我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài),、孝悌重回我們心中,，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。

一,、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)

以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,，其余國(guó)學(xué)書籍看之甚少,。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”,，也沒(méi)有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài),，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒,，所以工作效率不是很高,，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信,。老子說(shuō)：信言不美,，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽(tīng)順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人,，心不然;理服人,，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài),，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

二,、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，作為教師,，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的`精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知。

但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的`智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事,，做到恪盡職守、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

欲為人師表，先學(xué)會(huì)做人,。

剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》,，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失敗!多么的不在道!由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個(gè)認(rèn)識(shí)自己,，改變自己的機(jī)會(huì),。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心!

傳統(tǒng)文化的`學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”,，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活,，融入工作。但我感覺(jué)自己對(duì)“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段?慚愧啊,，可見(jiàn)自己的確不是上根之弟子?不過(guò)“勿畏難、勿輕略”“勿自暴,、勿自棄,、圣與賢、可馴至”,，要知恥近乎勇,，只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo)，每天按時(shí)完成作業(yè),，勇猛精進(jìn),，相信一定會(huì)得到身心和諧、家庭和諧,、校園和諧,、乃至社會(huì)和諧的理想生活,。

首孝弟、次謹(jǐn)信,、泛愛(ài)眾,、而親仁、有余力,、則學(xué)文”,。感恩“傳統(tǒng)文化講座”!感恩父母養(yǎng)育之恩!

感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo)!

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人!

1：教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生,。

2：教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人,，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義,。

3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣,，授之以漁，而不是授之于魚,。

4：增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì),，努力成為孩子成長(zhǎng)中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲,。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作,。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事!

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬,，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃,。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命,。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展,、觀念的更新形成的,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今,，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多,，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了,。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而,，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，雖然世界正在多元化，但是,，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái),，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,，是我們共同保護(hù),，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿,，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博,。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈,。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴,，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖若駕一葉扁舟,，但仍能驚動(dòng)一片大海,。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐,，成功的基石,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

1.自然科學(xué)，工程機(jī)械,，農(nóng)林氣象,，天文歷算等方面的成就

2.中國(guó)的歷史，文學(xué),，哲學(xué),，宗教。

3.中國(guó)古代和近現(xiàn)代的藝術(shù),。

4.中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),，養(yǎng)生學(xué)。

5.中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀,。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的周易，命理,，風(fēng)水,，預(yù)測(cè)學(xué)等等。

6.中國(guó)民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn),。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題,。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀的問(wèn)題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題,，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年,，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿清政府腐敗無(wú)能,，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧,，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,，就已被人罵臭了。

直到近年報(bào)紙上,，還有人寫文罵它,，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育,、考試專用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人,。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,，那些學(xué)者，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定,。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育,，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的,，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了,，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了,，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，那不是開(kāi)玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力,，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒20xx年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命,，用葉劍英同志的話說(shuō),，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會(huì),，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類,，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮,，男人和女人,，水和火，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物,。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系,，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái),，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了,，同樣命理學(xué)呢,，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程,，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支,，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,，是對(duì)人生,，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā),，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段,，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn),，大家可以討論!

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué),，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知,，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

通過(guò)對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長(zhǎng)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí),，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),。通過(guò)學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止,、生活方式,、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等,。使我們的心靈有所啟迪,，有所受益，也就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的,，如何交友的,，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認(rèn)真品味,，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈,，提升我們的道德水準(zhǔn),，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國(guó)人。

作為一個(gè)中國(guó)人,，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。哈韓,、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。

中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡,、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。

中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空,，擁有無(wú)窮的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化美如山河,，擁有高尚的精神品質(zhì),。悠悠漫漫中華五千年的歷史,，風(fēng)骨猶存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，獨(dú)樹一幟,，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡,，風(fēng)韻猶存,，博大精深，而又清新自然,。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì),，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧,。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典,，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力?！凹核挥鹗┯谌恕蹦鞘侨蕫?ài)精神的象征,，“色思溫,，貌思恭，居處恭,，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守,，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求,，“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想,，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家,，修身齊家治國(guó)平天下,，了解道家，悟道求道體道行道,，無(wú)為而無(wú)不為,，感悟佛教，利己利人功德圓滿,。古圣先賢以己之思明我之智哉,，明心見(jiàn)性，睿智篤行,。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，體悟方能感知,，感知方能做到。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動(dòng),。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國(guó)乃至世界的救市之道更深藏其中,。五千年的歷史傳承至今,，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊,。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它,，不去做到它!仁義禮智信,，溫良恭儉讓，如今的你應(yīng)該倍加珍惜與運(yùn)用之道,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng),，但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作,、學(xué)習(xí),、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地,?！皩弳?wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之”,，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn),，慎重地思考,，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行,。在學(xué)習(xí)中,，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),。那么,，我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事，至于學(xué),，而樂(lè)在其中已矣,。

感悟了，知曉了,，學(xué)習(xí)了,，懂得了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，心領(lǐng)神會(huì)方可,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類的寶藏，是全人類的珍貴遺產(chǎn),。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講究提升自我修養(yǎng),，尊老愛(ài)幼,，尊師重道，談吐高雅,，舉止文雅,，待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志,。也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)反映,。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它是中華民族精神的活水源泉,。民族力量的核心動(dòng)力,。在大學(xué)生禮儀教育中，充分重視,、吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素,，不僅可以豐富禮儀的人文內(nèi)涵，而且可以提升學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí),，對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè),，培養(yǎng)高品質(zhì)的人才，都具有重要的意義,。 禮儀,，作為人類寶貴的精神財(cái)富，是人類文明的延續(xù),，人類文化的重要組成部分,。我國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠(yuǎn)為世界所景仰,。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛,，包括其典章制度,、宗教、法律,，以及倫理風(fēng)范,、生活方式、做人本分,。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步,，我國(guó)傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚(yáng)棄和完善，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式,，如禮貌、禮節(jié),、禮賓等,，還具有其深層的精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng),。顯然,，禮儀上升到一個(gè)新的境界，更合乎人性,，并更有利于時(shí)代的進(jìn)步,。

禮儀是為維護(hù)社會(huì)秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,。它既表現(xiàn)為外在行為方式,，又表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。從深層次看,，它體現(xiàn)人們的思想道德修養(yǎng),。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河里不斷發(fā)展,、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文明與精神文明的總稱,。以儒學(xué)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣,、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典,、文獻(xiàn),、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu),、思維方式,、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范,。我們要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)中華文明，就非要了解“禮”不可,，而學(xué)習(xí)禮儀,，也必然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石，只有融入傳統(tǒng)文化,，才能真正把握禮儀之精神內(nèi)核,。

當(dāng)今，人類處于一個(gè)文明,、開(kāi)放的時(shí)代,。無(wú)疑，一個(gè)時(shí)代的開(kāi)放意識(shí)愈濃,，其社會(huì)交往活動(dòng)愈顯示出它的價(jià)值,，而作為維護(hù)健康和正常社會(huì)生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言,，在現(xiàn)代社會(huì),，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力,，因而處在社交活動(dòng)中的個(gè)人儀表,、儀態(tài)及禮貌規(guī)范,，通常對(duì)其交往效果起著一定的制約作用,。大量實(shí)例證明，一個(gè)具有良好禮儀風(fēng)范的人,，無(wú)論何時(shí)何地,，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止,、高雅的修養(yǎng)品味等,，令自身形象生輝，在各種社交場(chǎng)合贏得他人的信任和尊重,。

作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生,，不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚(yáng)融入到我們自己的學(xué)習(xí)生活中去,。禮儀教育由來(lái)已久，我國(guó)歷代教育家都非常重視禮儀教育,，孔子認(rèn)為“不學(xué)禮,，無(wú)以立”。在高校,，開(kāi)設(shè)禮儀課程的根本目的就是為了提高學(xué)生們的社交能力和人文道德修養(yǎng),。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問(wèn)題，因此,，在高校禮儀課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的,。

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足，促使高校應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,。由于歷史的慣性,，一些人仍缺乏對(duì)青年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺,。據(jù)調(diào)查表明,，不少大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史、哲學(xué)和文化遺產(chǎn)知之甚少,，這種欠缺不僅影響到大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚(yáng),，也影響著學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，影響著整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè),，甚至國(guó)家的未來(lái)發(fā)展,。這種情況的存在，客觀地提醒我們,，在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理論知識(shí)傳授和實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí),，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成教育，其中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,，就是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)很重要的內(nèi)容,。

汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)涵,。在高校禮儀教育中融人中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容,，不是讓學(xué)生們簡(jiǎn)單、機(jī)械地因襲傳統(tǒng),，我們應(yīng)本著辯證的態(tài)度,，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕,。如傳統(tǒng)儒家文化中維護(hù)封建皇權(quán)與宗法等級(jí)制的思想,，“三綱五常”、“三從四德”等封建倫理道德觀念,，存理滅欲,、義利對(duì)立的價(jià)值取向等，都已落后,，就要拋棄,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，諸如自強(qiáng)不息,、謙和好禮,、見(jiàn)利思義、篤實(shí)寬厚,、修己慎獨(dú),、誠(chéng)信知報(bào)等則有著獨(dú)特的價(jià)值和永恒的魅力，值得繼承和發(fā)揚(yáng),。要善于從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭,，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得更多的知識(shí)與內(nèi)涵的豐富。如禮儀的規(guī)范要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中要有禮有節(jié),，友善相處,，求得“人和”;要顧全大局，化解矛盾,，求得“和諧”,。因此，在進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)時(shí),，就要正確地理解禮儀規(guī)范的目的和作用,，認(rèn)識(shí)禮儀規(guī)范中蘊(yùn)含的一些傳統(tǒng)文化思想，幫助理解和諧是一種秩序,，協(xié)作是一種美德,，學(xué)會(huì)合作共事，協(xié)調(diào)關(guān)系,。共同發(fā)展;保持寬容的心態(tài),。把禮儀作為增進(jìn)感情的催化劑，互相尊重,、友愛(ài),，從而牢固樹立團(tuán)結(jié)和諧的思想觀念。在禮儀學(xué)習(xí)中批判地繼承傳統(tǒng)文化,，可以更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精髓,，使禮儀學(xué)習(xí)擺脫實(shí)用和功利性,，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來(lái),，從中汲取力量，進(jìn)一步完善創(chuàng)新。

宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的崇德理念,，著力塑造內(nèi)外兼修的美好形象,。“德輝動(dòng)于內(nèi)”,，“禮發(fā)諸外”,。禮儀不僅僅是一種外在形式，禮儀學(xué)習(xí)的最終目的,，是教會(huì)我們做文明人,，學(xué)會(huì)自尊和敬人，塑造內(nèi)外兼修的美好形象,。借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量,，可以避免學(xué)生因接受外來(lái)文化、功利思想等影響,，而走向片面性,、表面化，忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知,。中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價(jià)值取向,。儒家認(rèn)為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件，同時(shí),，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“內(nèi)自省”,、“外慎獨(dú)”的方式加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，成為品德高尚的人,。這與禮儀教育的目標(biāo)是一致的,。在禮儀教學(xué)中，我們應(yīng)重視宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇德理念,，用以養(yǎng)成學(xué)生自制與整飭的良好習(xí)慣,，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。稷下學(xué)宮的《弟子職》是中國(guó)教育史上最早的學(xué)規(guī),，它從尊師敬長(zhǎng)到敬德修業(yè),，從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí)，從飲食起居到衣著儀表,，都對(duì)學(xué)生提出丫明確的要求,，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用,。

總之,，通過(guò)在中國(guó)傳統(tǒng)文化課中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的熏陶，可以在精神上提升大學(xué)生的內(nèi)涵與境界,，讓我們自覺(jué)養(yǎng)成文明得體的行為舉止,，不斷提高道德素養(yǎng)，真正塑造成為適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

“兩學(xué)一做”是每個(gè)黨員始終堅(jiān)持的一項(xiàng)事業(yè)。要做合格黨員,，先從學(xué)開(kāi)始,。學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵,。只有學(xué)得深,、學(xué)得透，才能做得好,。習(xí)近平總書記在中央黨校開(kāi)班講話中指出,，“好學(xué)才能上進(jìn)”，“要勤學(xué),，下得苦功夫,，求得真學(xué)問(wèn)”。學(xué)黨章,、學(xué)系列講話,，一定要下苦功夫，才能得其真諦,。

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽后指出,，我們這個(gè)時(shí)代，是歷最接近中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的時(shí)代,，中華民族的偉大復(fù)興,，是每一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)。民族的復(fù)興,，必然伴隨著民族文化的復(fù)興,。習(xí)近平總書記《在紀(jì)念孔子誕辰2565年周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒_合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》中，提倡學(xué)習(xí),、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。《黨員紀(jì)律準(zhǔn)則》也提到要努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。那么,，什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和做合格黨員有怎么樣的聯(lián)系?先從文化說(shuō)起,。

文是紋理,、花樣，化是教化,。文化就是以文化人,。文化是自然孕育，各民族有各民族自己的文化和花樣,，可以彼此學(xué)習(xí)借鑒,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的思想,。天那么高，人這么低,，天人怎么合一?老子在《道德經(jīng)》中提出“道法自然”的思想，道就是自然,。自然中的一切,，包括陽(yáng)光、空氣,、水等都是無(wú)私奉獻(xiàn)的,，那么，做為自然的一部分的我們,，是不是也應(yīng)該學(xué)習(xí)無(wú)私奉獻(xiàn)呢?人一無(wú)私奉獻(xiàn),，不就“天人合一”了嗎?因?yàn)樘煲彩枪摹o(wú)私的,。黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”,，黨員是人民群眾的先鋒模范，帶頭踐行無(wú)私奉獻(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的宗旨是一致的,。做合格黨員要全心全意為人民服務(wù),，努力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，無(wú)私奉獻(xiàn),，是對(duì)做合格黨員的有力支持,。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)知行合一，即知即行;“兩學(xué)”一做也應(yīng)該是學(xué)做合一,，即學(xué)即做,。知道有全心全意為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn),、高境界在,，但不去力行實(shí)踐，是永遠(yuǎn)到不了的;或者到了以后,，不再堅(jiān)持,，也會(huì)退步的。正如_同志說(shuō),，“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,，不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面,。我們同志的思想,，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的,，也應(yīng)該打掃和洗滌”,。習(xí)近平總書記也說(shuō),，“領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)不會(huì)隨著黨齡的增長(zhǎng)、職務(wù)的升遷而自然提高,需要終身努力,?！蹦敲矗趺礃硬拍苡垒狳h員的先進(jìn)性呢?老子在他的《道德經(jīng)》中指出,，“為道日損”,。道生萬(wàn)物，我們每個(gè)人身上都有道,。為了要修道,，提升人生境界，老子給了我們一個(gè)好答案,，每天減損自己不合理的_,。吃飯、喝水,，維持生命的正常不是_,，但一頓飯吃10萬(wàn)元就是_了。每天堅(jiān)持,、減損自己不合理的_,，“損之又損，以至于無(wú)”,。等有一天,，真的一點(diǎn)私欲都沒(méi)有了，那個(gè)時(shí)候你的理想和信念就出來(lái)了,。習(xí)近平總書記指出,，理想、信念的動(dòng)搖和喪失是很可怕的,，是精神上的“缺鈣”,。為什么會(huì)有很多黨員走上腐化墮落之路，就是因?yàn)樗接?，喪失理想,、信念，而最終不能抵擋_,。常聽(tīng)老一輩革命家說(shuō),，他們最初沒(méi)有入黨前，因?yàn)闆](méi)有理想和信念和痛苦,、徘徊,，但當(dāng)他們黨組織并入黨以后，他們的人生從此有了方向,，并愿意為之犧牲一切?，F(xiàn)在,，一些黨員入了黨之后，根本沒(méi)有理想和信念,，這是很可怕的,。我們只有每天像打掃屋子、洗臉一樣把自己的私欲掃掉,，真正做到“為道日損”,，那么那個(gè)時(shí)候，為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想就會(huì)真正根植在黨員的心中,。

《黨員紀(jì)律準(zhǔn)則》中提到廉潔修身,、廉潔齊家,?！洞髮W(xué)》中提到，“自天子以至于庶民一是以修身為本”,。要想家治,、國(guó)齊,、天下平，就一定要修身,。修身貴在自省，“吾日三省吾身”,，每天要多次反省自己,。其中，黨員要對(duì)照黨章時(shí)刻要求自己,，反省自己,。黨章要求的，要努力做到;黨章不準(zhǔn)的,，就一點(diǎn)不為,。

上善若水，老子認(rèn)為水是最無(wú)私,、最美的,，她滋養(yǎng)萬(wàn)物不居功，她洗滌臟物無(wú)怨言,。黨的優(yōu)秀干部焦裕祿,、楊善洲、孔繁森等正是這樣無(wú)私無(wú)我的優(yōu)秀干部,，值得我們學(xué)習(xí),。“取法乎上,，則得其中”,。普通黨員沒(méi)有他們那么高的境界不要緊,，但可以通過(guò)努力工作、學(xué)習(xí),、實(shí)踐來(lái)向他們學(xué)習(xí),，向他們看齊，從而最終成為合格黨員,。

“人能弘道,，非道能弘人”。通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值,，努力學(xué)習(xí)黨章、系列講話,，相信成為合格黨員的一天,，終會(huì)到來(lái)。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)道德文化修養(yǎng)是提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面,，是形成高尚道德人格的需要,，是促使領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要,。對(duì)待中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該積極去繼承。

從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中汲取廉政營(yíng)養(yǎng),。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理,，不失為提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的一條有效途徑,。"古來(lái)富國(guó)民為本,，勤儉恰如聚寶盆;商紂奢靡眾離叛，楊廣無(wú)道天下亂,。"領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自身廉政教育,。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)利益成為人們追逐的熱點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部也面臨著物質(zhì)利益的種種_,。近年來(lái),，頻頻發(fā)生一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部因__被查辦的事例。盡管警鐘敲響,，仍有一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住_,，走向道德和法律的深淵。加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),，需要領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身廉政教育,。"常修為政之德,、常思貪欲之害、常懷律己之心",。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的廉政文化遺產(chǎn),，幾千年來(lái)中國(guó)歷積累了大量的廉政理論，頒布了許多獎(jiǎng)廉懲貪的律令,，涌現(xiàn)了一大批清官廉吏,，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的廉詩(shī)、廉文,、廉戲和廉潔格言,、警句，這些都為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)廉政教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng),。

從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中_品行,。儒家強(qiáng)調(diào)"仁、義,、禮,、智,、信",，具備了這五個(gè)方面修養(yǎng)的人，就是一個(gè)道德高尚的人,。作為一個(gè)社會(huì)人,，對(duì)世間萬(wàn)物要有仁愛(ài)之心，對(duì)工作,、對(duì)同事,、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì),、對(duì)群眾要充滿仁愛(ài)之心,。俗話說(shuō)，仁者無(wú)敵,，黃金有價(jià),，情義無(wú)價(jià)。對(duì)社會(huì)有愛(ài)心,、對(duì)群眾有感情的人肯定是受群眾歡迎的人,，受群眾歡迎的人肯定是值得我們尊敬的人。為人處世除了仁愛(ài)之心,，還要講道義,、正義、骨氣,，更要講民族大義,。一個(gè)人若能講求正義,、主持公道、做事公正,、作風(fēng)優(yōu)良,，何愁事業(yè)不成呢?一個(gè)人是這樣，一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族也是這樣：一個(gè)不講道義,、沒(méi)有正義、缺乏骨氣的民族是可悲的,，也是長(zhǎng)久不了的,。全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，需要我們講正義,、講骨氣、講民族大義,，提高道德品質(zhì)修養(yǎng),。

在其位，謀其政,。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講,，身在其位，就要為國(guó)所想,，為民所系,，報(bào)效國(guó)家，執(zhí)政為民,，做出一番有益于社會(huì)的事業(yè),。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)保持清醒的頭腦,，才會(huì)身懷正氣,、兩袖清風(fēng);把事業(yè)放在第一位，才會(huì)正確使用手中的權(quán)利,，做到一心為公,、一心為黨、一心為民;只有認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，才會(huì)"自重,、自省、自警,、自勵(lì)",，才會(huì)舍小家顧大家，棄貪欲謀發(fā)展，才會(huì)做到"公正,、公開(kāi),、公平、公道",。我們對(duì)群眾,、對(duì)黨紀(jì)國(guó)法要懷有敬畏之心，要把群眾放在心中位置,，想方設(shè)法增進(jìn)人民福祉,，胸懷國(guó)家，心系大眾,，全心全意為人民服務(wù),。

要傳統(tǒng)文化中習(xí)得奉獻(xiàn)精神。"淡泊以明志,，寧?kù)o以致遠(yuǎn)"是一種很高的境界,，要做到"寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,，漫隨天外云卷云舒",。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，名和利是與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起的,，無(wú)數(shù)革命先烈和先進(jìn)模范人物,，默默地為黨和人民奉獻(xiàn)，卻從不考慮索取,，從而受到人民的尊敬和愛(ài)戴,。從他們身上我們看到：只有淡泊名利才能無(wú)私奉獻(xiàn),。我國(guó)正處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期,，要求領(lǐng)導(dǎo)干部把個(gè)人的名利得失放在一邊，要有"先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的情懷,，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員的崇高精神，努力做一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人,。奉獻(xiàn)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),，領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化"仁政"思想,，樹立以民為本、甘于奉獻(xiàn)的意識(shí)，忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè),，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和事業(yè)心,，胸懷社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想，以"仁愛(ài)"之心對(duì)待老百姓,，以黨和國(guó)家事業(yè)為重,，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè),、默默無(wú)聞,、無(wú)私奉獻(xiàn)，真正做到全心全意為人民服務(wù),。把老百姓的需要作為第一選擇,，把老百姓的利益作為第一考慮，把老百姓的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn),，為老百姓辦實(shí)事,、辦好事，心中時(shí)刻銘記：金杯銀杯不如老百姓的口碑,，用實(shí)際行動(dòng)筑好"甘于奉獻(xiàn)"這道領(lǐng)導(dǎo)干部在思想道德方面拒腐防變的"防火墻",。領(lǐng)導(dǎo)干部要警鐘長(zhǎng)鳴，拒腐防變,，清廉自守,，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，不為私心所擾,，不為名利所累，不為物欲所惑,，堅(jiān)持權(quán)與責(zé)的統(tǒng)一,，牢固樹立責(zé)任意識(shí)，真正為人民掌好權(quán),、執(zhí)好政,。

從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)建立健康人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部工作紛繁復(fù)雜,，在處理本職工作的同時(shí),，還要面對(duì)一系列的"人情關(guān)"。"人情交往"是腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的糖衣炮彈,，一旦疏于防范,，就會(huì)走向_受賄的深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢記自己手中的權(quán)利是黨和人民賦予的,，必須始終用來(lái)為國(guó)家和人民謀利,，絕不能把它變成謀取個(gè)人私利的工具,。要把好"人情關(guān)"，就要從意識(shí)上防微杜漸,，建立健康的人際關(guān)系,。孔子日："益者三友,，損者三友,。友直，友諒,，友多聞,，益矣。友便辟,，友善柔,，友便債，損矣,。"就是說(shuō)在人際交往上要去交往正直,、守信的人，而不要交往那些虛情假意,、工于讒媚,、巧言令色的人。領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作中多結(jié)交"志于道"的朋友,，摒棄任人唯親,、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人,、遠(yuǎn)小人,，把"君子之交淡如水"作為人際交往的基礎(chǔ)，不編織"關(guān)系網(wǎng)",，通過(guò)平等,、和諧的人際交往，密切黨群關(guān)系,，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部良好形象,。同時(shí)，還要防止"禍起蕭墻",，加強(qiáng)對(duì)家庭成員的教育管束，做好家人的思想工作,，讓貪圖不義之財(cái)?shù)牟涣寄铑^徹底消失,，讓企圖用金錢撬開(kāi)權(quán)力之門的行徑無(wú)孔可入，敢于同_分子和_行為作斗爭(zhēng),，經(jīng)受住各種考驗(yàn),，抵制住各種_,，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān),、人情關(guān),。