在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

天臺(tái)縣導(dǎo)游詞 天臺(tái)導(dǎo)游歡迎詞篇一

“愛”,，究竟是什么?,。

舞臺(tái)上演繹了千百年，人世間留傳了千百年,，卻沒有一個(gè)人能給出確切的答案,，因?yàn)閻墼S是因人而異的,，那只是一種感覺，只是電光火石的一個(gè)瞬間的——心動(dòng)和顫抖,。

可是,，怎樣的愛，能夠沒有錯(cuò)誤?,。

怎樣的愛,，能夠恒久不變?。

怎樣的愛,，能夠無怨無悔?,。

有時(shí)候，愛也是一個(gè)過程,，一個(gè)需要雙方一起用心經(jīng)營(yíng)的過程,，卓文君是聰明的，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心;卓文君也是幸福的,，司馬相如最終沒有背棄最初的信約,。而我們也是幸運(yùn)的，多年后還能從他們的詩文中尋找到最初的愛戀和最后的堅(jiān)守,，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛情的火花……,。

天臺(tái)縣導(dǎo)游詞 天臺(tái)導(dǎo)游歡迎詞篇二

寶雞天臺(tái)山為1994年國(guó)務(wù)院第三批公布的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它位于寶雞市南部,，秦嶺山脈北麓,。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里，面積約133平方公里,。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右,，主峰天柱峰海拔2198米，屬自然風(fēng)光優(yōu)美,、人文景觀婁莽的城郊山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。

寶雞天臺(tái)山，自然景色獨(dú)特,，文化底蘊(yùn)深厚,。景區(qū)內(nèi)群峰競(jìng)秀，植被繁茂,，水清林幽,，氣候宜人。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，“炎帝成于姜水”,。寶雞是炎帝故里，天臺(tái)山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。

天臺(tái)山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處,，具有峻峰,、幽谷、翠綠,、碧水四大風(fēng)景特色,。峻峰:天臺(tái)山重巒疊障，峭壁對(duì)峙,，群山萬壑之間,，云霧迷漫，氣象萬千,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)蓮花峰,、天柱峰、人頭峰,、神農(nóng)峰,、雞峰山、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌,，群峰爭(zhēng)雄，凌空險(xiǎn)峻,。幽谷：天臺(tái)山溝塑眾多,，崖峻谷深，林木蔽日,，使人置身于“偶聞松濤聲,，卻是萬籟靜”的境界。不少深谷至今人跡罕至,，奧秘莫測(cè),。翠綠：天臺(tái)山林海茫茫，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中,，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫面,。碧水:天臺(tái)山水量豐富，河,、湖 (水庫(kù)),、溪、瀑,、潭,、泉俱全，山環(huán)水繞,，縱橫交錯(cuò),。其水質(zhì)潔凈，清幽嫻靜。

天臺(tái)山歷史悠久,，炎帝遺跡甚多,。故世有“天臺(tái)天下古，天臺(tái)古天下”之美譽(yù),。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里,，相互輝映，不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合,，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡,、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托。天臺(tái)山以道教文化著稱于世,，為道家 “祖庭”,、“玄都”之地。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境,，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性,、修煉傳道，千余年來香火不斷,，祖神盛行,，形成了頗具地方色彩的道教文化。天臺(tái)山自古以來為 “圣人踐地”,，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng),，節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦，因此,，廟會(huì)中社火,、戲曲、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng),，不僅具有古老淳樸之色彩,，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性,。據(jù)實(shí)際勘察,，天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處，民俗文化6處,，奇石13處,，碑碣8處，古遺址4處,，炎帝活動(dòng)遺跡10處,，古道2處，祠廟5處,，摩崖石刻5處,。

天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅游價(jià)值，游人置身其中,，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景,，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目,，陶冶性情,，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說,，學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí),。因而，今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽,、休閑,、度假、科研的極佳境地,。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫道：“游客登南嶺,，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶,，長(zhǎng)嘯人開襟,。酷夏可忘暑,，高樓堪息心,。”

天臺(tái)山按照自然景觀和人文景觀各自特點(diǎn)的不同,，分為6大景區(qū)，即“黃丹寺景區(qū)”,、“茵香河景區(qū)”,、“西岔河景區(qū)”、“神農(nóng)谷 (東南溝)景區(qū)”,、“雞峰山景區(qū)”,、“天臺(tái)山主峰景區(qū)”。因時(shí)間關(guān)系,，我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū),。

天臺(tái)山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個(gè)景區(qū):蒙峪溝景區(qū)，以蒙峪炎帝出生地為中心,，輔以神農(nóng)泉,、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等，展現(xiàn)久遠(yuǎn)的古代文明;燒香臺(tái)景區(qū),，以燒香臺(tái)為中心,，包括伯陽山、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn);楊家灘景區(qū),，以楊家灘緩坡谷地為中心,，包括白馬關(guān)，千尺崖,、躍馬澗,、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺(tái)山的廟區(qū),、老君頂,、蓮花頂、系馬樁,、人頭峰等景點(diǎn),。

天臺(tái)山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部，主峰蓮花峰海拔2198米,，為天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū),，亦是集古、奇,、雄,、秀、險(xiǎn),、幽為一體的景區(qū),。各位朋友，請(qǐng)大家看!這處景觀叫燒香臺(tái),。燒香臺(tái)海拔1000多米,，是天臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰，青松翠柏,，郁郁蔥蔥,，是從寶雞市區(qū)進(jìn)天臺(tái)山兩條道路的交會(huì)處。傳說這里曾是黃帝求援于炎帝的地方,。相傳蚩尤為九黎之首,，炎帝之裔，他對(duì)黃帝統(tǒng)一天下不服,，又想替祖父炎帝報(bào)“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇,，于是，打著炎帝的旗號(hào),，率領(lǐng)81個(gè)兄弟 (氏族),，揭竿而起，兵發(fā)涿鹿,。黃帝九戰(zhàn)九敗,，便向炎帝求援,。炎帝、黃帝為“同胞兄弟”,，曾共同管理過華夏族團(tuán),。炎帝因年老體弱而離開中原，回到天臺(tái)山安度晚年,。黃帝從涿鹿來到蒙峪溝,，進(jìn)了南天門，單上第一道山峰,，點(diǎn)燃信香,，虜誠(chéng)祈禱。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥,，聞得信香,，占卜知道黃帝來此之意，便告訴九天玄女,。九天玄女敬重炎帝之仁厚,，便下山向黃帝面授軍機(jī)。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法,，又焚香3日,，以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德?；氐戒寐购蟠驍×蓑坑?。后人為紀(jì)念炎帝、黃帝這兩位中華始祖,，將這座山稱“燒香臺(tái)”,。建宮造亭，朝拜祭奠,。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看,，這一東西長(zhǎng)50米、南北寬20余米的平地,，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺(tái),，上置一鐵鑄香爐,，為清代道光年間所鑄，這里迄今香火不斷,。

天臺(tái)縣導(dǎo)游詞 天臺(tái)導(dǎo)游歡迎詞篇三

各位女士,，各位先生，各位貴賓,，各位朋友,，大家早上好!(微微鞠躬),。

相逢是緣，相識(shí)是分!前世五百次的回眸,，換來咱們今生的擦肩而過,。很高興，和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó),，一同走進(jìn)文君故里——邛崍,，一起游覽山奇、石怪,、水美,、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水,，盡享旅途歡樂,。首先，請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹,，我是大家本次旅行的導(dǎo)游,，我叫方圓，無規(guī)矩不成方圓的方圓,，大家叫我小方就可以了,。旅行途中，大凡小事,，盡管吩咐,，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是x大哥,。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的x師傅,，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。

接下來,，給大家說一下這兩天的行程安排?，F(xiàn)在，我們出發(fā)前往天臺(tái)山,，車程120公里,，行程需要2個(gè)小時(shí)左右。到達(dá)景區(qū)游客中心之后,，我們將換乘景區(qū)觀光車上山,，景區(qū)專用觀光公路約20公里，行車需30分鐘,。抵達(dá)小磨房之后,，我們?cè)诓蛷d集合用餐。下午前往十八里香草溝,、蝴蝶灘,、雷音寺,、小九寨、花石海,、小磨房等景點(diǎn)游覽,。傍晚下山返回住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂古鎮(zhèn),，下午x點(diǎn)到停車場(chǎng)集合乘車,，約x返回成都市區(qū)，結(jié)束兩天愉快的旅行,。

(以下是自我介紹和交待注意事項(xiàng)：“兩要”(要守時(shí),，要愛“家”，也就是車內(nèi)衛(wèi)生);“三樂”(助人為樂,、苦中作樂,、自娛自樂，千萬不可尋歡作樂),，另外提醒客人保管好自己的貴重物品,，金卡、銀卡,、ic,、ip、iq卡,，統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)好密碼!此處略...,。

各位朋友，我們這次要去到的天臺(tái)山平樂古鎮(zhèn)屬于 “中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”,、“文君故里”——邛崍,。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū)65公里,，幅員面積1384平方公里,，人口64萬。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居,，故取名臨邛,，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng),，巴蜀四大古城之一,，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站,，素有“臨邛自古稱繁庶，天府南來第一州”之美譽(yù),。

邛崍歷史悠久,，文化延綿,，風(fēng)情多端，邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說是不緊密,。其實(shí)應(yīng)該說邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕,。“文君當(dāng)壚,，相如滌器”早已傳為愛情佳話,，為情一字而視世俗如無物，當(dāng)時(shí)之意當(dāng)?shù)刂?，也值得后人扼腕感嘆了,。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元,。而其留名,，也許更多的是因?yàn)樾熘^的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分,，崇瑕之名卻已湮沒無聞,。

邛崍，天府南來第一州,，古南方絲綢之路,、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當(dāng)?shù)匾灿小叭l(xiāng)”的稱號(hào),。

第一,，茶鄉(xiāng)。邛崍素有“萬擔(dān)茶鄉(xiāng)”,、“小茶都”之美譽(yù),。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲,，走出“蜀道天下難”的四川,，走向東南亞，蜚聲海內(nèi)外,。邛崍產(chǎn)茶,，其歷史可以追溯到秦漢時(shí)期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感,，寫下著名辭賦《凡將篇》,，此為我國(guó)古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間,，康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號(hào),。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)邛州茶就與嘉州,、雅州所產(chǎn)的茶葉齊集于中國(guó)最早的茶業(yè)市場(chǎng)――武陽(今彭山雙江鎮(zhèn),，與邛比鄰),，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州?！摆鲋菔a(chǎn)茶”,，《新唐書·地理志》還將邛州和雅州列入全國(guó)產(chǎn)茶的十七州之內(nèi)。到清嘉慶年間,，邛崍已年產(chǎn)茶葉100萬公斤以上,。在聞名于世的“茶馬古道”上，邛崍是一個(gè)重要的驛站,，邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分,。據(jù)考證，古時(shí)的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線,、滇藏線),，其中一條就是從現(xiàn)今的邛崍臨邛古鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)雅安,、瀘定,、康定、理塘,、昌都,、拉薩等地，到達(dá)尼泊爾,、印度,。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶，茶馬古道的路線基本以川藏為主,。隨著茶馬互市的盛行,，使當(dāng)時(shí)的雅安成了交易的中心，而在雅安茶當(dāng)中,，邛茶占了相當(dāng)大的比例,，附近郊縣的茶農(nóng)均將茶葉運(yùn)送至邛崍，經(jīng)雅安輾轉(zhuǎn)至茶馬古道,。這條歷史上著名的茶馬古道,、南方絲綢之路，就是國(guó)道318線的前身,。目前,，邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè),，年加工成品茶4000噸,，其中優(yōu)質(zhì)茶葉20xx多噸,，銷售總額2億元以上,?！拔木啤?、“花秋牌”兩大名牌的20多個(gè)茶葉品種，多個(gè)產(chǎn)品榮獲部省級(jí)名優(yōu)茶稱號(hào),。20xx年，“花秋御露”被評(píng)為全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議的指定用茶,，“花秋御竹”,、“花秋雪蕊”也喜獲國(guó)際金獎(jiǎng)，暢銷省內(nèi)外及美,、日等國(guó)家和中國(guó)香港,、澳門、中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū),。

第二,，酒鄉(xiāng)。兩千多年前,，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣酒,，傳為千古佳話，并開創(chuàng)了中國(guó)光輝燦爛的酒文化之先河,?！拔木啤薄ⅰ芭R邛酒”享譽(yù)全國(guó),。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽(yù),，唐時(shí)，邛酒即為宮廷佳飲,。20xx多年來,，邛酒始終享有盛譽(yù)，來源于得天獨(dú)厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝,。全市現(xiàn)有酒類生產(chǎn),、銷售企業(yè)700多個(gè)，年產(chǎn)白酒30萬噸,，啤酒10萬噸,。以酒為龍頭的食品工業(yè)，產(chǎn)值達(dá)23億元,。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng),，暢銷全國(guó)。為全國(guó)眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物資技術(shù)基礎(chǔ),，近年來,，邛崍又被中國(guó)食品協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)最大白酒原酒基地”。文君酒是我國(guó)白酒業(yè)最具歷史文化價(jià)值的品牌之一，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來,，由于經(jīng)營(yíng)不善,，企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下，資不抵債,，20xx年,，文君酒廠由藍(lán)劍出資1.2億元收購(gòu)。20xx年,，藍(lán)劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者,，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示,，20xx年文君酒廠已扭虧為盈,，實(shí)現(xiàn)利稅20xx多萬元，凈利潤(rùn)600多萬元,。目前年產(chǎn)各類飲料酒三萬多噸,，擁有文君系列品牌100多種，年產(chǎn)原酒能力2800噸,，生產(chǎn),、包裝各類白酒能力為8000噸以上。

第三,，竹鄉(xiāng),。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱的美譽(yù)，盛產(chǎn)竹子,，歷史上曾是重要的造紙地,，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂。源于邛崍?zhí)炫_(tái)山的白沫江,，兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè),，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江,。當(dāng)然,，現(xiàn)在人們的環(huán)保意識(shí)強(qiáng)了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺(tái),，我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔?，F(xiàn)在的邛崍，是四川著名的竹編生產(chǎn)地,。距平樂鎮(zhèn)9公里的蘆溝,，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹,，微風(fēng)過時(shí),，翩翩起舞;狂風(fēng)起時(shí),，恰似東海波濤，洶涌澎湃,。平樂鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多,，而蘆溝“竹海香”農(nóng)家樂內(nèi)的宋代造紙坊遺址，保存最為完整,，經(jīng)年的石碾,、木滾、殘損的濾缸,、碩大的青石池,，無不述說著當(dāng)時(shí)作坊的盛狀。邛崍平樂鎮(zhèn)水源充沛,，竹資源豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹,。該地的瓷胎竹編是通過選竹,、刮青、破節(jié)……等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z,，再采用景德鎮(zhèn)白瓷,，緊扣瓷胎，用竹絲進(jìn)行編織,，保持經(jīng)緯比例勻稱地編織在白瓷外表,。竹編工藝款式多樣，極富地方特色,，深受人們的青睞,。是整個(gè)四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一,。目前,，這項(xiàng)瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

另外,，邛崍還擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位邛窯遺址和南宋石塔,，被專家譽(yù)為無價(jià)之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像,、全國(guó)第二高磚塔回瀾塔,，讓人嘆為觀止。

同時(shí),，邛崍也是人類最早開發(fā)利用天然氣的地方,，在火井鎮(zhèn)境內(nèi)。在二千多年的秦漢時(shí)期,，邛崍人民就在鉆井鹽過程中,，發(fā)現(xiàn)了天然氣。公元前61年，在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井,，這是我國(guó)最早,，也是世界最早鉆鑿的天然氣井。據(jù)《史記》載,，在公元前三世紀(jì),，當(dāng)時(shí)擔(dān)任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，并利用開采鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽,。到了距今一千七百多年前的東漢時(shí)期,，四川的鹽井已遍及臨邛、成都,、南充等地十多個(gè)縣,，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū)。在歐洲,，英國(guó)是最早開采和利用天然氣的國(guó)家,，但那是公元1668年的事，比我國(guó)晚了一千七百多年,。

第三部分：【臨邛古城話文君】

01.[月夜琴挑],。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰,。時(shí)未遇兮無所將,，何悟今兮升斯堂!。

有艷淑女在閨房,，室邇?nèi)隋诙疚夷c,。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!,。

皇兮皇兮從我棲,，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧,，中夜相從知者誰?,。

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲,。

這是西漢辭賦名家司馬相如為表達(dá)對(duì)“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕,，在靈光一現(xiàn)之間寫下的千古名句，至今讀來仍能感覺到言語間流淌的款款深情,。在國(guó)外媒體評(píng)出的全球十大經(jīng)典愛情傳奇中,，中國(guó)有三對(duì)情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環(huán)位列第三,，徐志摩陸曉曼位列第十,。女人往往把愛情擺在首位,，其次才輪到生命、財(cái)富,、親情,，其他的一切更是十分遙遠(yuǎn)無暇多作計(jì)較。一個(gè)公孫王侯的富貴小姐,，敢于跳出豪門庭院,，與落魄的才子到窮家破舍里，兩人以賣酒為生,。數(shù)年前,，以司馬相如和卓文君這段千古愛情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在cctv黃金時(shí)間播出。

蜀中山明水秀,，地靈人杰,，孕育了不少出色的文人雅士，司馬相如(公元前179年—公元前120xx年)便是其中的一位,。他因慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)藺相如的為人行事,，以“相如”作為自己的名字，也立志要為國(guó)家作一番轟轟烈烈的大事,。漢景帝即位不久，司馬相如來到長(zhǎng)安,，遇到頗有書卷氣息的梁王,。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去,。在梁地作賦彈琴,，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華,，賜給他一把名叫綠綺的琴,，上面刻有“桐梓合精”的字，是當(dāng)時(shí)不可多得的名貴樂器,。這把琴就是后來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”,，卓文君聽后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩,。

回過頭來,，我們?cè)倏纯醋课木募彝ケ尘啊Ｗ考易婢于w國(guó),，趙國(guó)的邯鄲是當(dāng)時(shí)著名的冶鐵中心,，卓家就以冶鐵致富，卓家輾轉(zhuǎn)遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居,，仍以冶鐵為業(yè),。到漢代文景之治,，卓家傳到卓王孫這一代，由于社會(huì)安定,，經(jīng)營(yíng)得法,，已成巨富，擁有良田千頃,，高車駟馬;至于金銀珠寶,，古董珍玩，更是不可勝數(shù),。在今天看來,，500多工人的生產(chǎn)規(guī)模不算太大——但在那個(gè)時(shí)代，就是一家大規(guī)模的集團(tuán)公司,、全球五百?gòu)?qiáng)了,。卓文君是西漢才女，是臨邛大富商,、蜀國(guó)首富卓王孫的女兒,，眉如遠(yuǎn)山，面如芙蓉,，通曉琴棋書畫,。文君十七歲出嫁，不久便因丈夫去世,，返回娘家過寡居生活,。自然是面對(duì)春花秋月，感物傷人,，倍感凄涼,。

然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候，司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書雅集,，詩酒逍遙,，風(fēng)月無邊。由于梁王的短命去世,，賓客星散,，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡,，家徒四壁,，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉,，寄人籬下,。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向，當(dāng)年的生活,，算得上是十分的失意,，十分地潦倒了,。

自古官商一家，大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往,，卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉,，就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友,，司馬相如閑居成都,，到臨邛來看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客,，社會(huì)名流,、達(dá)官貴人，相聚一堂,。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓,，而王吉的朋友司馬相如，當(dāng)然不能怠慢,，就這樣,，司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫，并成其為座上賓,。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官“隆重推出”后,，司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴。

琴聲傳入后院,，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心,，乍聞琴聲，精神不由一振,，喚過丫環(huán)一問，方知是大才子司馬相如來了,，便款步來到垂簾后面窺視,。此時(shí)，司馬相如正傾心彈琴,，身子隨著音符搖動(dòng),，那姿勢(shì)瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭,，發(fā)現(xiàn)門簾里有一窈窕身影,，正定定地注視著自己。

也許,，他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神,，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許,，他會(huì)彈得更投入,，琴聲更好聽了,。那一切不可能重現(xiàn)，我們只能去猜想,?；蛟S，這隔簾一瞥——就是“一見傾城,，再見傾國(guó),。”古代成都經(jīng)典的愛情故事,，就在那隔簾一瞥之中寫就了,。

我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚(yáng)悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心,。文君隔著簾子相中了如意郎君,，便芳心暗許?？伤?，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的。現(xiàn)在要談婚論嫁,，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步,、資產(chǎn)豐厚、花園洋房),。

卓王孫是大財(cái)主,，是干實(shí)業(yè)的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊,。但書生又頗自負(fù),，常常把希望寄托在未來，希望有朝一日,，有帝王相中其文采,，皇上一高興，便可加官晉爵,。司馬相如雖然得到過景帝,、梁孝王的賞識(shí)，但他目前的處境實(shí)在不怎么樣,。而卓王孫之對(duì)其恭敬,，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名,，一般商人都好附庸風(fēng)雅,，一起談?wù)勗姏]什么，一起喝喝酒也沒什么,，他們也樂意做東,。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書生,，肯定不會(huì)同意。

可讀書人有的是辦法,，能夠借助一切機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音,。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君，一曲之后,，馬上換了曲調(diào),，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),，遨游四海求其凰,。時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!,。

有艷淑女在閨房,，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦,，胡頡頏兮共翱翔!,。

凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃,。交情通意心和諧,，中夜相從別有誰?。

雙翼俱起翻高飛,，無感我思使余悲,。

史書上說：“相如以琴心挑之,?！蹦敲矗降资怯媚囊磺而P求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰也說不清楚了,。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的,，其實(shí)是后人偽托之作,。

還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看,，“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛,，在表明心跡,。如果按照形象思維去想象一下,，“交情通意”是不是有點(diǎn)太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。

卓文君雖然寡居娘家,，到底還是一個(gè)大戶人家的千金,，在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代,，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線,。那么,，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個(gè)謎,。所有關(guān)于這個(gè)故事的書籍都可以一筆帶過,。

卓文君隨司馬相如“夜奔成都”,，也就是私奔了,。文君到了成都,，展現(xiàn)在她眼前的境況,，可以用幾個(gè)成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是,，文君并沒有嫌棄,。開頭一段日子，還是過得去,，但到底撐持不久。現(xiàn)在不但是司馬相如窮,，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。

司馬相如接下來做的,，卻讓*跌眼鏡,。因?yàn)樗龅囊磺?，都是針?duì)卓王孫的,，不但要迫使卓王孫“承認(rèn)”,，還要“周濟(jì)”。私奔之后,，小兩口又出現(xiàn)在臨邛,，不過她并沒有回家,，而是同司馬相如一道在縣城里開了一家小酒館,，這家酒館就開在卓王府的對(duì)面,。這就是“文君當(dāng)壚，相如滌器”的傳說,。

千百年來,，很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛情,，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜,，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌),，負(fù)責(zé)清洗酒具。

司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情,，他們已經(jīng)結(jié)合,，本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過私奔這種方式,，相愛的目的已經(jīng)達(dá)到了,。但是，這次回臨邛,，是為了錢,，是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來的。

開酒館的開酒館,，做財(cái)主的做財(cái)主,，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的,，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息：“岳父大人啊，您是對(duì)的,，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書生,。可是,，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí),，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了,。下一步怎么辦?您老看著辦,，您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。

本來,，家財(cái)萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒,，這就是一種“淪落”，作為父親,，面子上肯定不好看,。司馬相如正是看到了這一點(diǎn)，才讓文君“拋頭露面”,，迫使卓王孫就范,。否則，天下能開酒館的地方多的是,，何必一定要開在臨邛呢?后來,，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了,。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系,，也周濟(jì)他們了。

02.[事業(yè)轉(zhuǎn)機(jī)],。

漢景帝之后,，漢武帝即位，對(duì)司馬相如原來隨梁王時(shí)所寫的《子虛賦》十分贊賞,。于是司馬相如再次來到京師,，在狗監(jiān)楊得意的引薦下，武帝召見了司馬相如,，司馬相如更竭盡才智寫了一篇《上林賦》,，盛贊皇帝狩獵時(shí)的盛大場(chǎng)面，舉凡山川雄奇,，花草繁秀,，車馬垣赫，扈從壯盛,，皆紛陳字里行間,。好大喜功的漢武帝一見之下,，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長(zhǎng)安躊躇滿志,，卓文君則在成都獨(dú)守空幃,，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之,，便產(chǎn)生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情,。

司馬相如憑著一枝生花妙筆,，以一篇檄文，曉以大義,，剖陳利害,，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢(shì),，漢武帝大喜,，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū),，對(duì)蠻夷進(jìn)行宣慰;擁旌旗,、飾輿衛(wèi)，聲勢(shì)赫耀地回到了成都;與卓文君會(huì)合后一路朝西南進(jìn)發(fā),。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的,，當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼,，卓王孫自然是十分光彩,，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日，與當(dāng)年的窮困潦倒,，當(dāng)壚賣酒,，自然是此一時(shí)，彼一時(shí)了,。

西南諸夷經(jīng)過司馬相如的宣慰與曉喻,，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室,，應(yīng)該受到封賞,，然而由于他自己困于書生之見，上書諫止?jié)h武帝狩獵,，更借諛諷勸,，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個(gè)名位清高而閑散的官職,。

03.[愛情危機(jī)],。

假如說在卓文君當(dāng)壚賣酒的時(shí)候,，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會(huì)完美無瑕,。只是,，情何以堪，才子多是風(fēng)流,，美麗如卓文君也未能幸免,。“飽暖思欲,，饑寒起盜心,。”司馬相如雖才華出眾,，也未能免俗,。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝,，反而吃著碗里,，望著鍋里。時(shí)常周旋在脂粉堆里,，如今已經(jīng)年逾知命之年,，卓文君睜一只眼、閉一只眼,，也懶得與他計(jì)較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾,，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時(shí)候，她只是用一首《白頭吟》來表達(dá)了自己對(duì)愛情的向往和執(zhí)著：,。

“皚如天上雪,，皎若云間月,。聞君有兩意，故來相決絕,。今日斗酒會(huì),，明日溝頭水。躞蝶御溝上,，河水東西流,。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼,。愿得一人心,，終老不相負(fù)……”,。

好一個(gè)“愿得一人心，終老不相負(fù)”!一個(gè)女子的堅(jiān)定和堅(jiān)韌盡在其中,，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷,。故事到這本應(yīng)*結(jié)束的，只是,，情何以堪,，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫,。在被武帝召去五年之后,，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛再次迷離,，他寫了封十三字家書托與文君：。

“一,，二,，三，四,，五,，六，七,，八,，九,，十，百,，千,，萬”,。

文君之悲，無以言表,。因?yàn)樗?，?shù)字中沒有“億”,，表明丈夫已對(duì)她無意,，只是不好言明。如果換作現(xiàn)在,，女孩子多半會(huì)“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián),、起訴離婚,。但是，聰明的文君并沒有這樣做,。她給司馬相如寫了一封信,，托來人帶回，信曰：,。

“一別之后,，兩地相思，說的是三四月,，誰知是五六年,，七弦琴無心彈，八行書無可傳,，九連環(huán)從中折斷,，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，千般念,，萬般無奈把郎怨,。

萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄,，重九登高看孤雁,，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天,，六月伏天人人搖扇我心寒,，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃,，我欲對(duì)鏡心意亂,，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線兒斷,，郎啊郎,，巴不得下一世你為女來我為男”。

卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數(shù)字詩》,，使得司馬相如大為不忍,，想到當(dāng)年的患難相隨，柔情蜜意的種種。司馬相如羞愧交加,，親自回鄉(xiāng),，用駟馬高車接了妻子返回長(zhǎng)安……兩人白首偕老，安居林泉,，又度過了十年恩愛歲月,，司馬相如終因糖尿病溘然長(zhǎng)逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味,?；厥浊皦m，恍然一夢(mèng),，第二年深秋,，霜降草枯，長(zhǎng)空雁鳴,，形影相吊,，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。

“愛”,，究竟是什么?,。

舞臺(tái)上演繹了千百年，人世間留傳了千百年,，卻沒有一個(gè)人能給出確切的答案,，因?yàn)閻墼S是因人而異的,，那只是一種感覺,，只是電光火石的一個(gè)瞬間的——心動(dòng)和顫抖。

可是,，怎樣的愛,，能夠沒有錯(cuò)誤?。

怎樣的愛,，能夠恒久不變?,。

怎樣的愛，能夠無怨無悔?,。

有時(shí)候,，愛也是一個(gè)過程，一個(gè)需要雙方一起用心經(jīng)營(yíng)的過程,，卓文君是聰明的,，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心;卓文君也是幸福的，司馬相如最終沒有背棄最初的信約,。而我們也是幸運(yùn)的,，多年后還能從他們的詩文中尋找到最初的愛戀和最后的堅(jiān)守，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛情的火花……。

第四部分：【白沫江畔聊平樂】,。

各位朋友,，聽完兩千多年前那段浪漫的愛情故事之后，你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,，我們穿過騎龍山上的竹海長(zhǎng)廊,，便來到美麗的平樂古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn),、“南方絲綢之路”的第一站,，平樂青山環(huán)繞、沃野千里,，源于天臺(tái)山的白沫江穿越古鎮(zhèn),，于新津匯入岷江，澤被天府,。這里有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群,、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂,，古稱“平落”,，迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開明時(shí)期,，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利,、興農(nóng)桑而起聚落，平落因此而得名,。1993年官方正式將之改成“平樂”,，取其“平安快樂”之意。

平樂的旅游業(yè)起步于20xx年,，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展,，平樂已被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬人,。20xx年國(guó)慶大假期間，眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的九古文化,，享受平樂的“平以養(yǎng)身,，樂在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié)，古鎮(zhèn)游人如織,，日均游客量就達(dá)到3萬多人次,。我們來到平樂，有八件趣事,，你一定要親身去感受一下：,。

1.(游)在興樂橋邊的千年黃桷樹下，虔誠(chéng)地許一個(gè)心愿;。

2.(游)在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌;,。

3.(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;,。

4.(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡,、曬太陽;,。

5.(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷，品位歷史;,。

6.(品)在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃,、南瓜饃饃;。

7.(品)到楊記老字號(hào)品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;,。

8.(購(gòu))買一件瓷胎竹編,、一個(gè)木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐,、一個(gè)葉兒粑,、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。

◆古橋與古樹：,。

興樂橋建于1992年,，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰,，據(jù)(尚書·禹共)中記載,，平樂曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無成效,，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處,，撒黃金壘土，終于筑堰成功,，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨?，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績(jī),，就將此堰命名為禹王堰,。左側(cè)的這條堰叫安樂堰，建于清朝初年,，分流的水穿吊角樓而過,，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬畝良田。

樂善橋是一座七孔石橋,，有“邛南第一橋”之稱,，建于清同治元年(1862年)，長(zhǎng)120米,，高16.6米,，寬10米，屬人行橋，后改建為公路橋,。此橋橋洞一改普遍的半圓形,，而采用桃形，別有深意,。這種拱形十分罕見,，在川西堪稱一絕。

千年榕樹是平樂鎮(zhèn)古老的象征之一,。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂古橋,，13棵老榕樹鎮(zhèn)江護(hù)街，蔭庇著代代平樂人,。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的古榕樹,。榕樹遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹下總少不了喝蓋碗兒茶,、打川牌,、抽葉子煙的老者。據(jù)說,，古榕樹有靈性,，能消災(zāi)驅(qū)邪，老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹,，誰家有人病痛或遭遇不順,，則會(huì)在樹上系條紅布以求平安?；蛟S這里是生意場(chǎng)地,，平樂人信奉神靈，喜歡求仙問佛,。古榕是他們的消災(zāi)樹,，老街上隨處可見的小小土地廟，則供奉著他們的保護(hù)神,。

◆奶湯面缽缽雞：,。

奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，最早由一個(gè)叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前,，因面湯如奶而得名,。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進(jìn)鍋里,，用微火熬煮,，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀,。此時(shí),，一掀鍋蓋,，那縷縷的香氣就會(huì)撲鼻而來。用這種奶湯煮面,，加上雞絲,、酸菜肉絲等臊子，吃起來非?？煽?。

邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過去常裝在錐形的土缽里叫賣,，人們習(xí)慣地稱之為缽缽雞,。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u，經(jīng)宰殺,、去毛,、剖肚、煮熟后,，撈起來晾晾再剔骨去頭,，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地?cái)[在面盆或大盤里,，然后淋上用紅油辣椒,、炒芝麻、花椒面,、豆油,，味精、香料,、汁水等兌好的調(diào)料,，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴,。由于調(diào)料的配方不同,，缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂山的不一樣,，不是串串,，而類似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片,，晾冷,，再用辣椒,、紅油,、白糖等涼拌。在平樂,，一定要去興樂橋邊的楊記老字號(hào)品嘗一下,，味道很不錯(cuò),，而且價(jià)格也很便宜!。

◆瓷胎竹編：,。

平樂特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編,。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲,，柔軟如綢的竹蔑,，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格,，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中,，只選中了邛崍平樂生長(zhǎng)的慈竹,，而且必須是節(jié)距在66厘米以上,、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工,，最后只得成品竹絲400克,。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā),，且粗細(xì)均勻,，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高,。

瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大,。從起底、翻底,、翻頂,、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭,，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯(cuò),，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱,，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面,，由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案,、提花圖案,、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案,。瓷胎竹編工藝品,，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具,、茶具,、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒,、文具,、筆筒、竹壓盤等?，F(xiàn)在,，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)外,。

第五部分：【邛崍山脈侃天臺(tái)】,。

國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi)，屬邛崍山脈,，距離成都130公里,。景區(qū)面積達(dá)192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米,。天臺(tái)山為國(guó)內(nèi)罕見的箱狀向斜山地,，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成u字形,，山勢(shì)亦由低到高,，形成*臺(tái)地，故有“天臺(tái)天臺(tái),，登天之臺(tái)”之說,。景區(qū)氣候溫和，雨量充沛,，年均氣溫16℃,，森林覆蓋率達(dá)94.4%，動(dòng)植物種類豐富,，有珙桐,、紅豆杉、銀杏等20余種國(guó)家保護(hù)的珍稀植物及大熊貓,、紅腹角雉,、大鯢等7種國(guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)物，目前天臺(tái)山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍,。

天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn),。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時(shí)期,，古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此“登高祭天”;漢代,，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時(shí)代,，三教(儒,、佛、道)蓬勃發(fā)展,，蔚為壯觀;兩宋期間,，三教合流政教合一。鑒于此,，官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門”,。宋代，天臺(tái)山道觀,、佛寺,、官房多達(dá)108處，規(guī)模曾達(dá)到“三里一廟,、五里一寺”,，蜿蜒三十余里而上天臺(tái)，形成了龐大的宗教山城,。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過當(dāng)時(shí)的峨眉山,，所以民間有“先天臺(tái)而后峨眉”的說法。至今,，天臺(tái)山還留存有和尚衙門,、和尚街、雷音寺,、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡,。北宋畫家文同、南宋愛國(guó)詩人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事,，和尚衙門的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非,，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。自此,，天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期,。

1644年，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難,。崇禎十七年,，張獻(xiàn)忠入川，成都淪陷,，張獻(xiàn)忠稱帝,，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大*,。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,，草衣木食,，遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無前例的慘劇,，讓古蜀以來四川三千年文明史,，跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免,。民間流傳,，張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過邛州夾門關(guān)，有三千棍僧堵截,，張部繞青草坡從天臺(tái)后山,，襲擊成功。于是,，天臺(tái)山玉石俱焚,，宮、觀,、寺,、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到,，“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字,。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬,。今天,，從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥?，我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛,。

在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀,，管理和服務(wù)日臻完善,，。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn),，還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因,。1994年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園，20xx年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，20xx年被評(píng)為國(guó)家aa*旅游區(qū),，20xx年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺(tái)山成為其重要組成部分。

“山奇,、石怪,、水美、林幽”是天臺(tái)山的真實(shí)寫照,。水是天臺(tái)山之靈魂,，“山有多高，水有多高”,，金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下,，形成長(zhǎng)灘,、疊溪,、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化,，向世人展示出一幅“九十里長(zhǎng)河八百川,，九千顆怪石兩千峰”的中國(guó)山水畫長(zhǎng)卷。天臺(tái)山獨(dú)特的向斜地形,，造就了景區(qū)罕見的高山長(zhǎng)河地貌,，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香,。

在5.12汶川大地震中,，由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈)，景區(qū)幾乎毫發(fā)無傷,，不能不說是一個(gè)奇跡,。“高山玩水”是天臺(tái)山特色旅游品牌,，山有多高水有多長(zhǎng),，彰顯了天臺(tái)山“高山流水”的浪漫情懷。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù)：換上草鞋,，坐上竹筏劃過忘憂海,，便進(jìn)入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過身邊,，各種各樣玩水內(nèi)容,，讓游人和水來一個(gè)最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng),、溪降,、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔(dān),、水上步行球,、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項(xiàng)目，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺(tái)山的碧水山泉親密接觸,，感受大自然帶來的清涼愜意,。在十八里香草溝，聚集了子母木船,、龍拱車翻水,、溯溪尋源、水上秋千,、水上爬梯,、翻水車等十八般水上娛樂項(xiàng)目。讓所有參與的游客,，不僅能觀賞天臺(tái)山豐富的水景,，還能來到水邊，與水嬉戲,，同水共舞,，最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強(qiáng)烈愿望,。因而享有“九寨歸來不看水,，天臺(tái)歸來不玩水”的美譽(yù)。從山波上順著水流滑下,，掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫,，不小心就掉下水池;光腳蹬水車，爬水梯,，大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水,，喜笑顏開。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計(jì)了*室,，讓游客“濕身”之后無后顧之憂,。

天臺(tái)縣導(dǎo)游詞 天臺(tái)導(dǎo)游歡迎詞篇四

寶雞天臺(tái)山為1994年國(guó)務(wù)院第三批公布的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它位于寶雞市南部,，秦嶺山脈北麓,。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里，面積約133平方公里,。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右,，主峰天柱峰海拔2198米，屬自然風(fēng)光優(yōu)美,、人文景觀婁莽的城郊山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。

寶雞天臺(tái)山，自然景色獨(dú)特,，文化底蘊(yùn)深厚,。景區(qū)內(nèi)群峰競(jìng)秀,，植被繁茂，水清林幽,，氣候宜人,。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，“炎帝成于姜水”,。寶雞是炎帝故里,，天臺(tái)山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。

天臺(tái)山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處,，具有峻峰,、幽谷、翠綠,、碧水四大風(fēng)景特色,。峻峰:天臺(tái)山重巒疊障，峭壁對(duì)峙,，群山萬壑之間,，云霧迷漫,，氣象萬千,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)蓮花峰、天柱峰,、人頭峰,、神農(nóng)峰、雞峰山,、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌,，群峰爭(zhēng)雄，凌空險(xiǎn)峻,。幽谷：天臺(tái)山溝塑眾多,，崖峻谷深，林木蔽日,，使人置身于“偶聞松濤聲,，卻是萬籟靜”的境界。不少深谷至今人跡罕至,，奧秘莫測(cè),。翠綠：天臺(tái)山林海茫茫，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中,，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫面,。碧水:天臺(tái)山水量豐富，河,、湖 (水庫(kù)),、溪、瀑、潭,、泉俱全,，山環(huán)水繞，縱橫交錯(cuò),。其水質(zhì)潔凈,，清幽嫻靜。

天臺(tái)山歷史悠久,，炎帝遺跡甚多,。故世有“天臺(tái)天下古，天臺(tái)古天下”之美譽(yù),。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里,，相互輝映，不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合,，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡,、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托。天臺(tái)山以道教文化著稱于世,，為道家 “祖庭”,、“玄都”之地。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境,，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性,、修煉傳道，千余年來香火不斷,，祖神盛行,，形成了頗具地方色彩的道教文化。天臺(tái)山自古以來為 “圣人踐地”,，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng),，節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦，因此,，廟會(huì)中社火,、戲曲、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng),，不僅具有古老淳樸之色彩,，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性,。據(jù)實(shí)際勘察,，天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處，民俗文化6處,，奇石13處,，碑碣8處,，古遺址4處，炎帝活動(dòng)遺跡10處,，古道2處,，祠廟5處，摩崖石刻5處,。

天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀,，具有很高的旅游價(jià)值，游人置身其中,，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景,，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目,，陶冶性情,，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說,，學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí),。因而，今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽,、休閑,、度假、科研的極佳境地,。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫道：“游客登南嶺,，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶,，長(zhǎng)嘯人開襟?？嵯目赏?，高樓堪息心?！?/p>

天臺(tái)山按照自然景觀和人文景觀各自特點(diǎn)的不同,，分為6大景區(qū)，即“黃丹寺景區(qū)”,、“茵香河景區(qū)”,、“西岔河景區(qū)”、“神農(nóng)谷 (東南溝)景區(qū)”,、“雞峰山景區(qū)”,、“天臺(tái)山主峰景區(qū)”。因時(shí)間關(guān)系,，我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū),。

天臺(tái)山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個(gè)景區(qū):蒙峪溝景區(qū),，以蒙峪炎帝出生地為中心，輔以神農(nóng)泉,、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等,，展現(xiàn)久遠(yuǎn)的古代文明;燒香臺(tái)景區(qū)，以燒香臺(tái)為中心,，包括伯陽山,、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn);楊家灘景區(qū),，以楊家灘緩坡谷地為中心,，包括白馬關(guān)，千尺崖,、躍馬澗,、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺(tái)山的廟區(qū),、老君頂,、蓮花頂、系馬樁,、人頭峰等景點(diǎn),。

天臺(tái)山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部，主峰蓮花峰海拔2198米,，為天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū),，亦是集古、奇,、雄,、秀、險(xiǎn),、幽為一體的景區(qū),。各位朋友，請(qǐng)大家看!這處景觀叫燒香臺(tái),。燒香臺(tái)海拔1000多米,，是天臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰，青松翠柏,，郁郁蔥蔥,，是從寶雞市區(qū)進(jìn)天臺(tái)山兩條道路的交會(huì)處。傳說這里曾是黃帝求援于炎帝的地方,。相傳蚩尤為九黎之首,，炎帝之裔，他對(duì)黃帝統(tǒng)一天下不服,，又想替祖父炎帝報(bào)“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇,，于是,，打著炎帝的旗號(hào)，率領(lǐng)81個(gè)兄弟 (氏族),，揭竿而起,，兵發(fā)涿鹿。黃帝九戰(zhàn)九敗,，便向炎帝求援,。炎帝、黃帝為“同胞兄弟”,，曾共同管理過華夏族團(tuán),。炎帝因年老體弱而離開中原，回到天臺(tái)山安度晚年,。黃帝從涿鹿來到蒙峪溝,，進(jìn)了南天門，單上第一道山峰,，點(diǎn)燃信香,，虜誠(chéng)祈禱。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥,，聞得信香,，占卜知道黃帝來此之意，便告訴九天玄女,。九天玄女敬重炎帝之仁厚,，便下山向黃帝面授軍機(jī)。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法,，又焚香3日,，以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德?；氐戒寐购蟠驍×蓑坑?。后人為紀(jì)念炎帝、黃帝這兩位中華始祖,，將這座山稱“燒香臺(tái)”。建宮造亭,，朝拜祭奠,。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看，這一東西長(zhǎng)50米,、南北寬20余米的平地,，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺(tái),，上置一鐵鑄香爐,，為清代道光年間所鑄,，這里迄今香火不斷。

大家看這兩塊巨石像不像金劍劈石的姿態(tài),。當(dāng)?shù)厝私o它起了一個(gè)很好聽的名字,，叫“劍劈石”，也有人叫它“試劍石”,。但見兩塊巨百對(duì)峙而立,，如刀劈一般;兩石中間，僅容一人側(cè)身而過,。傳說當(dāng)年九天玄女在燒香臺(tái)教會(huì)了黃帝用兵布陣之法,，又授予他一把長(zhǎng)劍。黃帝舉劍朝一塊巨石劈去,，只聽一聲巨響,，火花四濺，這塊巨石便被劈成兩半,。數(shù)千年來,，巨石巋然聳立，風(fēng)雨不動(dòng)?，F(xiàn)成為游人撫摸攀援的一大景觀,。在此周圍，還有玄女洞,、玄女梳妝臺(tái)等景觀,，它們都流傳有一段美麗的傳說。

伯陽山

現(xiàn)在,，我們來到的地方叫伯陽山,。伯陽山是天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的第二大景觀，亦為第一大險(xiǎn)山,。石崖突兀,，巍峨挺拔，它是以老子 (李耳)之字“伯陽”而命名,。傳說當(dāng)年老子在華山潛心修煉,，混元老祖感其心誠(chéng)，便為他指點(diǎn)迷津,?；煸献嬲f:華山雖好，但在此修煉者多,，極不清靜,，你可到寶雞天臺(tái)山去修行，那兒山高景深,，很是幽靜,。老子聽了師傅的話,，便打點(diǎn)行裝，騎著青牛,，西奔而來,。到了寶雞天臺(tái)山后，為這里的青山綠水所吸引,，便選定了此山居住,。因有玄關(guān)擋道，老子便催動(dòng)青牛,，以角拱石,，穿石為洞。洞高2.5米,，寬2米,，山風(fēng)穿洞而過。從此,，留下“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過玄關(guān)”的動(dòng)人故事,。在伯陽山,，還傳說伏羲氏,、鴻鈞老祖,、孫臏,、葛洪等在此留居過。現(xiàn)在這里有一天然,、人工合成的山洞,，內(nèi)供老子坐像一尊,。在此山道,，還有支鍋石,、老鷹石、回心石,、八卦石等景點(diǎn),，它們都流傳有古老而美麗的傳說。

白馬關(guān)

這個(gè)地方叫白馬關(guān),。白馬洞居白馬關(guān)半山腰危崖之上,。洞楣刻有“白馬關(guān)”三個(gè)字。內(nèi)有天然石供臺(tái),，上塑白馬泥像,，馬背坐一白馬將軍。馬渾身潔白如玉,，盤蹄而臥，膘肥體健,，活靈活現(xiàn),。白馬將軍披掛白色皚甲,，手持利器，環(huán)目圓睜,，威風(fēng)凜凜,。傳說，當(dāng)年炎帝神農(nóng)氏,，一天上天臺(tái)山采藥,，突遇狂風(fēng)暴雨，困在山中,，眼看就要被洪水吞噬,，這時(shí)，天空一聲炸響,，黑云裂開一道縫隙,，一匹白馬，沿著電光飛馳而來,，馱上炎帝跑到一個(gè)遮風(fēng)擋雨的山洞里,。后來，這匹白馬天天馱著炎帶上山采藥,，為民治病,。后人為了紀(jì)念這匹白馬的功德，遂將這洞建為“白馬祠”,。在白馬關(guān)周圍,，還有楊家灘、磊石山等景點(diǎn),。

蓮花頂

我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了天臺(tái)山的主峰蓮花頂,。這里有一塊大50余畝的平坦開闊地，建有山門,，寬7米,，高5米，氣勢(shì)雄偉,，古色古香,。門額書“天臺(tái)山”，兩邊有對(duì)聯(lián),，右書:“天臺(tái)蓮花震萬方”,，左書:“聲威氣勢(shì)雄千里”。門前有5級(jí)石臺(tái)階;兩尊石獅蹲臥兩旁,。此門為現(xiàn)在重建,。據(jù)志書記載，這里原建有上殿5間，東側(cè)有3間姑皇爺廟,，中間是八角亭子,，北面為7間王爺樓，兩邊有鐘樓,、鼓樓,，中為過道，北面臺(tái)階下方建有3間佛爺廟,。從現(xiàn)在所遺留的許多柱石看,，這里當(dāng)年廟宇規(guī)模宏大，香火旺盛,。

這個(gè)地方就是炎帝的寢殿區(qū),，由3座大殿、骨臺(tái),、圣母梳妝臺(tái)組成?，F(xiàn)存殿基遺址，有基石5個(gè),，從場(chǎng)地能看出當(dāng)年的規(guī)?！，F(xiàn)在,，除炎帝停尸臺(tái)保持原樣外,，三寢宮為今人重修。中間這座大殿就是炎帝寢殿,，塑有炎帝手握草藥之像,，左為玉皇殿，右為三圣母,、九圣母合殿,，西邊還有黃老真人廟。炎帝神農(nóng)停尸臺(tái)基面對(duì)三寢宮正中,，為漢白玉石板,，長(zhǎng)2.5米，寬1.4米,。以此推測(cè)炎帝是個(gè)身材魁梧的人,。傳說，炎帝為 “醫(yī)藥之神”,。他曾嘗遍百草,，研制草藥，造福人類,，先后發(fā)明“三黃湯”(黃蓖,、黃連,、大黃)、馬鞭草,、柴胡,、茶等中草藥，還將自己發(fā)明百種草藥的藥味,、藥性，整理為《神農(nóng)本草》一書,。當(dāng)他140歲高齡時(shí),，仍不顧年邁體弱，登上天臺(tái)山挖草嘗藥,，因誤嘗 “火焰子”,，而仙逝于天臺(tái)山老君頂下。他的妻子,、兒子,、族民們?yōu)榱说磕钏阍谔炫_(tái)山設(shè)祠以祭長(zhǎng)達(dá)10日,。后來,，世人為了紀(jì)念這位“華宗漢祖”，曾在此建造了炎帝寢宮,，修筑了神農(nóng)骨床,，幾千年來，祭祀不斷,。三寢宮四周山環(huán)水繞,，草碧樹綠，風(fēng)景極為優(yōu)美,，既是尋根祭祖之圣地,，又是賞花玩水之佳境。燕麥嶺

現(xiàn)在,，我們來到了燕麥嶺,。燕麥嶺位于天臺(tái)山東北方，距其半里路處,。傳說,，炎帝教民稼耕，種的第一季糧食是養(yǎng)麥,，第二季是麥子,。當(dāng)時(shí)，麥子沒有名字,，大家起名為 “炎麥”,，這種麥子隨部落的遷徒,、擴(kuò)大，傳遍黃河中上游,，甘肅人稱其為 “燕麥”,。因這座嶺遍種此麥，亦叫“燕麥嶺”,。此嶺的半山腰有一石洞,。相傳，此洞為古代軍事家孫臏死后,，化作神仙來天臺(tái)山修身養(yǎng)性,、面壁坐禪之處。距孫臏坐洞20米處,，有一平臺(tái),，約有10平方米，可容二三十人,，名日:觀景臺(tái),。站在臺(tái)上，若是晴天,，可看到瑰麗壯觀的日出,。

蓮花峰

朋友們，蓮花主峰就在我們眼前了,。站在蓮花峰 (蓮花:石)上向東眺望,，只見人頭峰、天柱峰并排聳立,，高插入云,，氣勢(shì)雄偉。每當(dāng)日出日落之時(shí),，這里霞光輝映,，霧海翻騰，百蓮浮游,，巍然壯觀,，人們稱譽(yù)此峰此景為 “三昧 (妹)生奇花”。相傳中國(guó)國(guó)名“中華”即由此而來,。傳說炎帝神農(nóng)成帝之前,，在天臺(tái)山練出了一身好武藝。一次,，他約請(qǐng)?zhí)煜虏柯涫最I(lǐng),，匯聚天臺(tái)山比武論藝，還邀請(qǐng)了天帝仲裁,。由于炎帝神農(nóng)武藝超群,，天帝感到欣慰,，想提攜炎帝作為人間帝王，便有意發(fā)下一道口渝:誰能一夜建造一座登天梯,，能使茫茫大海之中長(zhǎng)出石蓮,，我便封誰為人間帝王，統(tǒng)管天下大事,。炎帝神農(nóng)果然在一夜之間造成了三座排空的天柱峰,，懷中抱著一座石蓮，天帝一看,，萬分驚喜,，當(dāng)即封炎帝神農(nóng)為 “赤帝”，分管南方天門,， 南方屬火，便稱 “炎帝”,。炎帝神農(nóng)為了驅(qū)瘟除病,，造福人類，親嘗百草,，研制百藥,，終于制服了瘟疫，而他自已卻因吃了毒草 “火焰子”,，不幸死于蓮花峰下,。炎黃子孫為了紀(jì)念祖先炎帝的豐功偉績(jī)，便以 “三昧生奇花”為緣由,，把天臺(tái)山蓮花峰稱為“中華”(古代 “華”與 “花”通用),，把中國(guó)叫作 “中華”。

太陽市遺址

這里是一個(gè)非常重要的遺址,，它叫太陽市遺址,。它是天臺(tái)山最遠(yuǎn)的一處景點(diǎn)。傳說,，炎帝做了姜炎族首領(lǐng)后,，由于他能教民稼耕，為民治病,，治理洪水,，發(fā)展生產(chǎn)，姜炎族很快繁衍壯大起來,，豐衣足食,，有了剩余的物品。但有人有糧卻無陶器盛裝,，有人會(huì)造弓箭,，卻無耕牛,，燒陶者需要獸皮，打魚者渴求糧食……久而久之,，便產(chǎn)生了物物交換,。但沒有專門市場(chǎng)和統(tǒng)一的時(shí)間，交換很不方便,。于是,，炎帝經(jīng)實(shí)際調(diào)查，便發(fā)明了“日中為市”,，即日頭正午,，大家都來此地交換。這就極大地方便了族民,，促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展,。“日中為市”的發(fā)明,，表明原始市場(chǎng)已開始萌芽,。至今在農(nóng)村集鎮(zhèn)還保存有 “日中為市”的傳統(tǒng)。