我們知道知識的掌握必須通過學(xué)生自己的思維活動,，教學(xué)只有符合學(xué)生掌握知識的規(guī)律,，才能獲得良好的效果,。學(xué)生的思維發(fā)展，是由相對低級的動作思維發(fā)展到形象思維,，再由具體形象思維發(fā)展到抽象邏輯思維和辨證思維,。小學(xué)時學(xué)生主要依靠具體形象思維，而到了初中,，學(xué)生的邏輯思維開始占主導(dǎo)地位，慢慢發(fā)展到以邏輯思維為主的思維活動,。初一學(xué)生能夠?qū)W習(xí)一些比較系統(tǒng)的科學(xué)知識,，但思維多停留于事物表面。喜歡聽歷史故事,，有英雄主義意向和強烈的好奇心理,，常思索一些滑稽，有趣的事物,。只有充分了解初一學(xué)生的心理特征和思維水平,，才能科學(xué)地確定教學(xué)的起點，達到預(yù)期的教學(xué)目的,。

一,、 準確把握教學(xué)的目的和要求

初中歷史課程標準指出：學(xué)生了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史現(xiàn)象,，以及理解重要的歷史概念,。教會學(xué)生初步掌握記憶、分析,、綜合,、比較、概括等方法;培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和表述歷史的能力;培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題,、分析問題的能力,。對學(xué)生進行思想品德教育。要達到這個要求,，初一歷史教學(xué)才是“萬里長征”第一步,，教師要依據(jù)初一學(xué)生的心理特征和認知水平,，注意小學(xué)教材與中學(xué)教材銜接。例如：孔子,。學(xué)生在小學(xué)已學(xué)習(xí)了“大教育家孔子”,，初一的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)大教育家孔子，還要學(xué)習(xí)作為大思想家,、儒家學(xué)派創(chuàng)始人的孔子,。教學(xué)中，在學(xué)生已掌握“孔子是怎樣教育學(xué)生的?”基礎(chǔ)上,，要求學(xué)生首先了解 “孔子的教育思想有哪些值得我們繼承?”,，其次理解孔子的主要思想：“仁”的學(xué)說。再次掌握孔子的學(xué)說后來被封建統(tǒng)治者利用和改造,，成為我國兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想,，對后世影響極大。這樣循序漸進,，不斷提高,。

二、 激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣是引入門道的第一步

“興趣是最好的老師”,?？鬃诱f：“知之者不如好知之者，好知之者不如樂之者,?！迸d趣有巨大的心理效應(yīng)，能使人的大腦皮層處于興奮狀態(tài)進而促進學(xué)習(xí)動機的形成和強化,，化非智力因素為智力因素,。為學(xué)生學(xué)好歷史提供取之不盡的動力。要激發(fā)并保持學(xué)生的興趣,，最有效的的方法是讓學(xué)生不斷地獲得“成功的喜悅”,。而這個成功還必須是跳一跳才能摘到的“桃子”。例如,，提供教壇講故事。小學(xué)的歷史學(xué)習(xí)是以故事形式進行的,，初一學(xué)生已了解與初中課文有關(guān)的一些故事,。讓學(xué)生將小學(xué)了解的故事與相關(guān)的課文結(jié)合上講臺講故事。每個學(xué)生都可通過努力做到,。這個過程既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力,，綜合概括能力，表達能力,，又鍛煉了學(xué)生的膽識勇氣,，還嘗到了做小老師的滋味,，內(nèi)心充滿成功的喜悅。又如,，巧設(shè)疑,。“思維自驚奇而開始”,。驚奇和疑問也是興趣的淵源,，只有學(xué)生對某一現(xiàn)象發(fā)生驚奇和疑問時，他們才愿意去進行探索,。學(xué)習(xí)“祖國境內(nèi)的遠古人類”一課,，設(shè)計一個問題鏈：人是從猴子變來的嗎?人與猿有什么不同?人是不是動物?人和動物的根本區(qū)別是什么?我國境內(nèi)最早的居民是誰?他們長的什么樣子?吃什么東西?住在哪兒?把每個問題假設(shè)為一個“寶藏”，解決一個問題等于發(fā)現(xiàn)一個“寶藏”,。把學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上,，讓學(xué)生到歷史的隧洞中去尋寶。學(xué)生隨著教材內(nèi)容的展現(xiàn),，不斷地發(fā)現(xiàn),，在成功的喜悅鼓勵下繼續(xù)前進。三,、 直觀教學(xué)是引入門道的最好方法之一

教學(xué)方法的選擇受制約于學(xué)生的思維水平,。從思維特征看，初一學(xué)生的形象思維占優(yōu)勢,，采用直觀教學(xué)方法為學(xué)生提供感性材料,，有助于學(xué)生掌握知識。教學(xué)的直觀形式有實物直觀,、模型直觀和語言直觀等,。由于歷史室的建設(shè)，多媒體技術(shù)的運用為直觀教學(xué)提供了更現(xiàn)代化的廣闊天地,。

造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一,，蔡倫燃起的理性之光至今光彩照人，是中華民族的驕傲,。那么,，紙是怎樣造出來的呢?為什么說造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明作出了巨大貢獻?教材提供了七幅圖?！犊脊虐l(fā)現(xiàn)的我國漢紙的出土地點》告訴我們,，我國不少地區(qū)在漢朝就懂得造紙。彩圖《甘肅天水出土的西漢早期的紙》證明了“我國人民造出了世界上第一張紙”,。彩圖《居延出土的漢代簡冊》我們看到?jīng)]有紙之前人們用竹木簡作書寫材料,。竹木簡很笨重，《漢武帝時，文人東方所朔向皇帝上了一個奏本,，竟用了3000片竹簡,，派了兩個人才抬進宮去》。書寫材料還有帛,，但很貴,，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展,，需要有一種既便宜又方便的書寫材料,，這就推動人們發(fā)明了造紙術(shù)?！恫虃悺肥俏桓母锛?，在他之前，紙的質(zhì)量比較差,，產(chǎn)量也不高,，蔡倫改進造紙術(shù)后，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都提高了紙的使用日益普遍,。造紙的過程是復(fù)雜的,，《漢代造紙圖》以靜態(tài)形式展現(xiàn)了造紙的過程，而教學(xué)錄像“造紙術(shù)”片斷,，則以動態(tài)形式展現(xiàn)了造紙的過程：浸泡——蒸煮——碓料——打漿——抄紙——烘干,。《造紙術(shù)傳到世界各地的時間》我們看到,，造紙術(shù)從我國先后傳播到世界各地,，改變了世界書寫材料的面貌，促進了文化教育的普及,，推動了世界科學(xué)文化的傳播和交流,，深刻地影響世界歷史的進程。從而認識造紙術(shù)的發(fā)明是了不起的科學(xué)大事,，為世界文明作出了巨大貢獻,。

這樣運用直觀的圖，適時插入對圖的闡述,、說明和描述,，圖言并茂，還有集“視,、聽”為一體的動態(tài)錄像,，引導(dǎo)學(xué)生在感知直觀材料的基礎(chǔ)上，進行積極的思維活動,，不僅掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律，最終獲得科學(xué)的理性知識,，還受到了思想教育,。

每一堂課的教學(xué),，直觀只是一種手段而不是教學(xué)目的。在全面理解的基礎(chǔ)上,，教師指導(dǎo)學(xué)生及時地將認識的材料進行總結(jié)歸類,，上升到一般的理論，這是感知過程的最后目標,，只有這樣,，初中學(xué)生掌握的知識才是系統(tǒng)的，深刻的,。

四,、 加強學(xué)法指導(dǎo)是引入門道的關(guān)鍵

中學(xué)的學(xué)習(xí)要求與小學(xué)的不一樣，學(xué)習(xí)方法也就不同20__年 歷史教學(xué)工作總結(jié)20__年 歷史教學(xué)工作總結(jié),。有些學(xué)生在小學(xué)成績優(yōu)秀,，但由于初一這個轉(zhuǎn)折點沒過渡好，成績大幅度下滑,，反之,，卻上升。因此,，加強學(xué)法的指導(dǎo)是必要的,。

1、回答問題,。每節(jié)課都有提問,，學(xué)會回答問題是最基本的。如果問題是一個點,，學(xué)生可以作答,。如果問題是個面，大部分學(xué)生便不知所措了,。例如：山頂洞人比北京人有了哪些進步?這是一道比較題,，必須把山頂洞人和北京人進行比較回答。但學(xué)生的答案是毫無判斷,、沒有選擇地照搬課文,，反映出學(xué)生答題的水平較為低下。教師要為學(xué)生分析題意,，介紹答題的基本步驟,，然后引導(dǎo)學(xué)生先閱讀課文，分析判斷,，再綜合作答,，并要求答案內(nèi)容有一點以上的必須分點作答：①、②、③……,，養(yǎng)成條理清晰的好習(xí)慣,。2、列大事年表,。學(xué)完一個單元,，列大事年表可教會學(xué)生抓住重點，理清歷史線索的方法,。

3,、設(shè)計表格。每個歷史時期的文化都異彩紛呈,，頭緒繁多,，設(shè)計表格教會學(xué)生歸類整理知識的能力。

4,、編寫課文提綱,。這是學(xué)會學(xué)習(xí)的最有效的手段之一。一篇課文,，學(xué)生從閱讀入手,，分析重點難點，到綜合提煉形成文字,。不僅學(xué)會了閱讀材料,，分析問題，綜合概括,，文字表述,，還懂得了構(gòu)建知識框架，形成系統(tǒng),。會讀一篇課文也就會讀一本書,。有人說“學(xué)習(xí)就是善于整理這本書里的全部家當。整理一遍以后,，放好,，全在腦子里?！睂W(xué)會編寫課文提綱,，也就是學(xué)會整理書中的有效信息，把這方法用于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣行之有效,。長大以后,，還會處理所有的信息——社會的和生活的信息，從而獲得工作能力,，社會適應(yīng)能力,。