心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇一

還有另外一個版本：

一個懷揣夢想的大叔,，終于有一天沖突了世俗的眼光,，道德的束縛,，帶上畫架去了藝術(shù)的國度。在那里,，他仿佛到了夢想的天堂,，他全情的投入，心無旁騖的作畫,，繪畫帶來的滿足讓他忘記了身體的疼痛,，他一刻不愿停歇的創(chuàng)作，終于在臨終前完成了此生最滿意的作品,，并將它帶到墳?zāi)?，?shí)現(xiàn)了靈魂與肉體的真正共存,。

前者是從旁觀者的角度，后者是故事的主人公思特里克蘭德本人,。

其實(shí)寫一份書評可以有好多出發(fā)點(diǎn),，故事的編排，寫作的技巧,，作者的經(jīng)歷都行,，今天我想從思特里克蘭德這個人本身，去思考一些關(guān)于人的問題,。

很多人并不理解思特里克蘭德的做法，一個男人不應(yīng)該像他這樣毫無責(zé)任感;但更多人會選擇中立,，既不贊同,，也不反對。討論對錯是沒有意義的,，因?yàn)槲覀兇蟛糠侄际瞧接沟娜?，既沒有天賦和勇氣去追夢，又不甘于太過平凡,。

那么什么是夢想,，是一個會刺激你荷爾蒙飆升的詞?是一個會讓你獲得快樂的源泉?還是一個你一直想去又到不了的遠(yuǎn)方?我想都不是，書中沒有介紹思特里克蘭德在創(chuàng)作的過程中遇到的痛苦和瓶頸,，更加沒有任何說明他有經(jīng)歷怎樣的掙扎,、折磨甚至放棄。但我們都曾有過興趣愛好,，健身?讀書?畫畫?彈琴?哪一個堅(jiān)持過幾十年如一日?最初的興奮都逐漸會被過程中的困苦所消磨,，直至放棄。

如果你覺得我在灌雞湯勸大家去追求月亮,，你就錯了,，我并沒有興趣討論什么才是夢想，因?yàn)椴皇撬械娜硕寄苡匈Y格去擁有,。我也沒有因?yàn)樽x完這本書而感受到強(qiáng)烈的悲傷或是興奮的沖動,，我最感慨的是擁有夢想這件事帶給思特里克蘭德的冷靜和理智，以及對人性的洞察,。

思特里克蘭德的智慧,。

看似冷血的思特里克蘭德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因?yàn)樽约旱碾x開使她沒有了生活的依靠,，她明明憎恨思特里克蘭德,，卻在他成名后在家中掛滿了他的遺作，并與來訪者談笑風(fēng)生,，虛榮心被徹底的滿足,。他因?yàn)榕c朋友的妻子私通而害得朋友妻離子散也未曾感到一絲內(nèi)疚,，因?yàn)樗馈芭丝梢栽從腥藢λ膫Γ怯肋h(yuǎn)不能原諒他對她做出的犧牲”,，而這位朋友剛好是妥協(xié)了他妻子不堪回首的過去,，對于妻子而言，他是自己恥辱過去的鮮活證明,，她的背叛是早晚的事,。

“你同我吵嘴，實(shí)際上是因?yàn)槲腋静辉诤跄銓ξ业目捶??！敝虚g人勸說思特里克蘭德回家的時候，無法忍受其冷漠的態(tài)度便氣憤的與其爭吵,，帶著世俗所認(rèn)為的道德,，理直氣壯。而思特里克蘭德卻平靜的說出這一句,。雖然我們沒有明確的意識到或者我們根本不愿承認(rèn),，我們還是非常重視別人是否看重我們的意見，我們在別人身上是否有影響力,，如果我們對一個人的看法受到他的重視,，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見絲毫不理會,，我們就會討厭他,。所以當(dāng)你沉默以對的時候，那些說不喜歡冷暴力而同你不停爭吵的人,，真的是因?yàn)閠a嘴上說的越在乎才越生氣嗎?

說到這,，我停更這么久也多少與此有關(guān)。很長一段時間,，我不停的聽取著他人的意見,，你年紀(jì)不小了，你該成家了,，你該好好規(guī)劃人生,，你該有個普通女生該有的樣子，你也沒有那么優(yōu)秀,。于是我照著他們的說法不斷的修正自己,，小心翼翼的學(xué)會如何說活，如何閉嘴,，寫文章也都是想著怎么迎合大眾的胃口,，怎么寫一些老少皆宜的“干貨”，然后我什么都沒寫出來，然后我也成功的不再知道自己是誰,。思特里克蘭德對世俗的冷靜處理態(tài)度引起了我的敬畏,，其實(shí)寫寫字而已嘛，哪有那么復(fù)雜,，懂的人看到交流交流最好,，不懂的人就算評頭品足也不會對我造成什么影響，除非是我自己給了他可以影響的機(jī)會,。抑郁的人大多是因?yàn)橄氩婚_這一點(diǎn)吧,。

所以，對于大多數(shù)平凡的我們,，除了吃飯睡覺沒有不做就會死的事情的我們,，如何饒有興趣的活在世俗中才是我們真正需要思考的。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇二

一個年近不惑的大叔,，做著收入不菲的證券工作,，有一個溫柔大方的妻子，兩個可愛的孩子,，住著另人羨慕的大房子，擁有著較高的社會地位,。就那么突然的有一天,，他放棄了這里的一切一切，帶著家人的數(shù)落,，旁觀者的責(zé)罵和所有人都看不起的作品去遠(yuǎn)方追求他的繪畫夢想,。他身無分文，窮困潦倒,，住在骯臟的孤島,，與世隔絕，沒賣出過一副畫,，終日疾病纏身,，最終痛苦死去，而生平最滿意的作品也被自己一把火燒掉,，永世不得相傳,，即便最終作品得到了世人的認(rèn)可，也是他死去很久以后的事了,。

還有另外一個版本：

一個懷揣夢想的大叔,，終于有一天沖突了世俗的眼光，道德的束縛,，帶上畫架去了藝術(shù)的國度,。在那里，他仿佛到了夢想的天堂,，他全情的投入,，心無旁騖的作畫,，繪畫帶來的滿足讓他忘記了身體的疼痛，他一刻不愿停歇的創(chuàng)作,，終于在臨終前完成了此生最滿意的作品,，并將它帶到墳?zāi)梗瑢?shí)現(xiàn)了靈魂與肉體的真正共存,。

前者是從旁觀者的角度,，后者是故事的主人公思特里克蘭德本人。

其實(shí)寫一份書評可以有好多出發(fā)點(diǎn),，故事的編排,，寫作的技巧，作者的經(jīng)歷都行,，今天我想從思特里克蘭德這個人本身,，去思考一些關(guān)于人的問題。

很多人并不理解思特里克蘭德的做法,，一個男人不應(yīng)該像他這樣毫無責(zé)任感;但更多人會選擇中立,，既不贊同，也不反對,。討論對錯是沒有意義的,，因?yàn)槲覀兇蟛糠侄际瞧接沟娜耍葲]有天賦和勇氣去追夢,，又不甘于太過平凡,。

那么什么是夢想，是一個會刺激你荷爾蒙飆升的詞?是一個會讓你獲得快樂的源泉?還是一個你一直想去又到不了的遠(yuǎn)方?我想都不是,，書中沒有介紹思特里克蘭德在創(chuàng)作的過程中遇到的痛苦和瓶頸,，更加沒有任何說明他有經(jīng)歷怎樣的掙扎、折磨甚至放棄,。但我們都曾有過興趣愛好,，健身?讀書?畫畫?彈琴?哪一個堅(jiān)持過幾十年如一日?最初的興奮都逐漸會被過程中的困苦所消磨，直至放棄,。

如果你覺得我在灌雞湯勸大家去追求月亮,，你就錯了，我并沒有興趣討論什么才是夢想,，因?yàn)椴皇撬械娜硕寄苡匈Y格去擁有,。我也沒有因?yàn)樽x完這本書而感受到強(qiáng)烈的悲傷或是興奮的沖動，我最感慨的是擁有夢想這件事帶給思特里克蘭德的冷靜和理智,，以及對人性的洞察,。

思特里克蘭德的智慧。

看似冷血的思特里克蘭德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因?yàn)樽约旱碾x開使她沒有了生活的依靠,，她明明憎恨思特里克蘭德,，卻在他成名后在家中掛滿了他的遺作，并與來訪者談笑風(fēng)生,，虛榮心被徹底的滿足,。他因?yàn)榕c朋友的妻子私通而害得朋友妻離子散也未曾感到一絲內(nèi)疚，因?yàn)樗馈芭丝梢栽從腥藢λ膫?，但是永遠(yuǎn)不能原諒他對她做出的犧牲”,，而這位朋友剛好是妥協(xié)了他妻子不堪回首的過去，對于妻子而言,，他是自己恥辱過去的鮮活證明,，她的背叛是早晚的事。

“你同我吵嘴,，實(shí)際上是因?yàn)槲腋静辉诤跄銓ξ业目捶?。”中間人勸說思特里克蘭德回家的時候,，無法忍受其冷漠的態(tài)度便氣憤的與其爭吵,，帶著世俗所認(rèn)為的道德，理直氣壯,。而思特里克蘭德卻平靜的說出這一句,。雖然我們沒有明確的意識到或者我們根本不愿承認(rèn)，我們還是非常重視別人是否看重我們的意見,，我們在別人身上是否有影響力，如果我們對一個人的看法受到他的重視,，我們就沾沾自喜,，如果他對這種意見絲毫不理會，我們就會討厭他,。所以當(dāng)你沉默以對的時候,，那些說不喜歡冷暴力而同你不停爭吵的人，真的是因?yàn)閠a嘴上說的越在乎才越生氣嗎?

說到這,，我停更這么久也多少與此有關(guān),。很長一段時間，我不停的聽取著他人的意見,，你年紀(jì)不小了,，你該成家了，你該好好規(guī)劃人生,，你該有個普通女生該有的樣子,，你也沒有那么優(yōu)秀。于是我照著他們的說法不斷的修正自己，小心翼翼的學(xué)會如何說活,，如何閉嘴,，寫文章也都是想著怎么迎合大眾的胃口，怎么寫一些老少皆宜的“干貨”,，然后我什么都沒寫出來,，然后我也成功的不再知道自己是誰。思特里克蘭德對世俗的冷靜處理態(tài)度引起了我的敬畏,，其實(shí)寫寫字而已嘛,，哪有那么復(fù)雜，懂的人看到交流交流最好,，不懂的人就算評頭品足也不會對我造成什么影響,，除非是我自己給了他可以影響的機(jī)會。抑郁的人大多是因?yàn)橄氩婚_這一點(diǎn)吧,。

所以,，對于大多數(shù)平凡的我們，除了吃飯睡覺沒有不做就會死的事情的我們,，如何饒有興趣的活在世俗中才是我們真正需要思考的,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇三

有時候會在一個寂靜的夜晚，或走在寂靜的小樹林,，或躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè),，或偶爾讀到了一些深刻新奇的看法，我常常進(jìn)入到一種奇妙的境界,，采用一種與平常迥然不同的心態(tài)來審視自己,，思考社會。我要怎樣活著?自己平常習(xí)以為常的想法是否是對的?是社會錯了還是我錯了?有時候我會沉浸在自己精神的小世界里,，看看自己喜歡的書,，憧憬著一些荒誕離奇的生活?？墒钱?dāng)太陽升起,，又投入到井然有序的生活中的時候，那種奇妙的狀態(tài)就消失了,，自己也就變得理性起來,，對未來的想象變得很具體：體面地工作，房子車子票子,，畢業(yè),，婚姻。每一樣都在逼迫在自己停止做白日夢,，理性一點(diǎn),，計(jì)算起來,，做那些有現(xiàn)金流的事。一些令自己激動的想法,，引起星空下散步的幾句詩,，顯得微不足道。

在小說的開始,，思特里克蘭德就像是活在現(xiàn)實(shí)中千千萬萬普通人中的一個：有著體面地工作,，美麗優(yōu)雅的妻子，兩個能讓自己炫耀的孩子,。他贏得別人的尊重,，卻又讓人覺得古板教條，少了一些討喜的氣質(zhì),，難以讓人產(chǎn)生與他交往的沖動,。不過幸好他有一個聰明優(yōu)雅的妻子，她是一個喜好風(fēng)雅的人,，有了她的經(jīng)營,，他的房子才不至于顯得太過冷清。與藝術(shù)家,，作家及上層人物的交往,，她感覺到自己就是他們中的一員，是一個上流社會的人,。如果這樣的生活繼續(xù)下去,，他們會看著孩子長大，成家生子,，他們將見證人類的傳承,，會驕傲于自己充實(shí)忙綠、受人尊敬的一生,?？墒牵钸h(yuǎn)不像表面上看起來那么簡單,。就像昆德拉所說：“年輕無知時結(jié)了婚，有了第一個孩子,、選擇了自己的職業(yè),。后來有一天，發(fā)現(xiàn),、也明白了很多事情,，但是一切都太遲了，因?yàn)槿说恼麄€一生已經(jīng)在一個我們一無所知的年代被決定了”,。已是中年人斯特里克蘭德并不覺得遲了,，他拋棄妻子，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去做了一個畫家,。直到這時,，他終于把自己的本來面目顯露了出來。他脫離社會,，自私不近人情,，絲毫不考慮社會對他的看法，對于勸告他嗤之以鼻,，面對善意的幫助他冷嘲熱諷,。最為可恨的是，面對為數(shù)不多能夠欣賞他的,、并且救他性命的恩人施特略夫,，在被其好心收留的時候，為了一己欲望不負(fù)責(zé)任地橫刀奪愛,，勾引了施特略夫的妻子勃朗什,，在欲望過后便拋棄了她，使一生坎坷又不喜平淡的勃朗什飽受打擊,，在絕望中喝毒藥自殺,，雖得到搶救但由于中毒太深最后在痛苦地死去。施特略夫也因此心灰意冷,，放棄了一生的摯愛——繪畫,，最后失意返回了家鄉(xiāng)。盡管如此,，他仍毫不吝惜對思特里克蘭德天才的贊美,。而這些悲劇的締造者——斯特里克蘭德，卻對這一切毫不在意,，他眼里只有自己的那個小世界,，現(xiàn)實(shí)的世界仿佛與他絕緣。他是一個很無恥的人,，他也是一個天才,。朱熹認(rèn)為萬物中皆有太極，事物中存在著這世間的理,。斯特里克蘭德好像看透了萬物之間的屏障,，看到了事物的本質(zhì)，他眼中的世界與別人眼中的世界是如此的不同,，他渴望將這一切表現(xiàn)出來,，讓他內(nèi)心的世界出現(xiàn)在畫板上——這個過程本身就是一種美。心與心間的距離有時可以隔著一個星系,，別人不懂他的世界,，他是孤獨(dú)的,。他心中有著一個魔鬼，極力想把它的世界,、它的發(fā)現(xiàn)付諸畫布,，以至于其他的一切都顯得微不足道。金錢只是提供溫飽的工具,，支撐他進(jìn)行繪畫的軀體;女人只是泄欲的工具,，他本身甚至厭惡這種影響他思想的本能欲望。他的征途是星辰大海,，他時時刻刻都在他自己的星空中漫步,，這里空寂遼闊，大到可以將整個世界包裹進(jìn)去,。月亮永遠(yuǎn)也不會落下,，泛著銀光溫暖他的心靈。這個世界里,，現(xiàn)實(shí)中的熙熙攘攘顯得可笑幼稚,，所謂的優(yōu)雅、體面也變得虛偽,、虛榮,。如果他的世界是一面鏡子，那么現(xiàn)實(shí)世界在鏡中就是一個荒謬,、虛偽,、充滿亂撞的無頭蒼蠅的大劇院。如果現(xiàn)實(shí)世界是一面鏡子,，鏡中的他則是一個無可救藥,、不近人情的無恥瘋子。生活在荒謬世界中的人,，要勇敢地,、頑強(qiáng)地生活下去(卡繆)。

有些諷刺的是,，在遠(yuǎn)離文明社會,、原始陌生的塔希提島，他找到了自己的故鄉(xiāng),。他得到人們的理解尊重,，雖然他并不在乎著這些。如果所謂的文明社會就是一個個圓形的槽口組成的世界,，每個人都得努力改變自己才能適應(yīng)這個條條框框包裹的世界，那么塔希提島,，就充滿了各種形狀的插口,，每個人的插頭都能找到適合自己的槽口,，每個人都能夠因仗著自己的本性活著。這里沒有瘋子,，這里有各色各樣的人,。也是在這個島上，思特里克蘭德最終將他的世界表現(xiàn)了出來,。在惡病纏身行將就木的時候,，他在他居住的木屋上面創(chuàng)造出了不朽之作。這個木屋后來根據(jù)他的遺囑,，最后被付之一炬,。

雖然對于思特里克蘭德的天才，現(xiàn)在已經(jīng)無人否認(rèn),，但是他的人品,，也已經(jīng)差到了他人難以企及的高峰。他的人品一度讓我對此人感到厭惡,，但是讀完此書后,，我感到自己已經(jīng)不能用現(xiàn)實(shí)世界中的倫理觀來評論思特里克蘭德，我甚至有點(diǎn)喜歡他,，因?yàn)樗目蓯壑幣c他的可恨之處一樣令人著迷,。雅斯貝爾斯哀嘆在20世紀(jì)的西方世界，由于技術(shù)進(jìn)入大量生產(chǎn)時代,，人的生活僅僅是坐公事房,，強(qiáng)制勞動和有組織的休閑，這就使人性被埋沒,，自由遭到淪喪,。我們每個人，無論出身什么階層,，無論貧窮,、富有，無論快樂或者悲傷,，都生活在這樣一個牢房里,，都心向往自由而又不自由。每個人都想過逃避,，卻又因?yàn)榉N.種羈絆繼續(xù)堅(jiān)持下去,。如果一個牢房和世界一樣大，那么它和這個世界又有什么區(qū)別?一個安心的囚犯,，是不會受到懲罰的,，甚至還會成為所有囚犯的榜樣。思特里克蘭德是這個牢房的越獄者,，社會的倫理道德,、法律都束縛不了他,，作為代價，他得到的是整個世界的厭惡和拋棄,。蕓蕓眾生,，雖然都有依照本心生活的渴望，但是誰又敢冒這么大的風(fēng)險(xiǎn)!畢竟唱著“當(dāng)我和世界不一樣,，那就讓我不一樣,，堅(jiān)持對我來說，就是以剛克剛”的歌手,，也在迎合大眾的趣味,。從這樣一個角度來說，思特里克蘭德是真正的勇士,。

月亮和六便士,，一個是心中世界，一個是現(xiàn)實(shí)世界,。心中世界是由自我意識將所有感知編織而成,，注定與現(xiàn)實(shí)世界不一樣。是聽從內(nèi)心的指引,，還是聽從世界的勸告,，是每一個人都會遇到的問題。比較輕松的做法是自己接受現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn),，壓制自我意識,，自己的思想來自別人的思想。這樣,，可以得到別人的肯定,，讓人感到踏實(shí)，減少生存的壓力,?？墒牵?dāng)自我意識覺醒的時候,，必然與他人的思想產(chǎn)生沖突,，于是人開始感到迷惘，無助和痛苦,。在這之后,，有人開始反思，有人自暴自棄,，也有人又回到原來的狀態(tài),。大學(xué)生在結(jié)束灌輸式的初中等教育后，進(jìn)入色彩繽紛的大學(xué)，感到迷惘,、無助是正常的,，毫無改變才讓人感到可怕。因此曾經(jīng)成績優(yōu)秀思想單純的學(xué)生,，在大學(xué)出現(xiàn)了分水嶺。各種選擇孰優(yōu)孰劣,，我仍身在此山中,，自然不好評論。我追求內(nèi)心的自由,，也希望我生存的世界是美好的,。我想不明白自由為什么是善的，也迷惑于自由與責(zé)任的關(guān)系,。我在沒有羅盤的大海里航行著,，不知道自己將走向哪個方向，也不知道何時能找到自己的塔希提島,。

唯一確定的,，我仍堅(jiān)信著內(nèi)心的自由和世界的美好。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇四

《物種起源》這本書幾乎無人不知,，但讀起來真的不好“讀”,，不明白是因?yàn)榉g的問題，還是原著的確如此,，總之讀不通,、讀不順、讀不懂,。我受到查理芒格“普世智慧”的指引,，按照查理·芒格的`理論該書應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性,，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮?，帶著一份對巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品,。

《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過累積微小的,、連續(xù)的、有利的變異來起作用,。換言之,，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的,、有利的變異,。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境，得以生存,。

“適者生存”大家再熟悉可是的大道理,。

今日想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的,、持續(xù)的,、有利的變異。這也就告訴我們,，每一個人,、每一個公司或組織，都會因?yàn)椤吧娓偁帯倍枰粩嗟?、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn),，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn),、進(jìn)化是微小的,、持續(xù)的，不是巨變的,，換句話說,，我們每個人或公司組織的學(xué)習(xí)、提高,、自我完善,、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕,、一蹴而就的,。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事,、小事開始,，集中精力的去做好，堅(jiān)持一份匠人精神,，心平氣和,，不急于求成的投入與付出，必須會迎來“自然選擇”的“生存的適者”,。

有一種觀點(diǎn),，我們每一個人出生后，并沒有完成自我的進(jìn)化,，雖然從生理上攜帶了父母的基因,，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學(xué)習(xí),、提高,、精進(jìn),、完善來實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化，最終構(gòu)成自我的最完整優(yōu)勢基因,，直至個人生命終止,，才能停止自我進(jìn)化，把自我完整基因傳給后代,。想想所有的公司,、組織也是一樣的，注冊成立了以后,，還需要持續(xù)的經(jīng)營,、改革、改善來完成組織的生存發(fā)展,。

在《物種起源》一書中，異常強(qiáng)調(diào)了變異的過程是微小的,、連續(xù)的,，這就是說，我們不斷地自律,、學(xué)習(xí),、精進(jìn);組織持續(xù)的優(yōu)化、調(diào)整,、改革這一切都是潛移默化,、永無休止的，不能夠停歇,。在生活中有那么幾次,，我心血來潮想學(xué)英語，于是買書,、報(bào)名上課...妄想經(jīng)過一鼓作氣成為英語高手,，最終七七八八花了不少錢，沒有兩個月時間,，學(xué)習(xí)的活力沖動散去,，一切回歸從前。猜想很多朋友在減肥,、健身上是否也會有過類似的經(jīng)歷?

這就是達(dá)爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”,。

既然“自然界僅能經(jīng)過那些微小的、連續(xù)的,、有利的變異起作用”,，我們?yōu)楹尾粓?jiān)持專注、安下心來,，心無旁騖的投入到自我的學(xué)習(xí)與工作中,，專心致志的提高自我的專業(yè)水平呢?

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇五

《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是因?yàn)榉g的問題,，還是原著的確如此,，總之讀不通、讀不順,、讀不懂,。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的`理論該書應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的,，再加上《物種起源》這本書的偉大性,，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮鳎瑤е环輰拗ぐ菥次分?，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品,。

《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過累積微小的、連續(xù)的,、有利的變異來起作用,。換言之，自然界會保留物種微小的,、連續(xù)的,、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果,，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境,，得以生存。

“適者生存”大家再熟悉可是的大道理,。

今日想說說,，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的,、有利的變異,。這也就告訴我們，每一個人,、每一個公司或組織,，都會因?yàn)椤吧娓偁帯倍枰粩嗟亍⒊掷m(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn),，或者稱為“自我進(jìn)化”,，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的,、持續(xù)的,，不是巨變的,，換句話說,，我們每個人或公司組織的學(xué)習(xí)、提高,、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來開展的,，而非一朝一夕,、一蹴而就的。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累,，從當(dāng)下事,、小事開始，集中精力的去做好,，堅(jiān)持一份匠人精神,，心平氣和，不急于求成的投入與付出,，必須會迎來“自然選擇”的“生存的適者”,。

有一種觀點(diǎn)，我們每一個人出生后,，并沒有完成自我的進(jìn)化,，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完整基因,，還需要后天的學(xué)習(xí)、提高,、精進(jìn),、完善來實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化，最終構(gòu)成自我的最完整優(yōu)勢基因,，直至個人生命終止,，才能停止自我進(jìn)化，把自我完整基因傳給后代,。想想所有的公司,、組織也是一樣的，注冊成立了以后,，還需要持續(xù)的經(jīng)營,、改革、改善來完成組織的生存發(fā)展,。

在《物種起源》一書中,，異常強(qiáng)調(diào)了變異的過程是微小的、連續(xù)的,，這就是說,，我們不斷地自律、學(xué)習(xí),、精進(jìn);組織持續(xù)的優(yōu)化,、調(diào)整,、改革這一切都是潛移默化、永無休止的,，不能夠停歇,。在生活中有那么幾次，我心血來潮想學(xué)英語,，于是買書,、報(bào)名上課...妄想經(jīng)過一鼓作氣成為英語高手，最終七七八八花了不少錢,，沒有兩個月時間,，學(xué)習(xí)的活力沖動散去，一切回歸從前,。猜想很多朋友在減肥,、健身上是否也會有過類似的經(jīng)歷?

這就是達(dá)爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”。

既然“自然界僅能經(jīng)過那些微小的,、連續(xù)的,、有利的變異起作用”，我們?yōu)楹尾粓?jiān)持專注,、安下心來,，心無旁騖的投入到自我的學(xué)習(xí)與工作中，專心致志的提高自我的專業(yè)水平呢?

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇六

短篇小說《邊城》,，是作家沈從文先生寫于1933年的一篇作品,，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風(fēng)情,。

《邊城》是我國文學(xué)一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說,，(沈從文小說的代表作)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸,，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈,。

《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景,，以“小溪”渡口為起點(diǎn)，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河,，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！薄ⅰ皟汀毙值艿膭尤藧矍楣适?。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字,，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里,，春天只需注意,，凡有桃花處必有人家,，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲,，可做為人家所在的旗幟,。秋冬來時，房屋在懸崖上的,，濱水的,，無處不朗然入目。黃泥的墻,，烏黑的瓦……”,。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受,。

隨著故事的展開,，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道,，善良篤信的世道民風(fēng),。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”,，卻仿佛并不存在,，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作,、古樸的店鋪,、悠閑的生活景致?！按瑏頃r，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點(diǎn)心洋糖之類,，攏岸時卻拿進(jìn)城中來換錢的,。大人呢，孵一巢小雞,，養(yǎng)兩只豬,，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油,、一個雙料的美孚燈罩回來,，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上,，就連j女也為世風(fēng)所感,，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人身上，做夢時,，就總常常夢船攏了岸,，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上,，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫,，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ),，當(dāng)年對“河街”生活細(xì)膩的觀察，對湘西民俗風(fēng)情的諳熟,，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間,，給人以鮮活的生活場景?！昂咏帧鄙想m有三教九流,，以及“纖夫”、“船夫”,、“j女”等生活在最低層的民眾,，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題,，未提及階級對立或社會矛盾,。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠(yuǎn)的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境,，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”,，與當(dāng)時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求,。

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”,，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人,，他為翠翠美麗而自信驕傲,，為了翠翠嫁一個好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤,，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯,。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá),，又因大方灑脫,，仗義慷慨，誠信公道,，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士,。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉,，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年,。在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情,，深深愛上了美麗的翠翠,，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”,。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”,，“車路”推辭中,，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后,，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌,。

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌,，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重,，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠,，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化,，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世,，心理孤獨(dú)的翠翠面對癡心愛情不知所措,，一次次含蓄埋沒，躲避推脫,，終于憂郁等待竟是一場悲劇,。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡,，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼,，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻,，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后,，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌,，翠翠的親人,，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中,，明白了一切,，她痛哭了一個晚上,，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去,。

《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天,，那個圯坍的白塔,，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱,，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人,，還不曾回到茶峒來”。

“……”

“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了,，也許”明天“回來!”,，沈先生詩歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇七

短篇小說《邊城》,，是作家沈從文先生寫于1933年的一篇作品，這座《邊城》,，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風(fēng)情,。

《邊城》是我國文學(xué)一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，(沈從文小說的代表作),。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇,，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈,。

《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點(diǎn),，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河,，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”,、“儺送”兄弟的動人愛情故事,。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村,，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里,，春天只需注意，凡有桃花處必有人家,，凡有人家處必可沽酒,。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟,。秋冬來時,，房屋在懸崖上的，濱水的,，無處不朗然入目,。黃泥的墻，烏黑的瓦……”,。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫,，給人以極美的享受。

隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井,，湘西淳樸厚道,，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”,，有地方的“厘金局(稅收征稽)”,，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”,，各處是一片繁忙的勞作,、古樸的店鋪、悠閑的生活景致,?！按瑏頃r，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點(diǎn)心洋糖之類,，攏岸時卻拿進(jìn)城中來換錢的,。大人呢，孵一巢小雞,，養(yǎng)兩只豬,，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油,、一個雙料的美孚燈罩回來,，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上,，就連j女也為世風(fēng)所感,，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人身上，做夢時,，就總常常夢船攏了岸,，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”,。這些客觀生動的描寫,，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對“河街”生活細(xì)膩的觀察,，對湘西民俗風(fēng)情的諳熟,，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景,?！昂咏帧鄙想m有三教九流，以及“纖夫”,、“船夫”,、“j女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家,，也許是為了愛情主題,，未提及階級對立或社會矛盾。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠(yuǎn)的時代,，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境,，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時“爭亂”的外世隔絕,，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求,。

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身,，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人,，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家,，他不計(jì)地位的貧寒低賤,，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船,，事業(yè)興旺發(fā)達(dá),，又因大方灑脫，仗義慷慨,，誠信公道,，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶,，在浪里行船摔打錘煉,，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后,，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情,，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”,?！按罄稀碧毂Ｔ谂c翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中,，決不放棄對美的追求,，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌,。

《邊城》是一幕愛情的悲劇,，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重,，她的感人正是愛情悲劇的美麗,。沈先生筆下的妙齡翠翠,，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠,。由于從未有過母愛和做為女性的涉世,，心理孤獨(dú)的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒,，躲避推脫,，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌,，天保在漩渦中溺水身亡,，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方,。在這令人心碎的時刻,，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚,，碧溪岨的白塔終于倒塌,，翠翠的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去,。翠翠在楊馬兵等人述說中,，明白了一切，她痛哭了一個晚上,，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去,。

《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天,，那個圯坍的白塔,，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱,，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”,。

“……”

“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了,，也許”明天“回來!”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴,，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇八

在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全接受,，這不僅是因?yàn)橹袊谧匀豢茖W(xué)上與西方比是落后的,，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有"宗教情結(jié)"，在頭腦里無"上帝造人"的觀念,。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的《物種起源》,，其觀點(diǎn)是人云亦云,，證據(jù)更是以點(diǎn)概面。

一：生命的起源是什么?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難,。

二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?

第二章自然狀態(tài)下的變異,。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念,，指同一父母產(chǎn)出的個體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個體存在的小差異,。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察,。物種與變種不是絕對的,，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種,，這是不科學(xué)的,。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多,、分布廣的變種往往多,。

三、是上帝的理性還是理性的思考

西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的,，他們研究的目的不是為反對上帝,，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、法拉第,、愛因斯坦及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因,。但對于我一個沒有宗教情結(jié)的人來看,，促進(jìn)他們工作的動力不是上帝的理性而是自然的理性,，正如犯罪的動機(jī)可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的,，動機(jī)與目的混為一談后,，自然的理性與宗教信仰就等同了。

達(dá)爾文的結(jié)論是從一個原始生命進(jìn)化成多種生命形式,，而不是同時創(chuàng)造了不同的生命體,，這就是《物種起源》本來面目。但達(dá)爾文化了那么多的時間與精力,，系統(tǒng)論述一個還沒有完整結(jié)論的問題的方法,，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作,，錯案會多起來嗎?

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇九

寒假中,，我在爸爸的要求下，背完了《論語》,，使我對孔子的思想有了初步的體會,。

孔子，名丘,，字仲尼,，魯國人，春秋時期偉大的思想家,、政治家,、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。

《論語》是語錄體著作,，涵蓋了哲學(xué)、政治,、倫理,、文學(xué)、道德等諸多方面,，內(nèi)容十分廣泛,，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對《論語》的背誦,，使我了解到孔子對各個方面的深入理解,。孔子作為偉大的教育家,，實(shí)行“有教無類”,，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”,，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤,，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi),，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利,，他開創(chuàng)了私人教育的先河,。從這一點(diǎn)來看，他不愧為是個偉大的教育家,。他對學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟,，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，只學(xué)習(xí)不思考,，就會糊涂;只思考不學(xué)習(xí)，便會疑惑不解,。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑,。

孔子的思想核心是“仁”,，“樊遲問仁,。子曰：‘愛人’?！笨鬃訛榱诉@個目標(biāo),，終生去踐行它。他的思想對現(xiàn)在的社會仍有啟迪,。他為了這個目標(biāo),，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年,，他開始修訂《春秋》,、《詩經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn),。

通過對《論語》的背誦,，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇十

你會惱恨世界上居然有這樣一個人,，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇幽歉荒阃鼌s的弦,。

《挪威的森林》描寫了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子,，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒,。木月,、直子、渡邊,、敢死隊(duì),、綠子,、永澤，無一不是孤獨(dú)的俘虜,。惟其四周喧鬧,，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無奈。于是,，綠子,、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié),。

生在此岸,，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸,，夢想在彼岸;人生在此岸,，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋,，一切都在互相控制,。

“害羞的時候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去,，最終像無法度過冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了,。她的心沒有人能真正讀懂，木月沒有,，渡邊沒有,，玲子沒有，甚至直子自己也沒有,。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動翅膀,，陪伴她的始終只有寂寞。

“死的人就一直死了,，可我們以后還要活下去”(作品中直子語),，只是對于孤獨(dú)者來說，失去了參照的生命無所適從,，一切都只能在迷失中掙扎,，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無論時光如何流逝,，每個人都只能生活在自己的世界里,。即使刻骨銘心的愛情也無法將他們從孤獨(dú)中救贖。

在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說：“說注定失去含義固然暖味,，但事實(shí)如此,。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺詞和動作的交接，無不來自各自的表演的虛構(gòu)性,。而其演技的天衣無縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰,。“既然每個人都只能從屬于不同的空間,，那么相互錯過也就成為必然,。心靈的呼喚最終無法傳到對方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”,，“目力所及,，無不是不知走去哪里的無數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里,，綠子也不可能知道“我”在哪里,。

陽光強(qiáng)烈，空氣明晃晃炫目耀眼,，天空清澄得仿佛失底,，猶如音樂的通奏低音，輕柔又宿命地籠罩著所有的聲音,，所有的時間,。在高大的無邊的樹林里，陽光被割成分離的碎片,，投在泥沼地和枯草堆上,，形成了斑駁的光影,。于是,，關(guān)于成長，關(guān)于生命,，關(guān)于渡邊,，從這里開始。

小說是以“渡邊”的口吻展開描述的,。主要講述了渡邊與直子,、綠子的成長故事，提出了令人深思的主題——生死,?？梢哉f，《挪威的森林》既是死者的安魂曲,，又是青春的墓志銘,。在小說中，無數(shù)次提到了“死”,。渡邊與直子共同的少年好友木月的死,，直子姐姐、直子叔叔的死,。還有最令渡邊震撼也最令我震撼讀者的直子的死,。那么美麗,，那么純潔，擁有那么干凈的靈魂的直子,，是受到了怎樣的痛苦和煎熬,，才平靜地決定親手結(jié)束了自己的生命。

村上春樹說,，這本書是“獻(xiàn)給許許多多的祭日”,，我想這話沒錯。這里許多人的死,，令人感到揪心不已,。究竟是什么原因，讓他們選擇孤獨(dú),、凄涼地放棄生命?我們?nèi)绾稳ッ鎸τH愛的人離世?我曾經(jīng)無數(shù)次想過這個問題,，我們怎么對待死亡?我以前同渡邊一樣很害怕死亡，更害怕親人離世,，害怕死亡將親愛的人永遠(yuǎn)分離,，我無法接受，陷于死胡同之中,，越想越難過,。讀后感·但是，讀《挪威的森林》時村上給出的答案,，令我心頭一震,。他借渡邊之口說：“死非生的對立面，死潛伏在人們的生之中,?！奔热粺o論怎樣的哲理，也無以消除所愛之人死的悲哀,。

無論怎樣的真誠,，怎樣的堅(jiān)韌，怎樣的柔情,，也無以排遣這種悲哀,。那么我們唯一能做到的，就是從中領(lǐng)悟到某種哲理,。然后繼續(xù)背上行囊,，踏上原定的路線不斷前行，前行,。既然無論怎樣悲哀都要來,，那么就趁現(xiàn)在，努力去愛。

每天我們都在面對生老病死,，我們不需要太糾結(jié)這些,，有個人曾經(jīng)來過這個世界，曾經(jīng)愛過誰,，為誰哭過笑過……這些都是他們存在的證據(jù),，而我們只要記住他們對我們的好，記得那些愛,，那些關(guān)系,，他們總會感知到這份存在，在另一個世界活得多彩幸福,。

死亡并不可怕,，那個人留下的一切，都還溫?zé)嶂?。?dāng)我完全地領(lǐng)悟到“死并非生的對立面”后,，就釋然了。我和渡邊一樣,，穿越了那片無邊的泥沼和陰暗的森林,，開始了新的旅程。

所謂成長,，恰恰是這么回事,，人們孤獨(dú)地抗?fàn)帲軅?，失落,，失去卻又會在陽光強(qiáng)烈、天空清澄的某一天,，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)活下去,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇十一

靈感源自哪里

大部分人都同意這樣一個觀點(diǎn),，就是靈感源自潛意識,，而潛意識來源于人經(jīng)歷的積累，所以這也是一種經(jīng)驗(yàn)主義的說法,，每個人都且只從現(xiàn)實(shí)取材,。藝術(shù)家將零零碎碎的概念重新排列組合，用特定的形式表達(dá)情感,。那么形式又來源于哪里呢?也許它是現(xiàn)實(shí)中就有的,，也許它是根據(jù)一定的順序一個一個實(shí)驗(yàn)、對比出來的,。

藝術(shù)是什么

最有概括性的說法是,，藝術(shù)是帶有觀念的形式，按照這個說法，純粹寫實(shí)的繪畫,、隨意的照片似乎都算不上藝術(shù),，而文字到可以算是藝術(shù)了。

理想從哪里來

這個似乎更難回答,，可以看看克里斯特蘭德,，他的理想似乎是憑空冒出來的，他在四十多歲,，上了半年夜校之后就突然迷上了繪畫,，并且對其它任何事物都極其冷漠，后來去了塔西提島,，再次結(jié)婚生子,，十分享受那里的生活，并且創(chuàng)作出了很多不朽的名作,。所以理想似乎是憑空冒出來的,。但是仔細(xì)回味小說，我發(fā)現(xiàn)另一個可能性,，克里斯特蘭德的理想來源于他的特質(zhì),，他不怎么喜歡說話，不怎么喜歡證券公司的工作,，他本身也顯得特別無趣,，然而突然有一天，他打破了現(xiàn)在的生活......可以發(fā)現(xiàn),，他以前的生活并不如意,，并不符合自己，在到了島上之后,，他感到十分滿意,，所以他適合塔西提島，適合繪畫,。

看完《月亮與六便士》之后,，在很多人的評論中，很鄙視追名逐利的人,，向往平靜的生活和崇高的理想,，然而在我看來，這是曲解了小說的本意,，正如前面所說,，理想來源于一個人的特質(zhì)，追求理想的前提是認(rèn)識自己,，正如高更的畫作《我是誰,，我來自哪里,，我要去何地》，在去何地之前,，一定要弄清楚我是誰,，而克里斯特蘭德在這個問題上花了四十年。所以不是要你去追逐月亮,，而是讓你去認(rèn)識自己,，然后再選擇是月亮還是六便士，如果選擇月亮,，又是什么樣的月亮,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇十二

圍繞著靈魂的拷問和救贖，《罪與罰》開始了直逼人心的解剖,。冷峻峭厲的文筆,，讓人讀得異常艱難;深入骨髓的文字，無情地展示人性的虛偽,、冷酷,、殘忍和搏斗。

19世紀(jì)的俄國文學(xué)燦爛輝煌,、光彩奪目,，涌現(xiàn)出像普希金、屠格涅夫,、托爾斯泰,、陀思妥耶夫斯基等享譽(yù)世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已,，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家,，他們被冠之以批判現(xiàn)實(shí)主義作家?；\統(tǒng)地講,，這大體不錯;但從細(xì)微處看，從文字魅力看,，從語言的圈套來看,，從人物塑造來看……從各個方面來看，用心品鑒,，我覺得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了陀氏的風(fēng)格,。

有人說《罪與罰》，是一部卓越的社會哲理小說,。與許多俄國同時代的小說一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國當(dāng)時社會生活的各個方面,，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題,。

有人說《罪與罰》,，是一本社會心理小說。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線,，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎,、焦慮、懺悔,、亢奮,、抑郁、頹廢的復(fù)雜內(nèi)心,，復(fù)雜的心理活動交織出現(xiàn),，呈現(xiàn)出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，讓人驚愕與困頓……

然而,，我倒覺得《罪與罰》是對人類靈魂的拷問和救贖,，是對不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和憤懣，更是對人類自身的前途和未來進(jìn)行了艱難的探索與瞭望,，正是對人類命運(yùn)前途的不懈揭秘才更顯得謎團(tuán)重重,，深陷其中難以自拔……從這維度上來說，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價值和享受,。

按弗洛伊德精神分析學(xué)說,，人有三個層面——本我(id)、自我(ego),、超我(super-ego),。

本我(id)是在潛意識形態(tài)下的思想，代表人最為原始的,、屬滿足本能沖動的欲望,，如饑餓、生氣,、性欲等;本我為與生俱來的,，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展,。本我只遵循一個原則——享樂原則(pleasureprinciple),，意為追求個體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦,。弗洛伊德認(rèn)為,，享樂原則的影響化是在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時候,。

自我(ego)是人格的心理組成部分,。這里，現(xiàn)實(shí)原則暫時中止了快樂原則,。由此,，個體學(xué)會區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想,。自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者,。

超我(super-ego)是人格結(jié)構(gòu)中的管制者,，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份,。在弗洛伊德的學(xué)說中,，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號內(nèi)化，由于對客體的沖突,，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場,，而對“自我”帶有侵略性。

圍繞著主人公——拉斯科爾尼科夫,，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物極其形象鮮明地呈現(xiàn)了出來,。

殺死放高利貸的老太婆表面上看沒有明顯的動機(jī)，而實(shí)際上拉斯科爾尼科夫則認(rèn)為她是社會的毒瘤,，鏟除她理所當(dāng)然,，客觀上無意識中又殺死無辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套,，也是語言的圈套,，更是生活的圈套，還是作家的圈套,。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中,，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星,，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn),。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者,。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺,，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感,，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”,。

斯維德里蓋洛夫,，這是一個老_巨猾的享樂主義者，所做的每一件事情,，哪怕去栽贓陷害別人,，只要對他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說話來推斷,，他很可能年輕時和拉斯科爾尼科夫一樣,，曾經(jīng)很狂熱,，也很聰明博學(xué),，但當(dāng)一切夢想破滅后,，他所選擇的道路就是縱欲和享樂，但是當(dāng)他對漂亮女人的無限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后(他甚至想強(qiáng)_杜尼亞,，但最后一刻放棄了),，他就意識到自己的生命終歸虛無。

盧任要娶拉斯科爾尼科夫的妹妹杜尼亞就是因?yàn)樗毟F而且美麗,，所以能把她很方便收做自己的奴隸,，并且還要她感激他，把他當(dāng)作恩人,。

陀氏的小說世界,，揭示了一個殘酷扭曲的世界，在這個世界里面充滿著人和人之間的對峙和戰(zhàn)爭,，伴隨著吵鬧和咒罵,，甚至是癲狂的吶喊，無怪乎魯迅這樣的作家也說妥思妥耶夫斯基太偉大,，但是只敬服,，卻總不能愛。

在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里,，魯迅說：“一讀他二十四歲時作的《窮人》,，就已經(jīng)吃驚于他那暮年似的孤寂。到后來,，他竟作為罪孽深重的罪人,，同時也是殘酷的拷問官而出現(xiàn)了。他把小說中的男男女女,，放在萬難忍受的境遇里,，來試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃?，拷問出藏在底下的罪惡,，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。而且還不肯爽利的處死,，竭力要放它們活得長久,。而這陀思妥耶夫斯基，則仿佛和罪人一同苦惱,，和拷問官一同高興似的,。這決不是平常人做得到的事情，總而言之,，就因?yàn)閭ゴ蟮木壒?。但我自己,，卻常常想廢書不觀?！?/p>

眼下,，艱難地閱讀這本小說，正暗合了某種心理,，在這種心理和生活的壓迫下,，《罪與罰》刻骨銘心，這是很多年輕人無法理解的,，也許有些書注定要用心才能讀得通……

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇十三

我還是非常推薦這本書的,。

開始，它看上去非?？菰?，有點(diǎn)像論文，而不是小說,。不過看完一半以后,，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了,。所以,，如果你還沒有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下,。因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆,，行兇以后,，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了,。之后,，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù),，認(rèn)為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義,，是合理的，也是公義的,。

他想辦法逃脫警方的追捕,，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的,，不服從律法的人,。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過,。他自己也不知道為什么告訴了她一切,。

隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查,。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利,。但是，他最后決定自首,，去服苦役,。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn),，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好,，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間,，他開始并沒有悔改,，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應(yīng)該自首,。索尼雅在這段時間里面,，常常去探望他。最后,，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了,。從此以后，他開始了正確的反思,，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起,，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里,，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書,。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹,，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇,，也有他的好朋友……等等等等。

這本小說給了我一個信息,，那就是,，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù),，你的良心并不會輕易放過你,。所以，與其爭辯,，不如謙卑下來,，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失,。所以,，解除痛苦的方法就是認(rèn)罪。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇十四

我還是非常推薦這本書的,。

開始,，它看上去非常枯燥,，有點(diǎn)像論文,，而不是小說。不過看完一半以后,，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了,，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下,。因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了,。之后，兇手陷于痛苦之中,。但是他不斷地為自己辯護(hù),，認(rèn)為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的,，也是公義的,。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安,。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的,，不服從律法的人。但是,，他仍然十分痛苦,。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切,。

隨著案情的發(fā)展,，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利,。但是,，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn),，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好,，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間,，他開始并沒有悔改,，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應(yīng)該自首,。索尼雅在這段時間里面,，常常去探望他。最后,，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了,。從此以后，他開始了正確的反思,，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起,，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里,，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事,。有愛他的母親和純潔善良的妹妹,，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等,。

這本小說給了我一個信息,，那就是，當(dāng)人犯罪以后,，不管你怎么為自己辯護(hù),，你的良心并不會輕易放過你。所以,，與其爭辯,，不如謙卑下來，決心悔改,。當(dāng)人決志悔改之后,，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以,，解除痛苦的方法就是認(rèn)罪,。

毛姆月亮和六便士讀書心得體會 毛姆月亮與六便士最好的譯本篇十五

你會惱恨世界上居然有這樣一個人，用這種方式詮釋青春,，殘忍地?fù)軇幽歉荒阃鼌s的弦,。

《挪威的森林》描寫了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒,。木月,、直子、渡邊,、敢死隊(duì),、綠子、永澤,，無一不是孤獨(dú)的俘虜,。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無奈,。于是,，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì),、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié),。

生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸,，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸,，夢想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸,，青春在彼岸……一切都不可解釋,，一切都在互相控制。

“害羞的時候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn),，像蝴蝶一般輕盈地隱去,，最終像無法度過冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒有人能真正讀懂,，木月沒有,，渡邊沒有，玲子沒有,，甚至直子自己也沒有,。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動翅膀，陪伴她的始終只有寂寞,。

“死的人就一直死了,，可我們以后還要活下去”(作品中直子語)，只是對于孤獨(dú)者來說,，失去了參照的生命無所適從,，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局,。無論時光如何流逝,，每個人都只能生活在自己的世界里,。即使刻骨銘心的愛情也無法將他們從孤獨(dú)中救贖。

在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說：“說注定失去含義固然暖味,，但事實(shí)如此,。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺詞和動作的交接,，無不來自各自的表演的虛構(gòu)性,。而其演技的天衣無縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰?！凹热幻總€人都只能從屬于不同的空間,，那么相互錯過也就成為必然。心靈的呼喚最終無法傳到對方的耳中,，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”,，“目力所及，無不是不知走去哪里的無數(shù)男男女女,。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里,，綠子也不可能知道“我”在哪里。

陽光強(qiáng)烈,，空氣明晃晃炫目耀眼,，天空清澄得仿佛失底，猶如音樂的通奏低音,，輕柔又宿命地籠罩著所有的聲音,，所有的時間。在高大的無邊的樹林里,，陽光被割成分離的碎片，投在泥沼地和枯草堆上,，形成了斑駁的光影,。于是，關(guān)于成長,，關(guān)于生命,，關(guān)于渡邊，從這里開始,。

小說是以“渡邊”的口吻展開描述的,。主要講述了渡邊與直子、綠子的成長故事,，提出了令人深思的主題——生死,。可以說,，《挪威的森林》既是死者的安魂曲,，又是青春的墓志銘,。在小說中，無數(shù)次提到了“死”,。渡邊與直子共同的少年好友木月的死,，直子姐姐、直子叔叔的死,。還有最令渡邊震撼也最令我震撼讀者的直子的死,。那么美麗，那么純潔,，擁有那么干凈的靈魂的直子,，是受到了怎樣的痛苦和煎熬，才平靜地決定親手結(jié)束了自己的生命,。

村上春樹說,，這本書是“獻(xiàn)給許許多多的祭日”，我想這話沒錯,。這里許多人的死,，令人感到揪心不已。究竟是什么原因,，讓他們選擇孤獨(dú),、凄涼地放棄生命?我們?nèi)绾稳ッ鎸τH愛的人離世?我曾經(jīng)無數(shù)次想過這個問題，我們怎么對待死亡?我以前同渡邊一樣很害怕死亡,，更害怕親人離世,，害怕死亡將親愛的人永遠(yuǎn)分離，我無法接受,，陷于死胡同之中,，越想越難過。讀后感·但是,，讀《挪威的森林》時村上給出的答案,，令我心頭一震。他借渡邊之口說：“死非生的對立面,，死潛伏在人們的生之中,。”既然無論怎樣的哲理,，也無以消除所愛之人死的悲哀,。

無論怎樣的真誠，怎樣的堅(jiān)韌,，怎樣的柔情,，也無以排遣這種悲哀。那么我們唯一能做到的,，就是從中領(lǐng)悟到某種哲理,。然后繼續(xù)背上行囊,，踏上原定的路線不斷前行，前行,。既然無論怎樣悲哀都要來,，那么就趁現(xiàn)在，努力去愛,。

每天我們都在面對生老病死,，我們不需要太糾結(jié)這些，有個人曾經(jīng)來過這個世界,，曾經(jīng)愛過誰,，為誰哭過笑過……這些都是他們存在的證據(jù)，而我們只要記住他們對我們的好,，記得那些愛,，那些關(guān)系，他們總會感知到這份存在,，在另一個世界活得多彩幸福,。

死亡并不可怕，那個人留下的一切,，都還溫?zé)嶂?。?dāng)我完全地領(lǐng)悟到“死并非生的對立面”后，就釋然了,。我和渡邊一樣,，穿越了那片無邊的泥沼和陰暗的森林，開始了新的旅程,。

所謂成長,，恰恰是這么回事，人們孤獨(dú)地抗?fàn)?，受傷,，失落，失去卻又會在陽光強(qiáng)烈,、天空清澄的某一天，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)活下去,。