每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇一
元朝末年,，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟,，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒?。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾,，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固,，社會安定,。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當(dāng)年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。
當(dāng)時,，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇二
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。
元朝末年,，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會安定。
民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了,。”不但沒搶掠,，而且將財物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰是古槐遷來人,，脫履小趾驗甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。
當(dāng)時，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路,。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇三
大家好!
我叫齊晗羽,，叫我“齊導(dǎo)”就好了,。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”,，希望我們度過愉快的一天,。
大槐樹景區(qū)面積很大，它是仿古式的,，里面有“百家姓院”,、“趙家大院”、“大槐樹后代”,、“祭拜堂”等大型活動場所,。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃,，游樂場,，服裝店等,，是青少年的最愛。
看!正前方,，就是“大槐樹景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進行加工、雕刻而成的,。
現(xiàn)在,，我們就一起進去看看吧!
首先，大家看到的一個巨大的花環(huán),，上面刻著一個大大的“根”字,，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹?！彼?，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖。
讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動,，十五分鐘以后在這兒集合,。
來!大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面,。瞧!這棵大槐樹高聳入云,，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見證,。
接下來，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前,。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見證祖國大好河山的美麗,。如果我們有緣,，下次再見!
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇四
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹,，也就是國槐,，在我國北方隨處可見，但在山東,、河南,、河北等地，一提起槐樹,，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大,、時間最長,、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志,。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920xx年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處,，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地,。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈,，葉落歸根”,，一個人不論走到哪里、身居何地,，都對“老家“有著深深的思念,，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字,，不僅筆力雄健,，而且隱含象形?！澳尽逼跃拖褚粋€人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐,。
兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中,，“原”字沒有三點水,，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,，同時又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后,，致使中原地區(qū)水、旱,、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶、流民還占了一半,。
明初的洪洞大槐樹移民,，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民,。山西作為重點省份,，50多個縣都有移民，主要遷往河北,、河南,、山東、安徽,、北京,，涉及今天的18個省、500多個縣市,。為了實施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公,、10位侯爺、1位伯爵,、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責(zé)了大移民,。
為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復(fù)雜,，易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西,，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，社會安定，經(jīng)濟繁榮,，人口達到403.4萬,，比河南、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事,。
(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實的記錄。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。
春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”,。秦漢以前,，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元620xx年即隋義寧元年,，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。
(遷民壁畫)相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地。于是,，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。
后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段,。請看,，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記,、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,，實行“四口之家遷一,，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng),。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室,、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920xx年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方,。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事,。
許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,。”這是因為當(dāng)年移民外遷時,，漸行漸遠,，房屋不見了，村莊不見了,，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時起，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在,，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑。
其實,，大槐樹的后代早已遠播全國,、枝繁葉茂。直到今天，冀,、魯,、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣，就是把槐樹看成吉祥樹,，種植在庭院里,、大門口和大路兩旁?；睒溟L大后,，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說,，這種習(xí)慣就來自當(dāng)年移民“競折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,，洪洞大槐樹移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如來到這里說的：“全球凡有華人的地方,，就有大槐樹后裔,。”
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié)、中元節(jié),、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕,。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻殿,，在古代是祭祀場所,，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方,。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實證館，看一看遷民圣旨,、府縣官印,、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約,、分家文書,、家譜、神抵,、牌位,、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念,。
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇五
大家好!
我叫,，叫我就好了。今天,，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”,，希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大,，它是仿古式的,，里面有“百家姓院”、“趙家大院”,、“大槐樹后代”,、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,，里面有小吃,，游樂場，服裝店等,，是青少年的最愛,。
看!正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進行加工,、雕刻而成的。
現(xiàn)在,，我們就一起進去看看吧!
首先,，大家看到的一個巨大的花環(huán)，上面刻著一個大大的“根”字,，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根,，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹,?！彼裕磕甓加衼碜匀珖鞯氐娜藗兦Ю锾鎏鰜磉@里尋根問祖。
讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動,，十五分鐘以后在這兒集合,。
來!大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面,。瞧!這棵大槐樹高聳入云,，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見證,。
接下來，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前,。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見證祖國大好河山的美麗,。如果我們有緣，下次再見!
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇六
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說到槐樹,，也就是國槐，在我國北方隨處可見,，但在山東,、河南、河北等地,，一提起槐樹,，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”,。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大,、時間最長、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920xx年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,，在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹處,，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動,、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地,。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國有句老話叫“樹高千丈,，葉落歸根”，一個人不論走到哪里,、身居何地,，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。
為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字,，不僅筆力雄健，而且隱含象形,?！澳尽逼跃拖褚粋€人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐,。
兩旁的“飲水”,、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水,，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中,，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”,、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史,。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減,。戰(zhàn)爭過后,，致使中原地區(qū)水、旱,、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶、流民還占了一半,。
明初的洪洞大槐樹移民,，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民,。山西作為重點省份,，50多個縣都有移民，主要遷往河北,、河南,、山東、安徽,、北京,，涉及今天的18個省、500多個縣市,。為了實施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺,、1位伯爵,、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛,、帶兵將帥先后負責(zé)了大移民,。
為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復(fù)雜，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西,，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，社會安定,，經(jīng)濟繁榮,，人口達到403.4萬,，比河南、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過廳)過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中，都有翔實的記錄,。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時,，晉國滅楊侯國改置“楊縣”,。秦漢以前，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620xx年即隋義寧元年,，李淵,、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。
在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中,，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè)，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。
(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地,、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是,，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。
后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段,。請看,，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記,、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,，實行“四口之家遷一,，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策,，強迫人們遷往他鄉(xiāng),。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上,。碑亭后邊的茶室,、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920xx年修建的,。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方,。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時,，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事,。
許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,。”這是因為當(dāng)年移民外遷時,，漸行漸遠,，房屋不見了，村莊不見了,，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時起，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在,，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事,。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑,。
其實,，大槐樹的后代早已遠播全國、枝繁葉茂,。直到今天,，冀、魯,、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院里,、大門口和大路兩旁,。槐樹長大后,，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉,。據(jù)說，這種習(xí)慣就來自當(dāng)年移民“競折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法,。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外,，正如來到這里說的：“全球凡有華人的地方,，就有大槐樹后裔?！?/p>
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié),、中元節(jié),、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動,，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕,。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”,。
祭祖堂正北的獻殿,，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方,。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實證館，看一看遷民圣旨,、府縣官印,、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶,。尤其那些買賣契約,、分家文書、家譜,、神抵,、牌位、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念,。
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇七
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹,，也就是國槐,，在我國北方隨處可見，但在山東、河南,、河北等地,，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”,。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大、時間最長,、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920xx年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經(jīng)過近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動,、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈,，葉落歸根”,，一個人不論走到哪里、身居何地,，都對“老家“有著深深的思念,，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字,，不僅筆力雄健,，而且隱含象形?！澳尽逼跃拖褚粋€人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中,，“原”字沒有三點水,，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,，同時又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后,，致使中原地區(qū)水,、旱、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶,、流民還占了一半。
明初的洪洞大槐樹移民,，是中國歷史上官方有組織,、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點省份,，50多個縣都有移民,，主要遷往河北、河南,、山東,、安徽、北京,，涉及今天的18個省,、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公,、10位侯爺、1位伯爵,、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責(zé)了大移民。
為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復(fù)雜,，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，社會安定,，經(jīng)濟繁榮，人口達到403.4萬,，比河南,、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事,。
(過廳)過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,，都有翔實的記錄,。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。
春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”,。秦漢以前,，古人多以地為姓，楊縣即后來的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元620xx年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。
(遷民壁畫)相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地。于是,，各地政府就用欺騙手法來強行移民,。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強制手段。請看,，畫上的大槐樹旁邊,，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一,，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng),。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上,。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920xx年修建的,。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時,，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,?！边@是因為當(dāng)年移民外遷時，漸行漸遠,，房屋不見了,，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時起,，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞,。
第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事,。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑,。
其實,，大槐樹的后代早已遠播全國,、枝繁葉茂。直到今天，冀,、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,，就是把槐樹看成吉祥樹,，種植在庭院里,、大門口和大路兩旁?；睒溟L大后,，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說,，這種習(xí)慣就來自當(dāng)年移民“競折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,，洪洞大槐樹移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如來到這里說的：“全球凡有華人的地方,，就有大槐樹后裔,。”
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié)、中元節(jié),、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕,。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻殿,，在古代是祭祀場所,，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務(wù),。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情,、選購一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實證館,，看一看遷民圣旨、府縣官印,、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約,、分家文書,、家譜,、神抵、牌位,、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。
山西洪洞大槐樹講解導(dǎo)游篇八
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去。
元朝末年,，元政府連年對外用兵,，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾,，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡述移民事略,。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當(dāng)年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。
當(dāng)時,，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。
