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讀書心得體會讀后感600篇一

《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計界勝贊的規(guī)劃方面的參考書,，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”。當(dāng)時以為這是一本大部頭的理論書籍,，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。

“此書是對當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊,。---------《美國大城市的生與死》序”

作為一個社會學(xué)家,， 雅各布并未面對當(dāng)時美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題,，比如強烈的貧富差距,，資本主義制度下巨大的階級矛盾,，甚至美國的種族歧視問題,。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學(xué)角度，針對當(dāng)時美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式,，提出了一些更具人性關(guān)懷,、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則?？偟膩碚f這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進行的,，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃,，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關(guān)注,，以及對當(dāng)時戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言,，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來,，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面,，將她的"城市生態(tài)學(xué)"轉(zhuǎn)化為我們身邊真實而生動的"街道芭蕾"(street ballet)?？梢哉f這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命,，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。

一 關(guān)于簡.雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》

簡·雅各布斯(1916-),，出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè),，而且大多數(shù)是教師,。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨行的性格,。早年做過記者,、速記員和自由撰稿人,，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年,，雅各布為著名的《財富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中,，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項目，同時贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和,。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書,。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色,，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民,。她的著作還有《城市經(jīng)濟學(xué)》,、《集體失憶的黑暗世代》,。

作為一名女性作家,、一名新聞記者,，很顯然,，雅各布敏感的觀察力,，和作為一名大城市的生活的參與者,。使她清楚地認(rèn)識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情,、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū),，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起;人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間,，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂,。

這本當(dāng)時被譽為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對當(dāng)時美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約,、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個基本框架,。

二 雅各布關(guān)于美國舊城更新問題的核心思想

1“街道眼” (streeteye)概念

通過大量事實的調(diào)研和作者的親身體驗得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園,、街區(qū)的特性,。這里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念,。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪,，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的,，因為鄰里有著正常的交往，對社區(qū)有著強烈的認(rèn)同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的,，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來,，讓人們不得不依賴汽車,。

2 “街頭芭蕾”

“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度,。只有甚或在這個街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店,，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側(cè)身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影,，比如晚飯時間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義,。

3城市的多樣性，

關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性,、混合、高密度,。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物,，城市的主要特征就是人的活動。成千上萬的人聚集在城市里,，而這些人的興趣、能力,、需求、財富甚至口味又都千差萬別,。因此，無論從經(jīng)濟角度,，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復(fù)雜并且相互支持的功用5的多樣性 ,，來滿足人們的生活需求。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn),。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護之后就完全失去了原本的氛圍。對于城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器,，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。

針對衰敗的大城市中心,，她又進一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持,。在這一點上,，《生與死》中還提出了著名的四點補救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所;保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求;增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動;減小街塊的尺度從而增加居民的接觸,。針對我國舊城改造的現(xiàn)狀,，這四點建議至今還是有很強的指導(dǎo)意義。

4城市活力論

內(nèi)部活力是大城市最重要的生長源泉,。作為一個有機體，其和無機體的重要區(qū)別就在于其“內(nèi)力”,，大城市更新、發(fā)展,、健康的源泉都應(yīng)該主要的來源于經(jīng)過了良好的合理的制度組織從而生發(fā)的內(nèi)部力量，而不應(yīng)該是另外的外部力量成為其動因,。健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對于大城市來說非常重要,。

5 強烈反對美國城市中的大規(guī)模計劃

雅各布的書中用了大量的篇幅來對對1950-1960年代美國城市中的大規(guī)模計劃(主要指公共住房建設(shè),、城市更新,、高速路計劃等)進行批判。雅各布指出,，大規(guī)模改造計劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè),，必然會對城市的多樣性產(chǎn)生破壞,，是一種"天生浪費的方式"①耗費巨資卻貢獻不大;②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處,，在更大的范圍里造就新的貧民窟;③使資金更多更容易地流失到投機市場中，給城市經(jīng)濟帶來不良影響,。因此,，"大規(guī)模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客,、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品" ,。

三 簡氏理論在南京門西舊城改造中的探討

通過上學(xué)期郭老師的一個項目，我對門西老城區(qū)有了比較深入的了解,，同時開始關(guān)注舊城改造這個復(fù)雜的問題,。而簡氏的書給我我很多的啟示,，我國政府在舊城改造問題上往往投入大量資金，但是最終資金的受益人永遠是住宅開發(fā)商之類,，而非居民本身，而改造也往往好大喜功,，一整頓就是很大一個片區(qū),，而舊城改造計劃往往缺乏全局思考,，甚至在舊城拆光殆盡的時候反過來再搞保護搞恢復(fù)。以南京為例,，老城南原本門西,、門東,、顏料坊牛市三塊一片，形成了一條很完整的老秦淮風(fēng)貌帶,，門東駐軍官府衙門較多，門西重商,，多為機戶機房或者帳房，顏料坊則以織染作坊為特色,，牛市則是集中的貿(mào)易場所,。然而我上大學(xué)4年來，牛市完全拆成平地,，顏料坊也只剩下幾座所謂的歷史建筑孤立在那里，門東重建了一個沈萬三故居后幾經(jīng)反復(fù)最終也拆光殆盡,，登上中華門，東望是秦淮舊夢,，回首卻是滿目瘡痍。

歷史的消逝讓懷舊的南京人意識舊城改造不這樣來，40平方公里的南京老城內(nèi),，未改造的舊城區(qū)剩下不足十分之一,。難道除了以新代舊，一拆了之,，我們沒有更聰明的辦法?在各界的呼聲中,，有關(guān)部門緊急喊停,，對門西這塊最后的記憶進行了慎重的考慮，甚至重新對完全拆光的門東進行保護性規(guī)劃,。市政府也定下了“三個集中,、一個疏散”的發(fā)展方針,，目標(biāo)將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下，嚴(yán)格控制老城高層建筑的新增,、老城的住宅開發(fā)總量;提升老城的歷史文化和環(huán)境風(fēng)貌，提升老城的中心城市服務(wù)功能,。

雅各布書中始終強調(diào)的是大城市的一個非常重要的特點是 “多樣性”，必須支持多樣性,，不論在哪一個層面上,。因為多樣性大城市才真正成為一個復(fù)雜系統(tǒng),，其生命性來源于其各個多樣的因素之間的網(wǎng)狀的聯(lián)系，使其具有極強的互動性,。盡管政府正在為僅存的門東地區(qū)建立更為合理的詳細規(guī)劃，但是仍然難以逃脫“現(xiàn)代規(guī)劃方法”的思路,。

政府將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下目的是為了緩解老城壓力,，提高老城居民的生活質(zhì)量，但是遷出的過程是否能維持原本的人口多樣性比例呢?人口的多樣性包括陌生人和原住民,，窮人和富人，老人和孩子等,。維系一個城市的文脈的重要因素在于能夠維持一定比例的常住人口來形成的對于街區(qū)的主人公感情,。而一個真正健康的社區(qū)則同時必須有著足夠比例的”陌生人”，他們給街區(qū)帶了來新鮮,、帶來了新的機會、帶來了發(fā)展的可能,，帶來了新的商業(yè)機會,。陌生人和原住民成為了一種互補,，一種缺一不可的東西，是一種”基礎(chǔ)”和”發(fā)展”之間的關(guān)系,。首要功能和輔助功能

同時,，街區(qū)的構(gòu)成還可以從產(chǎn)業(yè)角度考慮,，”首要功能”和”輔助功能”，應(yīng)該充分合理的具有著混合的多樣性,。這兩種功能也是一種相輔相成的東西,。老城區(qū)是否只適合發(fā)展居住和旅游兩項功能并非定論。城區(qū)功能的完整才會形成所謂的內(nèi)在活力,，而不是作為整個城市中功能單一的附屬區(qū)域,。內(nèi)在的活力將會帶動老城區(qū)自主發(fā)展，避免老城區(qū)走向病態(tài)的被動發(fā)展,，最終成為整個城市發(fā)展的拖油瓶。

雅各布書中指出交通擁堵不是汽車多而引起的,，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車,。南京城墻就是一個目前看來生硬的阻隔，但是目前門西地區(qū)解決這一生硬阻隔的確是另外一條生硬的雙向3車道的大馬路,。原本城墻阻隔的是城內(nèi)外的生活,，而現(xiàn)在道路阻隔的確是原本老城區(qū)生活的流線和秩序,。原本一個完整街區(qū)的一部分功能被高速通行車輛覆蓋。街區(qū)在人行層面上被孤立為兩塊,，各自獨立面對各自的問題,，歷史的痕跡被打斷，扭曲最終完全改變,。和秦淮河畔拆除危房后新建的很多 “現(xiàn)代的”小游園空間相比之下“街道眼”概念式的城市公共空間更適合小尺度的歷史街區(qū)。現(xiàn)代的綠地勉強插入,，不但認(rèn)同度利用低 ，而且還會破壞街區(qū)原本的節(jié)奏,。

四 結(jié)語

牛市,、顏料坊和門東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計劃的犧牲品,，當(dāng)年40年前深刻影響美國的書,，終于在最近進入了中國人的眼前,。 它是否能夠挽救門西這最后的記憶之地。

“有人說,，它來得太晚了;更多的人說，它來得很及時,。”當(dāng)我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時,，會發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問題，也如同美國當(dāng)年所經(jīng)歷的一樣：

每一個現(xiàn)代小區(qū),， 都配備訓(xùn)練有素的24小時保安監(jiān)管，小區(qū)城堡里面是絕對的安全,，原本居民對于街區(qū)的責(zé)任感被每月按時繳納的物業(yè)費買斷。而小區(qū)間的街道少了兩邊公寓中守護的眼睛,，往往成為最不安全的地方。

汽車霸占的公共空間越來越多,，為自行車、行人預(yù)留的空間則越來越少,，每個人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉(zhuǎn)向燈,。

幾乎每個城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場，但因缺少供人休息的椅子,，只能冷冰冰地供人遠遠地瞻仰。

全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標(biāo),，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起,，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。

“缺乏研究,，缺乏尊重,，城市成為了犧牲品,。”40年前的聲音,，仿佛是對我們不堪現(xiàn)狀的針砭。

“設(shè)計一個夢幻城市很容易,，然而建造一個活生生的城市則煞費思量?！?四十年前的忠告今日聽來不知要用多少年來領(lǐng)悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學(xué)，城市是由建筑和人組成的,，人才是城市的主角,。關(guān)注規(guī)劃設(shè)計其背后的社會精神，人文主義關(guān)懷才真正使城市有了生命,，有了感情。

讀書心得體會讀后感600篇二

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

自古就有一部《論語》治天下之說,，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中,，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,，把工作做得更好更實,。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身,、齊家、治國,、平天下,，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時,，并不認(rèn)為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要,。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式,，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說，在家靠父母,，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍,，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點,，對別人就會厚道一點,，平時大家老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯,，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師,，又是一個正直、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道,，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起有效率,、有價值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

讀書心得體會讀后感600篇三

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省,、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟,。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力,。溫總理給予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍,。

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教,，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想,，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進行思考,，深刻、睿智,，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,，我有以下幾點心得體會：

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者,。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水,，而更強調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在,，因為它們聯(lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙,。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明,，萬物本是一體，遵循同一法則,，有智性的生物中存在共同的理性,，共同的真理,，對于這些本源歸一,、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”,。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地,，地法天,，天法道，道法自然” 的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙,。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則,，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉,，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰?，堅定不渝,，不急不躁,，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直,，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么,，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么,，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”,。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼,，因為只要我們是向著正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利,，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界,。

通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí),，我更加深刻的認(rèn)識到,，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識,、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的,，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來,。只有堅定唯物主義哲學(xué)觀,，積極行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福,。

2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動,，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情,，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?/p>

相應(yīng)的,，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想,，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題: 當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真,、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律,。

我認(rèn)真的思索，勞動自然首先是為了生存,。當(dāng)生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么,。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂,。勞動也是生存的方式和目的,，本質(zhì)是自然,。能夠符合自然的勞動者才是快樂的,，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

3,、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一,，意志要堅強?！懊繒r每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人,、一個大丈夫那樣,，一絲不茍地,、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛,、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”,。其二，貪欲要抑制,。“追求不可能的事情便是瘋狂,，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé),。因為當(dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德,、缺乏男人應(yīng)有的自制力”,。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非,，夢想著已經(jīng)得到了,，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看,，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,，你該多么渴望得到啊”。其三,，思想要公正,。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正,，行為無私,，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受,，從不大驚小怪,，因為這一切都源于同一個命運的安排”,。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私,，不要輕率,，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休,，或好管閑事”,。

堅強意志、克服貪欲,、端正思想,。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著,，不是對表象的執(zhí)迷,，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅持。壁立千仞,，無欲則剛,，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng),，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣,，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深,，本人閱讀欣賞獲得點滴體會,，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》,，幫助我們反省過往,、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策,。

讀書心得體會讀后感600篇四

幾曾回首一劇《白毛女》,，讓黃世仁遺臭了萬年。但經(jīng)過記者對黃世仁的家鄉(xiāng)河北省平山縣進行詳細調(diào)查,，從群眾那里得知了歷史上那一段傳說的真實面目,。

黃世仁的爺爺黃運全，本是一個老實貧農(nóng),，經(jīng)過一輩子的省吃儉用艱苦創(chuàng)業(yè)在四十歲的時候買下了十五畝薄田,，然后辛勤勞動慘淡經(jīng)營最終將105畝地傳給了他的獨生子黃起龍。黃起龍念過私塾知書達理,，聆聽祖訓(xùn)秉承父業(yè),，低調(diào)做人,，幾十年來，將黃世仁的爺爺黃運全留下的100畝地擴大成千畝良田,。并且有了仁,，義，禮,，智,，信五個大兒子。黃世仁是長子,，自然接了父親的班兒,。黃世仁自幼好學(xué)，學(xué)歷至相當(dāng)于現(xiàn)在的高中,。黃家五兄弟在當(dāng)?shù)孛曨H好,。黃家仁人善心，經(jīng)常周濟鄰里,，行善積德,。在當(dāng)?shù)厥怯忻狞S大善人。黃世仁有一妻七妾,，兒女成群,，家庭和睦。(當(dāng)時的法律允許有一夫多妻,，黃世仁的婚姻狀況不屬于違法也在當(dāng)時的道德規(guī)范之內(nèi))

楊白勞,，黃世仁的發(fā)小兒(結(jié)拜)，楊白勞的父親楊洪業(yè)是當(dāng)?shù)赜忻亩垢笸跞朔Q楊豆腐,。楊家豆腐以質(zhì)好價廉著稱,。楊洪業(yè)將他的豆腐事業(yè)傳給他的獨生子楊白勞之后，于41歲英年早逝,。楊白勞承接父業(yè)之后,，辛勞程度超出了他當(dāng)公子時候的想象。又染上了賭癮毒癮,，豆腐事業(yè)從此一路向南,。當(dāng)?shù)匕傩斩己芸床黄鹚?/p>

大春，貧農(nóng),，一個小痞子,，無賴。

喜兒,，楊白勞的獨生女兒,，一個喜歡吃豆腐的胖懶妞。

《白毛女》把黃世仁描述成為富不仁橫禍鄉(xiāng)里的惡霸,，強搶民女喜兒最后在人民群眾的吼聲中被鎮(zhèn)壓了,。楊白勞因欠黃家巨款無力償還喝鹵水自盡,，喜兒據(jù)說在大山里呆了若干年須發(fā)皆白最后被大春救出。大春參加革命結(jié)束無賴生活,。

事實： 黃世仁在楊白勞欠下巨額賭債無力償還又遭債主追討的時候立字據(jù)借給楊白勞大洋1000元(相當(dāng)于現(xiàn)在的10萬人民幣)然后又收留未成年的喜兒,。楊白勞欠錢躲債吃喝嫖賭無臉見人最終誤喝鹵水不治身亡。黃世仁念在同楊白勞多年的情份上厚葬楊白勞并且收養(yǎng)喜兒,。

看看“白毛女”創(chuàng)造者楊潤身自己的回憶,，“根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，在情節(jié)上提出了不少有見地的再創(chuàng)作建議,。如,，歌劇中的楊白勞是臘月外出躲賬，但楊潤身清楚地記得,，當(dāng)年他父親是拼死拼活掙夠欠地主的利息,，主動向地主還息。按照統(tǒng)治階級的規(guī)矩,，窮人還清債息就可以安度春節(jié),。劇中楊白勞、喜兒,、大春三個勞力,，完全可以還清黃世仁的債息，躲賬有欠真實,。楊潤身就與兩位編導(dǎo)商討,，由楊白勞躲賬改為主動還息，但黃世仁為霸占喜兒,，強詞奪理,，要求本利全還，逼楊白勞走上絕路,。這樣一改更加接近生活的真實,。”完全沒有對事實進行調(diào)查,，僅憑自己的革命忠誠,，就顛倒了楊白勞欠債不還的基本事實，又把為富不仁的帽子扣到黃世仁頭上,。

《白毛女》虛構(gòu)的成分太大了,。同時,，顛倒事實,。將黃世仁在名聲上顛覆至萬截不復(fù)的地方。實屬大不應(yīng)該,。穿鑿污史,，辱前人于地下,，公允何在?

讀書心得體會讀后感600篇五

古往今來，讀書似乎永遠都不會是一個陳舊的話題,，它凝聚了人類不老的文化和不朽的智慧,。是一座無窮無盡的知識寶庫，等待著新一代的我們?nèi)グl(fā)掘,。

在書中,，我們可以盡情的徜徉。與林黛玉一起葬花,，感受花之凄涼;與孫悟空一起斬妖除魔,，各顯廣大神通;與宋江一起替人排憂解難，盡顯俠的本色;與諸葛亮一起草船借箭,，欽佩他的足智多謀…

在書中,，似乎永遠都不會倦。讀到阿廖沙遇到外祖父的毒打時,，我曾為他潸然淚下;讀到祥子再遇挫折時,，我曾為他加油鼓勁;讀到兒時的迅哥頑皮淘氣時，我不禁捧腹大笑;讀到凡卡經(jīng)歷的虐待時,，我曾為他默默祈?！?/p>

在書中，我們可以領(lǐng)略人物的風(fēng)采,，傾聽他們的心聲,。感受杜甫勇攀人生頂峰的遠大抱負;品味張繼落榜后楓橋夜泊的苦澀寂寞;感悟李煜淪為亡國之君的離愁哀痛;品讀范仲淹登高思鄉(xiāng)的淡淡愁緒…

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟,。與書為侶,，遨游在知識的海洋，揚帆起航,，開拓智慧的天地,。汲取書中的精華，開闊視野,，我讀書,，我快樂，不倦,，無悔,。

書的味道，比蜂蜜還要甜,，比花香還要香,。像一曲很優(yōu)美很動聽的旋律，令人陶醉其中，流連忘返,。細細品味其韻味,，足以打動千千萬萬人的心房。多少人,，為了讀書,，手不釋卷;多少人，為了讀書,，廢寢忘食,。可見,，書，是我們生活中不可缺少的一部分,，我們要多讀好書,，品味其意境,，其人物,，提高自己的閱讀水平和寫作水平，讓書來豐富我們的大腦,，不斷完善自己。

書,，是一位智者，啟迪我們能更輕松,、更快樂,、更努力地去學(xué)習(xí)，無形中,，走向成功就會事半功倍。一本好書,，就是一劑苦口的良藥,，一架通往成功的橋…

最是書香能致遠，腹有詩書氣自華,。讓我們走進書的世界，拋去煩惱,，與書為友，感悟生命的價值!書……我愛你!

讀書心得體會讀后感600篇六

讀完《教父》,，我有了很多感觸。很佩服作者馬里奧?普佐的寫作能力,，他能熟練地駕馭故事情節(jié),，將人類性格中的罪惡一點點的展現(xiàn)給讀者,?！督谈浮泛喼本褪?0世紀(jì)的巨作，一部現(xiàn)實主義的佳作,。每一部分都值得細細地品味、仔細地思考,。

普佐在小說的設(shè)計上有獨特的風(fēng)格，不管是小說結(jié)構(gòu)還是故事情節(jié),。在小說結(jié)構(gòu)上，小說是分成好幾小部分組成的,，像播放電影一樣一幕幕地述說著故事。小說在開頭寫了殯儀館老闆勃納瑟拉,、歌星方檀、麵包師傅納佐林在面對難以解決的困難時都不約而同的找“老頭子”考里昂尋求幫助,，小說以此開始講述美國黑幫中的一個家族的故事,。小說的多個部分是以人物傳記的方式描述人物,、敘述故事，將不同的人物巧妙地串聯(lián)在一起,。在小說故事情節(jié)上，作者游刃與故事的敘述,，安排了各種人物的出場，整個故事充滿了懸疑感,，故事的格調(diào)非常忐忑，從第一章到最後一章,，多數(shù)幾章的故事發(fā)展總是高潮澎湃，故事發(fā)展到最後歸於平靜,。讀者在讀此書時容易置身與故事當(dāng)中，感歎故事的精彩,。

小說中的各個人物形象都是刻畫得非常明顯?！敖谈浮笨祭锇河腥齻€兒子和一個女兒。在第一章中作者描寫了三個性格迥異的小考里昂：大兒子桑兒性格衝動而且心狠手辣,，二兒子弗烈德里克性格本分、忠誠,、倔強，么兒子邁克爾性格沉著冷靜,。邁克爾的性格像“老頭子”的性格，“教父”打算精心栽培他的小兒子,，但是邁克爾卻不拘一格，有時和他唱反調(diào),。養(yǎng)子黑根是這個家族不可或缺的一員,，他被老頭子新任為參謀,，雖然他的血統(tǒng)不是西西里血統(tǒng)而且在很多問題處理上出錯,，但他忠誠于考里昂家族。老頭子通過其獨特的“幫助政策”拉攏了大批的人,，使他們?yōu)槠浯蚱戳艘黄祭锇鹤约旱摹昂推绞澜纭?。與這些男人相對是女人形象的描寫?？的菔墙谈傅呐畠海羌易逯凶畋粚檺鄣娜?，她有著一段悲慘的婚姻，丈夫卡羅經(jīng)常虐待她,，而她卻時常忍氣吞聲，她在維持這個家庭的時候默默的忍受這種生活;凱是邁克爾的妻子,，她是個善良知性的女人，她不願邁克爾因他家族捲入黑社會中,，她始終堅信邁克爾不會對她撒謊，但到最後她發(fā)現(xiàn)自己受騙了,，她開始為邁克爾的罪祈禱;阿波羅妮婭是邁克爾在西西里的妻子,，她美麗善良,，是西西里一個傳統(tǒng)的姑娘,，她給邁克爾帶去快樂，而她的生命如此短暫卻是很絢爛,。

“欲望”“報仇”是整部小說的主題詞,。金錢的欲望,、權(quán)勢的欲望,、名聲的欲望,、異性的欲望和報仇的欲望,。政府、黑社會,、個人、集體都含有以上五種欲望,，金錢的欲望是後四種欲望的源頭，而報仇的欲望是前幾種欲望的結(jié)果,。考里昂因為生活的窘迫變成了表面溫和而欲望強大的野心家,，他因此獲利並且付出代價，當(dāng)他年紀(jì)越來越大的時候,，他看透了自己的強大欲望的後果，他選擇退休,，選擇過田園生活，在他臨死之前,，他感慨：“生活是這樣的美好”。報仇是黑社會中常有的事,，邁克爾為父親、為妻子,、為哥哥,、為家族報仇,，他痛恨黑社會，但是為了家族和為了親人,，他不得不接受家族企業(yè)斡旋在黑社會中，最後他選擇逃離這個黑社會,。套用一句話：冤冤相報何時了!

人們通常認(rèn)為黑社會是傷害無辜百姓、喜歡製造危害的一種社會,，它通過殺人,、防火,、放高利貸、收取保護費等多種方式傷害人們,。然而在本書中，我們會發(fā)現(xiàn)考里昂建造的黑社會並不是“黑社會”,，它會幫助那些無助的人剷除社會中的害群之馬，以此博得大家的信任,。書中寫到：他(邁克爾)還摸清了“黑幫”這個詞在義大利語裡原來的含義是“避難所”。隨後,，這個詞就演變成了為反抗壓榨這個國家和人民的歷代統(tǒng)治者而成立起來的秘密組織的名稱?？祭锇赫且驗檫@個原因，所以他就抓住現(xiàn)實社會的瑕疵,，在人民群眾中建立起信任。他“以惡治惡”的手段不為是最好最有效的方法,。

《教父》的最後一章著重寫了愷,，愷對邁克爾的所作所為感到害怕，她想選擇離婚,，但是這不能解決問題，最後她選擇了宗教,。從一個無任何教義信仰的妻子到一個成為天主教的妻子，愷選擇了家庭,，選擇了為丈夫靈魂懺悔。從教堂的深處傳來了一陣鐘聲,，要人們懺悔。愷按照人家教給她的辦法,，右手握起拳頭，輕輕地錘擊自己的胸口,，這就是懺悔的表示。鐘聲第二次又響了,，只聽到了一陣沙沙的腳步聲,，要領(lǐng)聖體的人們紛紛離開自己的位置向祭壇前得欄桿走去,。愷也站了起來,，隨著大家一道走去。她跪在祭壇前得欄桿外面,，從教堂深處第三次傳來了一陣鐘聲。她仰起頭,，張開嘴，準(zhǔn)備領(lǐng)取像紙一樣薄得小面餅,。這是最可怕的時刻,。等到小面餅在嘴裡溶解了，她可以咽下去的時候,，她的緊張情緒才能消除，她也才可以隨便一些,。

讀書心得體會讀后感600篇七

書，是人類必不可少的精神支柱,。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西,。

著名文學(xué)家高爾基先生曾說過：“書是人類進步的階梯，”可見,，書對人類是多么重要!

在浩翰的書海中，我們一次次地吸取著書的精華,，一次次地參加書的圣會，這讓我們更加飛快成長,。

在這一年中,，我們學(xué)校開展的書會,，越來越多,，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。

像在今年,，我們每個班每個星期都會開展一次：讀好書,，記筆記的活動,，每個人都有一本小本子來記載自己從樹林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上,，雖然有些筆記還沒摘抄完，但是我還是懂的了一些道理：一個人要有自信不然任何事也做不了,。小本子雖然看起來小,，可在我眼中它卻是自己的知識寶庫。在我需要幫助時它會伸出援手;在我驕傲?xí)r它會給我勸說……總之,，它是獨一無二的。

在書海中,，道理是心羅棋布的：勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛老人的道理;孝敬父母的道理;愛護環(huán)境的道理……讓我們能好好做人的書很多，很多,。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進,，前進!

最后,，我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈給大家：“書籍是全世界的營養(yǎng)品!”

讀書心得體會讀后感600篇八

當(dāng)我一看到《桃花心木》這個題目時,，我心想：寫樹的，肯定不好看也就沒看這篇文章,，可當(dāng)老師讓我們預(yù)習(xí)這篇課文時，我才讀的,，剛開始讀，我已經(jīng)被這篇文章所深深吸引住了,，這篇文章寫的棒級了! 文章講的是一位種樹人，為了是桃花心木長成百年大樹,，運用了科學(xué)的辦法但作者一開始不明白，當(dāng)種樹人說了“謎底”的時候,，作者才恍然大悟,，并悟出了做人的哲理,。

是啊，每一次的困難對于我們來說是生活的考驗,，而每一次的失敗對于我們來說是下一次的經(jīng)驗，再不確定生活的人，會培養(yǎng)出一顆獨立的心,，并會把很少 的養(yǎng)料轉(zhuǎn)化為巨大的力量,，努力生長,。

十年樹木，百年樹人,。只要有長時間的磨煉，就會又很大的收獲;只要你勇敢地面對困難,，不怕挫折，成功永遠屬于你! 我羨慕冒險小虎隊中三位“小虎”,，無拘無束，并經(jīng)歷無數(shù)次考驗,，我羨慕德國才14歲的小孩烏塔，獨自一人游歐洲,，我羨慕…… 我羨慕的人雖然不多，但我能做到嗎?全中國的小學(xué)生能做到嗎?中國雖 然有隨發(fā)展,，但中國能比上美國嗎?為什么，為什么比不上美國?因為中國,，因為中國的少年像被關(guān)在籠子里的小鳥,，被家長管著,，浪費了童年，這個大好時光,，童年無忌啊!

大家都聽說過：“窮人的孩子早當(dāng)家”這句話吧!為什么說窮人的孩子早當(dāng)家呢?因為那些窮人的孩子從小就開始過獨立的生活,，根本沒有半點依賴家長的心，他們就像桃花心木樹苗一樣,，靠著自己找到它們必須擁有的水源，才能生活下去!

每當(dāng)孩子想幫家長做事時“去去去，學(xué)習(xí)去!”家長都是這句話,，愛孩子,，就應(yīng)該讓他(她)去鍛煉,，去擁有一顆獨立自主的心;愛孩子，就應(yīng)當(dāng)讓他(她)去面對困難,，去戰(zhàn)勝勝困難;愛孩子，就應(yīng)該解開學(xué)習(xí)之鎖,，到大自然中去體驗生活;愛孩子，就應(yīng)當(dāng)讓他(她)不要虛度童年,，外面的世界是美麗的，是精彩的;愛孩子,，就應(yīng)該讓孩子到社會中去分清是非，分清好壞,，在社會站穩(wěn)腳!

家長們,，醒悟吧!讓孩子在天空中飛翔,，自由自在，讓孩子在海洋中遨游,，無拘無束，讓孩子在大自然母親的懷抱中去體驗生活,，去感悟生活吧!