每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

澳門歷史城區(qū)導(dǎo)游詞介紹 澳門景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū),，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成,，包括媽閣廟前地、亞婆井前地,、崗頂前地、議事亭前地,、大堂前地,、板樟堂前地、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng),、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間,，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓,、鄭家大屋,、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂,、崗頂劇院,、何東圖書(shū)館、圣奧斯定教堂,、民政總署大樓,、三街會(huì)館(關(guān)帝廟),、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂),、盧家大屋,、玫瑰堂、大三巴牌坊,、哪里吒廟,、舊城墻遺址、大炮臺(tái),、圣安多尼教堂,、東方基金會(huì)會(huì)址、基督教墳場(chǎng),、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑,。澳門歷史城區(qū)于2019年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn) ciiiiiivvi 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。

澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓,。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn),、規(guī)模最大、保存最完整和最集中,，以西式建筑為主,、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見(jiàn)證;更是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶,。

16世紀(jì)中葉,，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢(shì)，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段,，供以葡萄牙人為主的外國(guó)商人居住及進(jìn)行貿(mào)易,，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國(guó)主要的對(duì)外港口，也是亞洲地區(qū)重要的國(guó)際港口,。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái),，一個(gè)融合歐、亞,、非,、美四洲人民的“華洋雜居”的國(guó)際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”,，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分,。

四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi),，來(lái)自葡萄牙,、西班牙、荷蘭,、英國(guó),、法國(guó),、意大利、美國(guó),、日本,、瑞典、印度,、馬來(lái)西亞,、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人,，帶 著不同的文化思想,，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣,，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子,、建教堂、修馬路,、筑炮臺(tái)以至闢建墳場(chǎng),，展開(kāi)多姿多彩的生活，包括各類文化活動(dòng),。在這種機(jī)遇下,，澳門得風(fēng)氣之先，成為中國(guó)境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早,、最多,、最重要的地方，是當(dāng)時(shí)中國(guó)接觸西方文化的橋頭堡,。與此同時(shí),，居住在澳門的外國(guó)人，也以各種方式,，向世界各國(guó)介紹在澳門見(jiàn)到的一切中國(guó)文化思想與生活習(xí)俗,。澳門，也是一道外國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)的門戶,。

隨著外國(guó)人的定居，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門,，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國(guó)的第一站,。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系,。事實(shí)上,，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格,，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體,，形成獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格,。

明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地,，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作,，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì),，他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù),，又向西方介紹了中國(guó)的文化成就。而作為基地的澳門,，在各修會(huì)的努力建設(shè)下,，開(kāi)創(chuàng)了許多“中國(guó)第一”的事業(yè)，如中國(guó)第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院),、中國(guó)第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院),、中國(guó)第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所)、中國(guó)第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)a abelha da china 等等,。由耶穌會(huì)在澳門開(kāi)辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院,，為天主教在遠(yuǎn)東和中國(guó)的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國(guó)籍的傳教士,，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn),。

到19世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國(guó)大陸,，基督新教也以澳門為基地之一,，積極開(kāi)展傳教活動(dòng)。比如中國(guó)第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外,，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版,。而由新教徒在澳門開(kāi)辦的“馬禮遜學(xué)校”更將近代西式學(xué)校教育模式引入中國(guó),，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生,，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn)。

另一方面,，澳門民間的媽祖崇拜,，表現(xiàn)了澳門與中國(guó)閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是,，由于社會(huì)和歷史環(huán)境的特殊性,，澳門的媽閣廟在中國(guó)眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國(guó)以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征,，又因澳門是近代中國(guó)與西方接觸最重要的商港,，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。

在四百多年的歷史里，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi),，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū),。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中,、西式建筑藝術(shù)特色外,，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重,。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情,、淳樸、包容的社區(qū)氣息,，是澳門最具特色,、最有價(jià)值的地方。

澳門歷史城區(qū)導(dǎo)游詞介紹 澳門景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

2月13日一大早,，我們一家與舅舅一家出發(fā)去參觀游覽澳門的歷史城區(qū),。澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，那里的各種建筑和廣場(chǎng)有著葡萄牙和中國(guó)的風(fēng)格,。

我們首先到了媽閣廟,。媽閣廟建在面向大海的山坡上。這天,，來(lái)廟里祈福的人非常非常多,，我差點(diǎn)走丟了。不過(guò)這座廟與靈隱寺比,，那是小的不能再小了,。

我們出了媽閣廟，沿著山坡似的馬路走呀走,。經(jīng)過(guò)了港務(wù)局大樓和亞婆井前地,，參觀了圣老楞佐教堂和圣奧斯定教堂后，終于來(lái)到了議事廳前地,?！扒暗亍本褪菑V場(chǎng)的意思，那里人上人海,。廣場(chǎng)的地面是由黑色和白色的小方石塊鋪成的,，這些石塊全是從葡萄牙運(yùn)過(guò)來(lái)的。

我已經(jīng)累得走不動(dòng)了,，媽媽鼓勵(lì)我堅(jiān)持就是勝利,。我們隨著人流走過(guò)了兩條小巷子，終于看見(jiàn)了“大三巴”,。“大三巴”其實(shí)是天主之母教堂的正面前壁的遺址。教堂已經(jīng)被大火燒毀了,，只留下了前門,，就是現(xiàn)在的“大三巴”?！按笕汀眱蛇叺椭虚g高,，壁上雕刻著許多精美的圖案和人像。

我拖著沉重的腳步登上了“大三巴”邊上的“大炮臺(tái)”,。這里有一門一門的大炮正對(duì)著山下的海港,，古時(shí)候用來(lái)保護(hù)澳門。站在這里,，整個(gè)澳門盡收眼底,，風(fēng)景美極了，我的勞累一下子全沒(méi)了!

這天的游覽,，我看到了各種風(fēng)格的建筑,，還了解了澳門的歷史，收獲很大,。

澳門歷史城區(qū)導(dǎo)游詞介紹 澳門景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游,，我姓x，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩,，下面我首先大家介紹一下。

澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū),，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成,，包括媽閣廟前地、亞婆井前地,、崗頂前地,、議事亭前地、大堂前地,、板樟堂前地,、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間,，以及媽閣廟,、港務(wù)局大樓、鄭家大屋,、圣老楞佐教堂,、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院,、何東圖書(shū)館,、圣奧斯定教堂,、民政總署大樓、三街會(huì)館(關(guān)帝廟),、仁慈堂大樓,、大堂(主教座堂)、盧家大屋,、玫瑰堂,、大三巴牌坊、哪里吒廟,、舊城墻遺址,、大炮臺(tái)、圣安多尼教堂,、東方基金會(huì)會(huì)址,、基督教墳場(chǎng)、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑,。澳門歷史城區(qū)于2019年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn) ciiiiiivvi 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》,。

澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn),、規(guī)模最大,、保存最完整和最集中，以西式建筑為主,、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見(jiàn)證;更是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ),、多元共存的結(jié)晶。

16世紀(jì)中葉,，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢(shì),，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國(guó)商人居住及進(jìn)行貿(mào)易,，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國(guó)主要的對(duì)外港口,，也是亞洲地區(qū)重要的國(guó)際港口。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái),，一個(gè)融合歐,、亞、非,、美四洲人民的“華洋雜居”的國(guó)際城市由是誕生,。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分,。

四百多年間,，在這塊城區(qū)內(nèi)，來(lái)自葡萄牙,、西班牙,、荷蘭,、英國(guó)、法國(guó),、意大利,、美國(guó)、日本,、瑞典、印度,、馬來(lái)西亞,、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人,，帶 著不同的文化思想,，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣,，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子,、建教堂、修馬路,、筑炮臺(tái)以至闢建墳場(chǎng),，展開(kāi)多姿多彩的生活，包括各類文化活動(dòng),。在這種機(jī)遇下,，澳門得風(fēng)氣之先，成為中國(guó)境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早,、最多,、最重要的地方，是當(dāng)時(shí)中國(guó)接觸西方文化的橋頭堡,。與此同時(shí),，居住在澳門的外國(guó)人，也以各種方式,，向世界各國(guó)介紹在澳門見(jiàn)到的一切中國(guó)文化思想與生活習(xí)俗,。澳門，也是一道外國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)的門戶,。

隨著外國(guó)人的定居,，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國(guó)的第一站,。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物,，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上,，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式,、風(fēng)格,，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格,。

明末清初,，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作,，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章,。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì)，他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù),，又向西方介紹了中國(guó)的文化成就,。而作為基地的澳門，在各修會(huì)的努力建設(shè)下,，開(kāi)創(chuàng)了許多“中國(guó)第一”的事業(yè),，如中國(guó)第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、中國(guó)第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院),、中國(guó)第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所),、中國(guó)第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)a abelha da china 等等。由耶穌會(huì)在澳門開(kāi)辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院,，為天主教在遠(yuǎn)東和中國(guó)的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才,，同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國(guó)籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn),。

到19世紀(jì),，隨著第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國(guó)大陸，基督新教也以澳門為基地之一,，積極開(kāi)展傳教活動(dòng),。比如中國(guó)第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版,。而由新教徒在澳門開(kāi)辦的“馬禮遜學(xué)?！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國(guó)，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生,，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn),。

另一方面，澳門民間的媽祖崇拜,，表現(xiàn)了澳門與中國(guó)閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系,。但是，由于社會(huì)和歷史環(huán)境的特殊性,，澳門的媽閣廟在中國(guó)眾多的媽祖廟中又別具特色,。它既有中國(guó)以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代中國(guó)與西方接觸最重要的商港,，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方,。

在四百多年的歷史里,，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū),。這些生活社區(qū),，除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外,，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教,、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情,、淳樸,、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色,、最有價(jià)值的地方。

澳門歷史城區(qū)導(dǎo)游詞介紹 澳門景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū),，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成,，包括媽閣廟前地、亞婆井前地,、崗頂前地,、議事亭前地、大堂前地,、板樟堂前地,、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間,，以及媽閣廟,、港務(wù)局大樓、鄭家大屋,、圣老楞佐教堂,、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院,、何東圖書(shū)館,、圣奧斯定教堂、民政總署大樓,、三街會(huì)館(關(guān)帝廟),、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂),、盧家大屋,、玫瑰堂、大三巴牌坊,、哪里吒廟,、舊城墻遺址,、大炮臺(tái)、圣安多尼教堂,、東方基金會(huì)會(huì)址,、基督教墳場(chǎng)、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑,。澳門歷史城區(qū)于20__年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn) c(ii)(iii)(iv)(vi) 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》,。

澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn),、規(guī)模最大,、保存最完整和最集中，以西式建筑為主,、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見(jiàn)證;更是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ),、多元共存的結(jié)晶。

多元共存 和諧交融

16世紀(jì)中葉,，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢(shì),，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國(guó)商人居住及進(jìn)行貿(mào)易,，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國(guó)主要的對(duì)外港口,，也是亞洲地區(qū)重要的國(guó)際港口。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái),，一個(gè)融合歐,、亞、非,、美四洲人民的“華洋雜居”的國(guó)際城市由是誕生,。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分,。

四百多年間,，在這塊城區(qū)內(nèi)，來(lái)自葡萄牙,、西班牙,、荷蘭、英國(guó),、法國(guó),、意大利、美國(guó),、日本,、瑞典、印度、馬來(lái)西亞,、菲律賓,、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人，帶 著不同的文化思想,，不同的職業(yè)技藝,，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子,、建教堂,、修馬路、筑炮臺(tái)以至闢建墳場(chǎng),，展開(kāi)多姿多彩的生活,，包括各類文化活動(dòng)。在這種機(jī)遇下,，澳門得風(fēng)氣之先,，成為中國(guó)境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多,、最重要的地方,，是當(dāng)時(shí)中國(guó)接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí),，居住在澳門的外國(guó)人，也以各種方式,，向世界各國(guó)介紹在澳門見(jiàn)到的一切中國(guó)文化思想與生活習(xí)俗,。澳門，也是一道外國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)的門戶,。

隨著外國(guó)人的定居,，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國(guó)的第一站,。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物,，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上,，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式,、風(fēng)格，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體,，形成獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格,。

開(kāi)創(chuàng)許多中國(guó)第一

明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地,，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作,，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì)，他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù),，又向西方介紹了中國(guó)的文化成就,。而作為基地的澳門，在各修會(huì)的努力建設(shè)下,，開(kāi)創(chuàng)了許多“中國(guó)第一”的事業(yè),，如中國(guó)第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、中國(guó)第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院),、中國(guó)第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所),、中國(guó)第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)(a abelha da china) 等等。由耶穌會(huì)在澳門開(kāi)辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院,，為天主教在遠(yuǎn)東和中國(guó)的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才,，同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國(guó)籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn),。

到19世紀(jì),，隨著第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國(guó)大陸，基督新教也以澳門為基地之一,，積極開(kāi)展傳教活動(dòng),。比如中國(guó)第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版,。而由新教徒在澳門開(kāi)辦的“馬禮遜學(xué)?！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國(guó)，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生,，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn),。

另一方面，澳門民間的媽祖崇拜,，表現(xiàn)了澳門與中國(guó)閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系,。但是，由于社會(huì)和歷史環(huán)境的特殊性,，澳門的媽閣廟在中國(guó)眾多的媽祖廟中又別具特色,。它既有中國(guó)以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代中國(guó)與西方接觸最重要的商港,，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方,。

在四百多年的歷史里，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi),，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū),。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中,、西式建筑藝術(shù)特色外,，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情,、淳樸,、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色,、最有價(jià)值的地方,。

澳門歷史城區(qū)導(dǎo)游詞介紹 澳門景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成,，包括媽閣廟前地,、亞婆井前地、崗頂前地,、議事亭前地,、大堂前地、板樟堂前地,、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng),、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟,、港務(wù)局大樓,、鄭家大屋、圣老楞佐教堂,、圣若瑟修院及圣堂,、崗頂劇院、何東圖書(shū)館,、圣奧斯定教堂,、民政總署大樓、三街會(huì)館(關(guān)帝廟),、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂),、盧家大屋,、玫瑰堂、大三巴牌坊,、哪里吒廟,、舊城墻遺址、大炮臺(tái),、圣安多尼教堂,、東方基金會(huì)會(huì)址、基督教墳場(chǎng),、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑,。澳門歷史城區(qū)于20__年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn) c(ii)(iii)(iv)(vi) 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。

澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn),、規(guī)模最大,、保存最完整和最集中，以西式建筑為主,、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見(jiàn)證;更是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ),、多元共存的結(jié)晶。

多元共存 和諧交融

16世紀(jì)中葉,，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢(shì),，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國(guó)商人居住及進(jìn)行貿(mào)易,，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國(guó)主要的對(duì)外港口,，也是亞洲地區(qū)重要的國(guó)際港口。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái),，一個(gè)融合歐,、亞、非,、美四洲人民的“華洋雜居”的國(guó)際城市由是誕生,。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分,。

四百多年間,，在這塊城區(qū)內(nèi)，來(lái)自葡萄牙,、西班牙,、荷蘭、英國(guó),、法國(guó),、意大利、美國(guó),、日本,、瑞典、印度,、馬來(lái)西亞,、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人,，帶 著不同的文化思想,，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣,，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子,、建教堂,、修馬路、筑炮臺(tái)以至闢建墳場(chǎng),，展開(kāi)多姿多彩的生活,，包括各類文化活動(dòng)。在這種機(jī)遇下,，澳門得風(fēng)氣之先,，成為中國(guó)境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多,、最重要的地方,，是當(dāng)時(shí)中國(guó)接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí),，居住在澳門的外國(guó)人,，也以各種方式，向世界各國(guó)介紹在澳門見(jiàn)到的一切中國(guó)文化思想與生活習(xí)俗,。澳門,，也是一道外國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)的門戶。

隨著外國(guó)人的定居,，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門,，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國(guó)的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物,，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系,。事實(shí)上，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式,、風(fēng)格,，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格,。

開(kāi)創(chuàng)許多中國(guó)第一

明末清初,，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作,，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章,。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì)，他們?yōu)橹袊?guó)帶來(lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù),，又向西方介紹了中國(guó)的文化成就。而作為基地的澳門,，在各修會(huì)的努力建設(shè)下,，開(kāi)創(chuàng)了許多“中國(guó)第一”的事業(yè)，如中國(guó)第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院),、中國(guó)第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院),、中國(guó)第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所),、中國(guó)第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)(a abelha da china) 等等。由耶穌會(huì)在澳門開(kāi)辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院,，為天主教在遠(yuǎn)東和中國(guó)的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才,，同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國(guó)籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn),。

到19世紀(jì),，隨著第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國(guó)大陸，基督新教也以澳門為基地之一,，積極開(kāi)展傳教活動(dòng),。比如中國(guó)第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版,。而由新教徒在澳門開(kāi)辦的“馬禮遜學(xué)?！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國(guó)，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生,，對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn),。

另一方面，澳門民間的媽祖崇拜,，表現(xiàn)了澳門與中國(guó)閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系,。但是，由于社會(huì)和歷史環(huán)境的特殊性,，澳門的媽閣廟在中國(guó)眾多的媽祖廟中又別具特色,。它既有中國(guó)以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代中國(guó)與西方接觸最重要的商港,，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方,。

在四百多年的歷史里，中國(guó)人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi),，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū),。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中,、西式建筑藝術(shù)特色外,，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重,。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情,、淳樸、包容的社區(qū)氣息,，是澳門最具特色,、最有價(jià)值的地方。