每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇一

寺門(mén)上寫(xiě)“鷺島名山”四字 ,，的確是名山，孕育了一代代人才,，很多人在這里得到山的靈秀,，看廈大的學(xué)妹就知道了，鐘天地之靈秀,。今天我來(lái)這兒,，也是想沾點(diǎn)靈氣伴身。進(jìn)了寺門(mén),，是一條大道,，道路一側(cè)有幾座高聳的佛塔和兩個(gè)放生池，池里面養(yǎng)滿了烏龜和魚(yú),，兩者相安得樂(lè)。一路往前很快就到了寺道,，通往高處的寺廟,。沿著寺道一路往上走，首先到達(dá)的是慈堂,，旁邊有弘一法師的銅像,，但因我對(duì)佛不敢興趣，沒(méi)有過(guò)多關(guān)注,，只是手癢,，把他的頭像拍下來(lái)欣賞。繼續(xù)往前,，就到了禪堂,。以前在看武俠小說(shuō)時(shí)經(jīng)常提到禪堂。今天到了現(xiàn)場(chǎng),，很想一觀究竟,，只可惜門(mén)前寫(xiě)著謝絕游客參觀，只能看到整個(gè)禪堂的外形——飛檐雕棟,，八角環(huán)繞神龍,，而不能一窺其內(nèi)部奇妙,。禪堂旁邊有專門(mén)供游客和市民燒香的地方，我還親眼目睹了幾位市民帶著備好的香紙,，把香紙放進(jìn)燒香爐,，一時(shí)煙霧繚繞，香火果然鼎盛,。再往前就到了靈堂,，里面可以擺放靈位，靈牌都是黃金色,，金光閃閃,，在靈璧上一排排一列列擺放得很整齊，看得我兩眼發(fā)光,，如果這些真是黃金且屬于我就好了,。哎，有點(diǎn)對(duì)先人不敬,，慚愧慚愧!我在里面參觀,，還聽(tīng)到一位市民向知客僧表示捐贈(zèng)多少多少錢(qián)以給其母親購(gòu)買(mǎi)靈位，難怪寺廟富如油,，真是生財(cái)有道,。不贅述，繼續(xù)我們的旅程,。接著是功德樓,，可捐贈(zèng)以顯功德，沒(méi)什么好說(shuō)的,。接下來(lái)是法堂,，法堂應(yīng)該是研究佛法的地方吧，我也不是很確信,，因?yàn)檫M(jìn)不去只能繼續(xù)前行,。再前行就到了登山大道，終于可以開(kāi)始我的登山之旅了,。

沿著登山大道往上走,，一路上道路兩側(cè)的`石壁或石頭上都刻了不少佛偈，但因年代太久遠(yuǎn),，字都看不怎么清楚了,，且我對(duì)這也不感興趣，所以也沒(méi)心思細(xì)看,。繼續(xù)往前走,，經(jīng)過(guò)了洗心池，在俗世這么久了，一身污垢,，我也想洗洗心 ,，但水池的水并不清澈，未免越洗越臟,，還是留待后緣了,。前面還有飲和泉、做成玉如意狀的石凳,、舍利塔兩座,、拱橋、池中塔,、飛檐斗俏的涼亭,、蓮花石等等，景致開(kāi)始豐富起來(lái),。有一處巖石下擺放了許多小佛像;又有如來(lái)舍利塔居中而立,，后有石刻“法性常留”。再往前,，登山大道開(kāi)始變得陡峭起來(lái),，有兩座石壁相對(duì)而峙，中間僅留一條石縫,，最窄處只能容一人通過(guò),。有大巖石居中劈開(kāi)而形成的石塹，大自然之鬼斧神工,，不外如是,。路邊不時(shí)有不知名的野花盛放，樹(shù)林郁郁蔥蔥,，翠綠色的海洋一望無(wú)邊,。有些樹(shù)木的枝椏橫過(guò)小道，山林中還遍布種.種奇形怪狀的石頭,，一時(shí)目不暇接。我最喜歡的是路邊的廈門(mén)市樹(shù)——鳳凰木,，樹(shù)上開(kāi)滿了花,，紅色壓滿枝頭，春色溢然,，讓我聯(lián)想到了鳳求凰,。石道曲折向上，我選的是最佳景觀大道,，旁邊還有好幾條岔道,，通往五老峰的不同峰頭。每隔一段路，都會(huì)有一些石亭,，供游客休息,。偶爾能看到幾座寺中高僧圓寂的塔，大家都靜靜地佇立默觀,。隨著山勢(shì)往上,，旁邊有一些突出山體的巖石或平臺(tái)，可以爬上去俯瞰山下的風(fēng)景和廈門(mén)城市輪廓,，視野中最清晰的當(dāng)然是山腳旁的廈門(mén)大學(xué)了,。途中還看到一年輕后生背靠大石玩倒立，心羨不已,，年輕真好,。更有清秀女孩從兩塊緊挨在一起的巖石下的狹窄空隙下鉆出，清水出芙蓉,，天然去雕飾,，讓人心曠神怡。路邊一石頭上還刻著一首小詩(shī),，“五腦意如何,，最怕火星落;誰(shuí)知五腦意，要問(wèn)郭沫若”,，這兒竟然跟郭沫若扯上聯(lián)系,，讓人大惑不解，至今不知所云,。再往前就是峰頂攬?jiān)戮包c(diǎn)了,，一路流水流汗，終于快到山頂了,，大為振奮,，加勁往前走，很快上了山頂,。山頂上建了一小屋,，可惜是白天，不能攬?jiān)?，頗為遺憾,。不過(guò)往下看，整個(gè)島內(nèi)市區(qū)盡收眼底,，心情多少有點(diǎn)澎湃,，差不多就要學(xué)毛主席指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字了,。

在山頂呆了幾分鐘就往回走,，回程很快,，雖然腳有點(diǎn)酸，但也擋不住歸心似箭的心情,?；赝窘?jīng)過(guò)觀音寺，駐足偷拍了幾張照片,，可惜被寺里僧人發(fā)現(xiàn),，趕緊落慌而逃 。很快就跑到寺廟區(qū),，與來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)的寺廟不同,，這里是南普陀寺另一主體建筑群：大悲殿、妙相莊嚴(yán)殿,、千佛殿,、天王殿、南普陀寺正門(mén)等,，殿檐神龍怒嘯,，殿上正中間有題字，殿的柱梁上都寫(xiě)滿了佛語(yǔ),，旁邊有走廊連著其他寺廟房間,，走廊上掛滿了金龍魚(yú)、玉蟾蜍,，正門(mén)前有兩座小佛塔,，這一區(qū)域擠滿了游人，大家爭(zhēng)相拍照留影,，人聲鼎沸,。我不喜這嘈雜的氛圍，就出了寺廟,，來(lái)到放生池,，坐在旁邊的草坪上，看看長(zhǎng)壽龜,，看看和平鴿,，看看佛塔，輕松寫(xiě)意,。累了就干脆躺在草坪上閉目養(yǎng)神,，聽(tīng)著寺廟里傳出來(lái)的鐘聲、念經(jīng)聲,，靈魂慢慢澄凈,、空明,，不知不覺(jué)就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),。

醒來(lái)已近七點(diǎn),，朋友的車(chē)也到了，趁著暮色迅速離開(kāi)了南普陀寺,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇二

暑假的一天早晨,，天氣格外晴朗。我和媽媽一起乘火車(chē)來(lái)到特區(qū)——廈門(mén)游玩,。一到廈門(mén),，我們又乘21路公共汽車(chē)來(lái)到向往已久的南普陀。

南普陀是廈門(mén)的名剎古寺,，在這里養(yǎng)育著一代又一代忠誠(chéng)老實(shí)的和尚,。我們一跨進(jìn)南普陀的大門(mén)，迎面飄來(lái)的是香火冒出的鏡繞煙霧,。當(dāng)我們漫步來(lái)到“天王殿”時(shí),，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了。你瞧,，他們個(gè)個(gè)睜大圓溜溜的眼睛,，怒視著周?chē)囊磺小Ｊ种羞€拿著各種法寶,，站立不同的姿勢(shì),，莊嚴(yán)肅靜的神態(tài)，威風(fēng)凜凜地守衛(wèi)著“天王殿”,。我們?cè)偻锩嫱煌?，“天王殿”正中坐著一尊巨大的“阿彌陀佛”銅像。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來(lái)賓,，真不知道他心里究竟有多大的喜事,，才使他高興成這副模樣。他整天滿面笑容的樣子,，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”,。

接著，我們又來(lái)到長(zhǎng)廊道上,，這條長(zhǎng)廊整齊地排列著神采奕奕,，姿態(tài)不一的十八羅漢。這十八羅漢的表情各異,，有的站,、有的坐、有的臥,、有的仰,、有的憂、有的喜,、有的哭,，還有的笑,，真是栩栩如生，仿佛他們剛從天上降臨人世間時(shí)不同表情的流露,。

再接著穿過(guò)長(zhǎng)廊,，繞過(guò)大雄寶殿，又穿過(guò)了許多宮殿,，最后我們來(lái)到后山前,。站在山腳下，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹(shù)成蔭,，郁郁蔥蔥,。我們沿著一條石徑小道一步一步蹬上山頂，我們站立在山頂上,，迫不及待地往下俯視,，只見(jiàn)整個(gè)寺廟被一片煙霧繞繞著，且在綠樹(shù)叢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),。眺望遠(yuǎn)方,，一座座拔地而起的高樓大廈，在明媚的陽(yáng)光照射下,，顯得十分美觀,。一條條大街小巷縱橫交錯(cuò)，車(chē)水馬龍,，川流不息,，景色優(yōu)美。

啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著,，多么快樂(lè),，多么幸福。我們凝視著令人陶醉,，美麗又迷人的景色,，我情不自禁地稱贊道：“南普陀，你真美!”

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇三

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是福建省香火最旺的南普陀寺,，它位于五老鋒下，為子五座向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑有天王殿、大雄寶殿,、大悲殿,、藏經(jīng)閣，南普陀寺始建于唐朝,，占地面積有3萬(wàn)多畝,，距今已有1200多年了,，1684年由靖海侯重建，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在1981年寫(xiě)的,。

現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑，這是天王殿,，在1925年改建的,，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩,，他是一坐藝術(shù)品,，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身,，難后用金漆精描細(xì)畫(huà)千遍,，最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀,、堅(jiān)固,、而且還不怕火，因此很深受游客的喜歡,。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來(lái)佛,。這是四大金剛，_中曾被破壞,，這是經(jīng)過(guò)重塑的金身,，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同,，這是東方持國(guó)天王,，這是南方增長(zhǎng)天王;這是西方廣目天王，這是北方多聞天王,，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍,，鋒也，比喻風(fēng);琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱含著雨的意思;龍，有青龍的含義,，暗指順,。“風(fēng)調(diào)雨順”乃是萬(wàn)事如意,，國(guó)泰民安,。

我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個(gè)有一個(gè)傳說(shuō)：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家,，小時(shí)侯家境很貧寒,，經(jīng)常餓著肚子,，于是就到廟里做小沙彌，負(fù)責(zé)清掃,，他掃到天王殿的時(shí)候看到四大天王的角周?chē)桓蓛?，于是就叫四大天王把腳抬起來(lái)，因?yàn)橹煸笆钦婷熳?，天王不好不從,，結(jié)果打掃干凈后，小家伙就聽(tīng)到開(kāi)飯的鐘聲,，于是就顧不得眼前的事,，就放下掃帚，跑去吃飯,，四大天王的腳就一直抬到今天了,。那么只要誰(shuí)能命令四大天王把腳放回去誰(shuí)就是真命天子，這是跟大家開(kāi)個(gè)小玩笑,。那我們來(lái)看一下后面的這是0天神韋馱,，他曾是南方增長(zhǎng)天王的八神之一，據(jù)說(shuō)佛在捏磐時(shí),，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走,，韋馱歷經(jīng)艱難，把舍利追了回來(lái),。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃,，手持金剛杵就是保護(hù)佛祖，降妖的,。韋馱手上拿的法器不同就表示這個(gè)寺廟的制度,，如果韋馱手上的金剛杵是著的的，是表明寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的游僧不開(kāi)放,，最多只能吃兩餐，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的,，表示寺廟是十方叢林制的,，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手叉腰，右手握著金剛杵過(guò)額頭就說(shuō)明這寺廟對(duì)外來(lái)的游僧要適當(dāng)收費(fèi),。南普陀寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后,，金剛杵沒(méi)有改為橫放在手比臂上,，仍保持原來(lái)的，按十方叢林的規(guī)矩，云游僧人是可以免食宿的,。

我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院,，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會(huì)敲鐘的，聽(tīng)到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱,，鐘樓是供奉地藏菩薩,，鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩。

我們?cè)诶^續(xù)走帶上面,，這是大雄寶殿,，為何把它稱為 “大雄”呢?那是對(duì)佛主至高無(wú)上的尊稱。我們看到門(mén)前的這副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開(kāi)元而并古,，曙光被廈島對(duì)太武以增揮”;這副對(duì)聯(lián)將寺廟的開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得很清楚，寺廟在唐朝就有了,，據(jù)說(shuō)最早到島上開(kāi)發(fā)的是陳氏家族,。五代時(shí)這里稱為泗洲院，宋初叫無(wú)盡巖,，后來(lái)改為普照寺,、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的,，且又地處普陀山的南面,，因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖,，樸素,，端莊，有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐,，草龍飛舞,，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛,，中間是釋迦牟尼佛,，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛,，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事,。

釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者,，西邊是他的唐弟阿難陀尊者,，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說(shuō)是緣情深厚,，她的傳說(shuō)世人都在紛紛說(shuō)道：(古時(shí)候有一老漢,，年紀(jì)大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒(méi)有用，最后得到別人的指點(diǎn),，需要用人的眼睛做藥引才能好,，結(jié)果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來(lái)給他的父親治眼睛,，惟獨(dú)他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來(lái)父親的光明,，結(jié)果就感動(dòng)了天地，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱,，千手截難保佑人間,。觀音菩薩座下還放著一個(gè)木魚(yú)主要是用木魚(yú)的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像,，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛,，左右兩邊是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。

現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿,，殿前的這兩棵佛家圣樹(shù)菩提樹(shù),，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié),，當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹(shù)下修成正果的,。大悲殿原來(lái)為磚木結(jié)構(gòu)，在1928 年因香火過(guò)旺而被燒毀,，在1962年進(jìn)行大翻修,，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力,，用于裝飾,。殿高20米，三重飛檐,，以彩繪裝飾造形巧妙,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng),。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音,，其余三面為48臂觀音，各臂都有拿者不同的物品,，分別代表著不同的悲愿;常會(huì)有人對(duì)觀音的性別表示懷疑,，究竟是男還是女?門(mén)住是這副對(duì)聯(lián)解釋得很巧妙：菩門(mén)無(wú)定向，慈悲濟(jì)世即觀音,。實(shí)際上考證,，唐宋時(shí)期畫(huà)觀音的名家有很多，但都是不畫(huà)婦女形象,，但宋代之后,，觀音就成為了女身，一直到明代，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點(diǎn)更家的相協(xié)調(diào),，因而就刻畫(huà)成女像就流傳了下來(lái),。

最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣，建于1936年,，這個(gè)藏經(jīng)閣的建筑很有特色,，有中西合并的韻味，上層為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，上層是藏經(jīng)，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看,。

使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1925年,，現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點(diǎn)學(xué)院。

好了南普陀寺的介紹就到這里,，謝謝大家的配合,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇四

進(jìn)入南普陀寺的大門(mén)，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣,，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆,。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂,，也是佛門(mén)鐘磐長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920x年因香火過(guò)盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花,、走獸、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃,。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長(zhǎng)四尺五寸，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了,，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉。

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器,，一道菜一個(gè)雅名,，神韻高雅,，詩(shī)情畫(huà)意。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇五

今天咱們要旅行的是南普陀寺,，它歷史長(zhǎng)久,，始于唐朝，但因?yàn)閷掖伪粴?，又多次重修,，所以全部寺廟的修建仍是比擬新。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異,，當(dāng)初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí)。

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑顏可掬，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方,，無(wú)牽無(wú)掛,，常勸人信佛，且老是眉開(kāi)顏笑,，和氣待人,，因此人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示眾人,，世人不自識(shí)”,，人們才覺(jué)悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費(fèi)食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來(lái)為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱開(kāi)展,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，顏色鮮麗,，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家，以解脫生老病逝世的困苦,，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)醒，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自由,，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿勢(shì)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點(diǎn),，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國(guó)佛教高等教導(dǎo)的基地,，這是閩南佛學(xué)院，開(kāi)辦于1925年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改造中國(guó)僧侶的教育試驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓,，是專門(mén)供給素齋的處所,，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外，拋開(kāi)了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng),，保持素菜素料,、素菜素做、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品味素菜,，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱，興趣甚高，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇六

各位團(tuán)友，大家好,。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎,？對(duì),，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén)，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū),?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢？其實(shí)，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動(dòng)，流傳至今,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1925年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國(guó),，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國(guó)俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯,；西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意；北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來(lái)制伏妖魔,；右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的,；劍,；鋒利也，諧喻“風(fēng)”,；琵琶,，暗指調(diào)；傘,，隱喻雨,；龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來(lái)，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,，不可留宿,；假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿；若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額,，則說(shuō)明對(duì)游要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱一絕。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi)。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅”。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始,，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂,。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

南普陀寺游記 南普陀寺介紹詞篇七

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。

我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃兩餐，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。

悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng),，現(xiàn)在是下午五點(diǎn),，五點(diǎn)半大家在車(chē)上集合，記住我們的車(chē)號(hào)是閩d88888,。

今天我們的行程到此結(jié)束,，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢?我們即將分離,，天下沒(méi)有不散的宴席,，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門(mén)、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的至此!