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龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇一
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢變化有著密切關(guān)系,。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首,。北魏以來，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢，,。鐘靈毓秀的龍門山色,。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相,，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦,。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起,，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音,、大勢至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié),，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。
朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長達(dá)20xx年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬,。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿,。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛,。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長,，面容清瘦,，眉目疏朗，嘴角上翹,，表情溫和,，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著,。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開,，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化,、民族化的造像特色,。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。
1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請看,，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令,、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿,，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的。
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇二
大家好!歡迎各位來到這美麗的古都—洛陽觀光旅游,。我叫李偉齊,，你們可以叫我李導(dǎo)。這次呢,，就由我?guī)ьI(lǐng)大家來游覽世界遺產(chǎn)—龍門石窟,。
大家看，這就是龍門石窟了!我們的石窟分布于兩山之崖上,。東邊呢,，是香山，唐代著明大詩人白居易就葬于此,。右邊呢,，則是龍門山，而中間的這條河,，就是伊河了!正是由于這樣兩山相對,，望之若闕的地理位置，所以龍門石窟又被稱為“伊闕”,。
龍門石窟始建于498年,，也就是北魏時(shí)期，雖然距今已有一千多年的歷史了,，但是經(jīng)過后人的修整,，至今仍保存得很完整，已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，具有很高的藝術(shù)價(jià)值,。龍門石窟南北長達(dá)1公里，共有97000余尊佛像,，1300多個(gè)石窟,。題記和碑刻3600余品。
現(xiàn)在,，我們已來到西山石窟腳下,。前方的洞穴叫萬佛洞，兩旁洞壁上密密麻麻地排列著無數(shù)個(gè)小佛,，說它是萬佛洞,，可真是名副其實(shí)。這些小佛大的有三四厘米高,，小的卻只有兩厘米高,，別看它們個(gè)頭小，卻都雕刻精細(xì)，排列整齊,，雖然數(shù)目很多,，但卻排列得井然有序。這些精美的藝術(shù)品,，都是古代能工巧匠智慧的結(jié)晶,。大家一定要慢慢地欣賞，細(xì)細(xì)地品味,。
接下來,，我們就到了龍門石窟最有代表性的地方——奉先寺，這里有九尊佛像,，中間一尊最大的佛像身高17.14米,，頭高4米，耳長1.9米,，他的雕工極為精湛,，大佛坐姿端正，面容慈祥,，雙耳垂肩,，就連衣服的褶皺，皮膚的紋理都雕刻得清晰可見,。其他八尊佛像也都身材高大,，形態(tài)各異?？傮w看來,，奉先寺洞穴雄偉壯觀，氣勢磅礴,，再加上周圍淡淡的薄霧,，更是顯得神秘莫測,，真不愧是神來之筆呀!
現(xiàn)在,，我?guī)銈內(nèi)ソ裉靺⒂^的最后一站—賓陽洞。這個(gè)窟前后用了20xx年才完成,。洞內(nèi)有11尊大佛像,，請大家細(xì)細(xì)欣賞。
好了,，龍門石窟就給大家介紹到這里,，下面的時(shí)間，大家可以自由活動(dòng),、拍照留念,，留下美好的瞬間!
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇三
大家好!歡迎各位來到這美麗的古都—洛陽觀光旅游。我叫李偉齊，你們可以叫我李導(dǎo),。這次呢,，就由我?guī)ьI(lǐng)大家來游覽世界遺產(chǎn)—龍門石窟。
大家看,，這就是龍門石窟了!我們的石窟分布于兩山之崖上,。東邊呢，是香山,，唐代著明大詩人白居易就葬于此,。右邊呢，則是龍門山,，而中間的這條河,，就是伊河了!正是由于這樣兩山相對，望之若闕的地理位置,，所以龍門石窟又被稱為“伊闕”,。
龍門石窟始建于498年，也就是北魏時(shí)期,，雖然距今已有一千多年的歷史了,，但是經(jīng)過后人的修整，至今仍保存得很完整,，已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。龍門石窟南北長達(dá)1公里,，共有97000余尊佛像,，1300多個(gè)石窟。題記和碑刻3600余品,。
現(xiàn)在,，我們已來到西山石窟腳下。前方的洞穴叫萬佛洞,，兩旁洞壁上密密麻麻地排列著無數(shù)個(gè)小佛,，說它是萬佛洞，可真是名副其實(shí),。這些小佛大的有三四厘米高,，小的卻只有兩厘米高，別看它們個(gè)頭小,，卻都雕刻精細(xì),，排列整齊，雖然數(shù)目很多,，但卻排列得井然有序,。這些精美的藝術(shù)品,，都是古代能工巧匠智慧的結(jié)晶。大家一定要慢慢地欣賞,，細(xì)細(xì)地品味,。
接下來，我們就到了龍門石窟最有代表性的地方——奉先寺,，這里有九尊佛像,，中間一尊最大的佛像身高17.14米，頭高4米,，耳長1.9米,，他的雕工極為精湛，大佛坐姿端正,，面容慈祥,，雙耳垂肩，就連衣服的褶皺,，皮膚的紋理都雕刻得清晰可見,。其他八尊佛像也都身材高大，形態(tài)各異,?？傮w看來，奉先寺洞穴雄偉壯觀,，氣勢磅礴,，再加上周圍淡淡的薄霧，更是顯得神秘莫測,，真不愧是神來之筆呀!
現(xiàn)在,，我?guī)銈內(nèi)ソ裉靺⒂^的最后一站—賓陽洞。這個(gè)窟前后用了20xx年才完成,。洞內(nèi)有11尊大佛像,，請大家細(xì)細(xì)欣賞。
好了,，龍門石窟就給大家介紹到這里,，下面的時(shí)間，大家可以自由活動(dòng),、拍照留念,，留下美好的瞬間!
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇四
洛陽，素稱“九朝古都”,，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽作為都城,，前后歷時(shí)1520xx年,，是中國七大古都中建都時(shí)間最早,、朝代最多、歷史最長的古都,。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢變化有著密切關(guān)系,。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來,，這里松柏蒼翠,，寺院林立，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來,，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光,。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩吟誦,。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新,。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿,，胸部隆起，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音,、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜,，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音,、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像,。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后,，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞,。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工,，歷時(shí)長達(dá)20xx年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬,。中間的為賓陽中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛,。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。
主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長，面容清瘦,，眉目疏朗,，嘴角上翹，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開,，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化,、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請看,，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令,、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿,，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的,。
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇五
古陽洞朋友們,，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞,。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德,，王公大臣,、貴族、官僚,、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿,，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。
現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺座上,。面相長圓，較為瘦削,。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國,，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞,。
主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠，面容清秀,，上身袒露,，身著長裙，造型厚重,，比例勻稱,，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美,，是北魏石刻藝術(shù)的代表作,。
北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,，佛像都是結(jié)跏趺坐,，形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像,，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小,，細(xì)腰,，雙腿交叉坐于臺座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏,。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品,。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里,，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長,，綿延朝代之久。
龍門石窟中有許多碑刻題記,，經(jīng)過歷朝的推崇,，到清代中期，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品,，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品,?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆,，上承漢隸,，下開唐楷,，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶,。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù),。相反,，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”,。
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇六
大家好,，我是這班車的導(dǎo)游，我叫,，大家可以叫我*導(dǎo),，今天，我們要去龍門石窟游玩,，龍門石窟建于公元493～920xx年,，批準(zhǔn)時(shí)間為20xx年11月，龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面12公里處,，是與大同云崗石窟,、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一，石窟南北長大約1000多米,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，佛洞,、佛龕2345個(gè),，佛塔50多座,，佛像10萬多尊,。 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(公元494年)前后,，迄今已有1500多年的歷史,。 龍門石窟大家都知道,，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫,。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟,，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢,，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了,。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，行車約40分鐘,，那里不僅是著名得歷史名勝,，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。整個(gè)龍門石窟由兩山組成,，一山為香山,，因古代得時(shí)候,，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此,，白居易晚年在洛陽居住了20xx年之久,，名號為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下,。另一座為西山,，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。大多得造像,，洞窟,，刻碑，都是建在西山上得,。相傳兩山本為一座山,，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半,，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就好像一個(gè)天然得門闕,，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕,?？芍^兩山對峙，伊水中流,。龍門山色,，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū),。自唐代以來,，皇帝被喻為真龍?zhí)熳樱彩桥c皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名,。比如皇帝穿得衣服叫龍袍,，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么,，位于皇宮龍庭南面得門,，就得名龍門。我們常常說一句話：“外行看熱鬧,，內(nèi)行看門道”,。看景點(diǎn)也是如此,，不管多著名得景點(diǎn),，如果你不了解它,，不懂得它得背景，歷史,，意義,，你就看不出個(gè)所以然來。甚至沒什么好看得,，僅僅只是到此一游而已,。但是如果你掌握這些情況以后，你就會覺得你所看得東西是非常有價(jià)值得,，是值得一看得,，所以，在看龍門前,，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟,。
在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得,，而是陸續(xù)開鑿,，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營建得,。開鑿時(shí)間長達(dá)400多年之久,，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn),，但那些大多都是明清或者后來重建得,，而龍門石窟確實(shí)從1520xx年前遺留下來得。現(xiàn)有佛像十萬余尊,，佛窟,，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊,，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得,、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一,，大家可能會問，朝代不同,，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩,，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得,，唐代呢,，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美,，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美,，像唐代得武則天啊,，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為,，都有一個(gè)共同得特征,，就是豐滿。所以,，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn),。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下,，臉龐,，肩膀，身材渾厚,，圓潤得那種就是唐代典型得造像,，而北魏，則以瘦為美,，北魏造像>得特別是：瘦骨清風(fēng),。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像,。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了,，所以到了龍門以后呢,，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像,。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢變化有著密切關(guān)系,。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來,，這里松柏蒼翠,，寺院林立，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來,，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，,。鐘靈毓秀的龍門山色,。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相,，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦,。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新。 潛溪寺朋友們,，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱，面容豐滿,，胸部隆起,，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音,、大勢至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。
賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞,。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工,，歷時(shí)長達(dá)20xx年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿,。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛,。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長,，面容清瘦，眉目疏朗,，嘴角上翹,，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著,。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開,，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色,。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。
1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請看,，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令,、大書法家褚遂良書丹,。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語,。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的。
賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞,。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大,，衣紋自然,、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角,，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。
洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟,。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。
摩崖三佛龕朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中,，左,、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見,。該窟無題記,，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期,，即公元690年左右,，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束,，該窟隨即中輟,，因此,，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙,。
萬佛洞萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名,。窟頂蓮花周圍刻有“大唐永隆元年十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表,，內(nèi)道場運(yùn)禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日,，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運(yùn)禪師,。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度,、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓,、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段,。
主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出,，富于動(dòng)態(tài),，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對比,。
南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖
弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果，翩翩起舞,，與它對應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人,。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌,、法鑼,、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料,，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里,，歌舞升平,，萬人成佛的場景,。
萬佛洞前后兩室，窟門外兩側(cè)為二力士,，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大,、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜,，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館,。
窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤,，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀,、微斜的頭頸、豐滿的胸部,，形成了優(yōu)美的曲線,，顯得含蓄、端莊,，是唐刻觀音菩薩的杰作,。
雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像,，主尊為釋迦牟尼,，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去,、現(xiàn)在和未來。
在雙窟的南洞里,，雕鑿的主佛是彌勒佛,，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,，稱作雙窟,，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面,。在這個(gè)歷史時(shí)期,，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱,。武則天在這一時(shí)期,，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。
蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞,。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子,，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法,，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法，對比鮮明,。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖，胸部肋骨暴露,，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月,，長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，震地有聲,，據(jù)說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來,，出外叩拜佛祖、傾聽佛法,。
二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。
窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿,，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說是諸天伎樂,，百千萬神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面,。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米,，五官清晰，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕,，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的,，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對座辯法的故事,，還有禮佛圖的形象,。在龕楣細(xì)部，有忮樂人,、飛天,，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的,。其中一對飛天,，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花,，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象,。
這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像,，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式,，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合,，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式。
窟外門楣為火焰紋,，中間刻有一個(gè)獸形鋪首,，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字,。
奉先寺現(xiàn)在,，我們參觀的是奉先寺。奉先寺,，原名“大盧舍那像龕”,，規(guī)模宏大、氣勢磅礴,、雕像精美,、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品,。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載,，
奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫,，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士等一鋪九尊大像,，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米，頭高4米,，耳長1.9米,，面相豐滿圓潤，方額廣頤,，眉若彎月,，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑,，兩耳長垂,，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美,，整尊造像,，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感,。左側(cè)迦葉,，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼,、年輕睿智、虔誠大方,、充滿自信,，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情,，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼,，無不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬ぁＦ涞耔徱?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計(jì),、人物塑造、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝,、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平,。同時(shí),，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強(qiáng)大,。因此,，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。
古陽洞朋友們,，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽,，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣,、貴族,、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿,，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。
現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的,。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺座上。面相長圓,，較為瘦削,。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國,，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。
主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠,，面容清秀，上身袒露,，身著長裙,，造型厚重，比例勻稱,，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作,。
北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐,，形體較顯渾厚,。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像,，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小，細(xì)腰,，雙腿交叉坐于臺座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏,。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品,。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長,，綿延朝代之久,。
龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇,，到清代中期,，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品,，稱為“龍門二十品”,，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆,，上承漢隸,，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國寶,。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價(jià),，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇七
大家好,，我是這班車的導(dǎo)游,，我叫，大家可以叫我*導(dǎo),，今天,，我們要去龍門石窟游玩，龍門石窟建于公元493～920xx年,，批準(zhǔn)時(shí)間為20xx年11月,，龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面12公里處，是與大同云崗石窟,、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一，石窟南北長大約1000多米,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，佛洞、佛龕2345個(gè),，佛塔50多座,，佛像10萬多尊。 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(公元494年)前后，迄今已有1500多年的歷史,。 龍門石窟大家都知道,，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟,，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟,，而另一個(gè)呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了,。龍門石窟位于洛陽市南13公里處,，行車約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝,，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方,。整個(gè)龍門石窟由兩山組成，一山為香山,，因古代得時(shí)候,，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此,，白居易晚年在洛陽居住了20xx年之久,，名號為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下,。另一座為西山,，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。大多得造像,，洞窟,，刻碑，都是建在西山上得,。相傳兩山本為一座山,，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半,，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就好像一個(gè)天然得門闕,，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕,?？芍^兩山對峙，伊水中流,。龍門山色,，自古就被喻為洛陽八大景之首,，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。自唐代以來,，皇帝被喻為真龍?zhí)熳?，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名。比如皇帝穿得衣服叫龍袍,，皇帝住得地方叫龍庭等等,。那么，位于皇宮龍庭南面得門,，就得名龍門,。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”,?？淳包c(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn),，如果你不了解它,，不懂得它得背景，歷史,，意義,，你就看不出個(gè)所以然來。甚至沒什么好看得,，僅僅只是到此一游而已,。但是如果你掌握這些情況以后，你就會覺得你所看得東西是非常有價(jià)值得,，是值得一看得,，所以，在看龍門前,，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟,。
在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得,，而是陸續(xù)開鑿,，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營建得,。開鑿時(shí)間長達(dá)400多年之久,，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn),，但那些大多都是明清或者后來重建得,，而龍門石窟確實(shí)從1520xx年前遺留下來得。現(xiàn)有佛像十萬余尊,，佛窟,，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊,，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得,、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一,，大家可能會問,，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩,，但它都有一個(gè)特點(diǎn),，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢,，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn),，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美,，像唐代得武則天啊,，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為,，都有一個(gè)共同得特征,，就是豐滿。所以,，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn),。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下,，臉龐,，肩膀，身材渾厚,，圓潤得那種就是唐代典型得造像,，而北魏，則以瘦為美,，北魏造像>得特別是：瘦骨清風(fēng),。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像,。在這里,，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢,，我要考一考大家,，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首,。北魏以來,，這里松柏蒼翠，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來,，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢,，。鐘靈毓秀的龍門山色,。伊闕風(fēng)光,。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相,，高僧大德徜徉于此,，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。 潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起,，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜,，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音,、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像,。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié),，從而使佛教中國化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。
賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽后,，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。
朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長達(dá)20xx年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬,。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿,。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛,。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。
主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長，面容清瘦,，眉目疏朗,，嘴角上翹，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開,，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化,、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請看,，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令,、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿,，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的,。
賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟,，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤,，嘴唇厚大，衣紋自然,、流暢,。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。
洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟,。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料,。
摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見,。該窟無題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期,，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,，武周政權(quán)結(jié)束,，該窟隨即中輟，因此,，窟中造像僅為毛坯,，比較粗糙。
萬佛洞萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名,?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表,，內(nèi)道場運(yùn)禪師一萬千尊像龕”的題記,，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運(yùn)禪師,。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋,、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩,、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。
主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài),，與主佛的靜態(tài),，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對比。
南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖
弘揚(yáng)佛法,、眾生虔誠聆聽的場面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果,，翩翩起舞,，與它對應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人,，手持空篌,、法鑼、羯鼓,，一方面為研究唐代音樂提供了史料,，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),，營造了一種西天極樂世界里,，歌舞升平，萬人成佛的場景,。
萬佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大,、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館,。
窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤,，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀,、微斜的頭頸,、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線,，顯得含蓄,、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作,。
雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”,。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼,，南北兩側(cè)是二弟子,、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去,、現(xiàn)在和未來,。
在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代,，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面,。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來批閱,。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。
蓮花洞朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名,。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法,，對比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖,，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月,，長途跋涉的形象,。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲,，據(jù)說是佛教中一種法器,。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來,，出外叩拜佛祖,、傾聽佛法。
二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,，現(xiàn)都存于法國吉美博物館,。
窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫,，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面,。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米,，五官清晰,，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的,，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對座辯法的故事，還有禮佛圖的形象,。在龕楣細(xì)部,，有忮樂人、飛天,，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的。其中一對飛天,，她們的衣裙向上卷起,，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來,，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象,。
這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭,，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕,，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合,，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式,。
窟外門楣為火焰紋,，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字,。
奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺,，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大,、氣勢磅礴,、雕像精美、技藝精湛,，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載,，
奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米,，頭高4米，耳長1.9米,，面相豐滿圓潤,，方額廣頤，眉若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑，兩耳長垂,，衣紋簡練,，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像,，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉,，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼、年輕睿智,、虔誠大方,、充滿自信，宛如一聰慧少所形象,。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情,，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖,。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì),、人物塑造,、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝,、審美時(shí)尚,、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí),，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強(qiáng)大。因此,，奉先寺大盧舍那像龕群雕,，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值,。
古陽洞朋友們，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞,。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽,，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德,，王公大臣,、貴族,、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像,，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿,，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。
現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞,，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的,。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺座上,。面相長圓,，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞,。
主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠,，面容清秀,，上身袒露，身著長裙,，造型厚重,，比例勻稱，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美,，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。
北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚,。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小,，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕,，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品,。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長,，綿延朝代之久,。
龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇,，到清代中期,，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品,，稱為“龍門二十品”,，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表,，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng),，氣象渾穆，上承漢隸,，下開唐楷,，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶,。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù),。相反,，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”,。
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇八
各位游客朋友：
歡迎大家來到洛陽龍門石窟,，現(xiàn)在我們就在龍門的入口，不要心急,，我們立刻就進(jìn)去領(lǐng)略里面那博大精深的文化藝術(shù),。
龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代公元493～920xx年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。它們詳實(shí)描述了佛教中宗教題材的藝術(shù)作品,，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰,。大家都知道龍門石窟已經(jīng)被評為世界文化遺產(chǎn)，相信大家都是為了這個(gè)慕名而來,。
龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處,，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。因?yàn)檫@里東、西兩山對峙,，伊水從中流過,，看上去宛若門厥,，所以又被稱為“伊厥”,，唐代以后，多稱其為“龍門”,。這里地處交通要沖,，山清水秀，氣候宜人,，是文人墨客的觀游勝地,。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻,，所以古人選擇此處開鑿石窟,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，石窟安靜佇立在那里,，前面的湖面跟它挺有默契的,，都是靜靜的。我們可以閉上眼睛感受一下,，可能會感到從未有過的平靜,。
龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國三大石刻藝術(shù)寶庫”,。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)公元471～477年,，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1520xx年的歷史,，龍門石窟南北長約1公里,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè),，題記和碑刻3600余品,，佛塔50余座，佛像97000余尊,。其中以賓陽中洞,、奉先寺和古陽洞最具有代表性。
我們最先看到的是賓陽洞,， 賓陽中洞是北魏時(shí)期大概公元386～520xx年的代表性作品,。這個(gè)洞窟前后用了20xx年才建成，是開鑿時(shí)間最長的一個(gè)洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像,。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然,，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅。左右侍立二弟子,，二菩薩,，菩薩像含笑凝眸，溫柔敦厚,。洞中還雕刻著眾菩薩,，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生,?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神。
我們沿著棧道繼續(xù)前行,，會經(jīng)過珍珠泉,、萬佛洞、藥方洞(內(nèi)有許多濟(jì)世藥方),、蓮花洞等洞窟,，其中又以蓮花洞為特殊。蓮花洞是繼賓陽三洞之后開鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。此雕刻的非常精美，開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后,，屬于北魏后期作品,。據(jù)說,，人大會堂的頂燈就是仿它而做。這里除了大佛造型細(xì)膩外,，最大的看點(diǎn)是南北它是龍門兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕,。
好了,，我們現(xiàn)在前往奉先寺。它是龍門石窟的精華部分,?；蛟S你們曾經(jīng)在電視上看過,，現(xiàn)在讓我們走近它，親自感受一下它的魅力,。走到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到那邊人很多,，我們還可以看到那里有一尊大大的佛像,，它是奉先寺那大佛， 而奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟,，代表了唐代石刻藝術(shù)的風(fēng)格,。它長寬各30余米,。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體,。看!這個(gè)就是遠(yuǎn)處看到的盧舍那雕像,。它是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作,。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅,，栩栩如生,。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視,，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯,，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無窮的藝術(shù)魅力,。它的面容豐滿秀麗,，雙目寧靜，微露笑意,，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥,，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”。一般說來,，在佛學(xué)的教義里,，佛、菩薩均為男性,，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化,，傳說盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成。相對云崗石窟,，看過龍門后我們都明顯感覺云崗石窟佛像雕刻線條古樸粗獷,，龍門則精致細(xì)膩的多。奉先寺的天王造像肌肉突出,，線條清晰,，給人已孔武有力的感覺,。我想大家都非常喜歡這里。盡情地享受它的熏陶吧,。當(dāng)然,，除了欣賞盧舍那佛像之外，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像,，就像這些,，都同樣雕刻得十分傳神的。同樣能令人產(chǎn)生心靈上的震撼,。
好,，參觀完奉先寺，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽洞,。
古陽洞是龍門石窟中開鑿最早,，內(nèi)容最豐富的一座，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟,。古陽洞中有很多佛龕造像,，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名,，造像年月及緣由,，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”,，大部分集中在這里,。“龍門二十品”代表了魏碑體,，字體端正大方,，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，歷來為世人所推崇,。 《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風(fēng)的代表作,?！妒计焦煜裼洝繁臼歉綄儆诜瘕惖念}記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》,，北魏孝文帝太和二十二年,，刻于河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由孟達(dá)撰文,，朱義章楷書,。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格,，為歷代石刻所僅見,，在造像記中獨(dú)樹一幟,。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi),。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn),，受到書壇重視，列入“龍門二十品”,，此碑文方筆斬截,，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密,，點(diǎn)劃厚重飽滿,，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡,，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表,。
看完石窟最精華的部分，讓我們近距離接觸石窟,，感受它的每一個(gè)細(xì)節(jié),。就像我們現(xiàn)在身處的這個(gè)洞,，一進(jìn)來就可以感受它濃厚的貴族色彩,，是典型的皇家風(fēng)格。像在這道墻上,，我們就可以看出其實(shí)石窟的每一處都是古人非常重視的,，不容馬虎。好了,。大家就自主參觀一下石窟,，到晚上我們還要欣賞石窟的夜景。相信大家一定很期待,，讓我們吃完晚飯就一起來感受龍門石窟的夜景吧,。
大家請看，石窟晚上看過去是不是跟白天看到的很不一樣?
是啊,，晚上的石窟看起來是非?，F(xiàn)代的，好像一座城堡,，充滿了神秘感,。進(jìn)去里面看，燈光照到佛像上面,，像不像靈光?這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感,。不愧是中國石窟藝術(shù)的里程碑。好了,，龍門石窟的參觀就到此結(jié)束了,，相信大家跟我一樣充滿了感慨,，覺得真是不枉此行。歡迎大家下次有機(jī)會再來感受一下石窟的魅力和震撼,。謝謝,。
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇九
大家好，我是太炎小學(xué)的蔣躍楓,，大家叫我蔣導(dǎo)好了,。孔夫子說,，有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎。今天,，我正是懷著這種心情來接待大家的,。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門出口處,，距市區(qū)125,。5公里，從北魏太和十九年開鑿,，迄今已有1500余年的歷史了,，它和敦煌莫高窟、大同云岡石窟,，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫,。
各位朋友，我們在龍門石窟參觀約用1,。5——2小時(shí)時(shí)間,，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì),，兩山現(xiàn)存窟?2100多個(gè)。大小造像10萬余尊,，佛塔40余座,，造像題記碑文約有28萬多塊。造像以北魏,、東魏,、北齊、隋,、唐為主,。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右,。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛,。龍門石窟群,，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟,。因龍門東山的陳巖比西山的薄,，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中,，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的時(shí)古陽洞,、賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺,，賓陽北洞等,。
好了，各位朋友,，我們已經(jīng)來到了龍門石窟,，現(xiàn)在請大家下車，跟我走,，去參觀洞窟,。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟中幾個(gè)主要洞窟,。
這是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高,，寬9米多,，進(jìn)深約7米，建于唐代初期,，距今有1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名,。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅,。
我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有敞口石?,，正壁上嵌有一種宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R,，奇逸人中龍”草書石扁。這是北宋道士陳傳所書,。那末,，陳傳又是神末人呢，他是一個(gè)仕途落魄,，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物,。先后在武當(dāng)山、華山等地修煉,。
由于時(shí)間關(guān)系,，龍門石窟的主要講解到此結(jié)束?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)兒時(shí)間拍照，謝謝各位!
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇十
各位游客們：
大家好!歡迎你們來到龍門石窟風(fēng)景區(qū),。我叫薛明千,，大家可以叫我小薛，今天我來做大家的導(dǎo)游,，我來自雛鷹旅行社,。希望在我的帶領(lǐng)下你們會旅途快樂。
龍門石窟是中國四大洞窟之一,，它位于洛陽市城南十三公里,。這里青山綠水，萬像生輝,，作為佛教藝術(shù)寶庫早在1961年被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1982年被國務(wù)院公布為全國第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年11月30日是,，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,。
大家請往前看，這就是開鑿最早的古陽洞,，它開鑿于公元493年,，所供奉的是佛祖釋加牟尼。(書法史上的里程碑“龍門二十品”,，大部分集中在這里,。)
前面有那個(gè)洞便是奉先寺了。它是龍門唐代石窟中最大的石窟,。石窟正中的那尊佛像是石窟中最大的佛像,，(身高17。14米,，頭高4米,，耳朵長1。9米,，)被賦予了女子形象,，形態(tài)圓滿、安祥,、溫存,、親切，傳說是武則天的化身,。
萬佛洞中佛像最多,，里面的佛像很多僅有一寸，計(jì)有15000多尊。前面的藥方洞中,，刻有140外藥方,。
由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟的主要洞窟的講解到此結(jié)束?，F(xiàn)在給穩(wěn)中有各位留一點(diǎn)時(shí)間照像,。
歡迎大家參與這次旅行，但是旅行馬上就要結(jié)束了,，在我們最后的一些時(shí)間,，我邀請大家記住一首有我們洛陽特色的兒歌
你拍一，我拍一,，洛陽牡丹屬第一 ;
你拍二,，我拍二，洛陽水中有魚兒;
你拍三,，我拍三,，洛陽美景白云山;
你拍四，我拍四,，洛陽境地白馬寺;
你拍五,，我拍五，洛陽龍門有石窟;
你拍六,，我拍六,，洛陽天子能駕六;
你拍七，我拍七,，洛陽美味是水席;
你拍八,，我拍八，洛陽歡迎您來吧;
你拍九,，我拍九,，洛陽家家有美酒;
你拍十，我拍十,，洛陽家家有美食,。
好了，我在此感謝大家來到我們洛陽,，我希望大家會記住我，記住龍門石窟,，記住洛陽,，我也希望大家回去后在親朋好友中多多夸夸我們洛陽，贊美我們的洛陽,。拜拜!
龍門石窟的導(dǎo)游介紹詞 洛陽龍門石窟景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一
各位游客朋友：
歡迎大家來到洛陽龍門石窟,，現(xiàn)在我們就在龍門的入口，不要心急,，我們立刻就進(jìn)去領(lǐng)略里面那博大精深的文化藝術(shù),。
龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代公元493～920xx年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù),。它們詳實(shí)描述了佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰,。大家都知道龍門石窟已經(jīng)被評為世界文化遺產(chǎn),，相信大家都是為了這個(gè)慕名而來。
龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處,，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,。因?yàn)檫@里東、西兩山對峙,，伊水從中流過,，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”,，唐代以后,，多稱其為“龍門”。這里地處交通要沖,，山清水秀,，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地,。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良,，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去,，石窟安靜佇立在那里，前面的湖面跟它挺有默契的,，都是靜靜的,。我們可以閉上眼睛感受一下，可能會感到從未有過的平靜,。
龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟,、山西大同云岡石窟并稱為“中國三大石刻藝術(shù)寶庫”。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)公元471～477年,，歷經(jīng)400余年才建成,，迄今已有1520xx年的歷史，龍門石窟南北長約1公里,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品,，佛塔50余座,，佛像97000余尊。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性,。
我們最先看到的是賓陽洞,， 賓陽中洞是北魏時(shí)期大概公元386～520xx年的代表性作品。這個(gè)洞窟前后用了20xx年才建成,，是開鑿時(shí)間最長的一個(gè)洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像,，面部清秀,，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅,。左右侍立二弟子，二菩薩,，菩薩像含笑凝眸,，溫柔敦厚。洞中還雕刻著眾菩薩,，弟子聽法的浮雕像,，栩栩如生?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神,。
我們沿著棧道繼續(xù)前行，會經(jīng)過珍珠泉,、萬佛洞,、藥方洞(內(nèi)有許多濟(jì)世藥方)、蓮花洞等洞窟,，其中又以蓮花洞為特殊,。蓮花洞是繼賓陽三洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。此雕刻的非常精美,，開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品,。據(jù)說,，人大會堂的頂燈就是仿它而做。這里除了大佛造型細(xì)膩外,，最大的看點(diǎn)是南北它是龍門兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕,。
好了,，我們現(xiàn)在前往奉先寺。它是龍門石窟的精華部分,?；蛟S你們曾經(jīng)在電視上看過，現(xiàn)在讓我們走近它,，親自感受一下它的魅力,。走到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到那邊人很多，我們還可以看到那里有一尊大大的佛像,，它是奉先寺那大佛,， 而奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟，代表了唐代石刻藝術(shù)的風(fēng)格,。它長寬各30余米,。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體?？?這個(gè)就是遠(yuǎn)處看到的盧舍那雕像,。它是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。盧舍那佛像總高約17米,，豐腴典雅,，栩栩如生。她那智慧的雙眼,，稍稍向下俯視,，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯，令人產(chǎn)生心靈上的震撼,，具有無窮的藝術(shù)魅力,。它的面容豐滿秀麗，雙目寧靜,，微露笑意,，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”,。一般說來,，在佛學(xué)的教義里，佛,、菩薩均為男性,，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化，傳說盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成,。相對云崗石窟,，看過龍門后我們都明顯感覺云崗石窟佛像雕刻線條古樸粗獷,，龍門則精致細(xì)膩的多。奉先寺的天王造像肌肉突出,，線條清晰,，給人已孔武有力的感覺。我想大家都非常喜歡這里,。盡情地享受它的熏陶吧,。當(dāng)然，除了欣賞盧舍那佛像之外,，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像,，就像這些，都同樣雕刻得十分傳神的,。同樣能令人產(chǎn)生心靈上的震撼,。
好，參觀完奉先寺,，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽洞,。
古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內(nèi)容最豐富的一座,，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟,。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記,，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名,，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料,。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”,，大部分集中在這里?！褒堥T二十品”代表了魏碑體,，字體端正大方，氣勢剛健有力,，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，歷來為世人所推崇。 《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本,，北魏書風(fēng)的代表作,。《始平公造像記》本是附屬于佛龕的題記,，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》,，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛陽龍門古陽洞北壁,。題記由孟達(dá)撰文,，朱義章楷書,。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格,，為歷代石刻所僅見,，在造像記中獨(dú)樹一幟。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷,，兼為往生者求福除災(zāi)。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn),，受到書壇重視,，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截,，筆畫折處重頓方勒,，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿,，鋒芒畢露,，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表,。
看完石窟最精華的部分,，讓我們近距離接觸石窟，感受它的每一個(gè)細(xì)節(jié),。就像我們現(xiàn)在身處的這個(gè)洞,，一進(jìn)來就可以感受它濃厚的貴族色彩，是典型的皇家風(fēng)格,。像在這道墻上,，我們就可以看出其實(shí)石窟的每一處都是古人非常重視的，不容馬虎,。好了,。大家就自主參觀一下石窟，到晚上我們還要欣賞石窟的夜景,。相信大家一定很期待,，讓我們吃完晚飯就一起來感受龍門石窟的夜景吧。
大家請看,，石窟晚上看過去是不是跟白天看到的很不一樣?
是啊,，晚上的石窟看起來是非常現(xiàn)代的,，好像一座城堡,，充滿了神秘感。進(jìn)去里面看,，燈光照到佛像上面,，像不像靈光?這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感,。不愧是中國石窟藝術(shù)的里程碑。好了,，龍門石窟的參觀就到此結(jié)束了,，相信大家跟我一樣充滿了感慨，覺得真是不枉此行,。歡迎大家下次有機(jī)會再來感受一下石窟的魅力和震撼,。謝謝。
