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木蘭花慢可憐今夕月古詩(shī)拼音篇一

中秋飲酒將旦,，客謂前人詩(shī)詞有賦待月無(wú)送月者,，因用《天問》體賦。

可憐今夕月,，向何處,，去悠悠？是別有人間,，那邊才見,，光影東頭,？是天外?？蘸孤?，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系,？姮娥不嫁誰(shuí)留,？

謂經(jīng)海底問無(wú)由，恍惚使人愁,。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,，縱橫觸破，玉殿瓊樓,。蝦蟆故堪浴水,，問云何玉兔解沉浮,？若道都齊無(wú)恙,，云何漸漸如鉤？

今晚的月亮是多么可愛,，悠悠忽忽地向西走,，它究竟要到哪里去呢？是另外還有一個(gè)人間,，那邊剛好看到你升起在東頭呢,？還是在那天外廣闊的宇宙，空無(wú)所有,，只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡,，卻不會(huì)掉下來(lái),，難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎？月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁,，不知又是誰(shuí)把她留住了呢,？

聽說(shuō)月亮游過海底，可又無(wú)從查問根由,，這事真是不可捉摸,，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞,，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓,。月從海底經(jīng)過，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心,，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢,？如果這一切都安然無(wú)恙,，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣,？

將旦：天色將曉,。《天問》：楚詞篇名,，屈原所作,。作者向天提出種種奇問，作品由一百七十多個(gè)問題組成,，或自然,，或社會(huì)，涉及面極廣,，表現(xiàn)出作者勇于探索的精神,。及唐，更有柳宗元作《天對(duì)》,，對(duì)《天問》之問逐一作答,。辛詞仿《天問》體，在詞中一氣提出九問,。此詞詠月,，卓有創(chuàng)新：一，前此有待月詩(shī),，而無(wú)送月詩(shī),。二，引《天問》體入詞,。三,，《天問》問月僅二，辛詞不僅九問,，且“詞人想象,，直悟月輪繞地球之理，與科學(xué)家密合,，可謂神悟”（王國(guó)維《人間詞話》）,。四，善想象,，富描繪,，豐美瑰麗，把對(duì)天宇的探索和神話傳說(shuō)熔為一爐,，而又自出新境,。此亦前之未有，故彌足珍貴,。

可憐：可愛,。言中秋之月團(tuán)圓皎潔,，惹人生愛。

光影：指月亮,。

空汗漫：空虛莫測(cè),，廣大無(wú)際。

（héng橫）娥：即月里嫦娥,。據(jù)神話傳說(shuō),，她偷食丈夫后羿的仙藥，乘風(fēng)奔月,，從此永居月宮,。

問無(wú)由：無(wú)從查詢?；秀保褐^此說(shuō)迷離恍惚,，不可捉摸。

玉殿瓊樓：神話傳說(shuō)謂月中自有“瓊樓玉宇爛然”（《拾遺記》）,，故俗稱“月宮”,。

故堪：固然能夠。

無(wú)恙（yàng樣）：完好無(wú)損,。

本詞創(chuàng)作時(shí)間無(wú)從確考,，是一首題材和體裁都新穎別致，具有浪漫主義色彩的送秋詞,。

從體裁上看,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原曾作《天問》，通篇設(shè)問,，一連問了一百七十多個(gè)問題,。辛棄疾在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉(xiāng)吊人，也不懷古傷今,，而摹仿屈原的《天問》體,，創(chuàng)造性地采用問句形式，打破上下片換意的定格,，就明月西沉后的去向接連提出了九個(gè)問題，這在唐宋詞宋詞中是一創(chuàng)格,，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新,、不拘一格的藝術(shù)氣魄。向月亮發(fā)問的詩(shī)詞前已有之,，如李白的“青天有月來(lái)幾時(shí),，我欲停杯一問之”；蘇軾的“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”,，而通篇發(fā)問,，一問到底的僅有辛棄疾此作。同時(shí),，詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情,，讀起來(lái)一氣貫注，勢(shì)如破竹,。并且多用散文化句式入詞,，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì),。

從內(nèi)容上看,，“前人詩(shī)詞有賦待月，無(wú)送月者”,，前人寫月,，多思鄉(xiāng)、懷人,、吊古之情,，此詞拋開這一切，將有關(guān)月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話傳說(shuō),，融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫卷,，給人以極大的藝術(shù)享受。作者別開生面就明月西沉而賦,，并由此展開瑰麗奇特的想象,，從廣闊的太空，再到到深幽的海底,，深情地提出了一系列問題：悠悠月兒將運(yùn)行到何處去,？天外是否另有人間？這里月落時(shí),，那里的月亮是否剛剛從東方升起,？反映了作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察與思索，并作出了大膽的猜測(cè),，其中有許多暗合現(xiàn)代科學(xué),，具有樸素唯物主義思想。早于哥白尼三四百年的辛棄疾,，對(duì)天體宇宙,，對(duì)月出月落的自然現(xiàn)象發(fā)出這樣的問題，顯示出聰明智慧和朦朧的科學(xué)探索精神,。作者在發(fā)問中,，將神話傳說(shuō)中的嫦娥、玉兔,、蟾蜍,、廣寒宮等巧妙地編織進(jìn)去,。忽而天上，忽而海中,，忽而人間,，忽而月宮。創(chuàng)造出豐富絢爛,、神奇多姿的.浪漫主義藝術(shù)形象,，使人在對(duì)神秘宇宙的探索思考中，同時(shí)得到了美的藝術(shù)享受,，不失為一篇詠月,、送月佳制。

作者打破上下闋分工（上闋寫景,、下闋抒情）的定格,，“換頭”不變，上下一氣渾融,，打破詞要溫婉的傳統(tǒng),，以詩(shī)為詞，以文為詞,，將詩(shī)和散文句法,，融入詞中，大大增加了詞的表現(xiàn)力,。上闋就月的去,、來(lái)、系,、留展開想象思考,。下闋就月經(jīng)海底，生出疑問和憂愁,。不作生硬的比附,、影射，然憂國(guó)之思從憂月之中透出,。辛棄疾以皎潔的圓月象征大宋江山,，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡，“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,，縱橫觸破,，玉殿瓊樓”，強(qiáng)烈地透露出辛棄疾對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情,，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮，寓意深刻,。全詞即景發(fā)問,，中間穿插神話傳說(shuō)．最后以景收束,，放的開，收得攏,，戛然而止,、發(fā)人深思。

綜觀全詞一氣呵成,，緊湊連貫,，讀來(lái)勢(shì)同破竹。詞的視野廣闊,，構(gòu)思新穎,，想象豐富，既有浪漫主義色彩,，又包含生活邏輯,，且有難能可貴的科學(xué)斷想，打破前人詠月的陳規(guī),，道前人所未道,，發(fā)前人所未發(fā)，其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn),，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌,。

木蘭花慢可憐今夕月古詩(shī)拼音篇二

木蘭花慢·可憐今夕月

辛棄疾〔宋代〕

中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月無(wú)送月者,，因用《天問》體賦,。

可憐今夕月，向何處,，去悠悠,？是別有人間，那邊才見,，光影東頭,？是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋,？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系,？姮娥不嫁誰(shuí)留？

謂經(jīng)海底問無(wú)由,，恍惚使人愁,。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破,，玉殿瓊樓,。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮,？若道都齊無(wú)恙,，云何漸漸如鉤？

今夜可愛的月亮嬌媚千般,，你向什么地方走去,，悠悠慢慢？是不是天外還有一個(gè)人間,，那里的人剛剛看見月亮升起在東邊,？茫茫的宇宙空闊無(wú)沿，是浩浩長(zhǎng)風(fēng)將那中秋的明月吹遠(yuǎn),？是誰(shuí)用繩索系住明月在天上高懸,？如果不是嫦娥“嫁”了過去，那么是誰(shuí)留在月亮上,？,？據(jù)說(shuō)月亮是經(jīng)海底運(yùn)轉(zhuǎn)，這其中的奧秘?zé)o處尋探,，只能讓人捉摸不透而心中愁煩,。又怕那長(zhǎng)鯨在海中橫沖直撞，撞壞了華美的月中宮殿,。蛤蟆本來(lái)就熟悉水性,，為什么玉兔也能在海中游潛？假如說(shuō)這一切都很平安,，為什么圓月會(huì)漸漸變得鉤一樣彎,？

將旦：天快亮了?！短靻枴敷w：《天問》是《楚辭》篇名,，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多個(gè)問題,，用《天問》體即用《天問》的體式作詞,。可憐：可愛,。悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子,。別有：另有。光影東頭：月亮從東方升起,。光影：指月亮,。天外：指茫茫宇宙。汗漫：廣闊無(wú)邊,。送中秋：送走了中秋明月,。飛鏡：喻明月,。妲娥：傳說(shuō)中的月中仙女嫦娥?！爸^經(jīng)海底問無(wú)由,，恍惚使人愁”兩句：意思是據(jù)人說(shuō)月亮運(yùn)行經(jīng)過海底，又無(wú)法探明其究竟,，真讓人不可捉摸而發(fā)愁。謂：據(jù)說(shuō),。問無(wú)由：無(wú)處可詢問,。恍惚：模模糊糊,、隱隱約約,。“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,，縱橫觸破,，玉殿瓊樓”三句：意思是如果月亮果真是從海底經(jīng)過，就怕海中的鯨魚橫沖直撞,，把月中的玉殿瓊樓撞壞,。長(zhǎng)鯨：巨大的鯨魚?？v橫：橫沖直撞,。玉殿瓊樓：代指月亮。神話傳說(shuō)云月亮中有華麗的宮殿名廣寒宮,?！拔r蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮”兩句：意思是蛤蟆本來(lái)就會(huì)游泳,，月經(jīng)海底對(duì)它并無(wú)妨害,，為什么玉兔也能在海中沉浮,？蝦?。焊蝮　髡f(shuō)月中有蟾蜍（蛤?。?。故：本來(lái)?？埃耗軌?。云何：為什么。玉兔：傳說(shuō)中月亮上有白兔在搗藥,。解沉?。鹤R(shí)枷生,，會(huì)游泳。若道：假如說(shuō),。無(wú)恙：安好,，無(wú)損傷。漸漸如鉤：圓月慢慢變成彎月,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對(duì)天質(zhì)問,，一連問了一百七十多個(gè)問題,。辛棄疾使用《天問》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》,，構(gòu)思新穎,，想象奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同,，他不思鄉(xiāng),，不懷人，不吊古,，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間,，像偉大詩(shī)人屈原那樣，馳騁想象的翅膀,，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問,，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術(shù)享受,。他那妙趣橫生的發(fā)問是：今晚的月亮是多么可愛,，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢,？接著又問：是另外還有一個(gè)人間,，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙,，空無(wú)所有,，只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢？它像一面飛入天空的寶鏡,，卻不會(huì)掉下來(lái)，難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎,？這些問題,，問得異想天開，而又饒有興味,。傳說(shuō)后羿請(qǐng)不死藥于西王母,，羿妻姮娥竊以奔月,，離開人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是,，作者又發(fā)問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰(shuí)把她留住了呢,？聽說(shuō)月亮游過海底,，可又無(wú)從查問根由，這事真是不可捉摸,，而叫人發(fā)愁,。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞,，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過,，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢,？如果這一切都安然無(wú)恙,，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣,？詞人這一連串的發(fā)問,，把讀者帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇,，幽默而又嫵媚,，問得奇，問得妙,。

當(dāng)然,，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察,，作出了大膽的猜測(cè),。在詩(shī)詞中，向月亮發(fā)問,，前已有之,，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時(shí)來(lái),，我今停杯一問之”,，蘇東坡的“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”等等，然而,，這首詞中所提出的一些疑問,，表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè)，卻是前人所不及的,。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn),，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三,、四百年,，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了,。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦,，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處,，去悠悠,？是別有人間，那邊才見,，光影東頭,？’詞人想象，直悟月輪繞地之理,，與科學(xué)家密合,，可謂神悟！”在宋代詞人中,，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂“豪”,，就是豪縱跌宕，橫絕古今,；所謂“放”,，就是雄放恣肆，別開天地,。辛棄疾的詞,，的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問》體寫詞,，通篇設(shè)問,，一問到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格,，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新,、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限,，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問,。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情,，讀起來(lái)一氣貫注，勢(shì)如破竹,。并且多用散文化句式入詞,，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì),。并且，這首詞還有其另外一層含義,，即作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思,。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山,，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡,，“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破,，玉殿瓊樓”,，強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮,，寓意深刻。

本詞創(chuàng)作時(shí)間無(wú)從確考,，是一首題材和體裁都新穎別致,，具有浪漫主義色彩的送秋詞。

從體裁上看,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原曾作《天問》,，通篇設(shè)問，一連問了一百七十多個(gè)問題,。辛棄疾在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉(xiāng)吊人,，也不懷古傷今，而摹仿屈原的《天問》體,，創(chuàng)造性地采用問句形式,，打破上下片換意的定格，就明月西沉后的去向接連提出了九個(gè)問題,，這在唐宋詞宋詞中是一創(chuàng)格,，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄,。向月亮發(fā)問的詩(shī)詞前已有之,，如李白的“青天有月來(lái)幾時(shí)，我欲停杯一問之”,；蘇軾的“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”,，而通篇發(fā)問，一問到底的僅有辛棄疾此作,。同時(shí),，詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來(lái)一氣貫注,，勢(shì)如破竹,。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情,，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì),。

從內(nèi)容上看，“前人詩(shī)詞有賦待月,，無(wú)送月者”,，前人寫月，多思鄉(xiāng),、懷人,、吊古之情，此詞拋開這一切,，將有關(guān)月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話傳說(shuō),，融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫卷，給人以極大的藝術(shù)享受,。作者別開生面就明月西沉而賦,，并由此展開瑰麗奇特的想象，從廣闊的太空,，再到到深幽的海底,，深情地提出了一系列問題：悠悠月兒將運(yùn)行到何處去？天外是否另有人間,？這里月落時(shí),，那里的月亮是否剛剛從東方升起？反映了作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察與思索,，并作出了大膽的猜測(cè),，其中有許多暗合現(xiàn)代科學(xué)，具有樸素唯物主義思想,。早于哥白尼三四百年的辛棄疾,，對(duì)天體宇宙，對(duì)月出月落的自然現(xiàn)象發(fā)出這樣的問題,，顯示出聰明智慧和朦朧的科學(xué)探索精神,。作者在發(fā)問中，將神話傳說(shuō)中的嫦娥、玉兔,、蟾蜍,、廣寒宮等巧妙地編織進(jìn)去。忽而天上,，忽而海中,，忽而人間，忽而月宮,。創(chuàng)造出豐富絢爛,、神奇多姿的浪漫主義藝術(shù)形象，使人在對(duì)神秘宇宙的探索思考中,，同時(shí)得到了美的藝術(shù)享受,，不失為一篇詠月、送月佳制,。

作者打破上下闋分工（上闋寫景,、下闋抒情）的定格，“換頭”不變,，上下一氣渾融,，打破詞要溫婉的傳統(tǒng)，以詩(shī)為詞,，以文為詞,，將詩(shī)和散文句法，融入詞中,，大大增加了詞的表現(xiàn)力,。上闋就月的去、來(lái),、系、留展開想象思考,。下闋就月經(jīng)海底,，生出疑問和憂愁。不作生硬的比附,、影射,，然憂國(guó)之思從憂月之中透出。辛棄疾以皎潔的圓月象征大宋江山,，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡,，“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破,，玉殿瓊樓”,，強(qiáng)烈地透露出辛棄疾對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮,，寓意深刻,。全詞即景發(fā)問,，中間穿插神話傳說(shuō)．最后以景收束，放的開,，收得攏,，戛然而止、發(fā)人深思,。

綜觀全詞一氣呵成,，緊湊連貫，讀來(lái)勢(shì)同破竹,。詞的視野廣闊,，構(gòu)思新穎，想象豐富,，既有浪漫主義色彩,，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學(xué)斷想,，打破前人詠月的陳規(guī),，道前人所未道，發(fā)前人所未發(fā),，其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn),，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌。

這是q首具有浪漫主義特色的詞篇,。作者在思序中明白提示,，這首詞有兩個(gè)特點(diǎn)：q是構(gòu)思與前人不同，"前人詩(shī)詞有賦待月,，無(wú)送月者",，而這首卻寫的是月亮西沉以后的情景；二是自覺地學(xué)哲屈原,，運(yùn)"用《天問》體"形式,。詠月，是古代詩(shī)詞中常見的主題之q,。僅以唐宋詩(shī)詞而論,，張若虛的《春江花月夜》以"月"為線索，組織全篇,，提出了某些帶有哲理意味的問題："江天q色無(wú)纖塵,，皎皎空中孤月安。江畔何人初見月,？江月何年初照人,？"李白《把酒問月》："但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春,，姮娥孤棲與誰(shuí)蘭,？"蘇軾《水調(diào)歌頭》："明月幾時(shí)有？把酒問青天?"看,，這些不同的詩(shī)詞都在向"天"提問,，故此也都與屈原的《天問》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這首《木蘭花慢》實(shí)際上是繼上述諸詩(shī)詞之后,，在歌詠明月這q題材上的新的發(fā)展,。其特點(diǎn)可歸納為下述三個(gè)方面。

q是構(gòu)思有新意,。作者不寫待月,，而是從月亮落去之后起筆，并由此展開想象的翅翼,，q會(huì)兒飛向廣闊的太空,，q會(huì)兒沉入深幽的海底。最令人驚異的是,，生活在八百年前的辛棄疾,，竟然在詞中接觸到月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這q科學(xué)現(xiàn)象："是別有人間，那邊才見,，光景東頭,？"在作者心目中還有了西半球（"那邊"、"別有人間"）,，當(dāng)我們這里月亮西沉后,，那邊才看見月亮東升?光景東頭"）。王國(guó)維在《人間詞話》中禁不住贊嘆說(shuō)："直悟月安繞地之理,，……可謂神悟,。"這的確是難能可貴的。

二是巧妙安排神話傳說(shuō),。詞中把有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)集中起來(lái),，經(jīng)過選擇、加以編排,，使之成為統(tǒng)q整體，創(chuàng)造出帶有浪漫色彩的神話形象,。詞中神話的安排主要按三個(gè)焦點(diǎn)加以集中：q是人間（"是別有人間…"）二是天外（"是天外,，空汗漫"）；三是海底（"謂經(jīng)海底問無(wú)由"）,。三是全篇設(shè)問,。詞是學(xué)《天問》，故保留《天問》形式上的特點(diǎn)，但因詞的字句可長(zhǎng)可短,，所以節(jié)奏上比《天問》更加生動(dòng)活潑,。

本篇是辛詞中別具q格的作品。

辛棄疾（1140－1207）,，南宋詞人,。原字坦夫，改字幼安,，別號(hào)稼軒,，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人,。出生時(shí),，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍,，不久歸南宋,。歷任湖北、江西,、湖南,、福建、浙東安撫使等職,。一生力主抗金,。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策,。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情,，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé),；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品,。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處,。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合,，后被彈劾落職，退隱江西帶湖,。

木蘭花慢可憐今夕月古詩(shī)拼音篇三

木蘭花慢·可憐今夕月 宋朝 辛棄疾

中秋飲酒將旦,，客謂前人詩(shī)詞有賦待月無(wú)送月者，因用《天問》體賦,。

可憐今夕月,，向何處，去悠悠,？是別有人間,，那邊才見,，光影東頭？是天外空汗漫,，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋,？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留,？

謂經(jīng)海底問無(wú)由,，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,，縱橫觸破,，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水,，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無(wú)恙,，云何漸漸如鉤,？

《木蘭花慢·可憐今夕月》譯文

今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什么地方走去,，悠悠慢慢,？是不是天外還有一個(gè)人間，那里的人剛剛看見月亮升起在東邊,？茫茫的宇宙空闊無(wú)沿,，是浩浩長(zhǎng)風(fēng)將那中秋的明月吹遠(yuǎn)？是誰(shuí)用繩索系住明月在天上高懸,？如果不是嫦娥“嫁”了過去,，那么是誰(shuí)留在月亮上？,？

據(jù)說(shuō)月亮是經(jīng)海底運(yùn)轉(zhuǎn),，這其中的奧秘?zé)o處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩,。又怕那長(zhǎng)鯨在海中橫沖直撞,，撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來(lái)就熟悉水性,，為什么玉兔也能在海中游潛,？假如說(shuō)這一切都很平安，為什么圓月會(huì)漸漸變得鉤一樣彎,？

《木蘭花慢·可憐今夕月》注釋

將旦：天快亮了,。

《天問》體：《天問》是《楚辭》篇名，屈原作,，文中向“天”提出了一百七十多個(gè)問題,，用《天問》體即用《天問》的體式作詞。

可憐：可愛,。

悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子,。

別有：另有。

光影東頭：月亮從東方升起,。光影：指月亮,。

天外：指茫茫宇宙。

汗漫：廣闊無(wú)邊,。

送中秋：送走了中秋明月,。

飛鏡：喻明月。

妲娥：傳說(shuō)中的月中仙女嫦娥,。

“謂經(jīng)海底問無(wú)由,，恍惚使人愁”兩句：意思是據(jù)人說(shuō)月亮運(yùn)行經(jīng)過海底，又無(wú)法探明其究竟,，真讓人不可捉摸而發(fā)愁,。謂：據(jù)說(shuō)。問無(wú)由：無(wú)處可詢問,?；秀保耗Ｄ：㈦[隱約約,。

“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,，縱橫觸破，玉殿瓊樓”三句：意思是如果月亮果真是從海底經(jīng)過,，就怕海中的鯨魚橫沖直撞,，把月中的玉殿瓊樓撞壞。長(zhǎng)鯨：巨大的鯨魚,?？v橫：橫沖直撞。玉殿瓊樓：代指月亮,。神話傳說(shuō)云月亮中有華麗的宮殿名廣寒宮,。

“蝦蟆故堪浴水,，問云何玉兔解沉浮”兩句：意思是蛤蟆本來(lái)就會(huì)游泳,，月經(jīng)海底對(duì)它并無(wú)妨害,，為什么玉兔也能在海中沉浮,？蝦?。焊蝮?。傳說(shuō)月中有蟾蜍（蛤?。９剩罕緛?lái),。堪：能夠,。云何：為什么,。玉兔：傳說(shuō)中月亮上有白兔在搗藥。解沉?。鹤R(shí)枷生,，會(huì)游泳。

若道：假如說(shuō),。

無(wú)恙：安好,，無(wú)損傷。

漸漸如鉤：圓月慢慢變成彎月,。

《木蘭花慢·可憐今夕月》賞析一

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對(duì)天質(zhì)問,，一連問了一百七十多個(gè)問題,。辛棄疾使用《天問》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》,，構(gòu)思新穎,，想象奇瑰,，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng),，不懷人,，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間,，像偉大詩(shī)人屈原那樣，馳騁想象的翅膀,，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問,，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術(shù)享受,。他那妙趣橫生的發(fā)問是：今晚的月亮是多么可愛,，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢,？接著又問：是另外還有一個(gè)人間,，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙,，空無(wú)所有,，只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢？它像一面飛入天空的寶鏡,，卻不會(huì)掉下來(lái),，難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎？這些問題,，問得異想天開,，而又饒有興味。傳說(shuō)后羿請(qǐng)不死藥于西王母,，羿妻姮娥竊以奔月,，離開人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是,，作者又發(fā)問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁,，不知又是誰(shuí)把她留住了呢？聽說(shuō)月亮游過海底,，可又無(wú)從查問根由,，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁,。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞,，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過,，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心,，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢,？如果這一切都安然無(wú)恙，那么,，又為何逐漸變成彎鉤模樣,？詞人這一連串的發(fā)問，把讀者帶入了富于浪漫色彩的神話世界,，想象新奇,，幽默而又嫵媚，問得奇,，問得妙,。

當(dāng)然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已,，其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察,，作出了大膽的猜測(cè)。在詩(shī)詞中,，向月亮發(fā)問,，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造,。如李白的“青天有月幾時(shí)來(lái),，我今停杯一問之”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”等等,，然而，這首詞中所提出的一些疑問,，表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè),，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn),，曾引起天文學(xué)界的革命,。而在哥白尼前三、四百年,，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí),，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦,，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月,，向何處，去悠悠,？是別有人間,，那邊才見，光影東頭？’詞人想象,，直悟月輪繞地之理,，與科學(xué)家密合，可謂神悟,！”在宋代詞人中,，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂“豪”，就是豪縱跌宕,，橫絕古今,；所謂“放”，就是雄放恣肆,，別開天地,。辛棄疾的詞，的確達(dá)了這種境界,。他這首用《天問》體寫詞，通篇設(shè)問,，一問到底,，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新,、不拘一格的藝術(shù)氣魄,。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問,。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情,，讀起來(lái)一氣貫注,，勢(shì)如破竹,。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情,，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì),。并且,，這首詞還有其另外一層含義，即作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思,。在這首詞中,，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡,，“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,，縱橫觸破，玉殿瓊樓”,，強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情,，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮，寓意深刻。

《木蘭花慢·可憐今夕月》賞析二

這是一首具有浪漫主義特色的詞篇,。作者在小序中明白提示,，這首詞有兩個(gè)特點(diǎn)：一是構(gòu)思與前人不同，"前人詩(shī)詞有賦待月,，無(wú)送月者",，而這首卻寫的是月亮西沉以后的情景；二是自覺地學(xué)習(xí)屈原,，運(yùn)"用《天問》體"形式。 詠月,，是古代詩(shī)詞中常見的主題之一,。僅以唐宋詩(shī)詞而論,，張若虛的《春江花月夜》以"月"為線索,，組織全篇，提出了某些帶有哲理意味的問題："江天一色無(wú)纖塵,，皎皎空中孤月輪,。江畔何人初見月？江月何年初照人,？"李白《把酒問月》："但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒,。白兔搗藥秋復(fù)春,，姮娥孤棲與誰(shuí)鄰？"蘇軾《水調(diào)歌頭》："明月幾時(shí)有,？把酒問青天?"看，這些不同的詩(shī)詞都在向"天"提問,，故此也都與屈原的《天問》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這首《木蘭花慢》實(shí)際上是繼上述諸詩(shī)詞之后,，在歌詠明月這一題材上的新的發(fā)展,。其特點(diǎn)可歸納為下述三個(gè)方面。

一是構(gòu)思有新意,。作者不寫待月,，而是從月亮落去之后起筆，并由此展開想象的翅翼,，一會(huì)兒飛向廣闊的太空,，一會(huì)兒沉入深幽的海底。最令人驚異的是,，生活在八百年前的辛棄疾,，竟然在詞中接觸到月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一科學(xué)現(xiàn)象："是別有人間，那邊才見,，光景東頭,？"在作者心目中還有了西半球（"那邊"、"別有人間"）,，當(dāng)我們這里月亮西沉后,，那邊才看見月亮東升?光景東頭"）。王國(guó)維在《人間詞話》中禁不住贊嘆說(shuō)："直悟月輪繞地之理,，……可謂神悟,。"這的確是難能可貴的。

二是巧妙安排神話傳說(shuō),。詞中把有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)集中起來(lái),，經(jīng)過選擇、加以編排,，使之成為統(tǒng)一整體,，創(chuàng)造出帶有浪漫色彩的神話形象,。詞中神話的安排主要按三個(gè)焦點(diǎn)加以集中：一是人間（"是別有人間…"）二是天外（"是天外,，空汗漫"）,；三是海底（"謂經(jīng)海底問無(wú)由"）,。三是全篇設(shè)問,。詞是學(xué)《天問》,，故保留《天問》形式上的特點(diǎn),，但因詞的字句可長(zhǎng)可短,，所以節(jié)奏上比《天問》更加生動(dòng)活潑,。

本篇是辛詞中別具一格的作品,。

《木蘭花慢·可憐今夕月》鑒賞

本詞創(chuàng)作時(shí)間無(wú)從確考，是一首題材和體裁都新穎別致,，具有浪漫主義色彩的送秋詞,。

從體裁上看,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原曾作《天問》,，通篇設(shè)問,，一連問了一百七十多個(gè)問題,。辛棄疾在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉(xiāng)吊人,，也不懷古傷今,，而摹仿屈原的《天問》體，創(chuàng)造性地采用問句形式,，打破上下片換意的定格，就明月西沉后的去向接連提出了九個(gè)問題,，這在唐宋詞宋詞中是一創(chuàng)格,，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新,、不拘一格的藝術(shù)氣魄。向月亮發(fā)問的詩(shī)詞前已有之,，如李白的“青天有月來(lái)幾時(shí),，我欲停杯一問之”,；蘇軾的“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”,，而通篇發(fā)問,，一問到底的僅有辛棄疾此作。同時(shí)，詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情,，讀起來(lái)一氣貫注,，勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞,，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情,，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。

從內(nèi)容上看,，“前人詩(shī)詞有賦待月,，無(wú)送月者”，前人寫月,，多思鄉(xiāng),、懷人、吊古之情,，此詞拋開這一切,，將有關(guān)月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話傳說(shuō)，融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫卷,，給人以極大的藝術(shù)享受,。作者別開生面就明月西沉而賦，并由此展開瑰麗奇特的想象，從廣闊的太空,，再到到深幽的海底,，深情地提出了一系列問題：悠悠月兒將運(yùn)行到何處去,？天外是否另有人間,？這里月落時(shí)，那里的月亮是否剛剛從東方升起,？反映了作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察與思索,，并作出了大膽的猜測(cè)，其中有許多暗合現(xiàn)代科學(xué),，具有樸素唯物主義思想,。早于哥白尼三四百年的辛棄疾，對(duì)天體宇宙,，對(duì)月出月落的自然現(xiàn)象發(fā)出這樣的問題,，顯示出聰明智慧和朦朧的科學(xué)探索精神。作者在發(fā)問中,，將神話傳說(shuō)中的嫦娥,、玉兔、蟾蜍,、廣寒宮等巧妙地編織進(jìn)去,。忽而天上，忽而海中,，忽而人間,，忽而月宮。創(chuàng)造出豐富絢爛,、神奇多姿的浪漫主義藝術(shù)形象,，使人在對(duì)神秘宇宙的探索思考中，同時(shí)得到了美的藝術(shù)享受,，不失為一篇詠月,、送月佳制。

作者打破上下闋分工（上闋寫景,、下闋抒情）的定格,，“換頭”不變，上下一氣渾融,，打破詞要溫婉的傳統(tǒng),，以詩(shī)為詞，以文為詞,，將詩(shī)和散文句法,，融入詞中，大大增加了詞的表現(xiàn)力。上闋就月的去,、來(lái),、系、留展開想象思考,。下闋就月經(jīng)海底,，生出疑問和憂愁。不作生硬的比附,、影射,，然憂國(guó)之思從憂月之中透出。辛棄疾以皎潔的圓月象征大宋江山,，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡,，“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破,，玉殿瓊樓”,，強(qiáng)烈地透露出辛棄疾對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮,，寓意深刻,。全詞即景發(fā)問，中間穿插神話傳說(shuō)．最后以景收束,，放的開,，收得攏，戛然而止,、發(fā)人深思,。

綜觀全詞一氣呵成，緊湊連貫,，讀來(lái)勢(shì)同破竹,。詞的視野廣闊，構(gòu)思新穎,，想象豐富,，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯,，且有難能可貴的科學(xué)斷想,，打破前人詠月的陳規(guī)，道前人所未道,，發(fā)前人所未發(fā),，其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn)，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌,。

《木蘭花慢·可憐今夕月》創(chuàng)作背景

這首詞是辛棄疾在上饒帶湖閑居時(shí)的作品,。辛詞繼承《楚辭》的傳統(tǒng)是多方面的,，像這首直接用“天問體”來(lái)表現(xiàn)，也是一例,。