在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想,。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇一

但是,，隨著時(shí)間的流逝，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知,。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國(guó)家相關(guān)部門(mén)群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化,。廣電局的,，有人就通過(guò)制作多檔文化類(lèi)節(jié)目，來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類(lèi)真人秀節(jié)目。節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng),、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式,，選用精美的文字,，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值,，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美,。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩(shī)詞,、尋文化基因、品生活之美”為宗旨,，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段,、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼。這個(gè)節(jié)目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展,。再如由江蘇衛(wèi)視,、北京天潤(rùn)農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國(guó)》。這檔節(jié)目不僅講好了中國(guó)故事,、傳遞了中國(guó)聲音、塑造了中國(guó)形象,，更是為中國(guó)的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路,，站在全球的視角為中國(guó)茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào),，茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守,，代表著中華傳承的匠人之心,。除此之外，還有很多的有意義的,、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化,。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類(lèi)觀眾的一片叫好,。正是在這叫好聲中,，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人,。

有的人看著他們火了,，榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”,。是的,，他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭,。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》,，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”，有了所謂的大師辦“國(guó)學(xué)班”,。他們用著斷章取義的伎倆,，祈禱著圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節(jié)目里。的確,，他們做到了,。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注。但是這是不長(zhǎng)久的,，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》,，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵,。雖然不久就被精明的觀眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì),。但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想,，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想,，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇,，更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對(duì)歷史真相的了解,。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的,。他們不是正真的傳承人,。

那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?

請(qǐng)你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的,。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲,。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大,，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，要有“匠人之心”,，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人,。

同學(xué)們，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,，做一個(gè)真正的傳承人,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇二

養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育,。要從行為訓(xùn)練入手,，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知,、情,、意、行”,，最終形成良好的行為習(xí)慣,。我校從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn),，以政教處為依托,，少先大隊(duì)和各班中隊(duì)為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育,，取得了理想的效果,。

葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！蔽倚Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí),、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想,，明確辦學(xué)重點(diǎn),，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為,，讓孩子擁有良好的習(xí)慣,，其重要性并不亞于有一個(gè)好的學(xué)習(xí)成績(jī)。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上,，不管是美好的品德,，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴(lài)良好習(xí)慣的培養(yǎng),，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線(xiàn),，就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。

學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng),，以主管德育和教學(xué)校長(zhǎng)任副組長(zhǎng),，以政教主任、教導(dǎo)主任,、少先隊(duì)輔導(dǎo)員,、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計(jì)劃的制定,、組織與實(shí)施,，評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實(shí)行崗位目標(biāo)責(zé)任制,，職責(zé)明確,，分工具體，指揮暢通,，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào),。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費(fèi)投入、協(xié)調(diào),，解決工作中的困難和問(wèn)題,。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計(jì)劃之中，做到有計(jì)劃,、有措施,、有檢查、有反饋,、有成效,。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣，哪些習(xí)慣是好的,。通過(guò)背誦,，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的,，需要堅(jiān)持;哪些是壞的,，需要改正。

抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育,。我校的班主任,、任課教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,、衛(wèi)生習(xí)慣,、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點(diǎn),。全校上下一致行動(dòng)起來(lái),，通過(guò)舉行各班主題班會(huì)、全校演講比賽,，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過(guò)校園廣播、宣傳報(bào)欄樹(shù)立典型,，激勵(lì)學(xué)生向榜樣看齊。

抓了一段時(shí)間,，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見(jiàn)成效：在自習(xí)課時(shí)間,，你走進(jìn)校園，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹(shù)靜悄悄的,，操場(chǎng)上盛開(kāi)的白丁香靜悄悄的,，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進(jìn)教室，伴著舒緩悅耳的音樂(lè),，學(xué)生們有的看書(shū),，有的畫(huà)畫(huà)，有的練字??都沉浸在知識(shí)的海洋里了,。耳邊除了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),，昔日的嘈雜、爭(zhēng)吵再也沒(méi)有了,。這是多么和諧的校園啊!在課間,，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹(shù)之下散步,、談心,、讀書(shū);或在操場(chǎng)上、球場(chǎng)上跳繩,、踢毽子,、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐,、打鬧已無(wú)影無(wú)蹤了,。這是多么有序的校園啊!兩人相撞,，怒目相向的沒(méi)有了，誠(chéng)懇的道歉、真切的問(wèn)候多了;校園教室,，隨手扔紙的沒(méi)有了,，俯身?yè)旒埖亩嗔?師生見(jiàn)面，形同陌路的沒(méi)有了,，互相親切的問(wèn)候,、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹(shù)的沒(méi)有了,，澆水,、施肥,、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動(dòng)人的情景，我們喜在眼里,，美在心頭,，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!

抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,。教師,，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個(gè)過(guò)程;學(xué)生,，一步一個(gè)腳印。師生密切配合,，老師督促學(xué)生認(rèn)真練,、經(jīng)常練，師生要持之以恒,，堅(jiān)持不懈,。 常言道，三歲定八十,。大教育家孔子云：“少年居性,，習(xí)慣之為常。”而培根在《論人生》中便明確指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,，它可以主宰人生,。因此人自幼年就應(yīng)通過(guò)教育，去建立一種良好的習(xí)慣,?！笨梢?jiàn)，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對(duì)人的一生有直接影響,。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個(gè)民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事,。我們作為教育者,，肩負(fù)著社會(huì)賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實(shí)實(shí),、一絲不茍,，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信,，少成若天性,，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇三

中華傳統(tǒng)文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史,。傳統(tǒng)文化顧名思義,，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人,，我們的失人,，從他們身上演變而來(lái)的。比如,，屈原是清明節(jié)的代表,，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士,，供在中國(guó)最大的烈士陵園,。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民,，不畏強(qiáng)權(quán),，誓死不做賣(mài)國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命,，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,，而出賣(mài)國(guó)家出賣(mài)自己的人格,，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后,，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他,，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),，而不會(huì)吃屈原的軀體了,。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日,，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”,。

例如這樣事例還有很多,，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來(lái)告訴你為什么,。

相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全,，出居民糧食,，毀他們的房子,，弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大,，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮,。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲,，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活,。那天就成了除夕春節(jié),，就是這么來(lái)的，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年,，給紅包,，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴,，平安無(wú)事,。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩,，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天,，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化,，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家,，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的,，是智慧,，是結(jié)晶，是成果,，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的,。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,，有何是堪稱(chēng)“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年,，五十年甚至一百年,，它只會(huì)越來(lái)越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛,，其精髓不是精深,，而是很精深，非常的精深,。

所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，是博大精深，是獨(dú)一無(wú)二

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇四

上下五千年,，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西,。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,，天寒地凍,，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái),，過(guò)來(lái)良久,，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見(jiàn)她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了。此后,，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛(ài)幼,，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起。

近百年來(lái),，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,，心已經(jīng)沒(méi)了,，孝敬父母不是有心無(wú)力,，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,，其中最珍貴的是白天鵝。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事流傳開(kāi)來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它,，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的,。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣,，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇五

對(duì)于傳統(tǒng)文化,，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始,，看到董事長(zhǎng),、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深,，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,，用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲,，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了;2,、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：

我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝,、忠、禮的重新概念：

很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊?以前呢,，我也是覺(jué)得我非常懂孝,，就覺(jué)得自己挺孝順父母的,，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián),，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去,，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的,、用的,，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà)，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,，而且我這個(gè)人不抽煙,，不酗酒，不賭錢(qián),，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪,。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩,。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想,，給父母之所需,，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1。孝就是愛(ài)惜自己,。古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因?yàn)榘部岛犹貏e多,，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái),，整個(gè)身體都是軟的,，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心,，這就是不孝,。

2。孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事,，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子,，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生的成就就是看?jiàn)咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志。所以,，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班,、努力工作,，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。3。孝就是不能等,。有人說(shuō),，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,，再去孝順父母，其實(shí)不然,。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,，就買(mǎi)了一些水果、米,、面,、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院,，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目、幫忙做飯,。,。。,。臨走時(shí),，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧,這個(gè)在我qq空間都有照片……所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話(huà),不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順,也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián),其實(shí)他們心里是特別的高興,最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大,也越來(lái)越嘮叨,但是我們

千萬(wàn)不要嫌他們煩躁,陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà),聊家長(zhǎng)里短,他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長(zhǎng)留”,不所以留下人生的遺憾就是的孝。

有人說(shuō),你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說(shuō)是孝不能等,要多陪陪他們,。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,為什么這么說(shuō)呢,古話(huà)說(shuō)“物極必反”,而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,這個(gè)平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽(yáng)東升西落也是道,火車(chē)脫離軌道就會(huì)車(chē)毀人亡,飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個(gè)度,所以說(shuō)盡孝既要努力工作,又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大,、中、小三類(lèi),小孝養(yǎng)之父母,中孝報(bào)效國(guó)家,大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮,這才是所謂真正的孝道,。

我的第二個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)工作的重新定義：

對(duì)于剛剛畢業(yè)一年的我來(lái)說(shuō),不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的豪言壯志,更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書(shū)生意氣,、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí),自己把未來(lái)的規(guī)劃做過(guò)無(wú)數(shù)次推敲與肯定,卻從來(lái)沒(méi)有想到會(huì)被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切,在我的每一個(gè)筆記本的第一頁(yè)我都會(huì)寫(xiě)一句話(huà)“我不是在干工作,我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反,。

我的第三個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)義工的重新概念：

我的第四個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)自己的重新定位：

四天的學(xué)習(xí)正本清源,智慧煥發(fā),四天的學(xué)習(xí)心懷感恩,棄惡揚(yáng)善,四天的學(xué)習(xí)反躬自省,明示人生,四天的學(xué)習(xí)雖然疲憊辛苦,但是卻碩果累累,。有人問(wèn)我,你到底收獲了多少,其實(shí)我自己也說(shuō)不清楚,我敢說(shuō)的就是：知道我以前錯(cuò)哪了,知道我以后怎么做了!學(xué)習(xí)完傳統(tǒng)文化后,我喜歡把我收獲的成果,比作紀(jì)檢委,為什么這么說(shuō)呢,因?yàn)樵谝院蟮娜松?我所做的每一件事,在我

自己的內(nèi)心會(huì)給它一個(gè)最準(zhǔn)確的判斷：它是對(duì),還是錯(cuò)。而我需要做的就是身體力行,不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,把知道和做到之間的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企業(yè),、感恩華學(xué)恩學(xué),、感恩老師、感恩義工,、感恩學(xué)長(zhǎng),。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇六

中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù),。如：中國(guó)陶瓷,、文房四寶、四大發(fā)明,、皮影,、樂(lè)器等等。今天,，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶,。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇,，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢(mèng)》,、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨,、紙,、硯。筆因王羲之的緣故,，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆,、萬(wàn)載存真”的美譽(yù),。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明,，并給予很高評(píng)價(jià),。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

是啊,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來(lái)很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà),，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話(huà)說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性,，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則,，身體力行。要求員工做到的,，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率,，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹(shù)立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇七

在元朝,，中國(guó)曾經(jīng)是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，而在唐宋,，她又曾是世界上國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家,。這樣的大國(guó)有著博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,。然而,，隨著世界的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展,，外國(guó)文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到冷漠,，甚至將被國(guó)人遺忘。

在物欲橫流的今天,，人們追求的是潮流的生活，享受的是“娛樂(lè)的文化”,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被人們跑到腦后,。許多人已經(jīng)將自己祖先的歷史忘得一干二凈，他們不知道中國(guó)經(jīng)歷了多少朝代,，有過(guò)哪些輝煌;他們甚至不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)經(jīng)歷的那些苦難,，所受的屈辱。有人說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族忘記了它的歷史,，忘記了它的傳統(tǒng)文化后,，那么它離毀滅也不遠(yuǎn)了?！钡拇_如此,，一個(gè)民族連自己的歷史、自己的傳統(tǒng)文化都可以放棄,，還剩下什么呢?

毛筆書(shū)法,，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒(méi)有毛筆書(shū)法,，也就沒(méi)有“書(shū)圣”王羲之,，也自然沒(méi)有著名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國(guó)還有多少人寫(xiě)毛筆書(shū)法呢?與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開(kāi)設(shè)毛筆書(shū)法課,，每個(gè)人都要懂得寫(xiě)毛筆字,。日本的毛筆書(shū)法是從中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視,，我們呢?從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。

京劇、皮影戲,、變臉…這些都逐漸淡去,，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對(duì)著這些中國(guó)文化的瑰寶過(guò)活,，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶,。

現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國(guó)的四大名著，面對(duì)滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”,，面對(duì)困難也很難再吟出李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。中國(guó)五千年的文化，那唐詩(shī),，那宋詞,，那元曲，還有多少人記得?現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說(shuō),，科幻小說(shuō),，沉迷于網(wǎng)絡(luò),。可是,，這是我們應(yīng)該做的嗎?

中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國(guó)尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習(xí)中華文化,，作為國(guó)人的我們,，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧!

中華文化博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，為中華文化續(xù)寫(xiě)燦爛美好的未來(lái),。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇八

我們知道，中華民族歷史悠久,，文化燦爛;中華傳統(tǒng)美德積淀豐厚,，博大精深;中華兒女代代學(xué)習(xí)傳承，富民強(qiáng)國(guó),。時(shí)至今日,，不僅在中華大地上，而且在世界范圍內(nèi),，掀起了學(xué)習(xí)研究中華文明的熱潮,。從亞洲、歐洲到非洲的漢語(yǔ)熱,，從法國(guó),、英國(guó)到俄羅斯的中國(guó)文化節(jié)，從日本,、韓國(guó)到美國(guó)的孔府學(xué)堂等等,，鱗次櫛比，如雨后春筍,。因此,，作為炎黃子孫，學(xué)習(xí)傳承民族文化,，并使之發(fā)揚(yáng)光大,，對(duì)于自身的修身立業(yè)，對(duì)于民族的振興,，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,。

五千年中華文明綿延不絕，民族精神生生不息,。究其原因,，在于中華傳統(tǒng)美德的代代繼承發(fā)揚(yáng),。作為新時(shí)代的小學(xué)生，大家要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng),，立志報(bào)效祖國(guó),，做一個(gè)文明的小學(xué)生。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的修身立業(yè)之本,。沒(méi)有勇敢勤勞，就不能創(chuàng)造財(cái)富,，就不能生存發(fā)展;沒(méi)有鉆研學(xué)習(xí),，就沒(méi)有聰明智慧，就沒(méi)有現(xiàn)代文明;沒(méi)有尊老愛(ài)幼,、互助協(xié)作,，就不能在社會(huì)立足,，就沒(méi)有社會(huì)秩序,。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧說(shuō),，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)他的熏陶,，影響了他一生,，使他的人生有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，做人的方向,，做人的品格,，他覺(jué)得這是人生奠基的東西,，是立身之本的東西,。

說(shuō)到文明禮儀,，我想到了一個(gè)故事,。有一次，列寧同志下樓,，在樓梯狹窄的過(guò)道上,，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓,。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路,。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣,，你端著東西已走了半截,，而我現(xiàn)在空手,，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮,，很親切,。然后自己緊靠著墻,，讓女工上樓了，他才下樓,。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備,，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。其實(shí)文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹(shù)，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它,，它就會(huì)在你的心中扎根，成長(zhǎng),。雖微不足道,，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的,。比如：下課時(shí)主動(dòng)向老師問(wèn)好;進(jìn)老師辦公室前先敲門(mén);坐公交車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座;不亂扔垃圾……

而今天,，我們常常會(huì)看到一些與中華傳統(tǒng)美德不和諧的一面。從一些資料可以看到，在國(guó)外的公共場(chǎng)所，大聲喧嘩、不遵守公共秩序的很多都是中國(guó)人。一些國(guó)家用中文提示，不要大聲喧嘩，不要隨地吐痰,，只有中文,，沒(méi)有英文和其他文字,。這實(shí)在是一種恥辱,。在國(guó)外，很少會(huì)有人闖紅燈,，而在我國(guó),，這種現(xiàn)象每天都會(huì)出現(xiàn);在德國(guó)，連醉鬼都會(huì)找垃圾箱,，而我們的大街小巷到處都是垃圾,。再看我們的校園里：見(jiàn)到老師和長(zhǎng)者不知道問(wèn)好的有之，隨地吐痰,，亂扔廢紙、雜物的有之,，不愛(ài)護(hù)公物,，在課桌椅上亂寫(xiě)、亂刻,、亂畫(huà)的有之,，在教學(xué)區(qū)喧嘩、追逐,、打鬧,、張口就是滿(mǎn)嘴臟話(huà)的有之，諸如此類(lèi)的問(wèn)題相當(dāng)不少,。當(dāng)然我并不否認(rèn)我們絕大多數(shù)同學(xué)有著高尚的品質(zhì)和良好的行為,，我覺(jué)得我們每一個(gè)人都應(yīng)具有最基本的中華傳統(tǒng)美德,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生,，應(yīng)該從自己做起,，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí),。當(dāng)你走在校園里,，你是否會(huì)自覺(jué)地彎腰揀起腳邊的紙屑?當(dāng)你走在教學(xué)樓里，你是否會(huì)主動(dòng)地向迎面走來(lái)的老師問(wèn)好?當(dāng)你步行在大街上,，你是否會(huì)認(rèn)真地遵守交通法規(guī),，與文明同行?當(dāng)你坐在公交車(chē)上，你又是否會(huì)真誠(chéng)地為身邊的老人讓座呢?……“文明”其實(shí)并不遙遠(yuǎn),，它時(shí)刻圍繞在我們的身邊,。就讓我們從今天開(kāi)始，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德,。在家,，大家要爭(zhēng)做孝敬父母的“好幫手”;來(lái)到學(xué)校，大家要爭(zhēng)做講文明,、懂禮貌的“好學(xué)生”;在社會(huì)上,，大家要爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的“好公民”。讓我們愛(ài)護(hù)校園的一草一木,，讓我們的朗朗書(shū)聲和歡歌笑語(yǔ)在校園里回蕩,，讓我們?cè)谶@里留下人生當(dāng)中一段最美好的回憶。古人云：“誠(chéng)于心而形于外”,。就讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起,。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督與自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使之習(xí)慣成自然,。

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著,，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！钡滦惺庆`魂的力量,，自覺(jué)是進(jìn)步之母，同學(xué)們,，大家都是新野一高的主人,，時(shí)時(shí)處處應(yīng)以主人翁的態(tài)度共筑我們的文明校園，讓已經(jīng)點(diǎn)燃的文明之火熊熊燃燒起來(lái),。如果我們大家都養(yǎng)成事事講規(guī)范,、時(shí)時(shí)講文明的好習(xí)慣，那么我們學(xué)校這片天地將會(huì)四季如春,，每一位學(xué)生都將始終沐浴著文明的春風(fēng),。反之,，若不注意檢點(diǎn)自己的行為，任憑不良習(xí)氣滋生蔓延,，則無(wú)異于農(nóng)夫暖蛇,、東郭護(hù)狼，于人不利,，于己不利,。文明行為的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)可能會(huì)帶有一定的強(qiáng)制性,，會(huì)感到受約束,、不自在。但習(xí)慣成自然,，一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣,，就會(huì)終身受益。

有人說(shuō),，個(gè)人行為舉止不拘小節(jié)純粹是小事,，可我說(shuō)這是絕對(duì)錯(cuò)誤的。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為舉止,，是社交中的無(wú)聲語(yǔ)言,，是個(gè)人性格、品質(zhì),、情趣,、素養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn),。在日常生活中,，看某個(gè)人的行為是優(yōu)雅還是粗俗，實(shí)際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求,。有些人在個(gè)人行為舉止上不拘小節(jié),，把日常生活中不文明的舉止行為當(dāng)作小事，而不加注意和重視,，其實(shí),，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車(chē)上主動(dòng)為老,、弱、病,、殘,、孕婦讓座，這看起來(lái)是一件小事,，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度,。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象,，使人樂(lè)意與你接近;而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之，必將影響你的社交活動(dòng)的展開(kāi),。由此看來(lái),，個(gè)人行為舉止不是一件小事，在人際交往中,，應(yīng)使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求,。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問(wèn)題的模糊思想,，要從小處著眼,，從小事做起，從我做起;其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累,。只有這樣,，才能成為一個(gè)品格高尚的人。

同學(xué)們,，如果你失去了今天,，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái),。如果你失去了金錢(qián),，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋,。如果你失去了文明,，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦,。

我們是新一代學(xué)子,，是社會(huì)文明美德的傳承者，讓我們從自己的坐言起行上下工夫，告別不文明行為,，完善自我,，認(rèn)真踐行社會(huì)的文明美德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，做文明小學(xué)生!

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇九

感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,，讓我們安心學(xué)習(xí),。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

一,、各位老師,、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好,。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，有了學(xué)習(xí)的榜樣,，如鞠躬、吃素,、講話(huà)隨和等,。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二,、自己的受益和體會(huì)

1,、學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了,，在部隊(duì)25年的時(shí)間,，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育,，學(xué)習(xí)了哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái),，這些對(duì)自己的人生,，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,，也是自己的疑惑,，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多,，學(xué)習(xí)的層次也越高,，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離,。

自己也變得麻木,，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見(jiàn)慣,，從當(dāng)初的氣憤,，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流,。反思一下,，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了,、明哲保身了,，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院,，酒精,、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到,。

但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng),，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論,，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的,。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂,，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰,，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解,、傳播，不斷去落實(shí),。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力,，“禍福無(wú)門(mén)，

惟人自召,，善惡之報(bào),，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話(huà)得好報(bào);聽(tīng)黨的話(huà)得好報(bào),，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,，對(duì)父母、生靈,、圣賢必需有敬畏之心,，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三,、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,，不在說(shuō),。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善,、視善,、行善。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己,，除不作惡,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三,、三生萬(wàn)物,，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長(zhǎng)青”。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(zhǎng)青?只有靠文化,。三流企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品,，二流企業(yè)賣(mài)服務(wù)，一流企業(yè)賣(mài)文化,。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下,，產(chǎn)品、技術(shù),、服務(wù),、品質(zhì)等都將走向國(guó)際化，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化,。企業(yè)文化對(duì)公司長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的提高具有直接的促進(jìn)作用,。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則,。

企業(yè)文化由精神文化,、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成,，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹(shù),，則精神文化就是大樹(shù)之根，制度文化就是大樹(shù)的樹(shù)干,，行為文化就是大樹(shù)的樹(shù)枝,，物質(zhì)文化就是大樹(shù)的樹(shù)葉，而大樹(shù)結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績(jī),。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求,，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念(公司愿景,、公司使命,、公司精神、公司核心價(jià)值觀)和基本理念(經(jīng)營(yíng)理念,、管理理念)二個(gè)方面的內(nèi)容,。

其中公司愿景指明了公司未來(lái)的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義,，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式,，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則,，經(jīng)營(yíng)理念表明了公司在未來(lái)三、五年的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,、經(jīng)營(yíng)思路,、業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才,、領(lǐng)導(dǎo),、團(tuán)隊(duì)、制度,、溝通、員工成長(zhǎng)等方面的基本理念和原則,，這些對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要,。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化在營(yíng)造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過(guò)程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒,、道,、釋(佛)三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”,、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w,，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。因?yàn)樗鼈兌际菑幕镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問(wèn)題,，所以,，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工激勵(lì),、管理藝術(shù),、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系,、團(tuán)隊(duì)績(jī)效,、心智模式、用人標(biāo)準(zhǔn),、管理思維與境界等的建設(shè),、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。

比如中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義,，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵,，他們的管理境界、管理理念,、管理方法,、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績(jī),?！靶愿駴Q定命運(yùn),，氣度影響格局”，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識(shí),、技能與心態(tài)俱佳的部屬,，更不可能在選人、用人,、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬?，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響到團(tuán)隊(duì),、部門(mén)和公司的業(yè)績(jī),。因?yàn)椴荒茏龅健叭吮M其才，才盡其用”,，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì)流失并成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！?、“明明德、親民,、止于至善,。”,、“其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,?！?/p>

等思想與主張，都要求管理者須以身作則,，成為部門(mén)人員的導(dǎo)師以“包容萬(wàn)物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才,，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心,、能力和勇氣,。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的,，要把對(duì)公司的責(zé)任,、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心,、理念與價(jià)值觀,，要對(duì)全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉,、洗手”，“洗臉”要求管理者身為公司的一員,，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象;要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受,、融入、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀;“洗手”要求管理者必須堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng),、先公后私,，不因私廢公。這樣,，才能團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對(duì)公司忠誠(chéng),、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)的有用之才!

綜上所述,，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)公司的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義,，需要引起公司各級(jí)管理者的重視，計(jì)劃針對(duì)公司各層次的管理者及職員工開(kāi)展培訓(xùn),，對(duì)于中高層管理者開(kāi)展專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)課程，主要培訓(xùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的作用,，以改善其心智模式,，提高其管理境界與管理水平;對(duì)基層人員主要加強(qiáng)《弟子規(guī)》及中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念,。

以上,，就是我在參加中國(guó)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思考，敬請(qǐng)批評(píng)指正,，謝謝!

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十一

通過(guò)對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長(zhǎng)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí),，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),。通過(guò)學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止,、生活方式,、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。使我們的心靈有所啟迪，有所受益,，也就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的,，如何交友的，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,，認(rèn)真品味,，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn),，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國(guó)人,。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓,、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。

中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無(wú)知,。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息,、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果,。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng),。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,、貧賤不能移,、威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用,。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,，例如《三字經(jīng)》,、《百家姓》、《千字文》,、《弟子規(guī)》等。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦

中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古,、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德,，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可,，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn),，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十二

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，傳承民族精神!”這響亮的口號(hào)聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念,。

中華文化歷史悠久,，而古詩(shī)文就是這當(dāng)中的一朵奇葩,。古體詩(shī)一般又稱(chēng)古風(fēng),，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的,，形式比較自由,，不受格律的束縛,。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看,，有所謂的四言詩(shī),，五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言詩(shī)是四個(gè)字一句,，五言詩(shī)是五個(gè)字一句,，七言詩(shī)是七個(gè)字一句。唐代以后,，四言詩(shī)很少見(jiàn)了,，所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類(lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五古;七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古;三五七言皆用者,，一般也算七古,。中國(guó)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!

而《論語(yǔ)》，也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的名著,?！墩撜Z(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,，較為集中的反映了孔子的思想,，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書(shū)共20篇,，492章,，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。中國(guó)現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一,。

我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多,，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑,，亦簡(jiǎn)稱(chēng)秦兵馬俑或秦俑,，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1。5米處的兵馬俑坑內(nèi),。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別,。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬,。兵馬俑即制成戰(zhàn)車(chē)，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品,。

作為小學(xué)生的我們,，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡。但是,，我們從小接觸這些代表著中國(guó)文化的東西,，就是在傳承，繼承!這種文化,，代表著我們的民族精神!

祖國(guó)悠久古老的文化,，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此,，我們才應(yīng)該繼承，傳播下去!

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十三

今年寒假期間,，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐,。活動(dòng)中,，采用“點(diǎn)面結(jié)合”,，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀,，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái),。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人,，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難,。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝,、御窯金磚等,，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力,、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比,。為保護(hù)人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn),，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!

__擁有豐厚的文化底蘊(yùn),，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，古梅山、老街歷史,、山地漁獵文化,、稻作文化、新化山歌,、舞春牛,、手獅舞、抬故事,、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),，不得不令人自豪。但另一方面,，__地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深,。

由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事,。

活動(dòng)目的：

1,、構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神,、建設(shè)先進(jìn)文化,、全面推動(dòng)文明對(duì)話(huà)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展!

2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題,，深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值!

3,、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題!

4,、引起全社會(huì)的關(guān)注,，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)!

5,、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度,，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪(fǎng)先輩足跡,，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài),，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的探究!

活動(dòng)成果：

1、活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感,。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制,，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)?；顒?dòng)過(guò)程中,，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲,。

2,、活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。

目前,，__的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀,，公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人,，而對(duì)于眾多古老的技藝,，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí),。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的,。百年來(lái)業(yè)余生活的方式,，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳,，損失將是巨大的,。

3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié),。

活動(dòng)中,，通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一,、合理利用,、傳承發(fā)展”。

由這十六個(gè)字可看出,，非遺急需的是搶救其次是保護(hù),，這些古老技藝,，少一樣就沒(méi)一樣,，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道,，但凡此類(lèi)保護(hù)都是要投入大量人力,、物力和財(cái)力的，而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好,，個(gè)人也好,，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次,，人們都是愛(ài)追求現(xiàn)代化的,、更舒適的生活的，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?

通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考,，我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：

第一,、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)，要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性,，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感,。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,，是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)地區(qū)的身份證。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng),，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū),、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的,，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人,，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力,。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人,、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的,。

第二、“教育要從娃娃抓起”,，非遺的保護(hù)也與此有相通之處,，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開(kāi)設(shè)了京劇課,，孩子們從小就接觸,、了解了，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺(jué)中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情,。

第三,、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī),。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的,。

第四,、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本,，對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養(yǎng)傳人,。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉,，發(fā)揚(yáng)非遺技藝,。另一方面，就目前來(lái)看,，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢?

第五,、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新,，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存,。但需要注意的是,，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的,。

以上只是我個(gè)人的想法,，還有許多的不成熟的地方。

活動(dòng)后記：

一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多,，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉,。

非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),，而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的,，傳統(tǒng)的東西,。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎?你會(huì)說(shuō)有,，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋,，向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜,，意用西瓜啃去余夏暑氣,，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季,。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜,，甚至,，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的!不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧!

前些日子又聽(tīng)聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國(guó),，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了,、保護(hù)好了，他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天,，端午節(jié)不是我們的了,、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了,、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想平靜地寫(xiě)完的,，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因?yàn)轫n國(guó),，更因?yàn)槲覀冏约?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十四

我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn),，首先要做好弘揚(yáng)中華美德,，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的,。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好,，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善,，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約,，在社會(huì)中，多為他人做好事,，樂(lè)于助人,，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞,，我們只要想做,，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念,，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德,。

現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德,，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái),。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明,，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),。

鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化,。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造,，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念,。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德,。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育,，長(zhǎng)期以來(lái)，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化,，空泛化,，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚,，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響,，因此急需告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó),，振興中華,，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，遵守“愛(ài)國(guó)守法,。名利誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善,，勤儉自強(qiáng),，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),。

弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn),，我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干,，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念,，樹(shù)立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十五

感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,，讓我們安心學(xué)習(xí),。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

一,、各位老師,、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好,。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬,、吃素,、講話(huà)隨和等,。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地,。

二、自己的受益和體會(huì)

1,、學(xué)到了做人的基本道理,。

50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間,，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育,，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生,，價(jià)值觀影響較大,。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑,，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高,，可貪腐的就越嚴(yán)重,，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

自己也變得麻木,，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正?，F(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤,，到后來(lái)的無(wú)視,，甚至隨波逐流。反思一下,，完全是自己的自私造成的,，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了,、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了,，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院,，酒精、棉球,、膠布開(kāi)始需要什么拿什么,，沒(méi)有感覺(jué)到。

但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí),，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng),，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根,，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的,。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑,，建立了自己的信仰,，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播,，不斷去落實(shí),。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力，“禍福無(wú)門(mén),，

惟人自召,，善惡之報(bào)，如影隨形”,。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑,、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話(huà)得好報(bào);聽(tīng)黨的話(huà)得好報(bào),，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對(duì)父母,、生靈,、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心,。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,，不在說(shuō)。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善,、視善,、行善。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡，不斷反省自己,，懺悔自己,，除不作惡。

在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛(ài),、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng),、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一,、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身,、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”,，也沒(méi)有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài),，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信,。老子說(shuō)：信言不美,，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽(tīng)順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人,，心不然;理服人,，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài),，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

二,、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，作為教師,，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà),，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話(huà)說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,，教書(shū)育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄、無(wú)知,。

但是在年輕的中國(guó)一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十六

在南方,，有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子,，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛(ài),。

媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別,，但是我看不出有多大的區(qū)別，因?yàn)槲业酿捵於己芟矚g吃,，我的眼里只有吃,，哪還能看出他們的區(qū)別。

湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃,，代表團(tuán)團(tuán)圓圓,，畢竟一家子在一起才是幸福美滿(mǎn)嘛。每逢元宵時(shí)節(jié),，媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓,，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉,。湯圓們?cè)阱伬锩娣序v,，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡,。

“開(kāi)動(dòng)啦,，小饞嘴?！眿寢層H切地說(shuō),。我已經(jīng)等候多時(shí)啦，終于來(lái)了,，我都要等不及了,。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái)，可是頑皮的湯圓們不讓我?jiàn)A,，油膩油膩的,，一夾起來(lái),，就會(huì)滑下去。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃,，這樣以來(lái),，他們就掏不出你的手掌心了。

我們一家人,，都團(tuán)聚在一起,，都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛(ài)白白胖胖的湯圓,，因?yàn)?，他讓我和家人在一起，幸福地在一起?/p>

到了冬天,，唯有餃子令人喜愛(ài),，可口又多餡。有玉米餡兒的,，有肉餡的,，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多,。冬至的時(shí)候,，雖然我們?cè)谀戏剑俏乙蚕矏?ài)吃餃子,，餃子給了我們溫暖,，讓我們家庭溫暖如初。

當(dāng)然了,，餃子什么時(shí)候都能吃,，因?yàn)殡S便去街上逛一逛，都能看見(jiàn)沙縣等小吃餐廳,，都把餃子列為特色小吃,。我每次去都會(huì)來(lái)幾份。每逢晚上我肚子餓了,，就會(huì)去買(mǎi)幾份餃子充充饑,，順便也讓家人們飽滿(mǎn)。我喜愛(ài)多餡的餃子,，因?yàn)轱溩咏鉀Q了我們的溫飽,，讓家庭美滿(mǎn)。

南湯圓,，北餃子,，我都愛(ài)，我都要;每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留,，肚子餓了就找它,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，我真的超愛(ài)呢,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十七

3月16日,，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí),，邀請(qǐng)我區(qū)社會(huì)科學(xué)首席專(zhuān)家_教授作《認(rèn)祖歸宗弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的專(zhuān)題講座,，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn),，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化,。

通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼,。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解,。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合,、形成,、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化,。他包括思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、

宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容,。改革開(kāi)放以來(lái),，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展,、創(chuàng)新自己的理論體系,，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ),。黨在堅(jiān)持根本理

論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也給予了更多的關(guān)注,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。

其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

以身作則，努力踐行,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名機(jī)關(guān)工作人員,，在工作中一是要以身作則,，身體力行，嚴(yán)格要求自己,，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展,、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)作文篇十八

祖國(guó)歷史浩若煙海,，華夏文明燦爛輝煌,。一代代人的經(jīng)驗(yàn)，積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化,。

——題記

今天,，我看了一段“圣德教育，改變命運(yùn)”的紀(jì)錄片,，看完后,，我百感交集……。

紀(jì)錄片的內(nèi)容是這樣的：故事一開(kāi)始就以世界各地的災(zāi)難引出“想要救現(xiàn)在的世界,，必須回到兩千多年前的中國(guó)的觀點(diǎn),，專(zhuān)家認(rèn)為：只有代表中國(guó)精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀，端正人們的價(jià)值觀,。而這偉大的傳統(tǒng)文化,，在西文的影響和侵蝕下，幾乎要后繼無(wú)人了。所以我們要領(lǐng)悟“儒佛道”的核心思想,，并在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng),，弘揚(yáng)偉大的傳統(tǒng)文化，讓中華文化經(jīng)久不息,。

看完后,，一個(gè)個(gè)“仁、義,、禮,、智、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩,。

現(xiàn)在社會(huì)上有部分人的潛意識(shí)是西方的文化更先進(jìn),，于是不斷地“洋化”，甚至比西方人還要西人,，比如說(shuō)：那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢(qián)而使用地溝油的奸商;那些為了推銷(xiāo)汽車(chē)而一絲不掛的車(chē)模;那些為了贏得一臺(tái)電腦而脫衣服的女性等等,。如果說(shuō)這是求“自由”、為了錢(qián),，就不顧羞恥;那什么又是尊嚴(yán)呢?有部分人認(rèn)為古代的東西聽(tīng)不懂,、不理解就是糟粕，誰(shuí)又能說(shuō)不是這些人見(jiàn)識(shí)短淺呢!

我認(rèn)為古代的文化十分偉大,，不然漢語(yǔ)怎么成為世界上最偉大的語(yǔ)言!就比如說(shuō)“圣”字古代的寫(xiě)法由“耳,、口、土”組成,，“耳”代表要擅于聽(tīng)聞,、觀察，擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個(gè)類(lèi)似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實(shí)際,，腳達(dá)實(shí)地,，付諸行動(dòng)。

我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代,，我們要繼承中華民族的精神,，宣講優(yōu)秀的古文明，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。