人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

蘇州金磚博物館導(dǎo)游詞篇一

休息室和儲(chǔ)藏室 室內(nèi)

坑道的左右兩側(cè)辟有土屋,，土屋大小不同，其作用也不盡相同，有些入深較淺,，是為站崗的崗位,。有些用作休息室或作值班之用，還有一些便是儲(chǔ)藏物資的場(chǎng)所了,。

陷阱 室內(nèi)

一號(hào)陷阱,，深約一丈，原先在陷阱里面會(huì)倒置一些鹿角和竹簽,，上面覆以柴草以及浮土,，藏兵洞光線昏暗，加之?dāng)橙藢?duì)于洞內(nèi)環(huán)境不熟悉,，很容易掉入陷阱,，一旦落入，非死即傷,，至今里面還遺留著敵人的尸骨,。

炮臺(tái) 室內(nèi)

這是目前為止發(fā)現(xiàn)的藏兵洞里唯一的一個(gè)炮臺(tái)，窗口邊駕著一口土炮是從西班牙進(jìn)口的弗朗機(jī),，它也是藏兵洞內(nèi)最高級(jí)的武器,，炮臺(tái)的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已不是單純的冷兵器時(shí)代,，只是熱兵器使用并不廣泛,，否則明代修筑長(zhǎng)城就有沒(méi)多大意義了。而且,，我們留意到這口大炮面對(duì)著大峽谷,，一炮轟過(guò)去整個(gè)崖壁就會(huì)坍塌,，對(duì)自己的安全也會(huì)產(chǎn)生威脅,，因此這口炮一般情況下是不會(huì)使用的，只有在萬(wàn)不得已的時(shí)候才會(huì)用到,。

蘇州金磚博物館導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

大家好,，現(xiàn)在我們將要參觀的是浙江寧波天一閣博物館。

浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱,，是一座由浙江寧波天一閣藏書樓為核心,、藏書文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書文化區(qū),、園林休閑區(qū),、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3.1萬(wàn)平方米,，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外,，素有?南國(guó)書城?的美譽(yù)。成為首批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是國(guó)家aaaa級(jí)人文旅游勝地,，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。

雄踞大門兩側(cè)的是一對(duì)清代石獅,。木結(jié)構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑,，門廳外側(cè)有一匾，書?南國(guó)書城?四個(gè)字,，這是由著名國(guó)畫大師潘天壽1962年所書,。大門兩旁對(duì)聯(lián)?天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難,。?是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時(shí)留下的墨寶,。此對(duì)聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書歷史悠久,，以后還將長(zhǎng)久的留存下去,，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。

黃宗羲,字梨洲,，號(hào)南雷,。被后人譽(yù)為中國(guó)十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品,、氣節(jié)成為登上浙江寧波天一閣藏書樓的第一個(gè)?外姓人?,。黃宗羲登上浙江寧波天一閣之后便發(fā)出了?讀書難，藏書尤難,，藏之久而不散,，則難之難矣?的感嘆。從他的感嘆中,，我們可以體會(huì)到藏書樓建立和保護(hù)過(guò)程的艱辛以及范氏子孫堅(jiān)守藏書護(hù)書長(zhǎng)久不衰的操守,、氣節(jié)和意志。進(jìn)入浙江寧波天一閣,，首先印入我們眼簾的就是這座銅像,，他就是浙江寧波天一閣的創(chuàng)始人------范欽。范欽,，字堯卿,，號(hào)東明,，浙江鄞縣人,。明嘉靖十一(公元1532年)27歲的他考上進(jìn)士后便開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很多,，北至陜西,、河南，南至兩廣、云南,，東至福建,、江西，都有他的宦跡,。據(jù)文獻(xiàn)記載,，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇,，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)的職位),。然而，使他彪炳史冊(cè)的,，不是他的政績(jī),，而是他辭官歸里后修建的一座藏書樓。范欽每到一地做官,，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，他所搜藏的書大都以宋元以?lái)刊本、抄本與稿本為多,，而明代刻本尤其突出,。范欽藏書與一般只注重版本的藏書家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏,，所藏明代方志,、政書、實(shí)錄,、詩(shī)文集等尤多,，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種,，超出《明志》著錄,，現(xiàn)存明代方志有271種占全國(guó)明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本,，近年已陸續(xù)影印出版,，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬(wàn)里先生曾這樣評(píng)說(shuō)浙江寧波天一閣藏書的歷史功勛：?浙江寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料,。?

范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書,，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后,，范欽號(hào)東明山人,，故此歸里后初建的藏書樓以他的號(hào)命名為?東明草堂?，這只是早期的雛形,，收藏有限,，規(guī)模和保管條件均不理想,，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(1561年)開(kāi)始,，至嘉靖四十五年(1566年)完成,，歷時(shí)五年左右。浙江寧波天一閣藏書最豐時(shí)達(dá)到7萬(wàn)余卷,，為了防止藏書的失散,，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書樓建成后,，范欽因古人有?天一生水,，地六成之?之說(shuō)，便引以為名,，取?以水克火?之意,，祈求免遭火災(zāi)。他去世前,，又囑咐子孫：?代不分書,，書不出閣?。遵從他的遺訓(xùn),，后代曾制定過(guò)嚴(yán)格的藏書樓族規(guī),。

然而，四百年間,，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫,。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬(wàn)七千卷,。1949年以后,，浙江寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu),，多次撥款維修繕飾,，使浙江寧波天一閣百?gòu)U待興，生機(jī)勃發(fā),，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前,。如今，浙江寧波天一閣的藏書已增至30萬(wàn)卷,，成為以藏書文化為特色的專題性博物館,。

范欽銅像后面是氣勢(shì)非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念,。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作,，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品,。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴,，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感,。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜,，曲線明朗、立體,，泥土中摻雜環(huán)氧樹(shù)脂又起到堅(jiān)固的作用,。可惜,，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見(jiàn)了,。

這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書處,。之所以取名為東明草堂,，是因?yàn)榉稓J號(hào)?東明?。 據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著藏書量的增加,，東明草堂已容納不下更多的書籍,，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓,，使書籍得到永久的保護(hù),。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室,。

正對(duì)東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸?,。獬豸，是古代傳說(shuō)中的神獸,，體形大者如牛,，小者如羊，類似麒麟,，雙目明亮有神,，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱?獨(dú)角獸?,。據(jù)說(shuō)它擁有很高的智慧,，懂人言知人性。追隨在中國(guó)首任?大法官?皋陶左右,，能辯明善惡忠奸,、是非曲折，遇到不平,，則用角抵之,，是最好的法官助手。它是中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征,，引用獬豸的形象,，取意于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法精神的繼承,。

范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域,，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書樓外,，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居,，我們看到的是范欽70壽辰的畫像,，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表,。范宗尹為遷甬落戶的第一代,，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個(gè)兒子：范大沖和范大潛,。范欽臨終前立下遺囑：代不分書,。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬(wàn)兩和一樓藏書。大兒子范大沖繼承了所有藏書,，并繼續(xù)完善藏書制度,。致使藏書歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。

范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度,，如?煙酒切忌登樓?,，?子孫無(wú)故開(kāi)門入閣者罰不與祭三次?，?領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書櫥者罰不與祭一年擅將藏書借外放及他姓者罰不與祭三年?,。這種互相制約的做法,，防止了個(gè)人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書籍的分散和流失,。也是藏書能歷經(jīng)四百余年的重要原因,。

為使游客對(duì)藏書樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書樓的布局恢復(fù)至此,。書樓的中上方懸掛一匾,，?寶書樓?三字為明代浙江寧波郡守王原相所書。整個(gè)房間以書櫥的形式相隔成六開(kāi)間,。書櫥前后都有門,，起到通風(fēng)祛霉的作用。?寶書樓?匾下方的書櫥與眾不同,，不但體積比眾多的書櫥大,，且外觀繪有兩條龍紋，原來(lái)公元1772年清乾隆皇帝要修編四庫(kù)全書,，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍,，乾隆帝為嘉獎(jiǎng)?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書集成》一萬(wàn)卷,，又賜銅版畫《平定回部得勝圖》,、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套,。不但如此，為庋藏四庫(kù)全書,，乾隆帝又特命杭州造織寅著來(lái)察看浙江寧波天一閣,，開(kāi)明丈尺，繪圖呈覽,。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣,。由此,，使浙江寧波天一閣名滿天下,，盛譽(yù)海內(nèi)。

范欽辭官歸里后全力投入到藏書的搜集和整理,，隨著藏書的不斷增多,，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書得以永久保存,，范欽曾動(dòng)了不少腦筋,。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬(wàn)卷樓不慎失火,，觸目驚心,，教訓(xùn)深刻。因此,，他首先注意書樓的防火安全,。于是便有了獨(dú)立收藏書籍的樓閣—浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(公元1561年)開(kāi)始,，至四十五年(公元1566年)完成,，歷時(shí)五年左右。

有關(guān)浙江寧波天一閣藏書樓命名的由來(lái),，雖沒(méi)有確切的記載,，但從眾多文人的傳記及乾隆皇帝的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來(lái)及藏書樓格局的獨(dú)特之處,。據(jù)說(shuō)范欽是受到元代文人揭文安公所寫的《龍虎山天一池記跋》影響,，取其四字：天一生水。而?天一生水?之說(shuō)在我國(guó)最早的占卜學(xué)說(shuō)《周易》(又稱《易經(jīng)》鄭康成注)里便有注解：?天一生水于北,，地二生火于南,，天三生木于東，地四生金于西,，天五生土于中,。陽(yáng)無(wú)耦，陰無(wú)配,，未得相成,。地六成水于北,，與天一并，天七成火于南,，與地二并,，地八成木于東，與天三并,，天九成金于西,，與地四并，地十成土于中,，與天五并也…這陽(yáng)五行之說(shuō)頗為玄奧,，一般人不易理解。后人便把它概括成：?天一生水,，地六成之?,。而此種說(shuō)法最早見(jiàn)于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書之家頗多,，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘,，因輯《四庫(kù)全書》，命取其閣式,，以構(gòu)庋貯之所,。既圖以來(lái)，乃知其閣建明嘉靖末,，至于今二百一十余年,。雖時(shí)修葺，而未曾改移,。閣之間數(shù)及梁柱寬長(zhǎng)尺寸,，皆有精義，蓋取‘天一生水,，地六成之’之意?,。從《文源閣記》中不難看出乾隆皇帝為庋藏《四庫(kù)全書》對(duì)二百余年前的浙江寧波天一閣進(jìn)行了深入的研究并大加贊賞。

蘇州金磚博物館導(dǎo)游詞篇三

西塘是中國(guó)紐扣之鄉(xiāng),，紐扣博物館館位于西街上,，共有六個(gè)展廳：古代紐扣展示區(qū)、近代紐扣展示區(qū),、現(xiàn)代紐扣展示區(qū),、貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程展示區(qū)、紐扣應(yīng)用區(qū),、中國(guó)結(jié)展示區(qū),。

貝殼鈕扣是我國(guó)第一代的專業(yè)鈕扣，地處杭嘉湖平原的水鄉(xiāng)西塘貝殼原料極為豐富。過(guò)去襯衣上的小田扣就是用江南盛產(chǎn)的蚌殼做的,，小小的襯衣田扣,，要經(jīng)過(guò)沖剪、磨光,、打孔,、漂白、整形,，當(dāng)時(shí)的鈕扣生產(chǎn)機(jī)器大都用人力腳踏操作,，完全是手工方式，是一種純體力的勞動(dòng),，在“紐扣博物館”內(nèi)專門有師傅現(xiàn)場(chǎng)演繹貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程,。

紐扣博物館紐扣博物館位于水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)西塘西街中段的薛宅，這里原為一家雜貨店,，地處繁華的商業(yè)中心,，前臨街道后依河,，為古鎮(zhèn)典型的商住民居,。后遭大火而毀廢，鎮(zhèn)上薛氏在舊址重建,。因西塘是全國(guó)有名的紐扣之鄉(xiāng),，近年有關(guān)部門將其辟為“紐扣博物館”。

鈕扣博物館薛宅建于民國(guó)十五年(1920xx年),，據(jù)說(shuō)薛宅的建造者為薛幼民,，當(dāng)年他買進(jìn)這塊“火燒白場(chǎng)”后建成現(xiàn)在的薛宅，為前店后宅的結(jié)構(gòu),，總占地面積約350平方米,。因其臨街依河，從前街到后面的河只有30米左右,，要在這樣小的地方興建像明清傳統(tǒng)式樣的縱深大宅顯然不可能,，故薛宅僅前后有兩進(jìn)，第一進(jìn)為沿街店面為東三西一四開(kāi)間,，現(xiàn)東三間為大門,，左右兩邊各有供應(yīng)旅游紀(jì)念品和古玩的專柜。樓上與底層一樣,，屋頂為人字形,，但比一般的民居要高爽。

第二進(jìn)是正廳,，二進(jìn)之間有一天井和墻門,，這也是按傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的建造。天井很小，左右兩邊的廂房也十分狹小,，如同走廊一般,，但都裝長(zhǎng)玻璃窗，采光較為明亮,。正廳為三楹,，上有“崇稷堂”額，按傳統(tǒng)廳堂布設(shè),，后半部有長(zhǎng)門攔阻,，跨出門檻就是市河楊秀涇，還設(shè)有河埠可供船客上下,。正廳右側(cè)是樓梯間和廚房等,，結(jié)構(gòu)十分緊湊。由于主人受新文化思想的影響,，薛宅建筑與傳統(tǒng)建筑相比,，有三大特色點(diǎn)，第一是建筑緊湊,，由于其地處西街與市河之間,，受場(chǎng)地限制，建筑只有兩進(jìn),，但兩進(jìn)之間連接緊湊,，加上兩廂，從高處往下看,，呈回字形走馬樓式建筑,。第二是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，整個(gè)建筑的細(xì)部并無(wú)花俏的裝飾,，也不設(shè)陪弄,，更沒(méi)有雕梁畫棟，非常樸素,。第三是廳堂明亮,，由于正廳所有的窗上都配上了玻璃，窗上飾有簡(jiǎn)單的花形條格,，看起來(lái)簡(jiǎn)潔明快,。因此，有人稱薛宅是江南傳統(tǒng)民居向現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)型過(guò)程中的代表,。

鈕扣博物館在紐扣博物館里你不僅可以觀賞古今中外的各式紐扣,，游客還可以動(dòng)手制作紐扣。在二樓的作坊中,，幾位身著唐裝的老媽媽在給游客演示唐裝“盤扣”的制作過(guò)程,，一條條布條在她們手中糾纏,，不一會(huì)就挽出了一個(gè)漂亮的紐扣結(jié)，你有興趣可以親自動(dòng)手學(xué)一下,，如果學(xué)不會(huì)也沒(méi)關(guān)系,，買上幾個(gè)盤扣回家再仔細(xì)研究，同時(shí)還可以作為西塘之行的特殊紀(jì)念品,。同樣,，在樓下還有一個(gè)用蚌殼做成襯衫紐扣的第一代手工作坊，兩名老師傅用腳踏手磨方式現(xiàn)場(chǎng)操作,，先從貝殼上沖出毛坯,，再經(jīng)過(guò)成形、打磨,、壓花,、鉆孔、拋光等多道工序制成,，不一會(huì),，一顆晶瑩透亮，閃爍著珍珠一樣光澤的紐扣做成了,，如你喜歡,，作坊的老師傅還會(huì)將這些紐扣免費(fèi)贈(zèng)送給游客留做紀(jì)念。

“胸腹為君添異彩,，容顏使妾日憔悴,?！边@是紐扣博物館正廳門口的一副對(duì)聯(lián),。通過(guò)對(duì)紐扣博物館的參觀，我們不僅可以看到豐富多彩的紐扣文化,，也會(huì)感受到古鎮(zhèn)西塘豐厚的文化積淀,。