與孩子訂立契約,，這是很多家長(zhǎng)都曾經(jīng)嘗試過的一種教育孩子的方法,。契約式教育就是在家庭關(guān)系中建立起一種在自由,、平等,、寬容,、理解前提下的規(guī)范和約束。也就是平等生命個(gè)體的相互完善和尊重。以下是小編為大家整理的關(guān)于以契約精神為主題的作文，供大家參考,，希望大家能夠喜歡。

契約精神作文1：

古今中外,、不同地域,、城市與鄉(xiāng)村，有文化交融,，也必然會(huì)有文化碰撞,。如果沒有約束、規(guī)則,、契約,，開放包容就會(huì)醞釀出無(wú)序、混亂,。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),，開放包容、海納百川的城市精神,，呼喚著契約精神,。

秉承契約精神，海納百川,，方能實(shí)現(xiàn)科研發(fā)展。契約精神為法治社會(huì)秩序的構(gòu)建提供了具體的制度模式,。契約精神與法治精神彼此互動(dòng),，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的法治社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)，不斷推動(dòng)社會(huì)走向完善,，為科研營(yíng)造良好的環(huán)境,。如今侵權(quán)行為大量存在，很多好點(diǎn)子,、好創(chuàng)意被隨意盜竊,，盜竊者也不用付出代價(jià)，被盜竊者只能默默忍受,。而知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的到來(lái),，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提到了前所未有的高度。這雖讓科技研究者看到了曙光，但是這個(gè)曙光太過于渺茫,。沒有良好的科研發(fā)展環(huán)境,，那么一切都將難以轉(zhuǎn)化為成果，那么建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)就難以推進(jìn),。因此,，秉持契約精神，助力科研發(fā)展,。

秉承契約精神,，海納百川，方能養(yǎng)成公民意識(shí),。大國(guó)公民意識(shí)就是集體利益至上,，習(xí)總書記也說(shuō)到：我將無(wú)我，不負(fù)人民,，這就是說(shuō)在社會(huì)發(fā)展中,，民眾心中的小我將逐漸被公我取代。但是目前我國(guó)的公民意識(shí)仍然處于較為低端的層面,，如人倫慘劇重慶公交車墜江事件,，就是典型的精致利己主義在作祟;如本次疫情防控中某些留學(xué)生追求人權(quán)，忽視他人安全,，叫囂著滿足自身的需求,。這樣的例子俯拾皆是，不勝枚舉,。這就說(shuō)明,，即使是高等教育也難以改變?nèi)说睦核枷搿Ｋ栽谌鐣?huì)培育和踐行契約精神是十分必要,，才能培養(yǎng)與我國(guó)形象相適應(yīng)的民眾意識(shí),，向世界傳遞一個(gè)真實(shí)而又全面的中國(guó)形象。

秉承契約精神,，海納百川,，方能引領(lǐng)文化發(fā)展。上海文化是典型的海派文化,，其中以紅色文化為主流文化,。契約精神倡導(dǎo)的是一種平等、尚法,、守信并且為社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則,，不僅是現(xiàn)代工業(yè)文明和現(xiàn)代商業(yè)文明賴以存在的基礎(chǔ)，而且也是現(xiàn)代國(guó)家政體,、民主和法存在的前提,。契約精神是現(xiàn)代法治文明及現(xiàn)代商業(yè)文明的基石，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，尤其在傳統(tǒng)的文化的傳承和發(fā)揚(yáng)上,，新增加現(xiàn)代工業(yè)文明和商業(yè)文明,，這對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展有著意義非凡的作用。因此,，要積極弘揚(yáng)紅色文化,，傳承和發(fā)揚(yáng)海派文化，使得人們自覺履行法定義務(wù),、社會(huì)責(zé)任,、家庭責(zé)任。

這是一個(gè)船到中流浪更急,，人到半山路更陡的時(shí)期,，是一個(gè)越進(jìn)越難，越進(jìn)越險(xiǎn)而又不進(jìn)則退,，非進(jìn)不可的時(shí)期,。弘揚(yáng)紅色文化只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，尤其是在現(xiàn)代發(fā)展中,，融入契約精神,，既是對(duì)法治社會(huì)建設(shè)的有益補(bǔ)充，也是培養(yǎng)大國(guó)公民意識(shí),，建設(shè)有容乃大,、包羅萬(wàn)象的國(guó)家形象的需要。

關(guān)于契約精神的素材故事：

一,、一個(gè)小孩的故事

在美國(guó)紐約哈德遜河畔,，離美國(guó)18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳?zāi)?。在墓旁的一塊木牌上,，記載著這樣一個(gè)故事：

1797年7月15日，一個(gè)年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡,，孩子的父母悲痛欲絕,，便在落崖處給孩子修建了一座墳?zāi)埂?/p>

后因家道衰落，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地,，他對(duì)新主人提出了一個(gè)特殊要求：把孩子墳?zāi)棺鳛橥恋氐囊徊糠钟肋h(yuǎn)保留。

新主人同意了這個(gè)條件,，并把它寫進(jìn)了契約,。100年過去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣了許多家,，但孩子的墳?zāi)谷匀涣粼谀抢铩?/p>

1897年,，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳?zāi)挂廊槐煌暾谋Ａ袅讼聛?lái)，成了格蘭特陵墓的鄰居,。

又一個(gè)100年過去了,，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時(shí),，當(dāng)時(shí)的紐約市長(zhǎng)來(lái)到這里,，在緬懷格蘭特將軍的同時(shí)，重新修整了孩子的墳?zāi)?，并親自撰寫了孩子墓地的故事,，讓它世世代代流傳下去。

那份延續(xù)了200年的契約揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：承諾了,，就一定要做到,。

正是這種契約精神，孕育了西方人的誠(chéng)信觀念,。他們認(rèn)為,，人與人之間與生俱來(lái)的天分和財(cái)富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來(lái)取而代之,，從而，讓在最初狀態(tài)不平等的個(gè)人,，在社會(huì)規(guī)范和法律權(quán)利上擁有完全的平等,。

可是，在中國(guó),，更崇尚的是“聰明”而非誠(chéng)信,。正是因?yàn)檫@種崇尚“聰明”的社會(huì)風(fēng)氣，使得人與人之間的關(guān)系破壞,，最明顯的表現(xiàn)就是彼此防范,。城市樓房里家家戶戶都有防盜門、防盜窗,，遍地都是高高的圍墻,，但我們生活得仍然不安全。

二,、一個(gè)老太太的故事

有這樣一個(gè)故事,，1935年的冬天，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)最蕭條的一段日子,。這天,，在紐約市一個(gè)窮人居住區(qū)內(nèi)的法庭上，正在開庭審理著一個(gè)案子,。

站在被告席上的是一個(gè)年近六旬的老太太,。她衣衫破舊,，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情,。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭,。

法官審問道：“被告，你確實(shí)偷了面包房的面包嗎?”

老太太低著頭,，囁嚅地回答：“是的,，法官大人，我確實(shí)偷了,。”

法官又問：“你偷面包的動(dòng)機(jī)是什么,，是因?yàn)轲囸I嗎?”

“是的。”老太太抬起頭,，兩眼看著法官,，說(shuō)道：“我是饑餓，但我更需要面包來(lái)喂養(yǎng)我那三個(gè)失去父母的孫子,，他們已經(jīng)幾天沒吃東西了,。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀!”

聽了老太太的話,，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論,。

法官敲了一下木槌，嚴(yán)肅地說(shuō)道：“肅靜,。下面宣布判決?”說(shuō)著,，法官把臉轉(zhuǎn)向老太太，“被告,，我必須秉公辦事,，執(zhí)行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役?”

老太太一臉痛苦和悔過的表情,，她面對(duì)法官,，為難地說(shuō)：“法官大人，我犯了法,，愿意接受處罰,。如果我有10美元，我就不會(huì)去偷面包,。我愿意拘役10天,，可我那三個(gè)小孫子誰(shuí)來(lái)照顧呢?”

這時(shí)候，從旁聽席上站起一個(gè)四十多歲的男人,，他向老太太鞠了一躬,，說(shuō)道：“請(qǐng)你接受10美元的判決。”說(shuō)著,，他轉(zhuǎn)身面向旁聽席上的其他人,，掏出10美元，摘下帽子放進(jìn)去,，說(shuō)：“各位,，我是現(xiàn)任紐約市市長(zhǎng)拉瓜地亞，現(xiàn)在,，請(qǐng)諸位每人交50美分的罰金,，這是為我們的冷漠付費(fèi)，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包來(lái)喂養(yǎng)孫子的城市,。”

法庭上,，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長(zhǎng)拉瓜地亞,。法庭上頓時(shí)靜得地上掉根針都聽得到,。片刻，所有的旁聽者都默默起立,，每個(gè)人都認(rèn)真地拿出了50美分,，放到市長(zhǎng)的帽子里，連法官也不例外,。

按理說(shuō),，一個(gè)老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干?拉瓜地亞說(shuō)得明白——為我們的冷漠付費(fèi),。

他告訴我們,，人和人之間并非孤立無(wú)關(guān)的，人來(lái)到這世間,，作為社會(huì)的動(dòng)物,，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來(lái)往，有法律的契約;行為生活的交往,，有精神的契約,。

善，并不僅僅是一種與冷漠,、奸詐,、殘忍、自私自利相對(duì)的一種品質(zhì),，還是一種精神的契約,。

三、一個(gè)牧師的故事

一位名叫馬丁·尼莫拉的德國(guó)新教牧師,，他在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻了一首短詩(shī)：

在德國(guó),，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話,，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人,，我沒有說(shuō)話,，因?yàn)槲也皇仟q太人;后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話,，因?yàn)槲沂切陆探掏?最后他們奔我而來(lái),，再也沒有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。

這正是背棄精神契約的最終結(jié)局,。

人生在世,，誰(shuí)都有可能遭遇危難和困境，誰(shuí)都有可能成為弱者,，如果我們?cè)趧e人危急的時(shí)候不援手,，誰(shuí)能擔(dān)保自己不會(huì)吞咽孤立無(wú)援的苦果?

人心只有向善，才能被陽(yáng)光照耀,，所以善的契約才在世界普遍存在,。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費(fèi)的人是明智的,。當(dāng)今的社會(huì)太冷漠,，我們會(huì)為自己的自私付出代價(jià)。

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