每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

文化大命革命事件篇1

余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——

那么，走吧,。屈原說：“悲時俗之厄兮,，愿輕舉而遠游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨,。險隘關(guān)塞處,，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事,。若與平日所知不符,，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下,。

路上很累,，但與以前熟悉的門庭相比,，那是一個比較真實的世界,，一個比較正常的世界,。

于是他去旅行,，去遍訪各地的名勝古跡,，去觸摸,、發(fā)掘這些實物背后所隱含的文化與歷史,。中華文化本來就具有比舞龍舞獅,、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來,，有一些則永遠消失在了歷史中,，不再為人所知。

文化與歷史是朵兩生花,，兩者不可分割,，相生相息?？v觀華夏五千年歷史,，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假,，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分,。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對是真實的，即使是《史記》也無法做到,。

?文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品,。當(dāng)時正值_時期，這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”,，對教育,、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴重,，影響極為深遠,。很多知識分子受到迫害、凌辱,，學(xué)校停課,，科研機構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神,、經(jīng)濟損失,。一些投機分子、野心分子,、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機混到政府內(nèi)部竊取權(quán),、利，仇富思想,、極端個人主義,、個人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個社會黑暗而又殘忍,，成為了當(dāng)時無數(shù)人的噩夢,。

正是在那個時候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“_”的荼毒,。中國大陸的“_”之所以能夠發(fā)生,，除了政治因素之外還因為早已經(jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠,，再“革”一次,，結(jié)果只能社會失控，一片混亂,。他想去尋找那些被“革”掉了的文化,，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知,。

但文化的苦旅終究是一個人的旅行,，一個人去傾聽,、去感知、去觸摸文化,。這種歷史的沉淀是不能丟的,，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶。文化很抽象,，但它是確確實實存在的東西。一個民族若是失掉了文化,，那這個民族也就不復(fù)存在了,。民族不是種族，而是文化的載體,。而文化也絕不是一種遙不可及的存在,，它是鮮活的，在生活中躍動,，在歷史中歌唱,。

文化大命革命事件篇2

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化,，中國文明的盛興,、衰落。讀《文化苦旅》,，是讀行走的哲學(xué),，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊,。

在游歷山水之間,，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游,，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢,，又是誰在這里修建的呢,，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生,，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般,。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中,，我們與山水,、群眾做著不同的互動，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來,，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé),，想群眾之所想，急群眾之所急,，時刻維系著人民群眾的安危,，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,，而是在對歷史的滄桑的一種回顧,，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵,。一次次的漂泊旅程,，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈,。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,，一種精神的寄托。文化的傳承,，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照,。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,，漸漸地淡出人們的生活圈子,，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來,。工作的過程中,，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作,，孜孜不倦,，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲,，更加沒有掌聲,。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾,。

讀著《文化苦旅》,，讓我漸漸地明白了很多東西。我想,，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外,，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅,。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,，因為需要用全部的心去感悟,。但是讀著讀著，便會有所收獲,。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性,，不能強求一致，更加無法整齊劃一,。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭,，掬一捧最清的,，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

文化大命革命事件篇3

?文化苦旅》,，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時所作的散文集,。初得此書,，是在上大學(xué)的時候，那是八年前的某一天,，我像往常下課一樣,，徑直走向食堂。和以往不同的是,，這天道路兩旁擺滿了小攤,，全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季,，學(xué)姐學(xué)長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價格賣給學(xué)弟學(xué)妹們,。路過一個學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書,，學(xué)姐只要兩塊錢,，我從學(xué)姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子,，陪著我度過了一個個不回家的寒暑假,，也陪著我度過了好多個勤工儉學(xué)在外打工無法入眠的夜晚。成長,，是一場必經(jīng)的苦旅,。

八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng),，有了正式的工作,，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛,，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾,。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn),，打開書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的凄苦,。就像是喝慣了的茶,，喝在不同的年紀、不同的季節(jié),、不同的心境,，卻有著不一樣的味道。原來人生,，又何嘗不是一場苦旅?

由于她的極度暢銷,，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑,，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來的,，也是盜版。原來,，自己欠了先生八年的書本費,。盜版盛行，也使她成了一個文化熱點,，正如同老話所講“槍打出頭鳥”,，一時間，她遭到報刊媒體的各種攻擊,。久而久之,，它成了一具無主的稻草人，一個廢棄的箭靶子,，成了一個“外出的浪子”,。時隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘,，對重新編選的原因作了說明：“畢竟過了二十多年了,，原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時宜，應(yīng)該換一點更像樣的裝束,。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強健身材,，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來?！庇巫託w來,，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂,。對作品而言,，《文化苦旅》本身，也是一場苦旅,。

再讀《文化苦旅》,，已是而立之年,。或是在周末閑暇午后,，亦或是睡前的片刻間隙,，每多讀一頁，心中更多一份從容與淡然,。而今邁步從頭閱,，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜,。文化興則國運興,，時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式,?！叭松缒媛茫乙嗍切腥恕?，祝愿你的旅行：千般荒涼,，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸,。

文化大命革命事件篇4

暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過于讀書了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來,。

靜中求定,，這便是讀書的境界。書打開了,，一瞬間眼前多了個余秋雨,，似乎正與我品茗論文。漸漸,，我身不由己的加入了旅行隊伍中,，又仿佛整個旅行中就只有一人，那就是我,。天高地闊,，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導(dǎo)游影子,，摸不著,，卻處處皆在,，在指引著我，在牽動著我的思緒,，讓我真實去體驗這苦澀的旅行,。

我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香,。倘若你一口把它喝下,，你一定回叫苦不迭。茶,，只有慢慢去品位,。初入口也許會感到苦，但細細噙入,，仿佛一股細流淌過,，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到,。越咀嚼越有味,，讀書也是如此。

在這里,，我的思想顯得多么蒼白無力,。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢,。每一個跳躍的字符是最完美的組合,，平實而感人。

我走過敦皇,，進了莫高窟,。“看莫高窟,，不是看一個死了多年的標(biāo)本,，而是看活了一千多年的生命?！痹谶@兒,，我完全被“歷史的洪流消融”?！斑@里沒有重復(fù),，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板,，刻板容不下真正的人性,。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰,?！笔堑腵在這千年文化的積累面前,，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士,。從此,，它蒙了辱，中華民族蒙了辱,，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多,，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀!

“歷史,，從來不給附庸以地位,。”“歷史,，從不給弱者以憐憫,。”上海人就是有一種精神,，他們要證明他們是強者,。“真正的強者,，永遠占據(jù)一席之地,。‘這不正是中華民族所需要的嗎?

“沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進化的長鏈,。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實,，還生命以過程”的呼喚。

在這兒,，已超過了時空的限制,，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行,。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅,，是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼,，精神的洗禮，心靈的升華,。

人生,，其實也是一種苦難旅行。

文化大命革命事件篇5

中華武術(shù)博大精深,，源遠流長,。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué),。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨特的健身養(yǎng)生功效,。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個部分加以鍛煉和加強,，從而達到非普通人能所及的地步。

就比如說它對頭,，腿,，手，骨頭,，皮的修煉,。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功,，佛山無影腿,，醉拳，縮骨功,，金鐘罩等,。體系則是以天人合一，太極哲理,，人道與氣和知行合一為主流觀點的,。而理論基礎(chǔ)是在陰陽，五行,，八卦戲一套哲學(xué)范圍,。

就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個大的基本方面,，以及“動養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個小的要求。這里特別強調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,，飲食條件,，環(huán)境條件。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的,，而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣,。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生，強身,，健體,，壯身，達到身體的強健因而才可進行技擊,。不然的話身體慮弱或不夠強壯,，不擊自倒。何談與人較技呢,？因此,，各門各派都有自己的養(yǎng)生，強身之道,。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功力之上,，以達到先養(yǎng)生，壯身而后提高技擊實戰(zhàn)效用為目的,。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,，以養(yǎng)生，強身,，修身,，為根本且的門類。那么毋庸置疑,，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨到之處,。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭,，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素,。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達到身體陰陽二氣的最佳平衡?！?/p>

而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話?！办o者壽,，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能,。

“靜者壽,，噪者動。”這句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界,。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新,。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動者也似乎少了很多,。不然任你武功再高,，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵,。不過還好還有一朵正在盛開的朵,。

滄海桑田，?？菔癄€,，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。

文化大命革命事件篇6

當(dāng)今,，主流社會倡導(dǎo)的是“厚養(yǎng)薄葬”，主張在生前給足尊嚴,，善待處之,，使之生活幸福;提倡在死后喪事從簡，生態(tài)入葬,，留下環(huán)保風(fēng)范,。這是對家庭、對社會,、對國家,、對人類賴以生存地球的高度負責(zé)，沒有哪一個人可以逃離生生死死的規(guī)律,，更沒有哪一個人能夠改變“赤條條地來,，空蕩蕩地去”的現(xiàn)實。生態(tài),，才是維系人類生存的重要密碼,，對待逝者，需要用生態(tài)的觀念解決現(xiàn)實生活中的問題,。

在公眾吐槽大氣污染時,，很多人習(xí)慣性地把矛頭指向各大涉染企業(yè)的煙囪、馬路上汽車尾氣的排放,，甚者來自西北區(qū)域的沙塵暴,，這些都是公認的公共生態(tài)環(huán)保責(zé)任，唯獨沒有想到與己相關(guān)的應(yīng)擔(dān)責(zé)任,。在一些地方,，親人離世還保留著土葬的做法,，占用大量農(nóng)地耕地;運靈車一路拋撒冥幣，既不雅觀又給環(huán)衛(wèi)工人添累;高高的墳頭前,，燒化的是祭奠用品更是新的污染源……特別是清明節(jié)期間,，各種汽車開進山野，你追我趕,，喇叭聲此起彼伏,，打破山村的安祥與靜謐，活脫脫地演繹成一場車展秀,。這與生態(tài)祭掃先人的要求相差甚遠,，離傳統(tǒng)的清明祭掃愈行愈遠，繁華落盡是空虛,，心靈的哀思何以寄托?

清明節(jié),，是中國人們的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中央文明辦力推的“我們的節(jié)日”,。國家文明需要社會文明來詮釋,，社會文明需要公民文明來體現(xiàn)。作為新時代的國人,，身上理當(dāng)充裕著時代文明的風(fēng)范,，能否讓清明節(jié)成為展示文明的一扇窗口，從這個窗口望去,，滿眼的生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)成為一景,。如果說，一堆紙錢化作升騰的青煙,，能夠寄托后人的哀思,，那么，一束鮮花清新高潔敬獻先人,，不也能代表晚輩的追思嗎?在祭奠先人的問題上,，與占地土葬及烏煙瘴氣地亂燒一通相比，海葬,、河葬,、樹葬等充滿環(huán)保理念的生態(tài)殯葬，則更加順應(yīng)潮流,，倍受推崇,。

生態(tài)殯葬靠公民的自覺，更要靠法律法規(guī)等硬約束增強執(zhí)行力,。教育只能起到宣傳引導(dǎo)的作用,，但不是根治意識形態(tài)領(lǐng)域問題的萬能藥，必須依靠強有力的法規(guī)作后盾,。在推進生態(tài)殯葬管理方面,，僅僅依靠沒有約束力的說教和制度是遠遠不夠的，應(yīng)當(dāng)讓公民知道破壞生態(tài)殯葬的嚴重后果和需要承擔(dān)的法律責(zé)任,。生態(tài)文明不是軟綿綿的說教,，而是需要國家、社會,、公民各個層面實實在在地落實各自的責(zé)任,，把擔(dān)當(dāng)?shù)木駥懺诒M職盡責(zé)中。

生態(tài)祭掃,，是緬懷先人的最好方式,，也是改善子孫后代生存環(huán)境的最佳選擇。故人離去,，留下的是精神財富,，激勵后人以科學(xué)的精神繼續(xù)創(chuàng)造劃時代的輝煌。作為后人,，理應(yīng)接住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接力棒,，把先人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約等精神發(fā)揚光大,。由此,，方能告慰先人，昭彰后人,，不負做人,。

文化大命革命事件篇7

為認真貫徹落實黨的十七大精神，發(fā)揚光榮傳統(tǒng),，弘揚先進思想和時代精神,，充分發(fā)揮教職工在解放思想創(chuàng)新工作實踐中的主力軍作用，在“五一”國際勞動節(jié)即將來到之際,，按照區(qū)教育工會的指示精神,，我校以“頌改革、促振興,、建和諧”為主題,共建和諧,、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，唱響“勞動光榮,，教師偉大”的主旋律,，開展慶“五一”系列活動，以展示教師風(fēng)采,，激發(fā)廣大教職工建設(shè)和諧校園的積極性,、創(chuàng)造性，讓教職工過好自己的節(jié)日,，現(xiàn)把此次系列array如下：

一,、組織開展踏青活動,，舒緩教師緊張的工作壓力。

在“五一”國際勞動節(jié)來臨之際,，我校教育工會組織全體教師來到大連濱海路,。漫步在濱海路上，體會著濱海路的浪漫與多情,，忙碌的老師們也由此感到消遣放松,，很是愜意。同時也將調(diào)整好身心準備做好下一階段的工作

二,、組織開展學(xué)習(xí)“楊愛軍事跡”活動,，加強教師師德培養(yǎng)。

為全面加強和提高教師職業(yè)道德和職業(yè)精神,，建立健全師德建設(shè)的長效機制,，不斷提升教師道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，增強教書育人,、敬業(yè)樂教的堅定性和自覺性,，在平凡的崗位上實現(xiàn)不平凡的人生價值，弘揚愛崗敬業(yè),、無私奉獻的教師職業(yè)精神,，全面激發(fā)教師的工作熱情，做一個富有激情的好教師,。我校開展了一系列的學(xué)習(xí)“楊愛軍事跡”活動,。教師們觀看了“楊愛軍事跡”的錄像片，聆聽校長及專家的講座,，教師們撰寫了學(xué)習(xí)筆記,、教育隨筆，進行了演講比賽,。通過此活動,，教師們都決心在楊愛軍精神的感召下，努力樹立人民教師良好形象,，做讓學(xué)生

三,、組織開展教學(xué)節(jié)活動，提高教師教學(xué)素養(yǎng),。

我校此次在“五一”國際勞動節(jié)來臨之際舉辦的第三屆教學(xué)節(jié)活動,，不僅是對老師們自身專業(yè)化水平的一次大檢閱，也是對學(xué)校小班化高效課堂教學(xué)開展情況的一次大檢閱,，它為展現(xiàn)教師的專業(yè)素質(zhì)風(fēng)采和精神風(fēng)貌提供了廣闊的舞臺……

本次教學(xué)節(jié)盛況空前,，由個人素質(zhì)、提升理念和實踐研究三大板塊10個項目組成,。通過這些活動,，啟迪老師們的才智,，發(fā)展老師們的特長。教師們在活動中有思想的翱翔,，有感情的抒發(fā),，有激情的旋律，有技能的展示,，有科學(xué)的探索，有詩意的飛揚……各項比賽充分展示了教師們的教學(xué)才華,，展示了學(xué)校教學(xué)文化特色,，豐富了教師的校園文化生活，有力地推動了校園和諧團隊建設(shè).

可以說,，以上活動依據(jù)“教工歡迎,、廣泛參與、師生互動,、立足實效”來精心設(shè)計各項活動,，通過新穎的載體、豐富的活動,、扎實的工作,，讓廣大會員感到貼心，振奮精神,，展示風(fēng)采,，凝聚力量，團結(jié)動員廣大教職工為辦人民滿意教育,，構(gòu)建和諧校園貢獻力量,。