在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇一

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),，用過(guò)早餐,，整理好我們的行李后請(qǐng)上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事,，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事,。

好啦，現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn),，經(jīng)過(guò)了5個(gè)小時(shí)的車程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會(huì)有：先安排用午餐,，在下午一點(diǎn)我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬(wàn)畝草海和棧橋,，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食,，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì),。

現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里，距西昌258公里,，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū),。并素有“東方女兒國(guó)”的美稱。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥(niǎo)瞰,，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里,，另有萬(wàn)畝草海，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”,。

在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講,，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民,，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn),，因而,，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待,。民間傳說(shuō)摩梭人原來(lái)是有文字的,，記載在豬革制成的“書(shū)”上，由2個(gè)達(dá)巴掌握,。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊,，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫(huà)文字,。所以摩梭人沒(méi)有文字記載的歷史和家譜。對(duì)其族源,，至今尚無(wú)定論,。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng),，簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活,。

摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石,。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話,，孩子皆屬女方,，血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有“良心”,，會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé),，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中,，無(wú)論是男女,，都將自己的生母，生母的姐妹,，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小,，年長(zhǎng)于生母的稱為“阿咪直”,，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟,，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱“阿烏”,。

好啦,，我們用過(guò)了午餐，剛飽了口福,，現(xiàn)在又開(kāi)始飽眼福了,。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀,。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,，所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰,。那么，下車之前請(qǐng)大家把窗戶關(guān)好,，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合,。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇二

遼闊的中華大地,，遙遠(yuǎn)的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上,，雖久經(jīng)滄桑,，卻依舊唯美。在我看來(lái)一切美到極致的東西都會(huì)有著自己的內(nèi)涵,，或含蓄,，或豪放，或婉約,，或粗獷,，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰,。

與湘西的鳳凰不同,，麗江沒(méi)有沈從文的詩(shī)詞，沒(méi)有宋祖英的歌聲,，也沒(méi)有黃永玉貪戀的酒鬼酒,，卻能使去過(guò)的人愛(ài)上它，沒(méi)去過(guò)的人向往它,。

癸巳年金秋,，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉(zhuǎn)車,，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車,，便進(jìn)了麗江古城。日入將至,，小橋,、流水、石板路,、殘存的陽(yáng)光構(gòu)成了一幅讓人想去觸摸的畫(huà)面,。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過(guò)巷,、入院過(guò)墻,、潔凈而無(wú)泥。抬望眼,，古城渾厚自然,、依水而立,，滄桑偉昂。

時(shí)光如長(zhǎng)河里的水滔滔向前,，從不停留半分,。麗江古城還殘存著最初的感動(dòng)和記憶，那無(wú)數(shù)曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷,，終究還是慢慢被遺忘。今天到來(lái)的游人們依稀在回味悠遠(yuǎn)的光陰,，仍在不經(jīng)意的說(shuō)著麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈,。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上,，此起彼伏的歌聲穿過(guò)依依的柳條,，這，注定是一個(gè)迷離,、破碎的夜,。大概像我這樣喜歡聽(tīng)相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧,、唯美又帶點(diǎn)淡淡憂傷的調(diào)調(diào)吧,，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖,。

未近瀘沽湖,，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒,，青黛色調(diào)無(wú)際無(wú)邊,，這些山巒很是乖巧的圍成了一個(gè)圈，圍成了58平方公里的湖面,。以前只能在書(shū)上感知大自然是神奇無(wú)邊的,，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個(gè)詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過(guò)了,。無(wú)論站在湖周圍的哪一處山坡上,，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國(guó)游客多大的歡喜啊,，調(diào)焦,、擺poss，通通沒(méi)問(wèn)題,。更為奇特的是隨著山巒的高地遠(yuǎn)近不同,，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài),，既讓人心曠神怡,，又無(wú)法言表,。

到這里，忽然想起某篇著名文章里的排比句,，也來(lái)仿寫(xiě)一把：且不說(shuō)鄱陽(yáng)湖的陰風(fēng)弄號(hào),、濁浪排空，也不說(shuō)洞庭湖的煙波浩渺,、飛浪騰涌,，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過(guò)風(fēng)雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波,，優(yōu)雅平淡,。

于是乎趕緊問(wèn)了問(wèn)有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導(dǎo)游：這是咋個(gè)回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導(dǎo)游告訴我一些原因,，大致是這瀘沽湖啊,，只身躺在川滇交界的萬(wàn)山叢中，就像是裝進(jìn)了碩大的石盆里,，周圍三四千米高的群山年復(fù)一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng),，山澗谷隙過(guò)濾著嚴(yán)寒，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪,，也看不著水平如鏡,，常年是微波漣漣，碧浪盈盈,。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇三

今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開(kāi)始,，依次游覽民族之家，王妃島,，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻,。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖,，湖的水域面積達(dá)51.8公里,，海拔2688米，平均水深45米,。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地,，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。

現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家,，也就是摩梭人的家了,，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息,，他們被世人稱為“研究中國(guó)母系社會(huì)的活化石”,。

講到這里，大家是否對(duì)摩梭人獨(dú)特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么,，接下來(lái)就由我為大家揭開(kāi)“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧,，阿注走婚,，即“男不婚，女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家,，晚上男方到女方家過(guò)夜，早上便回到母親家,，所生子女均由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻,，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說(shuō)親,，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚,。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢(qián)和各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻,。

關(guān)于走婚，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久以前,，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚,，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍，最后格姆也一往情深,，舍不得離開(kāi)后龍而化成獅子山,，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖,，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山,。獅子山上有一處天然的溶洞，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞,。兩個(gè)洞,，石簾，石幕,，石柱,，石筍，千姿百態(tài),，洞內(nèi)廳堂造出,，一層層，一套套,，猶如迷宮,，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道,。千百年來(lái),，兩山相望,，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征,。

當(dāng)然,，神話總歸是神話,，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù),。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展,，外來(lái)文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活,，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭,。各位朋友，講到這里,，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會(huì)把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟著我的腳步,，進(jìn)入民族之家，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇四

瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中,，距寧蒗縣城69公里,。湖面積52平方公里,，平均水深45米，最深處達(dá)93米,。湖水清碧,，最大能見(jiàn)度為12米。湖水向東流人雅礱江,、金沙江,，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊,，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄,，形如曲頸葫蘆,，故名瀘沽湖。扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門(mén),，彩門(mén)以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里,，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊,，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上,，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊,。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花,。

瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印,，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉,，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了,，天亮后他再不能回去了,，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山,，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩,，她自己化成了格姆山。這是一個(gè)被愛(ài)情的眼淚注滿的湖泊,。你看懂它馬蹄印形的故事后,，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情,。

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱,。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異,，林木蔥郁,，翠綠如畫(huà)，身臨其間,，水天一色,，清澈如鏡，藻花點(diǎn)綴其間,，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌,，使其更增添幾分古樸、幾分寧?kù)o，是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市,，未被污染的處女湖,。20xx年11月，瀘沽湖景區(qū)被國(guó)家旅游景區(qū)a評(píng)委專家評(píng)定為aaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，瀘沽湖門(mén)票為100元,。

瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里,，宛如一顆潔白無(wú)瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部,。她那如詩(shī)如畫(huà)的旖旎風(fēng)光，亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗,，基督教中的“諾亞方舟”,，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥(niǎo)瞰,，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”,。

湖的西北面,，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神,。湖的東南南,，與草海連接，這里牧草豐盛,，牛羊肥美,，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展,，每到冬季,，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此,，平添一種生氣,，一種景致。湖周,，在那茂密的原始森林里,，豹、獐,、鹿,、巖羊、小熊貓、短尾猴,、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間,，給人幾分畏懼，幾分野趣,。湖畔,，阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃,，日出而作,，日落而息，木摞房舍,，炊煙裊裊,，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn),，阿哥阿妹,，結(jié)伴相隨，好一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家農(nóng)園,，令游人魂不守舍,。

瀘沽湖畔居住的摩梭人，婚姻獨(dú)特,，風(fēng)俗獨(dú)特,，家家之主，皆為女性,，其家庭成員血緣,，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中,，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親,，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”,。

在這里,，一切都是那么神奇，那么古樸,，無(wú)論是成丁禮,、阿夏婚、母系家庭,、喪葬,，都是絕無(wú)僅有的。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗,，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事,，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧歌，無(wú)不充滿幾分神秘,，幾分浪漫,，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意,，從而給人以遐想與思憶,。瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó),，一經(jīng)踏上這片熱土,，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容,，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑,。看吧,，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船,，載著阿妹，向您招手,，向您放喉：“呵,，朋友，來(lái)了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”,。在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然,、古樸的特點(diǎn),。時(shí)至今日，納日人的飲食無(wú)論主食還是副食,，仍是以山間泉水,、芳草、果仁,、五谷雜糧作佐料,，人工自釀、自腌,、自烤,、自煮后置于壇里,，放于火上、鍋里而后數(shù)日,、數(shù)月直至數(shù)年才開(kāi)啟供已食用,，供遠(yuǎn)方來(lái)客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉,、蘇里瑪酒,、酸魚(yú)、烤魚(yú)干,、牛頭飯,、豬腸血米等。這些美食佳肴,，令您目不暇接,，回味無(wú)窮。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

你們好,，歡迎你們來(lái)到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游。

東方古老神秘的“女兒國(guó)”輕啟面紗,，便征服了來(lái)自世界各國(guó)的獵奇探勝者,。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開(kāi)始接待國(guó)內(nèi)外游客,，短短幾年間,，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。

世界各國(guó)民間傳說(shuō)中的女兒國(guó),，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖,，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁,、結(jié)合自愿,、離散自由”的母系氏族婚姻制度。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝,、漢,、納西,、藏,、普米、白,、壯等7種民族,，約1.3萬(wàn)人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,，距縣城約170km,，海拔2,700m。景區(qū)面積238km2,，湖面面積58km2,，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2,。整個(gè)湖長(zhǎng)955km,，寬6km，平均水深40m,，最深處達(dá)73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明，湖面似一彎新月,，恬靜秀麗,。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋,，灌木、藤蔓叢生,。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林,。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,，整個(gè)景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠,。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏、彝,、普米,、納西,、白等少數(shù)民族，民風(fēng)民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)

至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特,。

瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó),，一經(jīng)踏上這片熱土,，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容,，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑,。看吧,，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船,，載著阿妹，向您招手,，向您放喉：“呵,，朋友，來(lái)了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì),，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景,。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良,、情深似海,。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài),。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱,、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢(qián),、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng)、生活,、戀愛(ài),，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”,。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇六

早上,，我和媽媽一起乘車到瀘沽湖去玩。

到了瀘沽湖,，天已經(jīng)暗沉沉的了,。于是，我和媽媽找了家酒店住了下來(lái),。來(lái)到房間,，我看了看四周的房屋，都是用木頭做的,，奇怪極了!晚上,，我和媽媽來(lái)到酒店的院子里參加晚會(huì)。那些摩梭人熱情地邀請(qǐng)我們跑鍋莊舞,，整整一個(gè)小時(shí),，我們都是在歡樂(lè)的海洋里渡過(guò)的。

第二天,，我早早地起床,，等待著坐小船去看瀘沽湖的景色。吃了早飯,，媽媽帶我一起找了一艘小船,，就上路了。

瀘沽湖的山,，看起來(lái)像仙境一樣,，非常漂亮!瀘沽湖的水，清轍見(jiàn)底,，可以直接飲用,，裝在花瓶里的水還可以大半年不壞呢!最有趣的算是湖鷗了，只要一扔面包渣,，成群接隊(duì)的湖鷗就飛過(guò)來(lái)?yè)屆姘?。有時(shí)候面包渣還沒(méi)有落到湖里，就被一群群湖鷗吃掉了,。

到了云南,，我們?cè)谀卿浟艘恍┒唐幸粋€(gè)最有意思：一大群野鴨在湖面上游來(lái)游去,，我又和那些可愛(ài)的野鴨合了一張影,。錄完影,，照了相，我和媽媽又來(lái)到商店里購(gòu)物,，那里的商品千奇百怪,、各種各樣、美麗極了!購(gòu)了物,，我們到一戶人家家里去吃午飯,，吃完午飯，我們就離開(kāi)了瀘沽湖,。

美麗的瀘沽湖,，我還會(huì)再來(lái)的!

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇七

東方古老神秘的“女兒國(guó)”輕啟面紗，便征服了來(lái)自世界各國(guó)的獵奇探勝者,。1992年,，高原明珠瀘沽湖正式開(kāi)始接待國(guó)內(nèi)外游客，短短幾年間,，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下,。

世界各國(guó)民間傳說(shuō)中的女兒國(guó)，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了,。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁、結(jié)合自愿,、離散自由”的母系氏族婚姻制度,。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢,、納西,、藏、普米,、白,、壯等7種民族，約1.3萬(wàn)人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人),。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川,、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m,。景區(qū)面積

238km2,，湖面面積58km2，與云南省共有,，其中位于四川境內(nèi)33km2,。整個(gè)湖長(zhǎng)955km，寬6km,，平均水深40m，最深處達(dá)73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明,，湖面似一彎新月，恬靜秀麗,。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼,，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋,，灌木,、藤蔓叢生。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞,，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個(gè)景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調(diào),，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏,、彝、普米,、納西,、白等少數(shù)民族，民風(fēng)民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)

至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特,。

瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國(guó),，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土,，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手,，向您放喉：“呵,，朋友,，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩,。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì)，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主,，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個(gè)個(gè)美麗健壯,、勤勞善良,、情深似海,。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài),。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒(méi)有孤寂,、失落的煩惱,、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢(qián),、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng),、生活,、戀愛(ài)，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色,。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”,。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇八

各位游客：

你們好,，歡迎你們來(lái)到?jīng)錾铰糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游,。

東方古老神秘的“女兒國(guó)”輕啟面紗，便征服了來(lái)自世界各國(guó)的獵奇探勝者,。1992年,，高原明珠瀘沽湖正式開(kāi)始接待國(guó)內(nèi)外游客,，短短幾年間,，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下,。

世界各國(guó)民間傳說(shuō)中的女兒國(guó),，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了,。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁,、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度,。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝,、漢、納西,、藏,、普米、白,、壯等7種民族,，約1.3萬(wàn)人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人),。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川,、滇兩省交界處,，距縣城約170km，海拔2,700m,。景區(qū)面積 238km2,，湖面面積58km2，與云南省共有,，其中位于四川境內(nèi)33km2,。整個(gè)湖長(zhǎng)955km，寬6km,，平均水深40m,，最深處達(dá)73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,，湖周群山環(huán)抱，湖水清澈透明,，湖面似一彎新月,，恬靜秀麗。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼,，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋，灌木,、藤蔓叢生,。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林,。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,，整個(gè)景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠,。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏、彝,、普米,、納西、白等少數(shù)民族,，民風(fēng)民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特。

瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó),，又是歌舞的王國(guó),，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容,，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑?？窗?，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹,，向您招手,，向您放喉：“呵,，朋友,，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩,。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì)，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主,，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個(gè)個(gè)美麗健壯,、勤勞善良,、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài),。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂,、失落的煩惱,、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切,，她們不會(huì)做金錢(qián),、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng),、生活,、戀愛(ài)，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色,。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”,。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇九

尊敬的游客：

大家下午好，歡迎來(lái)到神秘的女兒國(guó)——瀘沽湖,。經(jīng)過(guò)了大半天的顛簸相信大家都非常累了,，但是當(dāng)你看到這湛藍(lán)的天空和碧玉般的湖水是不是感到輕松許多了呢?我們所處的地方式瀘沽湖的達(dá)祖村，背包客們都喜歡把它叫做大嘴村,。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是一個(gè)典型的摩梭人家,，大家看在我的右手邊就是摩梭人的傳統(tǒng)民居——木樏子房。它屬于井干式建筑,。我們現(xiàn)在所看到的這間房是祖母屋,，顧名思義就是祖母住的房間。大家可以看一下它的門(mén)是不是很獨(dú)特呢?它的門(mén)檻很高,，而門(mén)框又很低,，門(mén)的形狀接近正方形，看起來(lái)更像一扇窗戶,，你們知道這樣做是為什么嗎?這就要從摩梭人獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和什么的走婚形式說(shuō)起了,。

摩梭人是納西族的一個(gè)分支，他們世代居住在瀘沽湖畔,，至今仍是母系氏族,，就是以母親的血緣關(guān)系建立家庭，戶主都是女性,，所以在他們看來(lái)中國(guó)古代“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)思想也許有點(diǎn)可笑了,。摩梭人的婚姻制度是一種獨(dú)特的“走婚”制，戀愛(ài)中的男女不組成家庭,，婚姻的形式是晚上男方到女方家走訪,、住宿,，第二天清晨返回母親家參加勞作?；橐鍪且阅蟹降摹白摺眮?lái)實(shí)現(xiàn)的,，所以叫做“走婚”又叫做“阿夏”婚或“阿注”婚。有的客人就會(huì)說(shuō)那不全亂套了嗎?答案當(dāng)然是不會(huì)的,，要不然這種婚姻形式早就消亡了,。走婚的基礎(chǔ)是兩情相悅，雙方的子女屬于女方,，用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任。有的男性游客們開(kāi)始羨慕了,，先不要羨慕的太早,，雖然他們不承擔(dān)自己孩子的撫養(yǎng)責(zé)任，但是他卻要撫養(yǎng)自己姐妹的孩子,。所以有一句話這樣說(shuō)：天上的玉皇大帝,，地上的摩梭舅舅。阿夏關(guān)系的建立和解除都比較自由,，女方的意愿能得到最大的尊重,。講到這里大家知道祖母屋的門(mén)為什么建成這樣了嗎?對(duì)了，祖母是這個(gè)家庭中最有權(quán)威的人,，人們進(jìn)門(mén)的時(shí)候要彎腰,、低頭以示對(duì)祖母的尊敬。還有一種說(shuō)法是因?yàn)槟λ笕苏J(rèn)為鬼魂是不會(huì)拐彎和彎腰的,，這樣設(shè)計(jì)房門(mén)就能夠把鬼魂擋在門(mén)外,。

作為“母系社會(huì)活化石”走婚制度能保留到現(xiàn)在與瀘沽湖的地形關(guān)系相當(dāng)密切，她東西被雅礱江和金沙江大拐彎所包圍,，北面是雪山和高原,，南面又是金沙江和攀西大裂谷，地形十分封閉,。

所到走婚人們最先想到的當(dāng)然是摩梭人,，是不是僅此一處呢?其實(shí)在距此百余公里的鮮水河大峽谷中保留著更原始的走婚。有的人會(huì)問(wèn)：為什么在兩個(gè)相距這么遠(yuǎn)的地方,，兩個(gè)不同的民族會(huì)有如此相同的婚姻制度保留下來(lái)呢?是偶然的巧合還是歷史的必然?我們從地圖上可以找到一些答案,。鮮水河是雅礱江最大的支流，圍繞瀘沽湖的前所河最終也注入雅礱江,，兩地雖然相隔遙遠(yuǎn)，但是卻同屬于雅礱江流域,。大家都知道古代的大江大河往往是文化的紐帶,?！杜f唐書(shū)》關(guān)于東女國(guó)的范圍有這樣的記載：“……其境東西九日行，南北二十日行……”從鮮水河南下到瀘沽湖車形約800公里,，大致為古人20天的路程,。可以說(shuō)在古代雅礱江流域是一個(gè)連續(xù)的女性文化帶,，但是由于歷史變遷與民族的遷移被一種一種文化所掩蓋,，現(xiàn)在只剩下瀘沽湖和鮮水河大峽谷兩個(gè)文化孤島了。

我們都普遍以為這種婚姻制度是不文明,，不開(kāi)化的表現(xiàn),，但是摩梭人卻以為走婚是一種先進(jìn)的婚姻制度，并可以列出很多走婚的好處,。如：男女不組成家庭,，都住在母親家，與兄弟姐妹和姐妹的孩子生活在一起,，終生享受大家庭的親情和關(guān)愛(ài),，大家齊心協(xié)力維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn)，個(gè)人壓力不大;男女不用終身廝守,，好就好,，不好就分，不存在婚姻,，子女,、財(cái)產(chǎn)等麻煩;愛(ài)情純粹是以兩情相悅為基礎(chǔ)，不受權(quán)力,、金錢(qián)等因素影響等等,。但是在現(xiàn)代文化的沖擊下“阿夏”婚有向一夫一妻制過(guò)渡的跡象。

好了,，給大家介紹了瀘沽湖走婚以后呢,，請(qǐng)大家隨我進(jìn)入祖母屋感受摩梭人的火塘文化。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十

各位游客：大家好!歡迎大家來(lái)到瀘沽湖景區(qū)游覽,，我是景區(qū)導(dǎo)游曉霞,。今天我們將會(huì)安排游覽瀘沽湖的草海，情人橋,，喇叭寺,，晚上入住摩梭民居，舉行篝火晚會(huì),。提醒大家注意一下,，在游覽過(guò)程中，請(qǐng)尊重當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗。

我們現(xiàn)在所處的位置是草海,。在這里,，我先為大家講解一下瀘沽湖的概況。瀘沽湖位于四川省涼山州鹽源縣與云南省寧蒗縣的交界處,，距西昌258公里,，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū)，并素有“東方女兒國(guó)”的美稱,。另外它作為四川的第一大天然淡水湖,，也被譽(yù)為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭族,?；蛟S有朋友會(huì)問(wèn)“中國(guó)的56個(gè)民族中有摩梭族嗎?”其實(shí)嚴(yán)格來(lái)講，摩梭族不是一個(gè)獨(dú)立的民族,，它是屬于蒙古族和納西族的一個(gè)支系,。可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化上都逐漸形成一些獨(dú)特之處;因而,，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待,。摩梭人世世代代住在這群山環(huán)繞的瀘沽湖畔,，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的“世外桃源”生活,。

好啦,，朋友們!一路走來(lái)，現(xiàn)在大家面前有一坐木橋,，橫跨草海的兩岸,。這橋有個(gè)十分浪漫的名字---情人橋。據(jù)說(shuō)呢,，在這個(gè)橋修建之前,，草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，為了方便兩岸男女走婚,，便有了這坐橋,。這座橋也可以稱之為“天下第一愛(ài)情鵲橋”。所以在這里,，祝愿天下有情人終成眷屬!大家可以在這兒拍下照留個(gè)影,。

說(shuō)到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖畔摩梭人所特有的婚姻習(xí)俗了,。相信大家都知道,，就是我們的“走婚制”,，即“男不娶，女不嫁”的婚姻,。在這里,，男性稱女情人為“阿夏”,，女性稱男情人為“阿注”,。白天，成年男女在聚會(huì)上以舞蹈,、歌唱的方式對(duì)意中人表達(dá)心意;晚上,，男子就可以前往心儀女子的花樓。前來(lái)赴約的“阿注”們不能從正門(mén)進(jìn)入“阿夏”的房間,，而要爬窗進(jìn)入,。由于女子家中成年姐妹較多，前來(lái)約會(huì)的“阿注”也多,。因此,，摩梭男女們之間有約定見(jiàn)面的暗號(hào)，只有對(duì)上了暗號(hào),，“阿夏”才會(huì)讓“阿注”進(jìn)入自己的花房,。此時(shí)，須把帽子之類的物品掛在門(mén)外,，表示兩人正在約會(huì),，讓其他人不要打擾?！鞍⒆ⅰ北仨氂诘诙宄侩x開(kāi)花樓,，回到自己母親家去，這時(shí)可選擇從正門(mén)出去,。如果呆到女方長(zhǎng)輩起床后才離開(kāi),，就會(huì)被視為無(wú)禮。

摩梭男女婚后仍各自居住母親家,，雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏，由女方家庭撫養(yǎng),。此外男女雙方的婚姻關(guān)系不是固定不變的,。在結(jié)交往的過(guò)程中，女方的意愿會(huì)受到最大限度的尊重,，一般都是以女方的愛(ài)憎為取舍的,。“阿注”婚的建立是很自由的,，要解除這種關(guān)系也比較的方便,。一旦感情破裂,，男方不走訪或女方在閨房門(mén)口放雙男鞋即可離散，無(wú)怨恨,，無(wú)忌妒,，隨緣而行，外人更不可有異議,。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在配偶的選擇上要避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系,。

這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)及各種社會(huì)關(guān)系的限制,。夫妻之間只要相愛(ài)就可以結(jié)合,，是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。解除家庭關(guān)系也很和平,，不涉及財(cái)產(chǎn)的分割,，也沒(méi)有小孩撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪，對(duì)下一代的成長(zhǎng)也不會(huì)造成太大的不良影響,。

或許朋友們對(duì)“走婚”習(xí)俗,，對(duì)摩梭人，還有許許多多的疑問(wèn),，不急!晚些時(shí)候我將帶大家走進(jìn)摩梭人家一探究竟?，F(xiàn)在我們先到喇叭寺進(jìn)行參觀。大家請(qǐng)跟我這邊走

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十一

瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間,南距寧蒗縣城72公里,。湖面海拔2685米,面貌約48.5平方公里,其中云南境內(nèi)30.5平方公里,總?cè)菟?9.53億立方米,湖水向東流人雅窘江,最后注入金沙江,屬長(zhǎng)江水系,。該湖平均水深40米,最深處達(dá)93.5米,在云南湖泊中,僅次于澄江撫仙湖,居第二位。

其實(shí),，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖,，摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝，“沽”為里,，意為山溝里的湖,。過(guò)去，這里地處偏僻,，人稀少,，自然環(huán)境破壞較輕，因此湖水異常潔凈,，最大透明度可達(dá)11.5米;雖然四周高山一年有三個(gè)月積雪,，但湖水終年不凍，水體清澈,，水質(zhì)微甜,，是我國(guó)目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時(shí)變幻;早晨,，朝陽(yáng)初露,，湖水如染,，一片金紅;太陽(yáng)徐徐上升，湖周青山,，倒映其中,，湖水變?yōu)榇渚G;夕陽(yáng)西下，風(fēng)平浪靜,，又成一片墨綠,。夜色幽靜,微風(fēng)柔漫,星星閃動(dòng),讓你如夢(mèng)如幻。

瀘沽湖不僅水清,而且島美,。瀘沽湖四周青山環(huán)抱,湖岸曲折多灣,共有17個(gè)沙灘,、14個(gè)海灣;湖中散布5個(gè)全島,、3個(gè)半島,、1個(gè)海堤連島,一般高出水面15至30公尺,遠(yuǎn)看象一只只綠色的船,飄浮在湖面。其中,寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島,、里無(wú)比島和里格島,成為湖中最具觀賞和游覽價(jià)值的三個(gè)景點(diǎn),被譽(yù)為"蓬萊三島",。黑瓦吾島位于湖心,距離湖岸落水村2500米,島上樹(shù)術(shù)蔥籠,百鳥(niǎo)群集,是南來(lái)北往的候鳥(niǎo)、野鴨的棲息之處,也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮,美國(guó)學(xué)者洛克也曾旅居于此,并在《中國(guó)西南古納西王國(guó)》書(shū)中贊為"真是一個(gè)適合神仙居住的地方",。里無(wú)比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上,永寧土司阿云山之墓即在此島,。島上藤樹(shù)茂盛,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,建有經(jīng)堂,紅墻黃瓦,香煙繚繞,白塔倒影,平添幾分神韻。里格島位于獅子山下,是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個(gè)美麗的海堤連島,三面環(huán)水,一條毛石小路與海堤相通,環(huán)境十分幽靜,。島上住有十多戶摩梭人家,古老的術(shù)楞子房,都沿島而筑,屋舍門(mén)窗面對(duì)水面,開(kāi)窗即可垂釣,悠然如在仙境,。

清乾隆年間所編的《永北府志》已將"瀘沽三島"列為勝景之一,文人墨客爭(zhēng)相前往游覽,詠詩(shī)作文贊頌?？と酥x秉肅的《瀘湖三島》詩(shī)云:"何處來(lái)三島,蒼茫翠色流,。鱗胸吞海氣,繚渺壯邊障。疊幢臨波動(dòng),連峰倒影浮,。浦寒猿嘯月,汀冷雁鳴秋,。雨后煙鬢凈,云中螺碧幽。乘搓如有約,即此是仙洲,。"此詩(shī)生動(dòng)地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌,、繚渺壯觀、月夜猿嘯,、深秋雁鳴,以及雨后潔凈,、云中幽深的奇麗景致,瀘湖乘船攀島,如同與仙人有約,令人陶醉。

瀘沽湖素有"東方女兒國(guó)"之稱,居住湖畔的摩梭人至今仍保留著母系社會(huì)男不娶,、女不嫁,男女之間建立偶居婚姻關(guān)系的走婚習(xí)俗,帶給人們一種神秘的感覺(jué),并且成為當(dāng)今世界研究人類社會(huì)形態(tài)和母系社會(huì)婚姻習(xí)俗的鮮活材料,。這里的村落民房多系"別木為屋"的井干式建筑,構(gòu)成獨(dú)特的摩梭民居景觀。人們常用的豬槽船,系將獨(dú)木挖空為舟,駕舟進(jìn)湖不僅需要膽量,而且得有高超的平衡力和劃船技術(shù),別具一番情趣,。

瀘沽湖在群山環(huán)抱中,，海拔2690米,。這里冬暖夏涼，四季如春,，全年平均溫度為17℃左右,，降水少，早晚溫差大,。雨季在7-9月,，1月的平均溫度為5-6℃，7月平均溫度為19-20℃,。全年陽(yáng)光明媚,，冬季湖水也不會(huì)結(jié)冰。瀘沽湖的氣溫比麗江低,，所以去那里之前,，一定要準(zhǔn)備好保暖的衣服。而且瀘沽湖的湖水溫度低,，哪怕是夏季,，湖水也冰冷徹骨，所以最好不要下湖游泳,。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十二

各位朋友,，大家好!今天我們離開(kāi)了喧囂的城市，到了有“東方女兒國(guó)”之稱的瀘沽湖旅游,，在這里一起感受自然風(fēng)光和人文氣息,。我是你們本次行程的導(dǎo)游王優(yōu)，你們可以叫我小王,。

瀘沽湖位于四川鹽源縣與云南寧蒗縣交界處,，是川滇兩省共享的天然湖泊，水域面積達(dá)50多平方公里,?！盀o沽湖”得名于摩梭語(yǔ)，“瀘沽”在摩梭語(yǔ)里是山溝里的湖的意思,，在這樣一片神秘而圣潔的土地上,，孕育了古老獨(dú)特的摩梭文化。

那么下車前呢,，提醒一下游客朋友們帶齊自己的隨身物品,，注意安全，跟隨著團(tuán)隊(duì)和我們的游覽線路進(jìn)行參觀,，我們游覽中請(qǐng)尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的宗教及生活習(xí)慣哦,。

今天我們從走婚橋開(kāi)始走進(jìn)摩梭人的生活，再乘坐湖上唯一的交通工具——豬槽船欣賞湖上美景,，從草海到亮海,，經(jīng)過(guò)四川與云南的分界點(diǎn)里務(wù)比島,，到達(dá)云南的落水村，再坐船返回,，晚上一起參加摩梭篝火晚會(huì),，體會(huì)我們摩梭人的熱情。

很多細(xì)心的朋友是不是想問(wèn)了“56個(gè)少數(shù)民族中，有摩梭族嗎?”是的,，其實(shí)呢,，摩梭并不是一個(gè)獨(dú)立的少數(shù)民族,，它是屬于蒙古族和一個(gè)支系,。四川瀘沽湖湖畔的是為蒙古族，云南瀘沽湖畔的是。

關(guān)于瀘沽湖的來(lái)歷啊,，有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。在遙遠(yuǎn)的年代,，這里曾是一片村莊,。村里有個(gè)孤兒，每天到獅子山去放牧。人們只要把牛羊交給他,，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的。有一天，他在山上一棵樹(shù)下睡著了,，夢(mèng)見(jiàn)一條大魚(yú)對(duì)他說(shuō)：“善良的孩子，你太可憐了,，從今往后,，你不必帶午飯了,，就割我身上的肉吃吧?！毙『⑿褋?lái)后，就到山上找啊找,，終于在一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)那條大魚(yú)，他就割下一塊燒吃，魚(yú)肉香噴噴的,。第二天,，他又回到了大魚(yú)那,，昨天割過(guò)的地方又長(zhǎng)滿了肉,。這事被村里一個(gè)貪心的人知道了，他要把大魚(yú)占為已有,，就約了一些貪財(cái)之徒,，用繩索拴住魚(yú)，讓九匹馬,、九頭牛一齊使勁拉,，魚(yú)被拉出洞，災(zāi)難也就降臨了,。從那個(gè)洞里,，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒(méi)了村莊,。那時(shí),，有一個(gè)摩梭女人正在喂豬,，兩個(gè)年幼的孩子在旁邊玩耍,，母親見(jiàn)洪水沖來(lái)，急中生智，把兩個(gè)孩子抱進(jìn)豬槽,，自己卻葬身水底,。兩個(gè)孩子坐在槽里幸存了下來(lái)，后來(lái)，他們成了這個(gè)地方的祖先,。人們?yōu)榱思o(jì)念那個(gè)偉大的母親,，瀘沽湖稱為母親湖,。還拿整段木頭做成現(xiàn)在的“豬槽船”,。

美國(guó)學(xué)者約瑟夫在這旅游后說(shuō)了這樣一句話“瀘沽湖真是個(gè)神仙居住的地方,。”可見(jiàn)瀘沽湖之吸引人,。

下面呢,，我來(lái)介紹一下朋友們一定最好奇的,，也是瀘沽湖最具大的特色————走婚制吧,，我們就先來(lái)了解一下這一個(gè)獨(dú)特的民俗,。走婚就是“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。在日間,，男女很少單獨(dú)相處,，只會(huì)聚會(huì)上以舞蹈,、歌唱的方式對(duì)意中人表達(dá)心意,。游客朋友們知道摩梭美女們住的房子叫什么名字么,，對(duì)，就是花樓,，看了這位游客早做足了準(zhǔn)備功課的啊,，這花樓啊就是摩梭成年女性的房間，男子若是對(duì)女子傾心的話,，在日間約好女子后,，會(huì)在半夜的時(shí)候到女子的“花樓”外。但不能于正門(mén)進(jìn)入花樓,，而要爬窗,，再把帽子之類的物品掛在門(mén)外,，表示兩人正在約會(huì)，叫其他人不要打擾,。然后在天不亮的時(shí)候就必須離開(kāi),，這時(shí)可由正門(mén)離開(kāi)。若于天亮或女方家長(zhǎng)輩起床后才離開(kāi),，會(huì)被視為無(wú)禮,。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)及各種社會(huì)關(guān)系的限制,，只要相愛(ài)就可以結(jié)合,，可以說(shuō)是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這里大家是不是開(kāi)始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此,，咱們還是要暫時(shí)先放下心中的羨慕,，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!看到前方的小舟了么，這就是豬槽船啦,。"豬槽船"不僅用于捕魚(yú),，渡湖，還是沿湖走婚的重要工具,。豬槽船成全多少摩梭伴侶?，F(xiàn)在就讓我們乘上豬槽船，在感受瀘沽湖風(fēng)光的同時(shí)體會(huì)一下摩梭人的浪漫!

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十三

女士們,、先生們:

我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途,，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國(guó)"風(fēng)情,，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國(guó)的母系社會(huì),。但是，由于旅游的時(shí)間有限,，大家都不可能長(zhǎng)住下來(lái)詳細(xì)了解,。而且，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬?，也不能貿(mào)然去提問(wèn)人家的獨(dú)特習(xí)俗,。尤其是我們有些人聽(tīng)到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒(méi)有地位?兒女都不知道父親是誰(shuí)嗎?這一類的怪問(wèn)題,，我相信大家到摩梭人家中作客,，初次見(jiàn)面也不可能就這樣不禮貌的提問(wèn)。因此,，我想利用行車途中的時(shí)間,，為大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以便大家到了那里通過(guò)仔細(xì)的觀察和體會(huì),，獲得實(shí)在的解答,。

瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊,。湖區(qū)居民主要是摩梭人,。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為他們是納西族的一支,，另有一種說(shuō)法,，說(shuō)他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族,。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息,，和平友愛(ài),，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸安寧的"世外桃源"式的生活,。

旅游業(yè)發(fā)展以來(lái),，這個(gè)有"東方女兒國(guó)"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪,、旅游的人們接踵而來(lái),，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛(ài)的習(xí)俗,，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已,。

現(xiàn)在，請(qǐng)聽(tīng)我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗,。

母系家庭

母親之神,，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神,。

母親,，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開(kāi)母親,，離不開(kāi)以母親為戶主的家庭,，而且在家庭中以母為尊，以女為貴,。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭,，是以女性為中心的母系大家庭。

在母系家庭中,，男不娶,、女不嫁。夜間,，女在家中接待來(lái)自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居,。所生子女,，皆屬女方，血緣按母系算,，財(cái)產(chǎn)按母系繼承,。

家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn),、生活,、保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語(yǔ)稱這人為"依杜達(dá)布"或簡(jiǎn)稱"達(dá)布",。家庭成員都絕對(duì)服從達(dá)布的安排,。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過(guò)任何選舉和儀式,。

摩梭人的母系家庭成員,，如果是一女單傳，自不必說(shuō),。如果是幾個(gè)姐妹的家庭,，她們的子女按我們的說(shuō)法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出,，不分彼此,。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦，視 "攢私房錢(qián)",、鬧分家等為恥辱,。他貌同勞動(dòng)，有事共同商量,，民主氣氛濃厚,，尊重集體意見(jiàn);他們尊老愛(ài)幼，尤其對(duì)老弱殘者給予特殊照顧和尊重,。同時(shí),，因無(wú)嫁娶關(guān)系，家庭只有母女,、兄弟姐妹關(guān)系,，沒(méi)有婆媳、妯娌之類的矛盾,，彼此很少發(fā)生吵鬧,、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧,。

在母系家庭中,，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任,。如不守 "古規(guī)",，便是沒(méi)有"良心",，會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)和譴責(zé)，甚至懲罰,。

家庭中不論男女,，將自己的生母、生母的姐妹,，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親",。再以年齡區(qū)別大小,，年長(zhǎng)于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟,、生母及其姊妹的男阿肖,，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏",，也有的將后者稱"阿波"即叔父的,。

在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過(guò)去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛,，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸,，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中,，沒(méi)有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語(yǔ),。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔，可見(jiàn)山野之中,，摩梭女子在辛勤的勞作,，而很少見(jiàn)到男子的身影。婦女當(dāng)家作主的"女兒國(guó)",，在這里是名副其實(shí)的,。

走婚

人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷,，艱難的選擇,，從群婚到血緣家庭，再?gòu)膶?duì)偶婚到如今的一夫一妻制,。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天,，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài),。

"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱,，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁,，男女雙方仍然屬于自己原有家庭,?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿,，第二天清晨回到自己家中,。因?yàn)槭怯赡蟹降?走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為"走婚",。雙方所生子女屬于女方,，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,。一個(gè)男子或一個(gè)女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè),，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不侍定不變的。

這種婚姻關(guān)系不受家長(zhǎng),、親族的干預(yù),、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門(mén)第,、身份和地位,，選擇上避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對(duì)方的人品,、才干,、外貌等，在結(jié)交阿肖中,，女方的意愿受到最大限度的尊重,，一般以女方的愛(ài)憎來(lái)取舍。

云南瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十四

瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間,，南距寧蒗縣城72公里,。湖面海拔2685米，面貌約48.5平方公里,，其中云南境內(nèi)30.5平方公里,，總?cè)菟?9.53億立方米，湖水向東流人雅窘江,，最后注入金沙江,，屬長(zhǎng)江水系。該湖平均水深40米,，最深處達(dá)93.5米,，在云南湖泊中，僅次于澄江撫仙湖,，居第二位,。

其實(shí)，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝,，“沽”為里,，意為山溝里的湖。過(guò)去,，這里地處偏僻,，人稀少，自然環(huán)境破壞較輕,，因此湖水異常潔凈,，最大透明度可達(dá)11.5米;雖然四周高山一年有三個(gè)月積雪，但湖水終年不凍,，水體清澈,，水質(zhì)微甜，是我國(guó)目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一,，湖光秀麗四時(shí)變幻;早晨，朝陽(yáng)初露,，湖水如染,，一片金紅;太陽(yáng)徐徐上升，湖周青山,，倒映其中,，湖水變?yōu)榇渚G;夕陽(yáng)西下，風(fēng)平浪靜,，又成一片墨綠,。夜色幽靜，微風(fēng)柔漫,，星星閃動(dòng),，讓你如夢(mèng)如幻。

瀘沽湖不僅水清,，而且島美,。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣,，共有17個(gè)沙灘,、14個(gè)海灣;湖中散布5個(gè)全島、3個(gè)半島,、1個(gè)海堤連島,，一般高出水面15至30公尺，遠(yuǎn)看象一只只綠色的船,，飄浮在湖面,。其中，寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無(wú)比島和里格島,，成為湖中最具觀賞和游覽價(jià)值的三個(gè)景點(diǎn),，被譽(yù)為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位于湖心,，距離湖岸落水村2500米,，島上樹(shù)術(shù)蔥籠，百鳥(niǎo)群集,，是南來(lái)北往的候鳥(niǎo),、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮,，美國(guó)學(xué)者洛克也曾旅居于此,，并在《中國(guó)西南古納西王國(guó)》書(shū)中贊為"真是一個(gè)適合神仙居住的地方"。里無(wú)比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上,，永寧土司阿云山之墓即在此島,。島上藤樹(shù)茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，建有經(jīng)堂,，紅墻黃瓦，香煙繚繞,，白塔倒影,，平添幾分神韻。里格島位于獅子山下,，是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個(gè)美麗的海堤連島,，三面環(huán)水，一條毛石小路與海堤相通,，環(huán)境十分幽靜,。島上住有十多戶摩梭人家，古老的術(shù)楞子房,，都沿島而筑,，屋舍門(mén)窗面對(duì)水面，開(kāi)窗即可垂釣,，悠然如在仙境,。

清乾隆年間所編的《永北府志》已將"瀘沽三島"列為勝景之一，文人墨客爭(zhēng)相前往游覽,，詠詩(shī)作文贊頌,。郡人謝秉肅的《瀘湖三島》詩(shī)云:"何處來(lái)三島,，蒼茫翠色流,。鱗胸吞海氣,，繚渺壯邊障。疊幢臨波動(dòng),，連峰倒影浮,。浦寒猿嘯月，汀冷雁鳴秋,。雨后煙鬢凈,，云中螺碧幽。乘搓如有約,，即此是仙洲,。"此詩(shī)生動(dòng)地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌、繚渺壯觀,、月夜猿嘯,、深秋雁鳴，以及雨后潔凈,、云中幽深的奇麗景致,，瀘湖乘船攀島，如同與仙人有約,，令人陶醉,。

瀘沽湖素有"東方女兒國(guó)"之稱，居住湖畔的摩梭人至今仍保留著母系社會(huì)男不娶,、女不嫁,，男女之間建立偶居婚姻關(guān)系的走婚習(xí)俗,，帶給人們一種神秘的感覺(jué),，并且成為當(dāng)今世界研究人類社會(huì)形態(tài)和母系社會(huì)婚姻習(xí)俗的鮮活材料,。這里的村落民房多系"別木為屋"的井干式建筑，構(gòu)成獨(dú)特的摩梭民居景觀,。人們常用的豬槽船,，系將獨(dú)木挖空為舟，駕舟進(jìn)湖不僅需要膽量,，而且得有高超的平衡力和劃船技術(shù)，別具一番情趣,。

瀘沽湖在群山環(huán)抱中,，海拔2690米。這里冬暖夏涼,，四季如春，全年平均溫度為17℃左右,，降水少，早晚溫差大,。雨季在7-9月，1月的平均溫度為5-6℃,，7月平均溫度為19-20℃,。全年陽(yáng)光明媚，冬季湖水也不會(huì)結(jié)冰,。瀘沽湖的氣溫比麗江低,，所以去那里之前，一定要準(zhǔn)備好保暖的衣服,。而且瀘沽湖的湖水溫度低,，哪怕是夏季，湖水也冰冷徹骨,，所以最好不要下湖游泳,。