在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

余華活著讀書(shū)隨筆 余華活著讀后感1000篇一

我也懂得做人應(yīng)當(dāng)進(jìn)取樂(lè)觀的處世至理,，讀余華的小說(shuō)《活著》,，我的人生觀卻沒(méi)有異常大的改變。要說(shuō)收獲,，則無(wú)非是在感嘆之余,，再一次被提醒：人應(yīng)當(dāng)知足。

我認(rèn)為之所以有一部分人像我一樣沒(méi)事胡思亂想,，無(wú)非是因?yàn)槿说能浫?，因?yàn)槿说牟欢弥悖偸窍胍酶唷?/p>

《圣經(jīng)》中提到：天然人的生命是十分軟弱的,，人的體內(nèi)人的成分使人易怒,，沖動(dòng)，不能自制,。這一點(diǎn)我是相信的,。人的軟弱，使人應(yīng)對(duì)困境時(shí)往往無(wú)力支撐自我走向新生,，使自我陷于泥潭而不能自拔,，使自我明知善惡卻無(wú)膽反抗。人若敢地在黑暗的曠野獨(dú)自唱著歌走路,，在烈日炙烤的峭壁無(wú)聲地攀爬,，在無(wú)橋無(wú)船甚至無(wú)人的野渡泅過(guò)冰冷的河面，充分顯示自我的勇氣與智慧,，那么在現(xiàn)實(shí)的世界里,，人的日子會(huì)有更合理的安排。

但同時(shí),，人又不懂知足,。追求太多總是難以得到滿(mǎn)足的。未經(jīng)滄桑的人總是容易在現(xiàn)實(shí)的捆綁中藉著心靈的不滿(mǎn)足幻想著換個(gè)環(huán)境,，一味認(rèn)為物質(zhì)的困境使自我忙于無(wú)意義的奔波,，無(wú)暇顧及精神享受。于是,，在不如意的現(xiàn)實(shí)邊緣,，痛苦地理解一襲又襲虛無(wú)的沖擊。卻不曾想到,，若真有一天,，你活在吃不飽、穿不暖的生活中,，過(guò)著看人臉色甚至隨時(shí)可能遭人毒打,，隨時(shí)可能朝不夕保的日子，你還會(huì)為以往的生活盡不如意嗎或許那時(shí),，更多的便只剩下懊惱和追悔了吧,。

生活從來(lái)都不容易,。讀了《活著》，我想,，理解現(xiàn)實(shí),，努力成長(zhǎng)，好好活著,，活著,，活著。

余華活著讀書(shū)隨筆 余華活著讀后感1000篇二

活著是一種人們追趕時(shí)間的基本姿態(tài),，更是生命面臨死亡的吶喊,。活著,，承載了多少意義,，情感和力量呢?它是生命的一種狀態(tài)，更是靈魂的永恒追求,。

活著是繁花落盡一片蕭瑟中對(duì)生命意義的終極關(guān)懷,。當(dāng)我們聽(tīng)著故事的敘述者福貴將自己的故事娓娓道來(lái)時(shí)，可以感受到他的內(nèi)心世界的變化,，感受到生命在苦難中沉浮時(shí)的彷徨與吶喊。福貴的一生就像他所唱的“少年好游蕩,，中年想掘藏,，老年做和尚”一樣凄涼孤苦。他年少無(wú)知時(shí),，萎靡地活著,，享盡榮華富貴;他看盡生死后，麻木而樂(lè)觀地活著,，無(wú)依無(wú)靠,，亦無(wú)欲無(wú)求。

也許,，生命本就是這樣的無(wú)常,。生活充滿(mǎn)了許多的磨難和挑戰(zhàn)，人的一生就要不斷地迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn),，不斷地超越自我,，不斷地積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,，追求活著的意義,。人們盤(pán)踞生活之山，日日與兩條巨蟒摩娑盤(pán)旋,，一條叫命運(yùn),，一條叫死亡,。福貴經(jīng)歷過(guò)大浮大沉的一生，但最終卻以一種滑稽的方式死去,，昭示著高貴命運(yùn)不過(guò)是人類(lèi)苦苦追尋的虛妄而已,，而活著是生命最有力的吶喊。

佛說(shuō)：婆娑世界,，眾生皆苦,。婆娑即為忍受，這與余華《活著》的真諦恰恰吻合,。又有詞云：人生百歲,，七十稀少，更除十年孩童少,，又十年皆老,，都來(lái)五十載，一半被睡魔分了,。那二十五載中,，寧無(wú)些個(gè)煩惱。

面對(duì)命運(yùn),，福貴選擇與其斗爭(zhēng)到底,，寧死不屈;面對(duì)生命，福貴選擇守護(hù)等待,，頑強(qiáng)樂(lè)觀,。其實(shí)對(duì)于死亡來(lái)說(shuō)，活著也是人們強(qiáng)有力的吶喊和進(jìn)攻,。畢竟,，死亡只需要一時(shí)的意氣，而活著卻需要一輩子的勇氣,。

福貴的一生飽含滄桑和痛苦卻又樂(lè)觀積極,。活著是福貴生命的吶喊,，是他渴望天倫之樂(lè)的體觀,，更是他不屈不撓的一生的寫(xiě)照。

靜水流深,，總有一種力量在默默中玉汝于成;細(xì)水流長(zhǎng),，總有一種聲音沖破歲月依舊洪亮，那便似福貴生命的吶喊——活著,，那般清脆卻又深意悠長(zhǎng),。

余華活著讀書(shū)隨筆 余華活著讀后感1000篇三

故事從田間驚擾“我”睡夢(mèng)的老人的吆喝聲開(kāi)始，他正在開(kāi)導(dǎo)一頭老牛：“做牛耕田，做狗看家,，做和尚化緣,，做雞報(bào)曉，做女人織布,，哪只牛不耕田,？這可是自古就有的道理，走呀,，走呀,。”而牛聽(tīng)到老人的吆喝聲后,，竟然“仿佛知錯(cuò)般地抬起了頭,，拉著犁往前走去?！狈路鹑伺c牛這兩種完全不同的生命之間可以自在地交流,。而老人再一次的吆喝更令人驚訝：“二喜，有慶不要偷懶,；家珍,，鳳霞耕得好；苦根也行啊,?！倍诳吹嚼先说慕忉尯螅也唤α恕拔遗滤乐挥凶约涸诟?，就多叫出幾個(gè)名字去騙它,，它聽(tīng)到還有別的牛也在耕田，就不會(huì)不高興,，耕田也就起勁啦?！边@哪里是在和牛說(shuō)話(huà)呢,，老人分明把牛當(dāng)成一個(gè)孩子，需要人講道理,，需要人哄著去干活,，而不是通過(guò)鞭打。為什么老人與牛會(huì)如此親近,？他們之間有過(guò)什么樣的故事,，存在著什么樣的關(guān)系？初讀到此只覺(jué)得老人可愛(ài),，而回過(guò)頭來(lái)看才醒悟老人的這種天真憨厚背后所沉淀的是什么,。用來(lái)騙老牛的二喜、有慶、家珍,、鳳霞,、苦根，竟都是老人死去的親人的名字,，而老牛的名字,，便是老人自己的名字，福貴,。

“我”醒來(lái)上前搭話(huà)后,，老人便講起了自己的故事。此后,，“?！庇侄啻卧谖闹谐霈F(xiàn)，貫穿了整部小說(shuō),。除了出現(xiàn)在老人的故事里作為自己生平的一部分來(lái)講述,，它還出現(xiàn)在老人講述的間隙，“我”跳出來(lái)和老人面對(duì)面時(shí),。而這種時(shí)刻,，往往就是讀者被悲傷襲擊得忍不住要落淚的時(shí)候。第一次是老人講到自己年輕時(shí)一夜之間輸光家產(chǎn),，爹被氣死,，妻子也被丈人接走的時(shí)候,。老牛以“蹲在池塘泛黃的水中，只露出腦袋和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的脊梁”的姿態(tài)出現(xiàn)了,，池水正拍擊著它的脊梁,。這讓人不禁想到彼時(shí)幾為苦痛所淹沒(méi)的一夜落魄的舊日公子哥,，痛苦時(shí)時(shí)撞擊著他如水拍打著牛,。所幸他沒(méi)有沉淪,，牛那條露出水面的脊梁似乎預(yù)示了他后日的站起來(lái),。

第二次是老人講到自己被抓壯丁抓走，從戰(zhàn)場(chǎng)的生死線(xiàn)上撿回自己的命回到家卻發(fā)現(xiàn)娘已去世，而贏去了自己家產(chǎn)的龍二也因其財(cái)富被槍斃的時(shí)候。此刻牛正在悠然的啃著青草,。跟著福貴一路走過(guò)死亡地帶的讀者，在突然看到這樣一幅寧?kù)o的畫(huà)面的`時(shí)候會(huì)是什么樣的感覺(jué)呢,。仿佛久久籠罩的陰霾悄然散去,，我們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光是那么溫煦,，眼前的池塘、柳枝,、青草都是那樣的生機(jī)勃勃,，飽經(jīng)風(fēng)霜的老牛是那么寧?kù)o安然，恰如老人的生存狀態(tài),。我頓有一種被生命緊緊擁住的暖然與踏實(shí),，而眼前的一切都那么來(lái)之不易，值得珍惜,。那些傷痛已經(jīng)無(wú)所謂了,，重要的是，他還活著,，我們也都還活著,。老人給牛套上了犁，生活還將繼續(xù),。

第三次出現(xiàn)是老人講述到有慶被抽血過(guò)度而死,，自己背著重病的妻子家珍來(lái)到兒子墳前的時(shí)候。這一次沒(méi)有對(duì)牛的正面描寫(xiě),，牛正在犁地,，它周?chē)菧喩砩l(fā)著生命力的在田間勞作或休息的人們。福貴在向人們講說(shuō)“做人的道理”的當(dāng)兒向牛吆喝了一聲,，他說(shuō)：“做人不能忘記四條,，話(huà)不要說(shuō)錯(cuò)，床不要睡錯(cuò),，門(mén)檻不要踏錯(cuò),，口袋不要摸錯(cuò),?！边@就是他樸素卻深邃的人生哲學(xué)。與周?chē)鸁狒[的人群相比，牛顯得安分而踏實(shí),，浪子回頭后的福貴也正是如此,，他沒(méi)有被困難壓垮，更沒(méi)有在自己遭不幸后向社會(huì)報(bào)復(fù),，他不偷不搶不怨天不尤人,，他只是默默地承當(dāng)生命所賦予他的一切,，負(fù)重前行,。

最后一次是在文章的末尾，親人一一離他而去,，最后他剩下的唯一的親人，他的孫子,，那個(gè)一心等著買(mǎi)牛的苦根,，也死了。老人講述自己懷揣著錢(qián),，買(mǎi)下了一頭即將被宰的流著眼淚老牛,。這不就再僅僅是生活的需要，也不僅僅是對(duì)死去的孫兒的承諾,，更不是對(duì)“把雞養(yǎng)大了變成鵝,，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊大了又變成?！钡募易鍙?fù)興的執(zhí)著,。牛的眼淚讓他看到了對(duì)生之眷戀，在死亡面前再無(wú)所求,，只想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活著,，無(wú)論那需要承擔(dān)的是什么。我想正是這與自己毫無(wú)二致的生命意志,，深深觸動(dòng)了他,，讓他把它牽回了家，并取名福貴,。至此,，故事結(jié)束,，老人的講述與現(xiàn)實(shí)合而為一。而從故事中走出來(lái)讀者,，將以新的眼光審視眼前的世界和我們的生存狀態(tài),。

我們不難看到，作為一個(gè)貫穿全文的意象,，“?！币环矫嬖诮Y(jié)構(gòu)上起了結(jié)構(gòu)全文的作用，每一次出現(xiàn)都是一定階段的結(jié)束,，新一階段的開(kāi)始,，新的故事又即將展開(kāi)；另一方面,，從敘事上說(shuō),，作者安排將鏡頭從故事中切換到有著安靜悠然的姿態(tài)的牛身上，能暫時(shí)切斷讀者的悲傷心緒,，讓我們得以舒緩一口氣,，而不至于在故事中沉湎太深而陷入絕望，將我們拉回現(xiàn)實(shí),，讓我們更加感受到現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的美好,；此外，我覺(jué)得最重要的是,，“?！庇兄羁痰南笳饕饬x，每一次出現(xiàn),，都是這種象征意味的凸顯,。“?！钡囊庀笤谥袊?guó)本身就有著深刻的內(nèi)涵,，比如勤勤懇懇，比如踏踏實(shí)實(shí),，比如默默無(wú)聞,，比如忍辱負(fù)重。

這些都是中華民族傳統(tǒng)精神的一部分,。老牛第一次出現(xiàn)時(shí)暗示的生命的堅(jiān)韌,，以及后來(lái)讓我們感受到的對(duì)苦難的忍受與超脫，對(duì)生命的珍視,，都在主人公身上得以體現(xiàn),，向我們傳達(dá)一種生命哲學(xué)。牛還與泥土緊密相連。福貴對(duì)牛的感情也暗含了對(duì)這片生于斯長(zhǎng)于斯的大地的感情,。比如文章開(kāi)頭福貴趕著牛用粗啞的嗓音唱著：“皇帝招我做女婿,，路遠(yuǎn)迢迢我不去”，這里頭的自鳴得意,，對(duì)榮華富貴最質(zhì)樸的輕蔑,，對(duì)當(dāng)下生活的真誠(chéng)的歡喜，與酸腐文人的自命清高是那么不同,，把中國(guó)人自古以來(lái)濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)僅以一個(gè)淺薄的“路遠(yuǎn)迢迢”來(lái)解釋?zhuān)@種樸實(shí)憨厚、生命的張力,，讓人忍俊不禁卻又深深感動(dòng),。福貴如此愛(ài)著生命本身，我想也一定是由于這廣闊的溫柔的土地的召喚,。

有批評(píng)者認(rèn)為,，福貴的活著只是一種麻木的存在，沒(méi)有幸福,，也沒(méi)有尊嚴(yán),，他讓老牛與自己同名正是將自己物化，將自己的生命狀態(tài)等同與動(dòng)物的表現(xiàn),。作者的意圖在于“企盼自己乃至中國(guó)人皆能像福貴那樣‘溫情地受難’” ,。這種說(shuō)法我是無(wú)論如何也不能同意的。且不說(shuō)那些被他點(diǎn)點(diǎn)滴滴銘刻在心的人間溫情,，不說(shuō)他對(duì)春生出于對(duì)來(lái)之不易的生命的珍重而選擇的不責(zé)怪,，單就他對(duì)一頭垂死老牛的態(tài)度就能說(shuō)明一切。如若麻木他又怎么會(huì)救回一頭老牛呢,？歷經(jīng)苦難悲傷而依舊善待生命,，這難道不是一種悲憫嗎？

他不是麻木,，不是感覺(jué)不到痛苦與幸福,，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色,。我以為,，活著本身即是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，因?yàn)椴粧仐?、不輕視,、不虐待，而是拼盡全力去維護(hù),，去愛(ài),。而沒(méi)有幸福一說(shuō)，只能是旁觀者置身事外,，自視甚高的妄加揣度,。余華在小說(shuō)前寫(xiě)道：“如果從旁觀者的角度,，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么也沒(méi)有,?？墒钱?dāng)福貴從自己的角度出發(fā)，來(lái)講述自己的一生,，他苦難的經(jīng)歷里立刻充滿(mǎn)了幸福和歡樂(lè),。”所謂如人飲水,，冷暖自知啊,。而以自己的名字給牛命名，我以為恰恰體現(xiàn)了他對(duì)自己生命意識(shí)的自覺(jué),，他從牛身上看到了某種相似,。古人說(shuō)“萬(wàn)物有靈”，為什么偏偏是福貴將自己物化而非將老牛人化,？米蘭昆德拉說(shuō)：“沒(méi)有人能給其他人一種牧歌式的禮贈(zèng),，只有動(dòng)物能這樣做。動(dòng)物不是從天堂里放逐出來(lái)的,。狗和人之間的愛(ài)是牧歌式的,。”

福貴與牛之間,，也可以說(shuō)是這種牧歌式的感情,。他與牛的充滿(mǎn)情趣的對(duì)話(huà)，是兩種不同的生命個(gè)體在以平等的方式進(jìn)行純粹的生命對(duì)話(huà),，這正源于福貴對(duì)不僅僅是人類(lèi)生命的尊重,。而他以親人的名字呼喚并不存在的牛，正是他對(duì)那些已逝的幸福的懷念,，也是他而今生命的寄托之所在,。而企圖讓人溫情的受難一說(shuō)，余華早已作出解釋?zhuān)骸耙晃徽嬲淖骷宜鶎ふ业氖钦胬?，是一種排斥道德判斷的真理,。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露,，他應(yīng)該向人們展示高尚,。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然,，對(duì)善與惡一視同仁,，用同情的目光看待世界。”我想我們沒(méi)有資格去對(duì)這一形象作出道德評(píng)判,，因?yàn)槲覀儗?duì)他的苦難并不能感同身受,，我們誰(shuí)也不能說(shuō)自己面對(duì)如他所承受的苦難時(shí)能作出多么“有價(jià)值”的抗?fàn)帲覀冋l(shuí)也不能肯定自己會(huì)不會(huì)墮入絕望的深淵甚至去傷害生命,。

“死也要活著”是戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎處于絕境的老全對(duì)大家,，也對(duì)自己說(shuō)的話(huà)，這句話(huà)伴隨著他一次又一次走過(guò)了槍林彈雨,?？此沏Ｕ摰奈鍌€(gè)字里，生命的信念與堅(jiān)韌,，對(duì)“活著”的留戀與執(zhí)著,，卻散發(fā)出動(dòng)人的光彩。每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法,，這些活法并不一定就有高下之別。而當(dāng)我們能以同情的目光去觸摸,、去感受,、去理解這個(gè)世界時(shí)，相信一切都會(huì)那么不同,。