我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇一

一,、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)

古代漢語是一種定型化的語言,，沿用了兩千多年，諸子散文,，兩漢辭賦,，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi),。毫無疑問,，這種語言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來,，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

(一)言簡(jiǎn)意賅,。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成,，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱,，如《詩經(jīng)》、《史記》,。只需作簡(jiǎn)單的分析,，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略,。主語,、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見,，再加之歷代名家多注重錘煉語言,，講求“微言大義”,，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

(二)持久不變,。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳,，代代沿用。語言成分基本未變,。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式,，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯,，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中,，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用,。盡管后人也模仿,，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化,。但從總體看來,，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌,。

(三)言文解構(gòu),。普遍認(rèn)為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),，兩者同影響共促進(jìn),，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語,，但隨著時(shí)間的推移,，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清,，由于官方的推行和科舉考試的需要,，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文,，以古雅為尚,。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了,，造成了言文分離的現(xiàn)象,。

(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn),，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn),，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語,，拗口的句子,，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題,，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。

二,、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義

(一)學(xué)習(xí)古代漢語,，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求,，而且,，古漢語知識(shí)是語文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí),、深入地掌握它,，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件,。文、史,、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué),、歷史、哲學(xué),、思想等諸多方面,，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況,，必然要讀取古書古文,，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué),，如建筑,、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué),、天文,、歷法、地學(xué)等,，無一不與它有關(guān),。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó),，而所有這些都在我國(guó)古代的文物,、典籍中得到印證。

(二)離開古代漢語,，我們找不到回“家”的路,。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的,。比較文言和白話,，我們都知道,，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年,，這是多么鮮明的對(duì)照啊,。因此，我們可以說,，純粹,、典雅的漢語語感，其根源就在于文言,。文言是白話的奠基石,。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨,，大師輩出,，如魯迅、胡適,、林語堂,、梁實(shí)秋、聞一多,、老舍,、巴金等，都堪稱楷模,，他們博古通今,、學(xué)貫中西，他們光華四射,，文采灼灼,，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡,，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師,，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn),，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”,，再也沒有大師群體涌現(xiàn),，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的,，留給我們的,，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了,，其結(jié)果是可想而知的,。

(三)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化,，提高道德修養(yǎng),，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程,，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華,，是發(fā)展民族新文化,、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》,，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版,，第668頁)理所當(dāng)然地,，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語,，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用,。要了解這些文化,，必須具備閱讀古代資料的能力。因此,，我們只有學(xué)好古代漢語,，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過去,，并進(jìn)一部展望美好的將來,。

(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系,，增進(jìn)思想文化的溝通,，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的,。據(jù)悉,，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想,，把一些常用字回歸繁體形式,，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧,。

由上述幾方面,，我們可以這么說,，我們需要古代漢語，我們需要學(xué)好古代漢語,。而這些都是非常必要的,，尤其是中文系的學(xué)生。但是,，我們?cè)鯓邮┬泄艥h語學(xué)習(xí)呢?

三,、學(xué)習(xí)〈古代漢語〉的方法

鑒于《古代漢語》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧,，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。

(一)我們都知道，人們做某件事,，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù),，二是對(duì)該事情感興趣。由此,，我們不難清楚,，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的,，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù),，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣,，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入,、熱情參與，理所當(dāng)然的,，對(duì)于結(jié)果,，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對(duì)比,，我們毫不諱言：興趣是最好的老師,。對(duì)于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此,，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣,。

(二) 初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān),。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候,，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》,。一定要弄懂字的意思,，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。

(三)課文中的精讀部分,，一定要理解;要求背誦的,，也要盡力背一背，最好是背過,。古人不是有詩云：“書讀百遍,，其義自見”嗎?

(四)在讀課文中，有很多精讀的部分,，必須要求理解,，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解,，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”,。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息,。為了節(jié)約時(shí)間,，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋,，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn),，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋,，切忌照本宣科,。

(五) 語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀,。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶,。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂,。

(六)另外，多媒體技術(shù),、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷,，古漢語教學(xué)也應(yīng)借這“東風(fēng)”長(zhǎng)學(xué)生的興趣。我們可以把聲音,、影象等融入其中,，實(shí)行電化教學(xué)，比如,，一部《荊軻刺秦王》,，便有助于我們更加形象而生動(dòng)地接觸該故事，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

怎樣學(xué)好古漢語,，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題,，很多專家、學(xué)者對(duì)此早有研究。在這里,，我不敢班門弄斧,，但是，較之他們而言,，我強(qiáng)調(diào)興趣的作用,，應(yīng)該說，它所起的作用是任何人也無法忽視的,。我相信,，夢(mèng)想是種在心里的，不管是否有能力實(shí)現(xiàn),，不管你的機(jī)會(huì)是多么的渺茫,，只要有百分之一的希望，就要去做百分之百的努力,。學(xué)習(xí)沒有捷徑,，我們靠得是實(shí)力。要相信天道酬勤,，有志者一定會(huì)事竟成的,。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時(shí)候，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時(shí)候,，就能看到東方冉冉升起的太陽…

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇二

以前學(xué)習(xí)古文,，是有許多迷糊的，許多地方不理解,。就算對(duì)照翻譯讀懂了,，也是走馬觀花，模棱兩可的感覺,。不知道學(xué)習(xí)古文中的樂趣,，讀之困難，于是,，丟棄一旁,?？蓪W(xué)習(xí)古代漢語之后就不是這樣的認(rèn)為了,。上課老師講的井井有條，生動(dòng)又有些幽默,，讓整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)氛圍提升,，老師講的孜孜不倦,，我們聽得津津有味，不知疲倦與困意,。同時(shí),，覺得古代漢語是很有生命力的,，并為之感興趣。原因如下：

在文字方面,，中國(guó)的文字是漢子,，是表意文字，根據(jù)其字形結(jié)構(gòu)就可以了解一些其字的意義,，在老師教的過程中,，與我們的理解中，讓我們有了一些畫面感和聯(lián)想,、想象的空間,。例如，“日”字本是,，用圓圈中間加一點(diǎn)來表示太陽的,，圓圈代表太陽的形狀。

漢字最初是象形字,，后通過指事,、會(huì)意、形聲,、假借,、轉(zhuǎn)注等方式出現(xiàn)的新字，當(dāng)然,，錯(cuò)別字除外,。其任是表意字，這種造字的規(guī)律,，有利于中國(guó)的文化傳播,，同時(shí)利于我們的學(xué)習(xí)記憶。例如,，“暮”本意是日暮,，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的,，驕傲;同時(shí),，根據(jù)書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書，我們要根據(jù)其筆畫形態(tài),、風(fēng)格、組裝結(jié)構(gòu)的變化來學(xué)習(xí),，其中都是有豐富的多彩的,。

在字與意義方面，也是在逐漸的變化,，同字古今不同意的古今字,，同音同意替換字的通假字,，同音同意的異體字，聽著就有種神秘感,，很古老,。所以在閱讀古文時(shí)，我們要通過字形知道意義,，鍛煉了觀察能力,，通過上下文來推敲詞義，培養(yǎng)了聯(lián)想能力,，考驗(yàn)了記憶能力,。很有趣味。

在古今詞構(gòu)成方面,，古漢語以單音詞為主,，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。并且,，古漢語單音詞具有多義性和靈活性,，例如，“謝”字有謝罪,、辭別,、告誡、凋謝的意思,。所以要多記憶,。

在詞義的變化方面，變得復(fù)雜了,，古今義里,，有詞義的縮小、擴(kuò)大,、轉(zhuǎn)移,、褒貶差異、所以我們要好好學(xué)習(xí),，多查字典,，不然就望文生義鬧笑話了。

在詞的本義與引申義方面,，本是詞最早的詞義,，然后加以時(shí)間地域的變化，和人的思維思想變化所形成的文化,，我們要去記憶,，是很有意思的過程。例如：“間,，隙也,，從門從月”,指月光透過門縫照進(jìn)來,，指“縫隙”，后引申為距離(隔斷就有距離)→隔閡(精神距離)→離間(制造隔閡)→隔間→房間(用墻隔斷)→一會(huì)兒(從空間到時(shí)間)→間斷(隔斷幾次);縫隙→參與(插在中間)→中間→窺伺(從中間偷看)→偷偷地(秘密的),。這中間的變化是很有意思的,，由具體變得抽象，由個(gè)別到一般,，有實(shí)詞到虛詞,。

在詞類活用方面，有名詞用作動(dòng)詞,，使動(dòng)用法,，意動(dòng)用法，名詞作狀語等,，更豐富了古文內(nèi)涵,，千變?nèi)f化地感觸。

在學(xué)習(xí)句型方面,，有判斷句,、敘述句、被動(dòng)句等,。還學(xué)習(xí)了人稱代詞,、指示代詞、句首句中語氣詞等,，系統(tǒng)的將句子,、詞分類學(xué)習(xí)，是很有利于我們學(xué)習(xí)的,。

在最后學(xué)習(xí)的一些音韻學(xué)中,，讓我們了解古文寫作技巧，更覺得要好好的學(xué)學(xué)習(xí)這門功課了,。

最后總結(jié),，學(xué)習(xí)古代漢語中的理論，是很覺得枯燥乏味,，但在細(xì)心閱讀歸納中,，就會(huì)覺得古人是很具有創(chuàng)造力，每篇古文無不展現(xiàn)文化的神奇,。感謝老師的教課,，把課堂內(nèi)容變得生動(dòng)，不呆板,，讓我們充滿想象的空間,，似乎是在仙游呀，美滋滋的,，輕飄飄的,。迷糊中，有時(shí)會(huì)問,，那個(gè)詞為什么是那個(gè)意思?那句話為什么要那樣的語序?找到其中的規(guī)律時(shí),，便會(huì)豁然開朗，有種時(shí)空穿越的感覺,。同時(shí)又覺得古文有相當(dāng)大的魅力,。

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇三

時(shí)間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了,。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào),。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣,。

悠悠中華上下五千年的歷史,，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí),，讓我們?nèi)ンw會(huì),，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國(guó)博大精的文化,。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來,，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。

回溯泱泱歷史之海,，回顧這一學(xué)期老師的授課情景：是我了解了許多在文學(xué)史上具有重要地位的文章：有中國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風(fēng)的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風(fēng)采的《古詩十九首》;也有建安風(fēng)骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊(yùn)含的中國(guó)史文化,，各有各的特點(diǎn)，各有各的優(yōu)勢(shì),，待到何時(shí),，我才能把他們一一了解透呢?

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家,。

首先是孔子,，名丘，字仲尼,。被稱為“孔圣人”,。學(xué)生遍布各地，足有三千,，賢者七十,。他的教育主張是多學(xué)多練多思多問;教育方法上，主張因材施教,，采用啟發(fā)式,，討論式。在辦學(xué)實(shí)踐中可做到“有教無類”在古代文學(xué)中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了,。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹?，不知為不知”中學(xué)到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新,，可以為師矣”學(xué)到要不斷溫習(xí)舊知識(shí)，得到新理解;從“敏而好學(xué),，不恥下問”中學(xué)到要多讀好書,，大膽質(zhì)疑……

接著是屈原。他是位愛國(guó)主義詩人,，堆起了我國(guó)詩歌的第二座高峰,。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人,。他的精神思想,，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講,，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽,。因此,，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。

司馬遷,，一個(gè)天才的史學(xué)家,，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后,，我知道了他偉大的志向,，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心,。他受刑之后仍忍辱著書,，評(píng)判歷史，褒善貶惡,。他這種“言必信,，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅,，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉,。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,，《兵法》修列;不韋遷蜀,，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也,。”

總之,，曉之以理,，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的,。

這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物,，無一不是來自文人之筆,，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙,，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性,。

寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少,，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞,，使我們對(duì)其有更多的了解。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解,，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí),，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活,。

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇四

《新三國(guó)》的熱播,，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂,，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味,。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語的了解已經(jīng)越來越少,，這種現(xiàn)象有待改觀,，畢竟古代漢語是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史,、傳承文化的一個(gè)途徑,。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視,。

古代漢語,，顧名思義，就是古代漢族人民的語言,，具體說來,，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的,，我們已無法了解其面貌,。今天，我們研究古代漢語,，主要是研究有文字記載的書面語言,，也就是文言文。從殷周到清末,，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中,，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著,，中華文化博大精深,，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄,、傳承,、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn),，就必須研究文言文第一范文網(wǎng),，學(xué)習(xí)古代漢語。

學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語,，古今漢語有許多相同的地方,，這是有利條件。但是,，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語,，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí),。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語,。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、點(diǎn)滴積累,，掌握古代漢語常用詞語,。

就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ),，沒有足夠的詞匯量,，一切都是空中樓閣，紙上談兵,，詞匯量越豐富,，閱讀能力就越強(qiáng),。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累,，掌握一些常用的詞語,。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字,、詞,，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂,，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中,，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語,，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如,，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思,，古代漢語卻是“跑”的意思,。“更衣”,，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思,，古代漢語卻是“上廁所”的意思。

二,、多讀多背,，培養(yǎng)一定古代漢語語感。

宋代朱熹說：“讀書百遍,，其義自見,。謂讀得熟，則不待解說,，自曉其義也,。”著名文學(xué)評(píng)論家,、小說家李國(guó)濤也說：“中國(guó)古詩古文是不能不背的,。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說,?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論,，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》,、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的,，將這些文章爛熟于心,，意義自然也就明白了。多讀多誦,，熟讀熟背,，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的境界了,。學(xué)習(xí)古文,，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇,、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口,，爛熟于心，那對(duì)古漢語中一些常見的句式,，常規(guī)的實(shí)詞,、虛詞，如“之乎者也”之類,，就很容易掌握了,。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性,，多讀多背,，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí),，才能提高理性認(rèn)識(shí),。

三、總結(jié)規(guī)律,，了解古代漢語語法知識(shí),。

古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的,，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異,。比如“沛公安在?”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語,，要放在動(dòng)詞之前,，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說“不知道我”,，倘若翻譯成古文就是“不我知”,，“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象,，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念,，為什么呢?因?yàn)樵诠糯鷿h語中,，在疑問句、否定句的情況下,，賓語一般前置,。另外，賓語必須是代詞,，若是普通名詞則不能提前,。我們學(xué)習(xí)古代語法,，就是為了掌握古文的規(guī)律,，提升理性認(rèn)識(shí),，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍,。六十年代王力先生編的《古代漢語》，就是采取文選,、常用詞,、通論三結(jié)合的體系,，就是感性與理性相結(jié)

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇五

時(shí)間過得真快,，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了,。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里,。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣,。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富,，讓我們?nèi)W(xué)習(xí),，讓我們?nèi)ンw會(huì),，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來,，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量,。

回溯泱泱歷史之海，回顧這一學(xué)期老師的授課情景：是我了解了許多在文學(xué)史上具有重要地位的文章：有中國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風(fēng)的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風(fēng)采的《古詩十九首》;也有建安風(fēng)骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊(yùn)含的中國(guó)史文化,，各有各的特點(diǎn),，各有各的優(yōu)勢(shì)，待到何時(shí),，我才能把他們一一了解透呢?

我不僅僅了解了作品,，我還了解了許多名人名家。

首先是孔子,，名丘,，字仲尼。被稱為“孔圣人”,。學(xué)生遍布各地,，足有三千,，賢者七十。他的教育主張是多學(xué)多練多思多問;教育方法上,，主張因材施教,，采用啟發(fā)式，討論式,。在辦學(xué)實(shí)踐中可做到“有教無類”在古代文學(xué)中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了,。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹恢獮椴恢敝袑W(xué)到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新,，可以為師矣”學(xué)到要不斷溫習(xí)舊知識(shí),，得到新理解;從“敏而好學(xué)，不恥下問”中學(xué)到要多讀好書,，大膽質(zhì)疑……

接著是屈原,。他是位愛國(guó)主義詩人，堆起了我國(guó)詩歌的第二座高峰,。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰,，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想,，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn),。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生,。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此,，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他,。

司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家,，又稱“史圣人”,。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向,，坎坷的經(jīng)歷,，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書,，評(píng)判歷史,，褒善貶惡。他這種“言必信,，行必果,，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅,，不可勝記,，唯倜儻非常之人稱焉,。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明,，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦,，《說難》,、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也,?！?/p>

總之，曉之以理,，動(dòng)之以情,，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品,，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物,，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游,，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙,，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。

寫了這么多比較混亂和無頭緒,，但我理解的實(shí)在少之又少,，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解,。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解,，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng),。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活,。

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇六

書山有路勤為徑,，學(xué)海無涯苦作舟,。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘,?！豆糯鷿h語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變,，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn),。透過她，我們可以去感受先人的愛憎,，可以去領(lǐng)悟哲人的思想,，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧,，這何尚不是一件幸事呢。

一,、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)

古代漢語是一種定型化的語言,，沿用了兩千多年，諸子散文,，兩漢辭賦,，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi),。毫無疑問,，這種語言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來,，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

(一)言簡(jiǎn)意賅,。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫成,，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱,，如《詩經(jīng)》、《史記》,。只需作簡(jiǎn)單的分析,，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略,。主語,、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見,，再加之歷代名家多注重錘煉語言,，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格,。

(二)持久不變,。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用,。語言成分基本未變,。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存,。此外語言三要素中最活潑的詞匯,，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失,，而在古代漢語里卻依舊使用,。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語,，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化,。但從總體看來,，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌,。

(三)言文解構(gòu),。普遍認(rèn)為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),，兩者同影響共促進(jìn),，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語,，但隨著時(shí)間的推移,，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清,，由于官方的推行和科舉考試的需要,，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文,，以古雅為尚,。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了,，造成了言文分離的現(xiàn)象,。

(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn),，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn),，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語,，拗口的句子,，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難,。

二,、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義

(一)學(xué)習(xí)古代漢語，打好古文功底,，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求,，而且，古漢語知識(shí)是語文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分,，只有扎實(shí),、深入地掌握它,，才能為日后的深造,、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文,、史,、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué),、歷史、哲學(xué),、思想等諸多方面,，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況,，必然要讀取古書古文,，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué),，如建筑,、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué),、天文,、歷法、地學(xué)等,，無一不與它有關(guān),。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó),，而所有這些都在我國(guó)古代的文物,、典籍中得到印證。

(二)離開古代漢語,，我們找不到回“家”的路,。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的,。比較文言和白話,，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀,，而白話總共還不到120xx年,，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此,，我們可以說,，純粹、典雅的漢語語感,，其根源就在于文言,。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期,，我國(guó)文壇“星光”璀璨,，大師輩出，如魯迅、胡適,、林語堂,、梁實(shí)秋、聞一多,、老舍,、巴金等，都堪稱楷模,，他們博古通今,、學(xué)貫中西，他們光華四射,，文采灼灼,，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡,，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師,，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn),，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”,，再也沒有大師群體涌現(xiàn),，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的,，留給我們的,，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶,，頃刻間就被全盤否定了,，其結(jié)果是可想而知的。

(三)學(xué)習(xí)古代漢語,，有助于掌握古代優(yōu)秀文化,，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心,，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕,，吸取其民主性的精華,，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件,?！?《新民主主義論》,，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版,，第668頁)理所當(dāng)然地,，要批判地繼承古代文化,，就必須學(xué)好古代漢語,，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用,。要了解這些文化,，必須具備閱讀古代資料的能力。因此,，我們只有學(xué)好古代漢語,，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過去,，并進(jìn)一部展望美好的將來,。

(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系,，增進(jìn)思想文化的溝通,，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的,。據(jù)悉,，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想,，把一些常用字回歸繁體形式,，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧,。

由上述幾方面,，我們可以這么說，我們需要古代漢語,，我們需要學(xué)好古代漢語,。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學(xué)生,。但是,，我們?cè)鯓邮┬泄艥h語學(xué)習(xí)呢?

三、學(xué)習(xí)〈古代漢語〉的方法

鑒于《古代漢語》的難學(xué)性,，下面我就班門弄斧,，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(一)我們都知道,，人們做某件事,，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù),，二是對(duì)該事情感興趣。由此,，我們不難清楚,，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的,，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù),，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣,，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入,、熱情參與，理所當(dāng)然的,，對(duì)于結(jié)果,，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對(duì)比,，我們毫不諱言：興趣是最好的老師,。對(duì)于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此,，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣,。

(二) 初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān),。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候,，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》,。一定要弄懂字的意思,，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí),。

(三)課文中的精讀部分,，一定要理解;要求背誦的，也要盡力背一背,，最好是背過,。古人不是有詩云：“書讀百遍，其義自見”嗎?

(四)在讀課文中,，有很多精讀的部分,，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限,，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解,，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”,，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息,。為了節(jié)約時(shí)間,，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋,，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn),，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋,，切忌照本宣科,。

(五) 語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀,。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶,。只要下苦心讀了,，一定會(huì)懂,。

(六)另外，多媒體技術(shù),、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷,，古漢語教學(xué)也應(yīng)借這“東風(fēng)”長(zhǎng)學(xué)生的興趣。我們可以把聲音,、影象等融入其中,，實(shí)行電化教學(xué)，比如,，一部《荊軻刺秦王》,，便有助于我們更加形象而生動(dòng)地接觸該故事，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

怎樣學(xué)好古漢語,，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題,，很多專家、學(xué)者對(duì)此早有研究,。在這里,，我不敢班門弄斧，但是,，較之他們而言,，我強(qiáng)調(diào)興趣的作用，應(yīng)該說,，它所起的作用是任何人也無法忽視的,。我相信，夢(mèng)想是種在心里的,，不管是否有能力實(shí)現(xiàn),，不管你的機(jī)會(huì)是多么的渺茫，只要有百分之一的希望,，就要去做百分之百的努力,。學(xué)習(xí)沒有捷徑,，我們靠得是實(shí)力。要相信天道酬勤,，有志者一定會(huì)事竟成的,。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時(shí)候，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時(shí)候,，就能看到東方冉冉升起的太陽…

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇七

什么是古代漢語?

顧名思義,，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言,，都有口語和書面語之分,。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌,。今天,，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語,。古代書面語的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍,。子曰：“先王有至德要道，以順天下,，民用和睦,，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之,。”子曰：“夫孝德之本也,，教之所由生也,。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟,，姓曾名參,，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德,，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞,，相當(dāng)于”啊“),。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有,。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得,，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來,?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文,。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》,，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋,，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話,，而是文言文,。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié),，并形成一套較為定型的詞匯,，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化,，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài),，但它又不是一層不變的,。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響,，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式,，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說,，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ),，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言,，如諸子百家,、《史記》、《漢書》,、《唐宋八大家,、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例,。直到“五四”運(yùn)動(dòng),，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代,。

因此,，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。

為什么古代漢語研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文,，尤其是先秦兩漢散文,，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中,，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播,、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù),，歷代許多偉大政治家、思想家,、科學(xué)家,、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍,。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn),，就必須有閱讀古書的能力。因此,，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語,，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末,，文言盡管有所變化,，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型,，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品,。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文,，就能讀懂其后大多數(shù)文言文,，算是學(xué)好了古代漢語。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語,。如唐代的變文,，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本,，金元戲曲,，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文,，但不同于我們今天所說的白話文,，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語,，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異,，今天讀起來也不那么容易，因此,，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語),。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用,。如果不把古白話弄清楚,，那就不能說對(duì)古代漢語有了全面的認(rèn)識(shí)。因此,，研究古代漢語也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究,。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些,，總體難度小一些,，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn),。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始,，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問,，還是從開始的,。我國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué),、訓(xùn)詁學(xué),，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期,，有不同的側(cè)重點(diǎn),。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代,，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段,。從漢初到東晉末，是語義研究階段,，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù),，提倡讀經(jīng),，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語義的研究就比較重視,，其代表作品是《爾雅》,、《方言》、《說文解字》和《釋名》,。這一時(shí)期,，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師,，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄,，他對(duì)《詩經(jīng)》、《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》所作的注,，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段,。南北朝以后,，詩律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”,。南朝沈約著《四聲譜》,，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上。這一時(shí)期,，韻書已開始出現(xiàn),，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書,，它在漢語史上有極重要的地位,，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音,，下考今音,。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面,。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的,，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語研究的全面發(fā)展階段,，也是最有成績(jī)的階段,，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證,，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明,。《說文》之學(xué),，此時(shí)最盛,。段王裁、桂馥,、王筠,、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家,，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面,，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展,，顧武,、江永、戴震、段五裁,、孔廣森,、王念孫、江有浩,、章炳麟,、黃侃等都有卓越成就。

此外,，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面,。吳大、孫詔讓,、羅振,、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展,，如《康熙字典》,、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書,。語法作為中國(guó)語文研究中心的一門新興學(xué)問,，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類,，成為漢語語法學(xué)的奠基人,。

綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富,，成就也很顯著,，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著,，積累了許多經(jīng)驗(yàn),，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此,，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級(jí)階段,，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系,。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心,，因而在研究方法和研究對(duì)象方面,，普遍存在重古輕今、重通語輕方言,、書面語輕口語的現(xiàn)象,，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程,，從此,，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu),。在古漢語研究領(lǐng)域,，人才輩出，著作如林,。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件,。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少,，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語,，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件,。但是,，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的,。要說“訣竅”和“捷徑”,，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。

具體地說,，就是要做到感性與理性,、范文與規(guī)律相結(jié)合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文,，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識(shí),，這幾個(gè)方面結(jié)合起來，相互補(bǔ)充和配合,，就能較快學(xué)好文言文,。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選,，常用詞,，通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系,。實(shí)踐證明,，這是學(xué)習(xí)古漢語行之有效、事半功倍的好方法,。學(xué)習(xí)古代漢語為什么要讀文選呢?

因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語,，目的是為了讀古書,，文選是古書的舉例，是文字,、音韻,、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn),。不讀文選,，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力,。

那么,，閱讀文選要注意些什么呢?首先要著眼于語言，不要著眼于文學(xué),。如《論語,、侍坐章》

：“鼓瑟希，鏗爾,，舍瑟而作,。”作為文學(xué)作品,，在了解文句以后,，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣,、愛好和態(tài)度等,，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”,、“瑟”,、“希”,、“鏗”,、“爾”、“舍”,、“而”,、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂,，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求,。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗,，望文生義,。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求,，應(yīng)該懂得,，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞,，但不能作“敲打”解,，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器,，“希”同“稀”,，這里不能解釋為“稀少”,，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲,?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面,，開竅推瑟發(fā)出的聲音,。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解,，即“起身”,。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作,，但不是并列關(guān)系,，而是偏正關(guān)系,。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句,，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力,，可以有重點(diǎn)有一般,，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度,。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳,、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭,，以其無禮于晉，且貳于楚也,。晉軍函陵,，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”,、“秦伯”,、“鄭”、“楚”,、“函陵”,、“汜南”等人名，爵位,、國(guó)名,、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣,。面對(duì)于“以”,、“其”、“于”,、“貳”,、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”,、“貳于……”這樣的句式,，也應(yīng)該注意比較、分析,?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同,?！盁o禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心,，而是指表面上跟晉好,，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦,。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同,，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法,，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語,。

要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別,，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀,，讀熟，有些片斷要能夠背誦,。如果有十幾篇,，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心,，那對(duì)古漢語中一些常見的句式,，常規(guī)的實(shí)詞,、虛詞、如“之乎者也”之類,，也就“看來百事只在熟”,，“熟則精”、“精則巧”,。“工夫自熟中出”,。

學(xué)習(xí)古漢語,，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識(shí),，把前人總結(jié)歸納出來的文字,、音韻、詞匯,、語法等知識(shí)學(xué)到手,，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣,，才能真正收到事半功倍之效,。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來說,，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”,，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索,、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多,。何況今天我們還有許多有利條件,，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí),。古漢語知識(shí)涉及面很廣,，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí)。詞是語言的建筑料,，要能讀懂古書,，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。

所謂常用詞,，是指那些古書中使用頻率最高的詞,，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”,，就是要用古今對(duì)比的方法,，弄懂并記住這些常用詞的常用義,，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。

項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊,，貪如狼,，強(qiáng)不使者，皆斬之,?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思,。羊有時(shí)很犟,，你拉它，它就是不走,。又如《漢書,。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”,。初學(xué)者指出疑問,，霍光是男的，上官桀身為左將軍,，自然也是男的,，說二人“結(jié)婚”，不可理解,。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方,，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”,，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子,，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞,。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面,。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前,，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同,，這些就不必死記硬背,。

而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式,，特殊的被動(dòng)表示法,，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記,。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人,。”這句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法,，是活著的意思,。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生,。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文,。解,，就講不通。在古代漢語中,，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法,，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生,。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文,。

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇八

時(shí)間過得真快,，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個(gè)圓滿的句號(hào),。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里,。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史,，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富,，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì),，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來,，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量,。

回溯泱泱歷史之海，回顧這一學(xué)期老師的授課情景：是我了解了許多在文學(xué)史上具有重要地位的文章：有中國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風(fēng)的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風(fēng)采的《古詩十九首》;也有建安風(fēng)骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊(yùn)含的中國(guó)史文化，各有各的特點(diǎn),，各有各的優(yōu)勢(shì),，待到何時(shí)，我才能把他們一一了解透呢?

我不僅僅了解了作品,，我還了解了許多名人名家,。

首先是孔子，名丘,，字仲尼,。被稱為“孔圣人”。學(xué)生遍布各地,，足有三千,，賢者七十。他的教育主張是多學(xué)多練多思多問;教育方法上,，主張因材施教,，采用啟發(fā)式，討論式,。在辦學(xué)實(shí)踐中可做到“有教無類”在古代文學(xué)中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了,。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹恢獮椴恢敝袑W(xué)到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新,，可以為師矣”學(xué)到要不斷溫習(xí)舊知識(shí),，得到新理解;從“敏而好學(xué)，不恥下問”中學(xué)到要多讀好書,，大膽質(zhì)疑……

接著是屈原,。他是位愛國(guó)主義詩人，堆起了我國(guó)詩歌的第二座高峰,。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰,，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想,，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn),。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生,。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此,，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他,。

司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家,，又稱“史圣人”,。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷,，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心,。他受刑之后仍忍辱著書，評(píng)判歷史,，褒善貶惡,。他這種“言必信，行必果,，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記,，唯倜儻非常之人稱焉,。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明,，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦,，《說難》,、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也,。”

總之,，曉之以理,，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的,。

這一篇篇杰出的作品,，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無一不是來自文人之筆,，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游,，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性,。

寫了這么多比較混亂和無頭緒,，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞,，使我們對(duì)其有更多的了解,。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒有更多的了解，但我希望通過文學(xué)可以讓我充實(shí),，令我茁壯成長(zhǎng),。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇九

什么是古代漢語?

顧名思義，就是古代漢族人民的語言,，任何一種語言,，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的,，我們已無法了解其面貌,。今天，我們研究古代漢語,，只能依據(jù)有文字記載的書面語,。古代書面語的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道,，以順天下,，民用和睦，上下無怨,，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟,，姓曾名參，根前奉侍來,?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理,。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞,，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有,。上下人無怨心有,。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有,。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來,。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文,。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”,。

當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋,，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文,?？梢姡糯鷿h語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng),。古代漢語要研究的主要不是古白話,，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近,，后來同口語逐漸脫節(jié),，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng),?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài),，但它又不是一層不變的,。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響,，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式,，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說,，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ),，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言,，如諸子百家,、《史記》、《漢書》,、《唐宋八大家,、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例,。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái),，被現(xiàn)代白話文所取代,。

因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限,。

為什么古代漢語研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文,，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中,，文言文擔(dān)負(fù)了記錄,、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù),，歷代許多偉大政治家,、思想家,、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言,，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍,。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力,。因此,，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語，自然重點(diǎn)是文言,。從殷周到清末,，文言盡管有所變化，但其基本詞匯,、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型,，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此,，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文,，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語,。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語,。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品,，宋人話本,，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表,。古白話雖說是白話文,，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分,。即使是口語,，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那么容易,，因此,，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語,，下接現(xiàn)代漢語,，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚,，那就不能說對(duì)古代漢語有了全面的認(rèn)識(shí),。因此，研究古代漢語也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究,。但古白話與文言文比較而言,，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些,，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品,，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn),。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究,，但真正作為一問學(xué)問,，還是從開始的。我國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué),、音韻學(xué),、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”,。但在不同時(shí)期,，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說法,，從漢代至清代,，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末,，是語義研究階段,，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù),，提倡讀經(jīng),，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語義的研究就比較重視,，其代表作品是《爾雅》,、《方言》、《說文解字》和《釋名》,。這一時(shí)期,，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師,，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄,，他對(duì)《詩經(jīng)》、《周禮》,、《儀禮》、《禮記》所作的注,，對(duì)后世也有巨大影響,。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后,，詩律學(xué)興起,，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”,。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上,。這一時(shí)期,，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》,，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書,，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng),，可以上推古音,，下考今音。從十三世紀(jì)開始,，音韻研究主要集中在北方話語言方面,。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn),。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語研究的全面發(fā)展階段,，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想,，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證,，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f文》之學(xué),，此時(shí)最盛。段王裁,、桂馥,、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之,、王引之雖不以《說文》名家,，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究,，獲得了空前發(fā)展,，顧武、江永,、戴震,、段五裁、孔廣森,、王念孫,、江有浩、章炳麟,、黃侃等都有卓越成就,。

此外,，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大,、孫詔讓,、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家,。字典編纂也有很大進(jìn)展,，如《康熙字典》、《佩文韻府》,、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書,。語法作為中國(guó)語文研究中心的一門新興學(xué)問，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展,。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類,，成為漢語語法學(xué)的奠基人。

綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語研究,，內(nèi)容相當(dāng)豐富,，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種,，漢語研究的專著,，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn),。盡管如此,，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的,、完整的理論體系,。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心,，因而在研究方法和研究對(duì)象方面,，普遍存在重古輕今、重通語輕方言,、書面語輕口語的現(xiàn)象,，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后,，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程,，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng),，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu),。在古漢語研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林,。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來說,，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少,，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方,，這是有利條件,。但是，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語,，不下苦功是學(xué)不好的,。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的,。

具體地說,，就是要做到感性與理性、范文與規(guī)律相結(jié)合的方法,，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文,，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識(shí)，這幾個(gè)方面結(jié)合起來,，相互補(bǔ)充和配合,，就能較快學(xué)好文言文。六十年代王力先生編的《古代漢語》,，采取文選,，常用詞，通論三結(jié)合的體系,，就是感性與理性相結(jié)合的體系,。實(shí)踐證明，這是學(xué)習(xí)古漢語行之有效,、事半功倍的好方法,。學(xué)習(xí)古代漢語為什么要讀文選呢?

因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書,，文選是古書的舉例,，是文字、音韻,、詞匯,、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握,，而且也很難提高閱讀古書的能力,。

那么，閱讀文選要注意些什么呢?首先要著眼于語言,，不要著眼于文學(xué),。如《論語、侍坐章》

：“鼓瑟希,，鏗爾,，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品,，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境,，表達(dá)了人物怎樣的情趣,、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料,，則要求切實(shí)弄懂“鼓”,、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”,、“舍”,、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法,，如不切實(shí)弄懂,，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀,，不能囫圇吞棗,，望文生義。如前例,，按古漢語的學(xué)習(xí)要求,，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞,，這里用作動(dòng)詞,，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解,，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器,，“希”同“稀”,，這里不能解釋為“稀少”,，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲,?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面,，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法,?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯猓@里用的是本義,，作“起來”解,，即“起身”。

“而”是連詞,，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作,，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系,。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句,，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力,，可以有重點(diǎn)有一般,，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式,。如《左傳,、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉,，且貳于楚也,。晉軍函陵，秦軍汜南,?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”,、“鄭”,、“楚”、“函陵”,、“汜南”等人名,，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣,，不必多花力氣,。面對(duì)于“以”、“其”,、“于”,、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握,，對(duì)于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”,、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較,、分析,。“無禮于……”或“貳于……”句式雖然相似,，但表達(dá)的意義則不完全相同,。“無禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無禮,，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心,，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚,。要熟讀成誦,。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯,，句式和修飾手法,，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語。

要真正熟悉古漢語,，掌握古漢語的微妙差別,，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟,，有些片斷要能夠背誦,。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口,，爛熟于心,，那對(duì)古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞,、虛詞,、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”,，“熟則精”,、“精則巧”,。“工夫自熟中出”,。

學(xué)習(xí)古漢語,，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識(shí),，把前人總結(jié)歸納出來的文字,、音韻、詞匯,、語法等知識(shí)學(xué)到手,，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣,，才能真正收到事半功倍之效,。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來說,，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中,，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索,、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多,。何況今天我們還有許多有利條件,，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí),。古漢語知識(shí)涉及面很廣,，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí)。詞是語言的建筑料,，要能讀懂古書,，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。

所謂常用詞,，是指那些古書中使用頻率最高的詞,，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”,，就是要用古今對(duì)比的方法,，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別,?！妒酚洝?/p>

項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎,，狠如羊,，貪如狼,，強(qiáng)不使者，皆斬之,?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思,。羊有時(shí)很犟,，你拉它，它就是不走,。又如《漢書,。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”,。初學(xué)者指出疑問,，霍光是男的，上官桀身為左將軍,，自然也是男的,，說二人“結(jié)婚”，不可理解,。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方,，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”,，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子,，雙方成了親“家”?？梢姂?yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞,。學(xué)習(xí)古漢語語法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面,。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前,，動(dòng)詞，形容詞可作謂語等)古今相同,，這些就不必死記硬背,。

而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語序,，特殊句式,，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握,。如《史記,。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法,，是活著的意思,。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生,。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文。解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法,，是活著的意思,。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生,。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文。

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇十

學(xué)習(xí)古代漢語最單純的收獲,，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性,。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂,，至于入室,，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語是古代經(jīng)驗(yàn)的累積,，讀古代漢語對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的,。對(duì)于個(gè)人而言，文言語辭剛勁而典雅,，這無異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅,，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過程。

《新三國(guó)》的熱播,，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂,，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn),，小青年們對(duì)古代漢語的了解已經(jīng)越來越少,，這種現(xiàn)象有待改觀,，畢竟古代漢語是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史,、傳承文化的一個(gè)途徑,。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視,。

古代漢語,，顧名思義，就是古代漢族人民的語言,，具體說來,，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分,，古人的口語是怎樣的,，我們已無法了解其面貌。今天,，我們研究古代漢語,，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文,。從殷周到清末,，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué),，從屈原的《離騷》到明清的四大名著,，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式,，擔(dān)負(fù)了記錄,、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù),。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn),，就必須研究文言文第一范文網(wǎng)學(xué)習(xí)古代漢語。

學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語,，古今漢語有許多相同的地方,，這是有利條件。但是,，古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語,，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí),。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語,。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一,、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語常用詞語,。

就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣,，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量,，一切都是空中樓閣,，紙上談兵，詞匯量越豐富,，閱讀能力就越強(qiáng),。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累,，掌握一些常用的詞語,。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過的、陌生的字,、詞,，這個(gè)大家并不害怕,，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值洌瑔栴}就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂,，因?yàn)樗囊饬x變了,。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語,，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了,。比如,，“走”,，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思,，古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思,。

二、多讀多背,，培養(yǎng)一定古代漢語語感。

宋代朱熹說：“讀書百遍,，其義自見。謂讀得熟,，則不待解說，自曉其義也,?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說家李國(guó)濤也說：“中國(guó)古詩古文是不能不背的,。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的,，先背下再說,。”古時(shí)候幼童入學(xué),，老師并不教其理論,，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”,、“五經(jīng)”等,，這是有道理的，將這些文章爛熟于心,，意義自然也就明白了,。多讀多誦，熟讀熟背,，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首,，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文,，我們必須進(jìn)行大量的閱讀,，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口,，爛熟于心,，那對(duì)古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞,、虛詞,，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心,，注意文章的整體性,，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感,。要有足夠的感性認(rèn)識(shí),，才能提高理性認(rèn)識(shí)。

三,、總結(jié)規(guī)律,，了解古代漢語語法知識(shí)。

古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大,，但還是存在一些不同之處的,，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在?”這句話,，“安”字是疑問代詞做賓語,，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了,。再比如我們現(xiàn)在常說“不知道我”,，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了,。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象,，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢?因?yàn)樵诠糯鷿h語中,，在疑問句,、否定句的情況下，賓語一般前置,。另外,，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前,。我們學(xué)習(xí)古代語法,，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí),，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍,。六十年代王力先生編的《古代漢語》，就是采取文選,、常用詞,、通論三結(jié)合的體系,，就是感性與理性相結(jié)

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇十一

書山有路勤為徑,，學(xué)海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘,?！豆糯鷿h語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門，但我們不能談其色變,，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn),。透過她，我們可以去感受先人的愛憎,，可以去領(lǐng)悟哲人的思想,，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢,。

一,、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點(diǎn)

古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年,，諸子散文,，兩漢辭賦，歷史著作,，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi),。毫無疑問，這種語言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式,。在我看來,，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍,，大多由文言寫成,，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩經(jīng)》,、《史記》,。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì),，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略,。主語、賓語,、謂語和介詞省略的情況很常見,，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”,，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格,。

(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳,，代代沿用,。語言成分基本未變,。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存,。此外語言三要素中最活潑的詞匯,，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失,，而在古代漢語里卻依舊使用,。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語,，從而給語言帶來某些細(xì)微的變化,。但從總體看來，文言在詞匯,、語法方面還是保留了它的原始面貌,。

(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為,，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切,。文言形成于先秦口語,，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離,。從漢魏到明清,，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書,、五經(jīng)”的語言寫詩撰文,，以古雅為尚。這樣,，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了,，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W,。時(shí)間的久遠(yuǎn),，導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂,。生僻的詞語,，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題,，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難,。

二、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義

(一)學(xué)習(xí)古代漢語,，打好古文功底,，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求,，而且，古漢語知識(shí)是語文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分,，只有扎實(shí)、深入地掌握它,，才能為日后的深造,、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文,、史,、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史,、哲學(xué),、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤,，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況,，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻,。而即便是自然科學(xué),，如建筑、醫(yī)學(xué),、數(shù)學(xué),、天文、歷法,、地學(xué)等,，無一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn),，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó),，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證,。

(二)離開古代漢語,，我們找不到回“家”的路,。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話,，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀,，而白話總共還不到120xx年,，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此,，我們可以說,，純粹,、典雅的漢語語感，其根源就在于文言,。文言是白話的奠基石,。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨,，大師輩出,，如魯迅、胡適,、林語堂,、梁實(shí)秋、聞一多,、老舍,、巴金等，都堪稱楷模,，他們博古通今,、學(xué)貫中西，他們光華四射,，文采灼灼,，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡,，與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師,，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn),，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”,，再也沒有大師群體涌現(xiàn),，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的,，留給我們的,，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶,，頃刻間就被全盤否定了,，其結(jié)果是可想而知的。

(三)學(xué)習(xí)古代漢語,，有助于掌握古代優(yōu)秀文化,，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心,，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程,，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華,，是發(fā)展民族新文化,、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》,，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版,，第668頁)理所當(dāng)然地,，要批判地繼承古代文化,，就必須學(xué)好古代漢語,，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用,。要了解這些文化,，必須具備閱讀古代資料的能力。因此,，我們只有學(xué)好古代漢語,，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過去,，并進(jìn)一部展望美好的將來,。

(四)學(xué)習(xí)古代漢語，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系,，增進(jìn)思想文化的溝通,，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的,。據(jù)悉,，此前曾有報(bào)道稱，教育部門和專家正在設(shè)想,，把一些常用字回歸繁體形式,，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧,。

由上述幾方面,，我們可以這么說，我們需要古代漢語,，我們需要學(xué)好古代漢語,。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學(xué)生,。但是,，我們?cè)鯓邮┬泄艥h語學(xué)習(xí)呢?

三,、學(xué)習(xí)〈古代漢語〉的方法

鑒于《古代漢語》的難學(xué)性，下面我就班門弄斧,，說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。

(一)我們都知道，人們做某件事,，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù),，二是對(duì)該事情感興趣。由此,，我們不難清楚,，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的,，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù),，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣,，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入,、熱情參與，理所當(dāng)然的,，對(duì)于結(jié)果,，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對(duì)比,，我們毫不諱言：興趣是最好的老師,。對(duì)于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此,，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣,。

(二) 初接觸《古代漢語》，要首過繁體關(guān),。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候,，先標(biāo)出來，再查《古代漢語詞典》,。一定要弄懂字的意思,，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí),。

(三)課文中的精讀部分,，一定要理解;要求背誦的，也要盡力背一背,，最好是背過,。古人不是有詩云：“書讀百遍，其義自見”嗎?

(四)在讀課文中，有很多精讀的部分,，必須要求理解,，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解,，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”,。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息,。為了節(jié)約時(shí)間,，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋,，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn),，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋,，切忌照本宣科,。

(五) 語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀,。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶,。只要下苦心讀了,，一定會(huì)懂,。

(六)另外，多媒體技術(shù),、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷,，古漢語教學(xué)也應(yīng)借這“東風(fēng)”長(zhǎng)學(xué)生的興趣。我們可以把聲音,、影象等融入其中,，實(shí)行電化教學(xué)，比如,，一部《荊軻刺秦王》,，便有助于我們更加形象而生動(dòng)地接觸該故事，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

怎樣學(xué)好古漢語,，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題,，很多專家、學(xué)者對(duì)此早有研究,。在這里,，我不敢班門弄斧，但是,，較之他們而言,，我強(qiáng)調(diào)興趣的作用，應(yīng)該說,，它所起的作用是任何人也無法忽視的,。我相信,，夢(mèng)想是種在心里的，不管是否有能力實(shí)現(xiàn),，不管你的機(jī)會(huì)是多么的渺茫,，只要有百分之一的希望，就要去做百分之百的努力,。學(xué)習(xí)沒有捷徑,，我們靠得是實(shí)力。要相信天道酬勤,，有志者一定會(huì)事竟成的,。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時(shí)候，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時(shí)候,，就能看到東方冉冉升起的太陽…

我學(xué)古代漢語心得 古代漢語的心得體會(huì)篇十二

什么是古代漢語?

顧名思義,，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言,，都有口語和書面語之分,。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌,。今天,，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語,。古代書面語的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍,。子曰：“先王有至德要道，以順天下,，民用和睦,，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之,。”子曰：“夫孝德之本也,，教之所由生也,。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟,，姓曾名參,，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德,，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語助詞，相當(dāng)于”啊“),。百姓每(們)自然和順有,。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得,，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有,。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文,。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》,，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語作解釋,，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話,，而是文言文,。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié),，并形成一套較為定型的詞匯,，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化,，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài),，但它又不是一層不變的,。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語和民間創(chuàng)作的影響,，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式,，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說,，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ),，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言,，如諸子百家,、《史記》、《漢書》,、《唐宋八大家,、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng),，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái),，被現(xiàn)代白話文所取代。

因此,，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限,。

為什么古代漢語研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文,，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中,，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播,、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù),，歷代許多偉大政治家、思想家,、科學(xué)家,、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍,。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn),，就必須有閱讀古書的能力。因此,，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語,，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末,，文言盡管有所變化,，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型,，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品,。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文,，就能讀懂其后大多數(shù)文言文,，算是學(xué)好了古代漢語。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語,。如唐代的變文,，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本,，金元戲曲,，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文,，但不同于我們今天所說的白話文,，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分,。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異,，今天讀起來也不那么容易,，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語),。古白話上承古代漢語,，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用,。如果不把古白話弄清楚,，那就不能說對(duì)古代漢語有了全面的認(rèn)識(shí)。因此,，研究古代漢語也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究,。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些,，總體難度小一些,，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點(diǎn),。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語從它產(chǎn)生開始,，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問學(xué)問,，還是從開始的,。我國(guó)傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué),、訓(xùn)詁學(xué),，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期,，有不同的側(cè)重點(diǎn),。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代,，古漢語研究大致可分為三個(gè)階段,。從漢初到東晉末，是語義研究階段,，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù),，提倡讀經(jīng),，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對(duì)語義的研究就比較重視,，其代表作品是《爾雅》,、《方言》,、《說文解字》和《釋名》。這一時(shí)期,，為了讀經(jīng)的需要,，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄,，他對(duì)《詩經(jīng)》,、《周禮》、《儀禮》,、《禮記》所作的注,，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段,。南北朝以后,，詩律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門”,。南朝沈約著《四聲譜》,，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩律的實(shí)踐上。這一時(shí)期,，韻書已開始出現(xiàn),，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書,，它在漢語史上有極重要的地位,，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音,，下考今音,。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面,。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的,，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語研究的全面發(fā)展階段,，也是最有成績(jī)的階段,，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實(shí)而從事古書的整理與考證,，漢語的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明,。《說文》之學(xué),，此時(shí)最盛,。段王裁、桂馥,、王筠,、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之,、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時(shí)在古音方面,，特別是古韻研究,，獲得了空前發(fā)展，顧武,、江永,、戴震、段五裁,、孔廣森,、王念孫、江有浩,、章炳麟,、黃侃等都有卓越成就。

此外,，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面,。吳大、孫詔讓,、羅振,、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展,，如《康熙字典》,、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書,。語法作為中國(guó)語文研究中心的一門新興學(xué)問,，此時(shí)也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類,，成為漢語語法學(xué)的奠基人,。

綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富,，成就也很顯著,，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著,，積累了許多經(jīng)驗(yàn),，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此,，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級(jí)階段,，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系,。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸,，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面,，普遍存在重古輕今,、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象,，這就必然帶有很大的局限性,。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程,，從此,，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會(huì)和專門研究機(jī)構(gòu),。在古漢語研究領(lǐng)域,，人才輩出，著作如林,。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件,。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少,，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語,，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件,。但是,，古漢語(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過去時(shí)代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的,。要說“訣竅”和“捷徑”,，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語還是可能的。

具體地說,，就是要做到感性與理性,、范文與規(guī)律相結(jié)合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文,，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識(shí),，這幾個(gè)方面結(jié)合起來，相互補(bǔ)充和配合,，就能較快學(xué)好文言文,。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選,，常用詞,，通論三結(jié)合的體系,，就是感性與理性相結(jié)合的體系。實(shí)踐證明,，這是學(xué)習(xí)古漢語行之有效,、事半功倍的好方法。學(xué)習(xí)古代漢語為什么要讀文選呢?

因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語,，目的是為了讀古書,，文選是古書的舉例，是文字,、音韻,、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn),。不讀文選,，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力,。

那么,，閱讀文選要注意些什么呢?首先要著眼于語言，不要著眼于文學(xué),。如《論語,、侍坐章》

：“鼓瑟希，鏗爾,，舍瑟而作,。”作為文學(xué)作品,，在了解文句以后,，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣,、愛好和態(tài)度等,，作為古漢語材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”,、“瑟”,、“希”,、“鏗”,、“爾”、“舍”,、“而”,、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求,。要逐字逐句讀,，不能囫圇吞棗，望文生義,。如前例,，按古漢語的學(xué)習(xí)要求,，應(yīng)該懂得,，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞,，但不能作“敲打”解,，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂器,，“希”同“稀”,，這里不能解釋為“稀少”,，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲,?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面,，開竅推瑟發(fā)出的聲音,。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解,，即“起身”,。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作,，但不是并列關(guān)系,，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句,，細(xì)細(xì)比較推敲,。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般,，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度,。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭,，以其無禮于晉,，且貳于楚也。晉軍函陵,，秦軍汜南,。”對(duì)于這段話中的“晉侯”,、“秦伯”,、“鄭”、“楚”,、“函陵”,、“汜南”等人名，爵位,、國(guó)名,、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣,。面對(duì)于“以”,、“其”、“于”,、“貳”,、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”,、“貳于……”這樣的句式,，也應(yīng)該注意比較、分析,?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同,?！盁o禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心,，而是指表面上跟晉好,，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦,。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同,，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法,，而這些都已成為過去時(shí)代的書面語,。

要真正熟悉古漢語,，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀,，讀熟,，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇,，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口,，爛熟于心，那對(duì)古漢語中一些常見的句式,，常規(guī)的實(shí)詞,、虛詞、如“之乎者也”之類,，也就“看來百事只在熟”,，“熟則精”、“精則巧”,。“工夫自熟中出”,。

學(xué)習(xí)古漢語,，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識(shí),，把前人總結(jié)歸納出來的文字,、音韻、詞匯,、語法等知識(shí)學(xué)到手,，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣,，才能真正收到事半功倍之效,。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來說,，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”,，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索,、體會(huì),。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件,，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力,，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識(shí)。古漢語知識(shí)涉及面很廣,，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語法知識(shí),。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞,。

所謂常用詞,，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞,。所謂“掌握”,，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義,，特別是那些細(xì)微差別,。《史記,。

項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎,，狠如羊，貪如狼,，強(qiáng)不使者,，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的,，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時(shí)很犟,，你拉它,，它就是不走。又如《漢書,?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問,，霍光是男的,，上官桀身為左將軍，自然也是男的,，說二人“結(jié)婚”,，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方,，女方的親屬可稱為“婿”,，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子,，雙方成了親“家”,。可見應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞,。學(xué)習(xí)古漢語語法,，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語法的差異方面,。因?yàn)楣沤駶h語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動(dòng)詞,，形容詞可作謂語等)古今相同,，這些就不必死記硬背。

而對(duì)古今差異方面(如詞類活用,，特殊語序,，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法,，以及一些常見的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握,。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人,?！边@句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通,。在古代漢語中,，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思,?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文。解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法,，是活著的意思,。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生,。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文。