每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇一

寺門(mén)上寫(xiě)“鷺島名山”四字 ,，的確是名山，孕育了一代代人才,，很多人在這里得到山的靈秀,，看廈大的學(xué)妹就知道了，鐘天地之靈秀,。今天我來(lái)這兒,，也是想沾點(diǎn)靈氣伴身。進(jìn)了寺門(mén),，是一條大道,，道路一側(cè)有幾座高聳的佛塔和兩個(gè)放生池，池里面養(yǎng)滿了烏龜和魚(yú),，兩者相安得樂(lè),。一路往前很快就到了寺道，通往高處的寺廟,。沿著寺道一路往上走,，首先到達(dá)的是慈堂，旁邊有弘一法師的銅像,，但因我對(duì)佛不敢興趣,，沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，只是手癢,，把他的頭像拍下來(lái)欣賞,。繼續(xù)往前，就到了禪堂,。以前在看武俠小說(shuō)時(shí)經(jīng)常提到禪堂,。今天到了現(xiàn)場(chǎng)，很想一觀究竟,，只可惜門(mén)前寫(xiě)著謝絕游客參觀,，只能看到整個(gè)禪堂的外形——飛檐雕棟，八角環(huán)繞神龍,，而不能一窺其內(nèi)部奇妙,。禪堂旁邊有專門(mén)供游客和市民燒香的地方，我還親眼目睹了幾位市民帶著備好的香紙,，把香紙放進(jìn)燒香爐,，一時(shí)煙霧繚繞，香火果然鼎盛,。再往前就到了靈堂,，里面可以擺放靈位,，靈牌都是黃金色，金光閃閃,，在靈璧上一排排一列列擺放得很整齊,，看得我兩眼發(fā)光，如果這些真是黃金且屬于我就好了,。哎，有點(diǎn)對(duì)先人不敬,，慚愧慚愧!我在里面參觀,，還聽(tīng)到一位市民向知客僧表示捐贈(zèng)多少多少錢(qián)以給其母親購(gòu)買(mǎi)靈位，難怪寺廟富如油,，真是生財(cái)有道,。不贅述，繼續(xù)我們的旅程,。接著是功德樓,，可捐贈(zèng)以顯功德，沒(méi)什么好說(shuō)的,。接下來(lái)是法堂,，法堂應(yīng)該是研究佛法的地方吧，我也不是很確信,，因?yàn)檫M(jìn)不去只能繼續(xù)前行,。再前行就到了登山大道，終于可以開(kāi)始我的登山之旅了,。

沿著登山大道往上走,，一路上道路兩側(cè)的`石壁或石頭上都刻了不少佛偈，但因年代太久遠(yuǎn),，字都看不怎么清楚了,，且我對(duì)這也不感興趣，所以也沒(méi)心思細(xì)看,。繼續(xù)往前走,，經(jīng)過(guò)了洗心池，在俗世這么久了,，一身污垢,，我也想洗洗心 ，但水池的水并不清澈,，未免越洗越臟,，還是留待后緣了。前面還有飲和泉,、做成玉如意狀的石凳,、舍利塔兩座,、拱橋、池中塔,、飛檐斗俏的涼亭,、蓮花石等等，景致開(kāi)始豐富起來(lái),。有一處巖石下擺放了許多小佛像;又有如來(lái)舍利塔居中而立,，后有石刻“法性常留”。再往前,，登山大道開(kāi)始變得陡峭起來(lái),，有兩座石壁相對(duì)而峙，中間僅留一條石縫,，最窄處只能容一人通過(guò),。有大巖石居中劈開(kāi)而形成的石塹，大自然之鬼斧神工,，不外如是,。路邊不時(shí)有不知名的野花盛放，樹(shù)林郁郁蔥蔥,，翠綠色的海洋一望無(wú)邊,。有些樹(shù)木的枝椏橫過(guò)小道，山林中還遍布種.種奇形怪狀的石頭,，一時(shí)目不暇接,。我最喜歡的是路邊的廈門(mén)市樹(shù)——鳳凰木，樹(shù)上開(kāi)滿了花,，紅色壓滿枝頭,，春色溢然，讓我聯(lián)想到了鳳求凰,。石道曲折向上,，我選的是最佳景觀大道，旁邊還有好幾條岔道,，通往五老峰的不同峰頭,。每隔一段路，都會(huì)有一些石亭,，供游客休息,。偶爾能看到幾座寺中高僧圓寂的塔，大家都靜靜地佇立默觀,。隨著山勢(shì)往上,，旁邊有一些突出山體的巖石或平臺(tái)，可以爬上去俯瞰山下的風(fēng)景和廈門(mén)城市輪廓,，視野中最清晰的當(dāng)然是山腳旁的廈門(mén)大學(xué)了,。途中還看到一年輕后生背靠大石玩倒立,，心羨不已，年輕真好,。更有清秀女孩從兩塊緊挨在一起的巖石下的狹窄空隙下鉆出,，清水出芙蓉，天然去雕飾,，讓人心曠神怡,。路邊一石頭上還刻著一首小詩(shī)，“五腦意如何,，最怕火星落;誰(shuí)知五腦意,，要問(wèn)郭沫若”，這兒竟然跟郭沫若扯上聯(lián)系,，讓人大惑不解，至今不知所云,。再往前就是峰頂攬?jiān)戮包c(diǎn)了,，一路流水流汗，終于快到山頂了,，大為振奮,，加勁往前走，很快上了山頂,。山頂上建了一小屋,，可惜是白天，不能攬?jiān)?，頗為遺憾,。不過(guò)往下看，整個(gè)島內(nèi)市區(qū)盡收眼底,，心情多少有點(diǎn)澎湃,，差不多就要學(xué)毛主席指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字了,。

在山頂呆了幾分鐘就往回走,，回程很快，雖然腳有點(diǎn)酸,，但也擋不住歸心似箭的心情,。回途經(jīng)過(guò)觀音寺,，駐足偷拍了幾張照片,，可惜被寺里僧人發(fā)現(xiàn)，趕緊落慌而逃 ,。很快就跑到寺廟區(qū),，與來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)的寺廟不同,，這里是南普陀寺另一主體建筑群：大悲殿、妙相莊嚴(yán)殿,、千佛殿,、天王殿、南普陀寺正門(mén)等,，殿檐神龍怒嘯,，殿上正中間有題字，殿的柱梁上都寫(xiě)滿了佛語(yǔ),，旁邊有走廊連著其他寺廟房間,，走廊上掛滿了金龍魚(yú)、玉蟾蜍,，正門(mén)前有兩座小佛塔,，這一區(qū)域擠滿了游人，大家爭(zhēng)相拍照留影,，人聲鼎沸,。我不喜這嘈雜的氛圍，就出了寺廟,，來(lái)到放生池,，坐在旁邊的草坪上，看看長(zhǎng)壽龜,，看看和平鴿,，看看佛塔，輕松寫(xiě)意,。累了就干脆躺在草坪上閉目養(yǎng)神,，聽(tīng)著寺廟里傳出來(lái)的鐘聲、念經(jīng)聲,，靈魂慢慢澄凈,、空明，不知不覺(jué)就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),。

醒來(lái)已近七點(diǎn),，朋友的車(chē)也到了，趁著暮色迅速離開(kāi)了南普陀寺,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇二

暑假的一天早晨,，天氣格外晴朗。我和媽媽一起乘火車(chē)來(lái)到特區(qū)——廈門(mén)游玩,。一到廈門(mén),，我們又乘21路公共汽車(chē)來(lái)到向往已久的南普陀。

南普陀是廈門(mén)的名剎古寺，在這里養(yǎng)育著一代又一代忠誠(chéng)老實(shí)的和尚,。我們一跨進(jìn)南普陀的大門(mén),，迎面飄來(lái)的是香火冒出的鏡繞煙霧。當(dāng)我們漫步來(lái)到“天王殿”時(shí),，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了,。你瞧，他們個(gè)個(gè)睜大圓溜溜的眼睛,，怒視著周?chē)囊磺?。手中還拿著各種法寶，站立不同的姿勢(shì),，莊嚴(yán)肅靜的神態(tài),，威風(fēng)凜凜地守衛(wèi)著“天王殿”。我們?cè)偻锩嫱煌?，“天王殿”正中坐著一尊巨大的“阿彌陀佛”銅像,。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來(lái)賓，真不知道他心里究竟有多大的喜事,，才使他高興成這副模樣,。他整天滿面笑容的樣子，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”,。

接著，我們又來(lái)到長(zhǎng)廊道上,，這條長(zhǎng)廊整齊地排列著神采奕奕,，姿態(tài)不一的十八羅漢。這十八羅漢的表情各異,，有的站,、有的坐、有的臥,、有的仰,、有的憂、有的喜,、有的哭,，還有的笑，真是栩栩如生,，仿佛他們剛從天上降臨人世間時(shí)不同表情的流露,。

再接著穿過(guò)長(zhǎng)廊，繞過(guò)大雄寶殿,，又穿過(guò)了許多宮殿,，最后我們來(lái)到后山前。站在山腳下,，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹(shù)成蔭,，郁郁蔥蔥,。我們沿著一條石徑小道一步一步蹬上山頂，我們站立在山頂上,，迫不及待地往下俯視,，只見(jiàn)整個(gè)寺廟被一片煙霧繞繞著，且在綠樹(shù)叢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),。眺望遠(yuǎn)方,，一座座拔地而起的高樓大廈，在明媚的陽(yáng)光照射下,，顯得十分美觀,。一條條大街小巷縱橫交錯(cuò)，車(chē)水馬龍,，川流不息,，景色優(yōu)美。

啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著,，多么快樂(lè),，多么幸福。我們凝視著令人陶醉,，美麗又迷人的景色,，我情不自禁地稱贊道：“南普陀，你真美!”

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇三

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是福建省香火最旺的南普陀寺,，它位于五老鋒下，為子五座向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑有天王殿、大雄寶殿,、大悲殿,、藏經(jīng)閣，南普陀寺始建于唐朝,，占地面積有3萬(wàn)多畝,，距今已有1200多年了，1684年由靖海侯重建,，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在1981年寫(xiě)的,。

現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑，這是天王殿,，在1925年改建的,，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩，他是一坐藝術(shù)品,，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的,，要先用泥做出他的泥身，難后用金漆精描細(xì)畫(huà)千遍,，最后再破去泥胎才完工的,。這種工藝品不僅美觀、堅(jiān)固,、而且還不怕火,，因此很深受游客的喜歡。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來(lái)佛,。這是四大金剛,，_中曾被破壞，這是經(jīng)過(guò)重塑的金身,，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下,，我們看他們的兵器和形象都不同，這是東方持國(guó)天王,，這是南方增長(zhǎng)天王;這是西方廣目天王,，這是北方多聞天王，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍,，鋒也,，比喻風(fēng);琵琶，暗指調(diào);傘,，隱含著雨的意思;龍,，有青龍的含義，暗指順,。“風(fēng)調(diào)雨順”乃是萬(wàn)事如意,，國(guó)泰民安,。

我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個(gè)有一個(gè)傳說(shuō)：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家,，小時(shí)侯家境很貧寒,，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌,，負(fù)責(zé)清掃,，他掃到天王殿的時(shí)候看到四大天王的角周?chē)桓蓛簦谑蔷徒兴拇筇焱醢涯_抬起來(lái),，因?yàn)橹煸笆钦婷熳?，天王不好不從，結(jié)果打掃干凈后，小家伙就聽(tīng)到開(kāi)飯的鐘聲,，于是就顧不得眼前的事,，就放下掃帚，跑去吃飯,，四大天王的腳就一直抬到今天了,。那么只要誰(shuí)能命令四大天王把腳放回去誰(shuí)就是真命天子，這是跟大家開(kāi)個(gè)小玩笑,。那我們來(lái)看一下后面的這是0天神韋馱,，他曾是南方增長(zhǎng)天王的八神之一，據(jù)說(shuō)佛在捏磐時(shí),，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走,，韋馱歷經(jīng)艱難，把舍利追了回來(lái),。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃,，手持金剛杵就是保護(hù)佛祖，降妖的,。韋馱手上拿的法器不同就表示這個(gè)寺廟的制度,，如果韋馱手上的金剛杵是著的的，是表明寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的游僧不開(kāi)放,，最多只能吃兩餐，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的,，表示寺廟是十方叢林制的,，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手叉腰，右手握著金剛杵過(guò)額頭就說(shuō)明這寺廟對(duì)外來(lái)的游僧要適當(dāng)收費(fèi),。南普陀寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后,，金剛杵沒(méi)有改為橫放在手比臂上,，仍保持原來(lái)的，按十方叢林的規(guī)矩,，云游僧人是可以免食宿的,。

我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會(huì)敲鐘的,，聽(tīng)到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱,，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩,。

我們?cè)诶^續(xù)走帶上面,，這是大雄寶殿,，為何把它稱為 “大雄”呢?那是對(duì)佛主至高無(wú)上的尊稱。我們看到門(mén)前的這副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開(kāi)元而并古,，曙光被廈島對(duì)太武以增揮”;這副對(duì)聯(lián)將寺廟的開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得很清楚,，寺廟在唐朝就有了，據(jù)說(shuō)最早到島上開(kāi)發(fā)的是陳氏家族,。五代時(shí)這里稱為泗洲院,，宋初叫無(wú)盡巖，后來(lái)改為普照寺,、普照院,，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的，且又地處普陀山的南面,，因此就把它稱為南普陀寺,。大雄寶殿基本采用了花崗巖，樸素,，端莊,，有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐，草龍飛舞,，看上去非常的精致靈巧,，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛,，東邊為藥師佛,，西邊為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事,。

釋迦兩旁站立的,，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的唐弟阿難陀尊者,，前面是千手千眼觀音,，觀音菩薩和百姓之間可說(shuō)是緣情深厚，她的傳說(shuō)世人都在紛紛說(shuō)道：(古時(shí)候有一老漢,，年紀(jì)大了患眼急就要失明,，到處去求醫(yī)都沒(méi)有用，最后得到別人的指點(diǎn),，需要用人的眼睛做藥引才能好,，結(jié)果他的大女兒,、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來(lái)給他的父親治眼睛,，惟獨(dú)他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來(lái)父親的光明，結(jié)果就感動(dòng)了天地,，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱,，千手截難保佑人間,。觀音菩薩座下還放著一個(gè)木魚(yú)主要是用木魚(yú)的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像,，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛,，左右兩邊是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。

現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿,，殿前的這兩棵佛家圣樹(shù)菩提樹(shù),，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié),，當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹(shù)下修成正果的,。大悲殿原來(lái)為磚木結(jié)構(gòu)，在1928 年因香火過(guò)旺而被燒毀,，在1962年進(jìn)行大翻修,，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力,，用于裝飾,。殿高20米，三重飛檐,，以彩繪裝飾造形巧妙,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng),。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音,，其余三面為48臂觀音，各臂都有拿者不同的物品,，分別代表著不同的悲愿;常會(huì)有人對(duì)觀音的性別表示懷疑,，究竟是男還是女?門(mén)住是這副對(duì)聯(lián)解釋得很巧妙：菩門(mén)無(wú)定向，慈悲濟(jì)世即觀音,。實(shí)際上考證,，唐宋時(shí)期畫(huà)觀音的名家有很多，但都是不畫(huà)婦女形象,，但宋代之后,，觀音就成為了女身，一直到明代,，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點(diǎn)更家的相協(xié)調(diào),，因而就刻畫(huà)成女像就流傳了下來(lái)。

最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣,，建于1936年,，這個(gè)藏經(jīng)閣的建筑很有特色，有中西合并的韻味,，上層為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，上層是藏經(jīng)，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看,。

使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1925年,，現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點(diǎn)學(xué)院。

好了南普陀寺的介紹就到這里,，謝謝大家的配合,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇四

進(jìn)入南普陀寺的大門(mén)，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂,，也是佛門(mén)鐘磐長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920x年因香火過(guò)盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花,、走獸、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃。在藏金閣的二樓,，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了,，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉。

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器,，一道菜一個(gè)雅名，神韻高雅,，詩(shī)情畫(huà)意,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇五

今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長(zhǎng)久,，始于唐朝,，但因?yàn)閷掖伪粴В侄啻沃匦?，所以全部寺廟的修建仍是比擬新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異,，當(dāng)初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí)。

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑顏可掬，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方,，無(wú)牽無(wú)掛,，常勸人信佛，且老是眉開(kāi)顏笑,，和氣待人,，因此人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示眾人,，世人不自識(shí)”,，人們才覺(jué)悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費(fèi)食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來(lái)為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱開(kāi)展，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，顏色鮮麗，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家，以解脫生老病逝世的困苦,，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)醒，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自由,，慈善之意就是給人與快活，拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿勢(shì)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點(diǎn),，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教導(dǎo)的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，開(kāi)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改造中國(guó)僧侶的教育試驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

各位來(lái)賓,，看對(duì)面的普照樓，是專門(mén)供給素齋的處所,，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外,，拋開(kāi)了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng),，保持素菜素料,、素菜素做、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品味素菜,，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱，興趣甚高,，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇六

各位團(tuán)友,，大家好,。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎,？對(duì),，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén)。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢？其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1925年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑,，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó),，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國(guó)俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯,；西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意；北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來(lái)制伏妖魔,；右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的,；劍；鋒利也,，諧喻“風(fēng)”,；琵琶，暗指調(diào),；傘，隱喻雨,；龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,，不可留宿；假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿,；若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額，則說(shuō)明對(duì)游要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始,，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇七

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。

我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi),，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩,。

悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng),，現(xiàn)在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車(chē)上集合,，記住我們的車(chē)號(hào)是閩d88888,。

今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史,，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢?我們即將分離,，天下沒(méi)有不散的宴席，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門(mén),、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的至此!