或茶茶通;形象為一扁平彎頭木棍稱呼為茶刮;形狀為花瓶造型的稱呼為茶瓶,。

茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科,，它包含有知、情,、意的部分,，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué),。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后,，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。老師給我們看的視頻,，也讓我們知道了制作茶葉的過(guò)程需要多么的認(rèn)真和負(fù)責(zé)的態(tài)度,，勤勞的茶農(nóng)從采茶，到殺青,，揉捻,，干燥，每一個(gè)步驟都那么重要,，容不得半點(diǎn)馬虎,，正是因?yàn)樗麄冋J(rèn)真的工作和細(xì)心的態(tài)度，才能讓我們?cè)诩依锖壬舷銡鈸浔?，熱騰騰的好茶,。它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì),。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后,，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴。

后來(lái),，還學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧,，泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度,，第三是浸泡的時(shí)間,。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間等。

在科技發(fā)達(dá),、工作繁忙的社會(huì),，緊張的學(xué)習(xí)、工作之余,，泡上一杯清茶,，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味,，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等讓人心靈沉靜,。通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在各位老師的教學(xué)下,，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解,。我們每一個(gè)人，奔波忙碌了一天,，風(fēng)塵仆仆了一天,，不妨用些許時(shí)間,，靜下心來(lái)慢慢品茶吧!

對(duì)茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇二

因?yàn)楦鞣N原因結(jié)緣茶藝，讓我對(duì)這門藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，在機(jī)緣巧合之下,，我獲得了跟龍龍老師學(xué)習(xí)茶藝的大好機(jī)會(huì)。通過(guò)為期半個(gè)月的學(xué)習(xí),，本期的茶藝學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落,，在這半個(gè)月的時(shí)間，我對(duì)茶文化有了一定的了解,。

茶文化的歷史悠久,、博大精深，通過(guò)悠悠五千年的歷史傳承,。茶文化在歷史長(zhǎng)河中不斷積淀,，在豐富了中華民族文化的同時(shí)，也充實(shí)了各族人民的生活,，成為中華文化中不可缺少的一部分,。茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都密切相關(guān),。高山出好茶,，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué),，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn),。

在還沒(méi)有學(xué)習(xí)茶藝之前，我只懂得綠茶,、紅茶,、茉莉花茶、龍井茶等少數(shù)的幾種茶,，并且除了茶名之外我什么都不了解,。然而當(dāng)我聽到美麗大方的龍龍老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的知識(shí)面是多么的窄小,，也知道茶分為六大基本茶類：綠,、紅、白,、黃,、青、黑,。除此之外,，還有它們復(fù)雜的加工工藝讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì),。了解了茶的加工工藝和品飲過(guò)程之后,，也知道了所謂的茶香醇厚是怎么個(gè)感覺(jué),，更加堅(jiān)信懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人,。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝課》,。在體驗(yàn)茶香、茶味之際,，我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。

在科技發(fā)達(dá),、工作繁忙的當(dāng)今社會(huì),，在緊張的學(xué)習(xí)、工作之余,，泡上一泡清茶,，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味,，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等的沁人心脾,。佛家有曰：茶禪一味。每每把生活比喻成茶,，清清淡淡,，苦中有甜，自然而美好,。又有一說(shuō)法：人生如茶,，品茶猶如品百味人生。當(dāng)品味到甘,、甜,、苦、澀等味道各異的茶的時(shí)候,，我深切地感悟到了人生的真諦,。茶有不同的味道，猶如人生有不同的經(jīng)歷,。品茶要用心才能品出味道,，泡茶要真誠(chéng)才能泡出一泡好茶，人生也要用心經(jīng)營(yíng)才能創(chuàng)造出燦爛的人生,。

茶是造物主送給人類的一本無(wú)字天書,，只有用心體會(huì)，用心去感悟,，才能悟出茶之道,。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來(lái)源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng),。讓我們結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的要求和我們中華民族的特色,，弘揚(yáng)茶的文明,，提高茶的藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度,。就像龍龍老師所言：“我要用我所學(xué),，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！?/p>

通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合,，在龍龍老師的精彩解說(shuō)下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解,。在以后的生活中,，我會(huì)繼續(xù)努力，把這半個(gè)月學(xué)到的知識(shí)化為我用,，讓它們伴隨著我的生活,，豐富我的人生。

對(duì)茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇三

茶藝包括：選茗,、擇水,、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù),、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容,。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純,、幽雅,、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力,。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求,，只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。

茶道,，烹茶飲茶的藝術(shù),。是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式,，它通過(guò)沏茶,、賞茶、聞茶,、飲茶,、增進(jìn)友誼，美心修德,，學(xué)習(xí)禮法,，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神,，有助于陶冶情操,、去除雜念，這與提倡“清靜,、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想,。茶道精神是茶文化的核心,，是茶文化的靈魂。

茶分六種：紅茶,、綠茶,、黑茶、黃茶,、青茶(烏龍茶)和白茶,。

茶道,，通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié),、人品、意境,、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種飲茶藝術(shù),。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神,。興于中國(guó)唐代,，盛于宋、明代,，衰于清代,。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉,、茶水,、火候、茶具,、環(huán)境,，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心”的享受,。被稱為美學(xué)宗教,，以和、敬,、清,、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng)。

茶,、黃茶,、白茶、烏龍茶,、黑茶,、花茶的知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了綠茶,、烏龍茶,、花茶的泡制技巧和方法。因?yàn)樵谖业纳罾锒嘁缘V泉水和飲料,，很少用到茶(尤其是烏龍茶和花茶),，而且以往我泡茶也只是憑自己的感覺(jué)來(lái)沖泡，也存在著很多認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,，沒(méi)能泡出一杯好茶的精髓,。而通過(guò)這一學(xué)期茶藝茶道課程學(xué)習(xí)，很好的幫助我彌補(bǔ)了這一點(diǎn)不足,，使我對(duì)茶,、對(duì)茶藝有了新的認(rèn)知和體會(huì)。現(xiàn)就我個(gè)人的茶藝心得總結(jié)如下：

一,、綠茶是茶藝課程開始后所接觸學(xué)習(xí)的第一種茶,。沒(méi)學(xué)習(xí)之前，還真的不知道自己以前泡的那些個(gè)綠茶都是一種浪費(fèi),，簡(jiǎn)直就是茶葉兌開水,。我最欣賞綠茶的純與淳，綠色的芽葉干凈清爽,、柔淳的茶水清香寧神,，能讓人卸下一身疲乏，舒緩身心,，有種回歸自然之感,。

二、烏龍茶是我從未接觸過(guò)的茶類,，相較于綠茶和花茶來(lái)說(shuō),，于我是最最陌生的一類。而在烏龍茶的實(shí)訓(xùn)中,，我擔(dān)任的是主泡,。因?yàn)闉觚埐璧呐葜票容^繁瑣，使我經(jīng)常忘記一些步驟,，所以它是令我印象最深的一類茶,。最后我發(fā)現(xiàn)，它是最能鍛煉人的心境的一類茶。因?yàn)闊o(wú)論時(shí)間多么的有限,，它還是得按照步驟一步步來(lái),，既不能增也絕不可減。就像我們的生活,，生活里無(wú)論你遇到多少困難,，無(wú)論困難如何大、如何難以解決,，無(wú)論所剩時(shí)間有多緊迫,。事情還是得一件件來(lái)，問(wèn)題還是得一個(gè)個(gè)解決,。所以,，浮躁的心難以泡出一杯好的烏龍茶。我覺(jué)得烏龍茶的茶盤就是一個(gè)縮小的人生,，而我們練就的何嘗又不是一個(gè)張弛有度的人生,。

三、花茶“芳香四溢,、倍感溫馨”是我對(duì)花茶最直觀的印象,。當(dāng)桌前擺起花茶茶具，無(wú)論是清潔茶具,、投茶沖泡還是提杯品茗,，自始自終都有那么一種如春天般的溫暖圍繞在心頭,，讓人能有種春日的盎然,，無(wú)論心情、精神都頓覺(jué)美好,。由于課程條件有限,，在具體泡制時(shí)仍舊以綠茶茶葉代替，無(wú)法真正體會(huì)到花茶那甘甜的茶味兒,、融暖的芳香,，但我覺(jué)得在泡制時(shí)，只要我們心中懷以花茶,，意入心,，心入茶，杯中處處有甘甜,，周身處處有花香,。花茶的泡制讓我學(xué)會(huì)了感知,，感知生命勃發(fā)的力量,，感知生活里那些溫暖的美好。綜上所述，這學(xué)期茶藝茶道課的學(xué)習(xí)讓我有了不小的收獲——泡茶,，最貴乎“心”,。當(dāng)然我也深知茶藝并非僅靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能練就的，所以在今后的生活中,，我會(huì)繼續(xù)的練習(xí),。同時(shí)，希望每一個(gè)泡茶人,，無(wú)論何時(shí)何地,，都能以自己的心入茶，泡茶一杯屬于自己的好茶,。

對(duì)茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇四

茶藝包括：選茗,、擇水,、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容,。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純,、幽雅,、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力,。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求,，只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。

茶道,，烹茶飲茶的藝術(shù),。是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式,，它通過(guò)沏茶,、賞茶、聞茶,、飲茶,、增進(jìn)友誼，美心修德,，學(xué)習(xí)禮法,，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心,、靜神,，有助于陶冶情操、去除雜念,，這與提倡“清靜,、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想,。茶道精神是茶文化的核心,，是茶文化的靈魂。

茶分六種：紅茶,、綠茶,、黑茶、黃茶,、青茶(烏龍茶)和白茶,。

茶道，通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié),、人品,、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種飲茶藝術(shù),。它是茶藝與精神的結(jié)合,，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。興于中國(guó)唐代,，盛于宋,、明代，衰于清代,。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,，即茶葉、茶水,、火候,、茶具、環(huán)境,，同時(shí)配以情緒等條件,，以求“味”和“心”的享受,。被稱為美學(xué)宗教,，以和、敬,、清,、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng),。

茶,、黃茶、白茶,、烏龍茶,、黑茶,、花茶的知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了綠茶,、烏龍茶,、花茶的泡制技巧和方法。因?yàn)樵谖业纳罾锒嘁缘V泉水和飲料,，很少用到茶(尤其是烏龍茶和花茶),，而且以往我泡茶也只是憑自己的感覺(jué)來(lái)沖泡，也存在著很多認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,，沒(méi)能泡出一杯好茶的精髓,。而通過(guò)這一學(xué)期茶藝茶道課程學(xué)習(xí)，很好的幫助我彌補(bǔ)了這一點(diǎn)不足,，使我對(duì)茶,、對(duì)茶藝有了新的認(rèn)知和體會(huì)。現(xiàn)就我個(gè)人的茶藝心得總結(jié)如下：

一,、綠茶是茶藝課程開始后所接觸學(xué)習(xí)的第一種茶,。沒(méi)學(xué)習(xí)之前，還真的不知道自己以前泡的那些個(gè)綠茶都是一種浪費(fèi),，簡(jiǎn)直就是茶葉兌開水,。我最欣賞綠茶的純與淳，綠色的芽葉干凈清爽,、柔淳的茶水清香寧神,，能讓人卸下一身疲乏，舒緩身心,，有種回歸自然之感,。

二、烏龍茶是我從未接觸過(guò)的茶類,，相較于綠茶和花茶來(lái)說(shuō),，于我是最最陌生的一類。而在烏龍茶的實(shí)訓(xùn)中,，我擔(dān)任的是主泡,。因?yàn)闉觚埐璧呐葜票容^繁瑣，使我經(jīng)常忘記一些步驟,，所以它是令我印象最深的一類茶,。最后我發(fā)現(xiàn)，它是最能鍛煉人的心境的一類茶,。因?yàn)闊o(wú)論時(shí)間多么的有限,，它還是得按照步驟一步步來(lái)，既不能增也絕不可減,。就像我們的生活,，生活里無(wú)論你遇到多少困難,，無(wú)論困難如何大、如何難以解決,，無(wú)論所剩時(shí)間有多緊迫,。事情還是得一件件來(lái)，問(wèn)題還是得一個(gè)個(gè)解決,。所以,，浮躁的心難以泡出一杯好的烏龍茶。我覺(jué)得烏龍茶的茶盤就是一個(gè)縮小的人生,，而我們練就的何嘗又不是一個(gè)張弛有度的人生,。

三、花茶“芳香四溢,、倍感溫馨”是我對(duì)花茶最直觀的印象,。當(dāng)桌前擺起花茶茶具，無(wú)論是清潔茶具,、投茶沖泡還是提杯品茗,，自始自終都有那么一種如春天般的溫暖圍繞在心頭，讓人能有種春日的盎然,，無(wú)論心情,、精神都頓覺(jué)美好。由于課程條件有限,，在具體泡制時(shí)仍舊以綠茶茶葉代替,，無(wú)法真正體會(huì)到花茶那甘甜的茶味兒、融暖的芳香,，但我覺(jué)得在泡制時(shí),，只要我們心中懷以花茶，意入心,，心入茶,，杯中處處有甘甜，周身處處有花香,?；ú璧呐葜谱屛覍W(xué)會(huì)了感知，感知生命勃發(fā)的力量,，感知生活里那些溫暖的美好,。綜上所述，這學(xué)期茶藝茶道課的學(xué)習(xí)讓我有了不小的收獲——泡茶,，最貴乎“心”。當(dāng)然我也深知茶藝并非僅靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能練就的,，所以在今后的生活中,，我會(huì)繼續(xù)的練習(xí),。同時(shí)，希望每一個(gè)泡茶人,，無(wú)論何時(shí)何地,，都能以自己的心入茶，泡茶一杯屬于自己的好茶,。

對(duì)茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇五

一,、茶文化的起源及發(fā)展

茶，是中華民族的舉國(guó)之飲,。然,，茶之起源在于何時(shí)呢?“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”,，“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”——唐·陸羽《茶經(jīng)》

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國(guó)家,，遠(yuǎn)古時(shí)期老百姓就已發(fā)現(xiàn)和利用茶樹了,。對(duì)中國(guó)人飲茶的起源尋根，有的認(rèn)為起于上古,，有的認(rèn)為起于周,，起于秦漢三國(guó)，唐代的說(shuō)法也都有,，而造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前并無(wú)“茶”字,，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽,，方將荼字減一畫而寫成“茶”,，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。無(wú)論茶起源于哪個(gè)朝代,，都可以證明茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用,，大約已經(jīng)有四五千年的歷史了。

飲茶起源眾說(shuō)紛紜,，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載,，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn),，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期,。

據(jù)東漢名醫(yī)華佗《食經(jīng)》記載：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值,。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”,，由此可知茶文化的正式發(fā)于漢朝。魏晉南北朝時(shí)期,，一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”,，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng),。魏晉以來(lái)，天下_,，文人無(wú)以匡世,，漸興清淡之風(fēng)。當(dāng)時(shí)各種文化思想交融碰撞,，主要是以老莊思想糅合儒家經(jīng)義的玄學(xué)相當(dāng)流行,。當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家大都是所謂的清淡家。最初清談家多酒徒,，酒能使人興奮,，但喝了多了便會(huì)舉止失措、胡言亂語(yǔ),，有失雅觀,。而玄學(xué)家喜演講，普通清談?wù)咭蚕哺哒勯熣?。而茶則可竟日長(zhǎng)飲而始終清醒,，令人思路清晰，心態(tài)平和,。況且,，對(duì)一般文人來(lái)講，整天與酒肉打交道,，經(jīng)濟(jì)條件也不允許,。于是，許多玄學(xué)家,、清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶,，因此后期出現(xiàn)了許多好茶大家。

唐代陸羽著《茶經(jīng)》,，其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容,，探討了飲茶藝術(shù)，把儒,、道,、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神,。把茶文化的精神滲透了宮廷和社會(huì),，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫,、書法,、宗教、醫(yī)學(xué)，從此吹響茶文化的號(hào)角,。

宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展,，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展,，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán),，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等,。至于下層社會(huì),，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徙,，鄰里要“獻(xiàn)茶”,、有客來(lái)，要敬“元寶茶”,，定婚時(shí)要“下茶”,，結(jié)婚時(shí)要“定茶”，同房時(shí)要“合茶”,。拓展了茶文化的社會(huì)層面和文化形式,，使茶事十分興旺。

到明,、清時(shí)已出現(xiàn)蒸青,、炒青、烘青等各茶類,，茶的飲用已改成“撮泡法”,，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《品茶圖》,，文徵明的《陸羽烹茶圖》,、《品茶圖》等。茶類的增多,，泡茶的技藝有別,，茶具的款式、質(zhì)地,、花紋千姿百態(tài),。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書,、茶事,、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。所以簡(jiǎn)單概括茶文化的歷史,，可以為發(fā)于神農(nóng),，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代,，普及于明,、清。

那現(xiàn)代的茶文化發(fā)展如何呢?新中國(guó)成立后,，中國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500t發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)t,。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為中國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1982年,，在杭州成立了第一個(gè)以宏揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體--“茶人之家”,，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”，1993年“中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立,，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放,。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起,，各地茶藝館越辦越多,。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五界，吸引了日,、韓,、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加,。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”,，如福建武夷市的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié),，浙江新,、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體,，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展,。

二、茶的文化內(nèi)涵和地位

1),、我國(guó)是茶的故鄉(xiāng),，也是茶文化的發(fā)源地，茶作為中華民族的傳統(tǒng)飲料,，茶與文化一直結(jié)有不解之緣,，我們的祖先，在發(fā)明茶的栽培和各類茶制法的過(guò)程中,，還創(chuàng)造出品飲藝術(shù),。茶文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，它融詩(shī)詞,、書法,、琴棋,、歌舞、工藝為一體,，集哲學(xué),、經(jīng)濟(jì)、歷史,、地理,、禮教為一堂。綜合體現(xiàn)了燦爛的東方文化,，它融進(jìn)了中華民族優(yōu)秀的道德,、倫理,、思想和文化精髓,，形成獨(dú)具特色的中國(guó)茶文化。

2),、翻開中華民族五千年文明史,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化無(wú)不和民族興衰，國(guó)家的命運(yùn)密切相連,。戰(zhàn)亂年代,，茶葉生產(chǎn)歷經(jīng)劫難，茶文化黯然失色,。改革開放,，國(guó)運(yùn)昌盛的年代，茶葉生產(chǎn)如日月中天,，茶文化香溢四海,，享譽(yù)全球，時(shí)代沃土滋潤(rùn)著茶葉,，芬葉又映襯著色彩斑讕的時(shí)代,，茶的香郁孕育一代又一代的文化精英，茶文化是歷史前進(jìn)車輪的潤(rùn)滑劑,，促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步,。

茶文化的茶藝，不僅表現(xiàn)社會(huì)教養(yǎng)和文明程度的一般文化特征,，而且具有表現(xiàn)人們的心態(tài),、民族的融和、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治的民主和社會(huì)的穩(wěn)定等特殊功能,。傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化不愧是中國(guó)歷的珍寶,，它以其深刻的內(nèi)涵在中國(guó)文化上占有特殊地位。一方面,，茶文化的氣氛更為濃郁,，在陶冶時(shí)代的風(fēng)尚,，增強(qiáng)人們的感情，豐富社會(huì)生活等方面顯示出無(wú)窮的魅力,，另一方面茶文化日益滲入到政治,、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要合力,。

現(xiàn)代茶藝活動(dòng)的興起，更能提高和豐富人們的精神文化生活,，起著凈化社會(huì)心理的作用,。緊張生活中的人們?cè)诎倜χ型甸e，邀三朋四友,，圍桌而坐,，泡茶品飲，水甘茶串香,。茶的品飲,，已經(jīng)不單單是為了解渴，更是為了呼朋聚友,，增加精神樂(lè)趣,。

三、茶文化在當(dāng)代的教育意義

1),、弘揚(yáng)茶文化,、振奮民族精神

茶文化是中國(guó)五千年文化的一個(gè)分支，它一方面從中國(guó)各民族文化中源源不斷吸收精華以壯大其身,，另一方面又以回報(bào)的方式促進(jìn)了我文化的進(jìn)步,，使得我國(guó)文化更博大精深。現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展,，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力,，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大,、延伸,、創(chuàng)新和發(fā)展。我國(guó)茶文化是糅合了中國(guó)儒,、道,、佛諸派思想獨(dú)成一體中國(guó)文化中的一朵奇葩，也是社會(huì)文明生活中的一束美麗花朵,，芬芳而甘醇,。以茶為主題的茶藝活動(dòng)，引發(fā)了詩(shī)詞,、歌舞,、書畫,、影視、戲劇等創(chuàng)作,，促進(jìn)葉生產(chǎn)和茶具制造業(yè)的發(fā)展,，更升華為品飲的禮藝和規(guī)范，成為一種高雅的藝術(shù)時(shí)尚,。如此博大的茶文化框架,，可容納多少茶葉技藝、科研技術(shù)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富?它是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶,，是東方傳統(tǒng)文化的精華,。

2)、提倡茶德,、凈化社會(huì)風(fēng)氣,。

茶在生活中的地位，由藥飲到解渴,、發(fā)展到品茗,，并衍生一系列茶藝活動(dòng)和特定的思想內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月逐漸形成一種樸素,、廉潔、寧?kù)o,、淡泊,、和睦、互敬等茶德精神,。因此,，茶藝的精神給人們的審美愉悅，最終是對(duì)人們的品行道德的一種修煉,。人們對(duì)茶道精神不斷探求,，已使茶從具體形質(zhì)人格化為道德風(fēng)貌和行為規(guī)范。如陸羽在《茶經(jīng)》是中說(shuō)：茶對(duì)“精行儉德之人”,、“為飲最宜”,。

四、心得與體會(huì)

學(xué)茶文化有四個(gè)字是體會(huì)最深的,。茶文化之重不外乎四字,，“德”、“和”“廉”,、“敬”,。而“德”則為其中之一重，司馬遷就曾說(shuō)過(guò)“才者,，德之資也,，德者,，才之帥也?！痹诓排c德之間,，德就放在了首位，由此可知的德之重要,。

在茶文化中把德行放在首位是有歷史事實(shí)為證的,。宋徽宗趙佶和清高宗乾隆同樣是皇帝，同樣是才華橫溢,，同樣是愛(ài)茶之人,。為何一個(gè)國(guó)都淪陷，為他國(guó)囚犯,，更身死他鄉(xiāng),，另一個(gè)卻開創(chuàng)自己的盛世，國(guó)力強(qiáng)盛,，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,，更流芳百世?我個(gè)人認(rèn)為不外乎一個(gè)“德”字!為何?趙佶于在位期間，過(guò)分追求奢侈生活,，大肆搜刮民財(cái),，窮奢極侈，荒_無(wú)度,，更重用蔡京,、童貫、梁師成,、等_臣主持朝政,，可以說(shuō)毫無(wú)德行可言。結(jié)果被金軍攻占了汴京,，宋徽宗在被押送的途中,，受盡了凌辱，囚禁期間,，更是受盡精神折磨,，最后在靖康二年被金太宗下詔貶為庶人。

而在看看另外一個(gè)皇帝,，乾隆,。他壽高86歲,據(jù)說(shuō)還是得益于茶。雖說(shuō)是因?yàn)椴瓒酶邏?，但是如果沒(méi)有德行,，怎么會(huì)獲得心靈上的寧?kù)o呢?要知道德為健康之本啊。他25歲登極,，在位六十年,，是中國(guó)歷執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng),、年壽的皇帝。在位期間平定大小和卓叛亂,、鞏固多民族國(guó)家的發(fā)展,，六次下江南，文治武功兼修,。并且當(dāng)時(shí)文化,、經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)都是極盛時(shí)代,，更開創(chuàng)了乾康盛世,，確為一代有為之君。兩位皇帝的結(jié)局反差如此之大,，一個(gè)德字足以說(shuō)明一切!

五,、茶文化的總結(jié)

品茶以養(yǎng)性修德，提高自身的人文素質(zhì),。像茶文化一樣海納百川,，不斷吸收吸收古今中外的人類文化精髓，提升自己的社會(huì)適應(yīng)生存能力,，促進(jìn)自身朝著健康,、美好的人生方向去發(fā)展。努力使自己在一個(gè)繁雜,、喧鬧的社會(huì),，面臨著學(xué)習(xí)、工作,、生活等各方面的壓力，讓自己清靜下來(lái),，思考人生,。樹立起“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度,。在茶的清新與淡雅之中,，思考人生、品味人生,、享受人生,，感受到人生的美好和幸福。即為茶之“清”,，清靜及清寂,，求心境之清寂、寧?kù)o,。茶之“敬”,，能敬能和,，對(duì)人尊敬，對(duì)己謹(jǐn)慎,。茶之“真”,，真理之真，真知之真,，去物欲,，不為利害所誘。

對(duì)茶文化的心得體會(huì)500字 學(xué)茶文化的心得篇六

一,、茶文化的起源及發(fā)展

茶,，是中華民族的舉國(guó)之飲。然,，茶之起源在于何時(shí)呢?“茶之為飲,，發(fā)乎神農(nóng)氏”，“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”——唐·陸羽《茶經(jīng)》

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹,、利用茶葉和栽培茶樹的國(guó)家，遠(yuǎn)古時(shí)期老百姓就已發(fā)現(xiàn)和利用茶樹了,。對(duì)中國(guó)人飲茶的起源尋根,，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周,，起于秦漢三國(guó),，唐代的說(shuō)法也都有，而造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前并無(wú)“茶”字,，而只有“荼”字的記載,，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”,，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法,。無(wú)論茶起源于哪個(gè)朝代，都可以證明茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用,，大約已經(jīng)有四五千年的歷史了,。

飲茶起源眾說(shuō)紛紜，西漢時(shí)已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載,，飲茶的起始時(shí)間當(dāng)比這更早一些,。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在漢魏兩晉南北朝時(shí)期,。

據(jù)東漢名醫(yī)華佗《食經(jīng)》記載：“苦茶久食,，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，由此可知茶文化的正式發(fā)于漢朝,。魏晉南北朝時(shí)期,，一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng),。魏晉以來(lái),，天下_，文人無(wú)以匡世,，漸興清淡之風(fēng),。當(dāng)時(shí)各種文化思想交融碰撞，主要是以老莊思想糅合儒家經(jīng)義的玄學(xué)相當(dāng)流行,。當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家大都是所謂的清淡家,。最初清談家多酒徒，酒能使人興奮,，但喝了多了便會(huì)舉止失措,、胡言亂語(yǔ)，有失雅觀,。而玄學(xué)家喜演講,，普通清談?wù)咭蚕哺哒勯熣摗６鑴t可竟日長(zhǎng)飲而始終清醒,，令人思路清晰,，心態(tài)平和。況且,，對(duì)一般文人來(lái)講,，整天與酒肉打交道，經(jīng)濟(jì)條件也不允許,。于是,，許多玄學(xué)家、清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶,，因此后期出現(xiàn)了許多好茶大家,。

唐代陸羽著《茶經(jīng)》，其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容,，探討了飲茶藝術(shù)，把儒,、道,、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神,。把茶文化的精神滲透了宮廷和社會(huì),，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫,、書法,、宗教,、醫(yī)學(xué)，從此吹響茶文化的號(hào)角,。

宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展,，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán),，有官員組成的“湯社”,、佛教徒的“千人社”等。至于下層社會(huì),，茶文化更是生機(jī)活潑,，有人遷徙，鄰里要“獻(xiàn)茶”,、有客來(lái),，要敬“元寶茶”，定婚時(shí)要“下茶”,，結(jié)婚時(shí)要“定茶”,，同房時(shí)要“合茶”。拓展了茶文化的社會(huì)層面和文化形式,，使茶事十分興旺,。

到明、清時(shí)已出現(xiàn)蒸青,、炒青,、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”,，明代不少文人雅士留有傳世之作,，如唐伯虎的《品茶圖》，文徵明的《陸羽烹茶圖》,、《品茶圖》等,。茶類的增多，泡茶的技藝有別,，茶具的款式,、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài),。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè),，茶書、茶事,、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù),。所以簡(jiǎn)單概括茶文化的歷史，可以為發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝,，盛于宋代，普及于明,、清,。

那現(xiàn)代的茶文化發(fā)展如何呢?新中國(guó)成立后，中國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500t發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)t,。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為中國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，1982年，在杭州成立了第一個(gè)以宏揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體--“茶人之家”,，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”,，1993年“中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放,。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成,。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多,。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五界,，吸引了日、韓,、美,、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”,，如福建武夷市的巖茶節(jié),、云南的普洱茶節(jié)，浙江新,、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉,。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展,。

二,、茶的文化內(nèi)涵和地位

1)、我國(guó)是茶的故鄉(xiāng),，也是茶文化的發(fā)源地,，茶作為中華民族的傳統(tǒng)飲料，茶與文化一直結(jié)有不解之緣,，我們的祖先,，在發(fā)明茶的栽培和各類茶制法的過(guò)程中，還創(chuàng)造出品飲藝術(shù),。茶文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，它融詩(shī)詞、書法,、琴棋,、歌舞、工藝為一體,，集哲學(xué),、經(jīng)濟(jì)、歷史,、地理,、禮教為一堂。綜合體現(xiàn)了燦爛的東方文化,，它融進(jìn)了中華民族優(yōu)秀的道德,、倫理、思想和文化精髓,，形成獨(dú)具特色的中國(guó)茶文化,。

2)、翻開中華民族五千年文明史,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化無(wú)不和民族興衰,，國(guó)家的命運(yùn)密切相連。戰(zhàn)亂年代,，茶葉生產(chǎn)歷經(jīng)劫難,，茶文化黯然失色。改革開放,，國(guó)運(yùn)昌盛的年代,，茶葉生產(chǎn)如日月中天，茶文化香溢四海,，享譽(yù)全球,，時(shí)代沃土滋潤(rùn)著茶葉，芬葉又映襯著色彩斑讕的時(shí)代,，茶的香郁孕育一代又一代的文化精英,，茶文化是歷史前進(jìn)車輪的潤(rùn)滑劑，促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步,。

茶文化的茶藝,，不僅表現(xiàn)社會(huì)教養(yǎng)和文明程度的一般文化特征，而且具有表現(xiàn)人們的心態(tài),、民族的融和,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及政治的民主和社會(huì)的穩(wěn)定等特殊功能。傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化不愧是中國(guó)歷的珍寶,，它以其深刻的內(nèi)涵在中國(guó)文化上占有特殊地位,。一方面,，茶文化的氣氛更為濃郁，在陶冶時(shí)代的風(fēng)尚,，增強(qiáng)人們的感情,，豐富社會(huì)生活等方面顯示出無(wú)窮的魅力，另一方面茶文化日益滲入到政治,、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要合力,。

現(xiàn)代茶藝活動(dòng)的興起,，更能提高和豐富人們的精神文化生活，起著凈化社會(huì)心理的作用,。緊張生活中的人們?cè)诎倜χ型甸e,，邀三朋四友，圍桌而坐,，泡茶品飲,，水甘茶串香。茶的品飲,，已經(jīng)不單單是為了解渴,，更是為了呼朋聚友，增加精神樂(lè)趣,。

三,、茶文化在當(dāng)代的教育意義

1)、弘揚(yáng)茶文化,、振奮民族精神

茶文化是中國(guó)五千年文化的一個(gè)分支,，它一方面從中國(guó)各民族文化中源源不斷吸收精華以壯大其身，另一方面又以回報(bào)的方式促進(jìn)了我文化的進(jìn)步,，使得我國(guó)文化更博大精深?，F(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力,，在這一新時(shí)期,，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸,、創(chuàng)新和發(fā)展,。我國(guó)茶文化是糅合了中國(guó)儒、道,、佛諸派思想獨(dú)成一體中國(guó)文化中的一朵奇葩,，也是社會(huì)文明生活中的一束美麗花朵，芬芳而甘醇,。以茶為主題的茶藝活動(dòng),，引發(fā)了詩(shī)詞,、歌舞、書畫,、影視,、戲劇等創(chuàng)作，促進(jìn)葉生產(chǎn)和茶具制造業(yè)的發(fā)展,，更升華為品飲的禮藝和規(guī)范，成為一種高雅的藝術(shù)時(shí)尚,。如此博大的茶文化框架,，可容納多少茶葉技藝、科研技術(shù)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富?它是數(shù)千年中華民族文化智慧的結(jié)晶,，是東方傳統(tǒng)文化的精華,。

2)、提倡茶德,、凈化社會(huì)風(fēng)氣,。

茶在生活中的地位，由藥飲到解渴,、發(fā)展到品茗,，并衍生一系列茶藝活動(dòng)和特定的思想內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月逐漸形成一種樸素,、廉潔,、寧?kù)o、淡泊,、和睦,、互敬等茶德精神。因此,，茶藝的精神給人們的審美愉悅,，最終是對(duì)人們的品行道德的一種修煉。人們對(duì)茶道精神不斷探求,，已使茶從具體形質(zhì)人格化為道德風(fēng)貌和行為規(guī)范,。如陸羽在《茶經(jīng)》是中說(shuō)：茶對(duì)“精行儉德之人”、“為飲最宜”,。

四,、心得與體會(huì)

學(xué)茶文化有四個(gè)字是體會(huì)最深的。茶文化之重不外乎四字,，“德”,、“和”“廉”、“敬”,。而“德”則為其中之一重,，司馬遷就曾說(shuō)過(guò)“才者,，德之資也，德者,，才之帥也,。”在才與德之間,，德就放在了首位,，由此可知的德之重要。

在茶文化中把德行放在首位是有歷史事實(shí)為證的,。宋徽宗趙佶和清高宗乾隆同樣是皇帝,，同樣是才華橫溢，同樣是愛(ài)茶之人,。為何一個(gè)國(guó)都淪陷,，為他國(guó)囚犯，更身死他鄉(xiāng),，另一個(gè)卻開創(chuàng)自己的盛世,，國(guó)力強(qiáng)盛，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,，更流芳百世?我個(gè)人認(rèn)為不外乎一個(gè)“德”字!為何?趙佶于在位期間,，過(guò)分追求奢侈生活，大肆搜刮民財(cái),，窮奢極侈,，荒_無(wú)度，更重用蔡京,、童貫,、梁師成、等_臣主持朝政,，可以說(shuō)毫無(wú)德行可言,。結(jié)果被金軍攻占了汴京，宋徽宗在被押送的途中,，受盡了凌辱,，囚禁期間，更是受盡精神折磨,，最后在靖康二年被金太宗下詔貶為庶人,。

而在看看另外一個(gè)皇帝，乾隆,。他壽高86歲,據(jù)說(shuō)還是得益于茶,。雖說(shuō)是因?yàn)椴瓒酶邏郏侨绻麤](méi)有德行,，怎么會(huì)獲得心靈上的寧?kù)o呢?要知道德為健康之本啊,。他25歲登極,，在位六十年，是中國(guó)歷執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng),、年壽的皇帝,。在位期間平定大小和卓叛亂、鞏固多民族國(guó)家的發(fā)展,，六次下江南,，文治武功兼修。并且當(dāng)時(shí)文化,、經(jīng)濟(jì),、手工業(yè)都是極盛時(shí)代，更開創(chuàng)了乾康盛世,，確為一代有為之君。兩位皇帝的結(jié)局反差如此之大,，一個(gè)德字足以說(shuō)明一切!

五,、茶文化的總結(jié)

品茶以養(yǎng)性修德，提高自身的人文素質(zhì),。像茶文化一樣海納百川,，不斷吸收吸收古今中外的人類文化精髓，提升自己的社會(huì)適應(yīng)生存能力,，促進(jìn)自身朝著健康,、美好的人生方向去發(fā)展。努力使自己在一個(gè)繁雜,、喧鬧的社會(huì),，面臨著學(xué)習(xí)、工作,、生活等各方面的壓力,，讓自己清靜下來(lái)，思考人生,。樹立起“淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生態(tài)度。在茶的清新與淡雅之中,，思考人生,、品味人生、享受人生,，感受到人生的美好和幸福,。即為茶之“清”，清靜及清寂,，求心境之清寂,、寧?kù)o,。茶之“敬”，能敬能和,，對(duì)人尊敬,，對(duì)己謹(jǐn)慎。茶之“真”,，真理之真,，真知之真，去物欲,，不為利害所誘,。