在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇一

出處：中國佛教文化網(wǎng)錄入： 管理員上傳時間：2010-12-06點(diǎn)擊次數(shù)：371

對有些佛教徒而言,，或許難忘曾經(jīng)在生命困頓時，聽聞到一句佛法心開意解,；或在人生最茫然時,，因佛法中究竟實(shí)相之理，指引了人生的方向,，找到生命的的皈依處,；或是在不經(jīng)意間，被法像之美而感動,，帶領(lǐng)您走入佛法的殿堂,！不管什么形式或機(jī)緣，初次的相遇,，也許不經(jīng)意欲另人難忘,，因?yàn)樵谀且豢蹋约旱纳呀?jīng)因這一因緣而改變,！我在咋見《心經(jīng)》經(jīng)文（“心無掛礙,，無掛礙故無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想,，究竟涅槃,。”）時,，內(nèi)心宛如重?fù)簟?/p>

回顧與佛相遇的歷程

或許您早忘了在何時何地,，第一次聽聞到佛法,？認(rèn)識到佛教？可是細(xì)細(xì)地回顧自己的學(xué)佛歷程,，仍可以發(fā)現(xiàn)自己的生命,，因?qū)Ψ鸱ǖ恼J(rèn)識、體驗(yàn),、用心,，而自己的身行一點(diǎn)一滴受到感化、轉(zhuǎn)變中,，步上一條自在,、解脫的菩薩道上。

佛法難聞今已聞

人世間,，數(shù)不盡多少眾生都是在生老病死中與佛相遇,！有如“千年暗室忽光明”般的另人震懾。也有人,，欲是與佛法擦肩而過,，或是驚鴻一瞥！但這一瞥,，欲如種子般的在人的內(nèi)心潛藏著,，隨著生命的前進(jìn)，常常能在生命需要尋找出口時,，這一顆種子即開始發(fā)芽,、成長,。然而盡管在這咨訊發(fā)達(dá),、傳播網(wǎng)絡(luò)密集的時代中，還是有著“佛法難聞”的遺憾,，環(huán)顧周遭親友,，有多少人仍尚未聽聞到佛法。事實(shí)上,，有趣的是,，我們看見有人即使已與佛法相遇，欲是不相識,，就如佛陀在眼前,，欲視而不見，只能以“因緣不足”來看待吧!

讓佛法注入生命中

印順法師在《成佛之道》中提到聽聞佛法時,，如果抱著三種不同的心態(tài),，即使有因緣聽聞佛法，也是徒然無用的,！其中有一精彩譬喻：若將佛法譬喻為雨水,，聽法之人如碗或杯子,，倒覆在空地上，雨水是無法流入碗中,；以此說明如果態(tài)度不注意,、不專心，即使聽了也等于沒聽,。第二種是由于在碗中原先就已裝有臟物或毒素,，即使能裝入雨水也不能用；以此形容雖然專心聽,，可是因心里有成見,，聽了反而會生起對佛法的懷疑。第三中則是碗已有了裂縫,，即使清凈無毒,，也漏得一無所有；以此譬喻心中雖沒有成見疑惑,，可內(nèi)心散亂,，事物繁忙，聽過后忘的一干二凈,。（也可以譬喻不持戒律有漏功德,。）

我們身處在這腳步快速、生活繁忙的時代中,，我們永遠(yuǎn)無法度量佛陀在數(shù)千年前所說的哪些經(jīng)典語錄,，會在什么時候進(jìn)入那些人的生命里?！胺鹨砸灰粽f法,，眾生隨類各得解?！狈鹫f的同一句話,，每個聽者會因?yàn)楦髯缘母⒗斫鈱哟蔚牟煌髯杂胁煌捏w會,。然而,，更重要的是，與佛相遇之后,，放下過去,，建立起佛法的思維，并在生活中體證佛所說之法,?；蚴牵S著學(xué)佛日久,，雖然曉得佛法的美妙,，欲有使不上力的感覺,，不防，回首自己與佛相遇的因緣,，是怎樣讓自己感動,，回到處發(fā)心，再為學(xué)佛注入動力,。

在這生命的長河中,，有幸與佛相遇，如果我們可以依靠著佛法的慈悲與智慧,，一點(diǎn)一滴的凈化自我,，邁向生死的彼岸并不是奢求!

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇二

吃素與學(xué)佛

修行學(xué)佛就是要向佛學(xué)習(xí)。從身口意開始,，學(xué)佛的身,、學(xué)佛的口、學(xué)佛的意,。學(xué)佛的身就是學(xué)佛的行為,，行住坐臥怎樣達(dá)到最高的標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)佛的口,，在日常生活中,，講話怎么講？該有什么標(biāo)準(zhǔn),？學(xué)佛的心,，我們起心動念，也應(yīng)該有一個標(biāo)準(zhǔn),，達(dá)到最高,、最圓滿、真善美的標(biāo)準(zhǔn)了,，這樣就能成就佛的慈悲,、佛的智慧,、佛的定力,，乃至于佛的神通妙用都現(xiàn)前了。

要達(dá)到這個境界,，有種種的方便,，所謂方便就是一個橋梁，就是一個管道,。做一件事情也有方便,，如果沒有方便，做事就不容易辦好,，修行也要有方便,，沒有方便,，我們修行也不容易成功。什么是方便,？修行第一個要吃素,，吃素就是一個方便。為什么吃素是一個方便呢,？我們佛法的精神就是慈悲,，就是平等，要想達(dá)到慈悲,、平等的心,，第一不殺生，第二要救生,，第三就要吃素,。我們把這些都做到了，慈悲心就會現(xiàn)前,，慈悲心就是佛心,，所以吃素看起來很普通，它的意義非常深遠(yuǎn),。

有很多人學(xué)佛很久了,，但沒發(fā)心吃素，他們認(rèn)為修行學(xué)佛就好了,，為什么要吃素呢,？前幾年有位學(xué)者發(fā)表了一篇文章，大家都認(rèn)為他是大善知識,，寫了很多書出來,。他在文章中講吃素不是佛教講的，吃素與我們修行也沒關(guān)系,，所以他發(fā)表這篇文章以后,，很多原來吃素的人也不吃素了。他說吃素的人不能成道,，吃素不能消業(yè),，吃素不能解脫，吃素不是佛教講的,，他舉了很多很多的例子：第一,、過去佛在世的時候，婆羅門教也是吃素的,，現(xiàn)在有很多道教也是吃素的,，甚至不信宗教的人也是吃素，這就證明吃素不是屬于宗教的活動,。第二吃素不能離開痛苦,，牛,、馬、大象,，它們也是吃草,，從來沒吃過肉，還是被宰殺,，還是在三涂惡道中受苦,，所以吃素是沒有用的，因此很多原來吃素的人,，聽了他的話就不吃素了,。

我們想想這是什么知見？實(shí)在是邪知邪見,！雖然是修行學(xué)佛,，假使知見錯誤，南轅北轍,，花了很多的時間,，也達(dá)不到什么效果，這就是因?yàn)橹?、觀念錯誤的原因,。尤其我們修行就是在這念心，差之毫厘,，失之千里,，一個是南，一個是北,，南轅北轍背道而馳,，就愈來愈遠(yuǎn)了，假如前面是懸崖絕壁,，碰到絕壁,，掉入懸崖，自己就要出毛病,。所以那位學(xué)者講,，吃素不屬于佛教，吃素不能解脫痛苦,，吃素不能消除業(yè)障,，吃素沒有增長福報，牛馬都是吃素,，怎么還是變畜生呢？

我們來研究研究,，牛,、羊,、馬吃素，并不是發(fā)心吃素,，我們學(xué)佛要發(fā)心,，吃素的目的在那里？有很多人是貪求功德,，認(rèn)為吃素有功德,；有的人吃早齋，早上吃一餐說是在吃素,，這是不是吃素呢,？雖然不是吃素，但還是有吃素的觀念,，還是有功德,。為什么不算是吃素呢？因?yàn)樵缟线@一餐,，很多人根本就不吃,，當(dāng)然沒有功德。牛羊吃素,，并沒有發(fā)心,，我們現(xiàn)在吃素是發(fā)心的。發(fā)什么心呢,？就是基于慈悲心,、平等心。剛才說,，很多人不信宗教也吃素,，那是為了身體健康，認(rèn)為吃肉血管會阻塞而吃素,，佛教里也有貪求功德才吃素的,，這些都是吃素的動機(jī)，所以有很多學(xué)者提倡素食,，不但提倡素食,，還提倡吃生菜，這些吃素的觀念,，有沒有功德,？沒有功德。這完全只是保護(hù)自己身體的健康,，雖然也是一種發(fā)心,，但就和修行學(xué)佛不相應(yīng)了。

什么叫相應(yīng)？所謂相應(yīng),，是與慈悲心相應(yīng),，與平等心相應(yīng)，這就是菩薩,，這就是佛,。平等心、慈悲心就是佛,，所以佛經(jīng)里講‘眾生歡喜,，諸佛歡喜’。菩薩以慈悲心為根本,，‘因大悲心而發(fā)菩提心,，因菩提心而成正覺’，所以,。什么是大慈悲心,？一切眾生皆有佛性，每個人都貪生怕死,，所有一切動物都有貪生怕死的心,，這就是覺性、就是靈心,，人人都有,，動物也有，基于這個道理,，我們不忍心吃它們,。孟子也說，‘君子之于禽獸也,，見其生,，不忍見其死；聞其聲,，不忍食其肉,。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！覀兛吹揭恢粍游锱R死時嚎啕哀叫,，心里覺得很悲慘，基于這個慈悲心,，不能吃眾生的肉,，這是第一個原因，完全是基于慈悲心,，基于佛性的關(guān)系,。

第二是基于因果的關(guān)系。什么叫因果？一個人有過去,、現(xiàn)在,、未來三世因果,，現(xiàn)在我們吃它們的肉,，將來它們也會殺掉我們、吃掉我們,。一般人都知道,，吃四兩就要還半斤，這就是因果的關(guān)系,，基于這個道理,，我們不能吃肉。第三個原因是一切眾生都是我們的親眷,，今生在一起,，父母也好，兄弟,、師長,、同參道友也好，這就是緣,，一個是善緣,，一個是惡緣，過去結(jié)了善緣,，今生就合得來,，大家互相幫助；如果處得不好,，偷盜,、詐騙，今生一碰了面就是冤家,、就是仇人,，這就是因果?；谶@個原因,，絕對不能再違背因果的道理，說不定我們現(xiàn)在吃的肉,，就是我們過去的親戚,、朋友，吃了肉就是吃了親眷一樣,，所以知恩,、報恩、就是要有慈悲心。這些道理,，有的人相信,，有的人不一定相信，人有三世因果,，慢慢觀察,，因果就在日常生活中。

以前有個寒山,、拾得,，大家都知道是文殊菩薩、普賢菩薩的化身,，一日寒山大士出來游化人間,，看到村落里討媳婦，大擺酒席辦了幾百桌,，鑼鼓吹吹打打的,，大家都很高興，寒山大士一看到,，一把鼻涕一把淚的哭起來了,，旁邊的人一看就說，你這個瘋子,，今天是喜事,，你為什么在這里哭哭啼啼的，親戚朋友們說著就要趕他走,，寒山大士講,，我不是瘋子，你們才是瘋子,。在場的人說,，我們很正常，你才是瘋瘋顛顛的,，怎么反過來說我們是瘋子呢,？寒山大士馬上說了一首詩：

六道輪回苦，孫子娶祖母,； 牛羊?yàn)樯献?，六親鍋內(nèi)煮。

在六道輪回中是很苦的,，一個人如果生生世世不知道用功,、不知道修行，就是在六道中輪回,。六道第一個是天道,，行十善就升到天上,，修四禪八定，也可以升到天上去,。第二個是修羅道,，修羅有天之福，而沒有天之德,，長得很丑惡,。第三個是人道，我們現(xiàn)在就屬于人道,，世界上有種種人,，每個人都不一樣,。第四個是畜生道,，再其次是餓鬼道，再其次是地獄道,，地獄道是罪大惡極的人,，這六道輪回，天上天福享盡了,，到人道來,，說不定天福享盡了，馬上又變成畜生,，墮入惡道,，始終是天上、人間,、地獄,、餓鬼、畜生輪流不停,，像車輪一樣,，若不知用功、不知修行,，生生世世始終在六道輪回中,，受盡生老病死苦，其他的苦太多了,，所以人生就是一個苦海,。

‘六道輪回苦，孫子娶祖母’我們看到是新郎,、新娘,，事實(shí)上是孫子娶祖母做太太，現(xiàn)在一般人看不見,，沒有這個慧眼,，沒有這個法眼,，沒有天眼，所以每個人都在顛倒當(dāng)中,，‘六道輪回苦,，孫子娶祖母’你看這瘋瘋顛顛的，是不是顛倒,？‘牛羊?yàn)樯献?，現(xiàn)在來的親戚朋友高朋滿座，這是什么呢,？這些都是過去殺的牛羊,，今生轉(zhuǎn)世為人為上座，‘六親鍋內(nèi)煮’現(xiàn)在煮的雞肉,、鴨肉,、牛肉是什么呢？都是過去的六親眷屬,，我們想看看,，佛、菩薩,，有了天眼通,，這些事情都看得清清楚楚地，不要吃眾生肉,，完全是基于慈悲心,、基于平等心，所以我們絕對不要吃眾生肉,。

剛才講的這位學(xué)者,，他講吃素不是我們佛教說的，而無論大乘經(jīng)典,，小乘經(jīng)典,，都講不吃眾生肉，可見他連佛經(jīng)都沒看過,。大乘經(jīng)講得很清楚,，例如菩薩戒當(dāng)中說，不吃眾生肉,，同時還要持六齋日,；在小乘經(jīng)典里面，佛也告訴我們,，要吃三凈肉,，要吃五凈肉，我們初初修行學(xué)佛,，嘴巴起了貪心,，貪著口腹,，由于吃肉已經(jīng)吃成習(xí)慣了，不吃肉心當(dāng)中就很難過,，就吃不下去,，一餐沒有魚肉，就吃不下飯,，認(rèn)為吃魚肉是種快樂,，是種享受，其實(shí)是在造業(yè),，同樣的道理,，所以佛就開方便，告訴我們吃三凈肉,。

什么是三凈肉,？我們吃肉時有三個條件，有了這三個條件,，吃這個肉就是清凈的,，就沒有什么罪過。第一個條件：不見殺,；第二個：不教他殺；第三個：不為己殺,，不是專門為自己殺的,。什么叫做不見殺？到市場上去買東西,，有很多家庭主婦,，到市場上去買東西，看到雞剛剛宰掉的,，很新鮮,，就把它買回去，這就是見殺,，見殺,，見死不救，沒有慈悲心,，吃了就要遭罪過,，所以我們不要見殺，要買就買死的,。第二個自己不殺,，也不叫他殺。有很多人自己怕殺生,，而叫人家來殺,，還不是一樣有罪過,。叫人家殺生，這個心很惡毒,，自己卻在那兒坐享其成,，使人家遭罪過。這樣雖然是沒有殺,，可是教唆他殺,，教唆犯是幫兇，也是一樣地有罪過,。第三個不專門為自己殺,。什么叫做不專門為自己殺？譬如你到親戚朋友家里去,，因?yàn)楹芫脹]有看到你,，覺得特別親切，特地為你斬個雞,，這個雞就不能吃?。槭裁茨?？這一吃了以后,，就造了惡業(yè)，如果你不去,，這只雞就不死,，所以這個雞你就不能吃。

我們要想保全自己的生命,，為了自己的健康,，雖然不能完全吃素，最低限度也要吃三凈肉,，第一個是不見殺,；第二個是不自殺，不教他殺,；第三個是不為己殺,。三凈肉吃習(xí)慣了，慢慢善根發(fā)現(xiàn),，慈悲心養(yǎng)成了,，知道這個三凈肉，還不是最高境界,，再進(jìn)一步要吃五凈肉,，什么叫做五凈肉？五凈肉,，具足五個條件,，我們吃了這個肉,，就絕對不遭罪過了。除了剛才所講的三個條件以外,，另外再加兩個,，一個是是自死，自己死掉了或者是病死,，或者是老死,，或者是被人家碰死掉了，這就可以吃,。但是現(xiàn)在一般人認(rèn)為,，病死的不能吃，老死的也不能吃,，所以這種機(jī)會就比較少了,。另一個是鳥殘，什么叫鳥殘,？就是山上野獸,、鳥類吃剩的腿子，就可以撿回來吃,，這種機(jī)會又更少了,，所以干脆都不要吃，就完全清凈了,。

我們現(xiàn)在吃素也開方便,。要知道吃素吃成了習(xí)慣就沒有問題，但是在沒有養(yǎng)成習(xí)慣以前,，心里面就會有煩惱，好像少了什么東西,，吃了覺得肚子里沒有味道,，嘴巴里也沒有味道，飯也不想吃了,，為了避免這些影響,，所以干脆一個月吃六天素，就稱之為六齋日,。有很多人是初一吃素,，吃一天素這也是不錯；有的吃早上也可以,，都是一個慈悲心,。但真正要達(dá)到好處，就要吃六天,，根據(jù)佛經(jīng)里面的記載,，并沒有吃早齋,，也沒有初一、十五吃素的,，這是為了世間上的方便,。若真正要依據(jù)佛法，那就是六天,，一個月當(dāng)中吃素六天,，就稱為六齋日。上半月,，初八,、十四、十五,；下半個月,，二十三和月底最后兩天，一共加起來是六天,。這六天當(dāng)中絕對不要吃眾生肉,，不但不吃眾生肉，而且這六天當(dāng)中,，盡量保持身口意三業(yè)清凈,。眼睛不看壞的，耳朵不聽壞的,，鼻子不聞臭的,，嘴巴不說人家是非，心里也不打妄想,，身體多做些善事,，這在我們佛法當(dāng)中，就稱之為六齋日,。

有的人在這六天,，或其他的時間受八關(guān)齋戒，這些都是給我們增長福報,，消除業(yè)障的,。為什么要持六齋日？我們這個世間一切都是有因有果的,，初八這一天是四大天王的部下,，來巡視人間的善惡。天龍八部都?xì)w四大天王來管理,，這一天天龍八部來巡視人間的善惡,，你剛好做了很多善事，天龍八部馬上把你記下來，送到四大天王那里去,，這一生就能增福壽,。假使做了壞事，說不定這一生大災(zāi)大禍很快就要臨頭了,，也不用到來世才受報,。為什么？罪大惡極,，四大天王不給你來世報,，所以這一生很快就要受報。十四這一天,，是四大天王的太子,，來巡視人間善惡。十五當(dāng)天,，是四大天王親自出馬,，來巡視人間善惡，下半個月也是一樣,。我們在這六天當(dāng)中,，‘諸惡莫作，眾善奉行’,，這六天當(dāng)中不管世間善法,、出世間善法，都精進(jìn)不懈,，不去做惡事,，就能真正增福壽。

有很多人講,，師父你這種說法,，好像因?yàn)橛兴拇筇焱鮼砹耍覀儾抛錾剖?。其?shí)這是個方便,，等到六天統(tǒng)統(tǒng)養(yǎng)成習(xí)慣了，那這一個月,，等于就是六齋日一樣。我們?nèi)?，好的?xí)慣不容易養(yǎng)成,，壞的習(xí)慣，卻很容易養(yǎng)成,。譬如：抽煙,、吃酒、嚼檳榔，乃至于過夜生活,，這些習(xí)慣我們本來沒有,，是后來慢慢養(yǎng)成的。壞習(xí)慣養(yǎng)成很快,，抽煙不到幾次就學(xué)會了,，但想把煙戒掉是不簡單的。吃酒也是如此,，慢慢吃,，吃上癮了，要想把酒戒掉,，也是不容易,，佛法就告訴我們，先把最重要的壞習(xí)慣慢慢戒掉,，好的習(xí)慣,、好的念頭養(yǎng)成了，心當(dāng)中就是一片光明,。所以吃素有幾種好處：第一個是長養(yǎng)我們慈悲心,。怎么能完全達(dá)到吃素的目的與利益？就是要發(fā)心正確,。發(fā)什么心,？我們也不是貪著功德,，功德不能說是沒有,，功德是從什么地方產(chǎn)生出來的？就是從慈悲心長出來的,，從平等心長出來的,。我們知道,，念佛有功德，誦經(jīng)也有功德,，吃素也有功德,，究竟功德在那個地方呢？這些都靠我們發(fā)心,。假使我們沒有發(fā)這個心,，沒有平等心,，也沒有慈悲心，吃素只是為自己著想,，為自己就是我相，為我就是貪。貪著自己的身體來吃素,，雖然可以達(dá)到健康,，但是心中天天增長愚癡和無明，并沒有什么功德,，所以我們做任何事情就是要發(fā)心正，發(fā)心正而吃素,，就有無量的功德,、無量的福報,。

發(fā)心不正,，雖然是同樣一件事情，就不一定有很大的福德,。剛才講的這位學(xué)者只看到表面,，說這個牛馬羊吃素不能得到解脫，牛馬羊?yàn)槭裁床荒艿玫浇饷?？因?yàn)樗鼈儧]有發(fā)心,，沒有發(fā)慈悲心，沒有發(fā)平等心,，完全是業(yè)報非吃不可,，若不吃草就會死掉,，一旦吃草就等于受罪一樣，這是過去的一種惡報,，而不是發(fā)心,，所以那位學(xué)者完全是一種偏見,。為什么產(chǎn)生這種見解？嘩眾取寵,！我們修行學(xué)佛，無論在家也好,，出家也好,，都要親近善知識，能親近一個真修實(shí)證的大善知識,，這是最重要的。

發(fā)心吃素，對修行人而言,，是很重要的,。我們再來講講現(xiàn)在的歪風(fēng)。什么歪風(fēng),？有很多人本來學(xué)佛很精進(jìn),，也吃素、也受五戒了,，最后說密宗可以吃肉,、可以吃酒，于是就學(xué)密去了,。問他為什么去學(xué)密,，他說學(xué)密很好，可以吃肉,，可以吃酒,，既可以享受世間的五欲之樂，又可得到解脫,，可以即身成佛,！我們想想，那有這種事情,？這些就是知見不正,！密宗為什么不吃素？以前在西藏是畜牧生活,，那個地方?jīng)]有蔬菜,，所以吃牛羊。現(xiàn)在密法到了臺灣,，環(huán)境改變了,，所以有很多人還是吃素。現(xiàn)在很多投機(jī)取巧的人,，藉著修密法,，來行自己的方便，放縱五欲,，走錯了路,，這就糟糕了。

我們要知道,，為什么修行學(xué)佛要吃素,？就是一個慈悲心、平等心,。有很多人講,，吃素沒有營養(yǎng)。前幾年,，有一位居士,，很晚很晚到萬里山上來敲師父的門，他講,，師父很抱歉,，我實(shí)在是沒有辦法了，所以晚上來請師父給我開示,。我問他什么事情,，怎么這么晚上山來？他說,，師父,，實(shí)在是不得了，我已經(jīng)一個月都睡不著了,。我問他為什么會睡不著覺,？心當(dāng)中一定有些問題。他說,，在十年以前,，曾經(jīng)向觀世音菩薩許了個愿，祈求觀世音菩薩慈悲,，若能買了一棟房子,，就開始吃素，現(xiàn)在不但買了一棟房子,，而且還買了兩棟,。照理說應(yīng)該吃素了，可是又覺得蔬菜沒有味道,；另一方面我太太也不給我吃素,，說蔬菜里沒有營養(yǎng)。到底是吃素或是不吃素好呢,？如果不吃素,，觀音菩薩又滿了我的愿，就對不起觀音菩薩,；如果是吃素,，既不好吃，又沒有口味,，又沒有營養(yǎng),。究竟是吃或不吃？不吃,，對不起觀音菩薩,；吃,，又有這些問題出來了，為了這個問題,，始終在心中不停地打妄想,，想久了，問題就來了,。師父！你是拜觀音菩薩的,，請師父慈悲跟觀音菩薩講一講,，等我在迪化街買了一棟房子，我再來吃素,，好不好,？我說，就算你在迪化街買一棟房子,，你還是不可能吃素,。因?yàn)槟悻F(xiàn)在認(rèn)為迪化街的房子很貴，現(xiàn)在這個市政府已遷到吳興街,、三張犁那里去了,，將來三張犁那里的房子漲起來了，你可能又要求觀音菩薩,，給你在三張犁買棟房子,，再來吃素，就算你在三張犁買到房子了,，也是一樣不可能吃素,！

現(xiàn)在臺灣有很多富貴人家，不要說是一棟,、二棟,、三棟房子，十棟,、二十棟房子都有,。他現(xiàn)在不能吃素，即使有二十棟房子,，還是不會知足,，還要在加拿大、紐西蘭,、在香港,、在大陸置產(chǎn)，這樣子沒完沒了,，始終不會吃素的,。我們吃素,，好吃不好吃？那一個好吃,？那一個不好吃?。窟@不是絕對的事情,。舉例來說,，一般臺灣人都喜歡吃清淡的；廣東人又不一樣了,，喜歡吃甜甜的,、酸酸的、加一點(diǎn)鹽巴,，說這個味道是廣東味,，這個味道很好。那么,，湖南人又不一樣了,，湖南和四川、湖北,，這一帶的人喜歡吃什么,？喜歡吃辣的、喜歡吃堿的,，你這一桌子菜再好,，假使不辣，也不堿,，他就認(rèn)為不好吃,。另外還有江浙一帶的人，喜歡吃臭的,，愈臭覺得愈香,，你看現(xiàn)在有很多人喜歡吃臭豆腐，但有很多人聞到臭豆腐,，頭都發(fā)昏了,，你說這個臭的是好吃，還是不好吃呀,？還有南方人喜歡吃米,，北方人喜歡吃面，你看那個北方人,，他只要一個饅頭,，里面放一個大蒜，再加一瓢辣椒醬,，包在這個饅頭里面,，就吃得津津有味,，覺得這個東西比過年的食物還好吃，這個就是北方人的口味,。這巴西一帶的人又不一樣了,，他們喜歡吃酸的，這一桌子的菜,，假使沒有酸的,，就認(rèn)為不好吃。另外有人喜歡吃苦瓜,，有位先生喜歡吃苦瓜,，如果你要請他，先要準(zhǔn)備苦瓜,，假使這桌子沒有苦瓜，他馬上拍拍屁股就跑掉了,。我們想想,，酸甜苦辣，哪一個好吃,？哪一個不好吃,？我們明白了這個問題以后，就知道味道是假的,，不是真的,，完全是我們心當(dāng)中的一種分別、一種執(zhí)著,。

在我們佛法來講,，諸法緣起、緣起性空,，一切現(xiàn)象都是因緣和合所生,。因緣沒有了，什么都是虛妄,，什么都是空的,。味道也是如此的，一方面是我們過去養(yǎng)成的習(xí)慣,，一方面認(rèn)為這個味道很好吃,，很符合自己的口味，這完全是個人的分別,、執(zhí)著,。你說哪個好吃？哪個不好吃,？再舉個例子來說,，有很多做苦力的人,，吃的并不好，可是身體卻很健康,；反而有很多富貴人家,，天天吃好的，甚至還吃補(bǔ)品,，身體不一定健康,。為什么？就是因?yàn)樾漠?dāng)中有煩惱,。心當(dāng)中有了煩惱,，吃東西下去就不能消化，沒辦法吸收,，吃下去就排掉了,。所以，營養(yǎng)不營養(yǎng),，好吃不好吃,，并不一定在蔬菜上面。

不管我們是在家也好,，出家也好,，在還沒有吃素以前，總認(rèn)為大魚大肉很好吃,，粗茶淡飯不好吃,，這是我們過去的習(xí)慣、執(zhí)著?，F(xiàn)在吃素吃習(xí)慣了,，十年、二十年,、三十年,、四十年，反而還覺得吃素又香又甜,。過去認(rèn)為好吃的大魚大肉,，現(xiàn)在覺得是臭的，一聞到頭都要發(fā)昏,。我們想想看,，這是什么道理？過去認(rèn)為好吃,，現(xiàn)在卻認(rèn)為不好吃了,；過去認(rèn)為不好吃的，現(xiàn)在又認(rèn)為好吃了；過去認(rèn)為粗茶淡飯不好吃,，現(xiàn)在吃到嘴巴里又香又甜,；過去認(rèn)為大魚大肉好吃，現(xiàn)在卻認(rèn)為又腥又臭,。這是什么道理,？由此證明吃素、吃葷,，那一個好吃完全在于我們這念心,。有很多人跑三點(diǎn)半的人，三點(diǎn)半沒有解決,。他的朋友說,，我實(shí)在沒有辦法幫你的忙，只能請你吃一餐,，三點(diǎn)半的問題沒有解決,，這一餐給他吃再好的，吃完了你問他,，這菜好不好吃,？他一定不知道，為什么,？他心當(dāng)中有問題存在，吃完了也沒有味道,。所以我們了解了以后,，吃素也好，吃葷也好,，完全是我們心的問題,。

一般人說蔬菜是沒有營養(yǎng)，這根本沒有道理?，F(xiàn)在有很多吃素的,，不一定是信宗教才來吃素。其他不信仰宗教的人也來吃素,，就是為了健康,，蔬菜里面很有營養(yǎng)。我們現(xiàn)在吃素,，吃了幾十年了,，從來也不吃葷的東西，身體很健康,，這就證明蔬菜里面的營養(yǎng)也很高?，F(xiàn)在荷爾蒙、蛋白質(zhì)，這一類的東西,，有很多都是從植物里面提煉出來的,，很少是從動物里面提煉出來的，怎么說蔬菜里沒有營養(yǎng),？再看看大象,、牛、馬不也是吃草嗎,？它們都力大無窮,，這就證明植物是很有營養(yǎng)的。

我們現(xiàn)在人的壽命很短,，根據(jù)歷史記載,，以前的人壽命是很長的，幾百歲,，幾千歲,，甚至還到幾萬歲。我們現(xiàn)在想想,，醫(yī)藥發(fā)達(dá)了,，科學(xué)進(jìn)步了，應(yīng)該身體很健康,，壽命很長遠(yuǎn),，但為什么不如過去的人呢？這當(dāng)中很顯而易見的,，第一,，過去那些人吃的是果子，是天然的東西,，穿的是樹葉子,，不像現(xiàn)在穿的很奢侈、很豪華,。住的是什么,？住的是木頭架子、木頭房子,。所以現(xiàn)在一般人研究,，喜歡住木頭房子，吃要吃生的,，這完全是復(fù)古了,。我們現(xiàn)在了解，過去的人身體很健康,、很長壽,，一個是住木頭房子,，一個是吃天然的水果，就知道素食是很營養(yǎng),、很健康的,。過去的老祖宗就是吃素、就是住木房子,，你看燧人氏鉆木取火,，有巢氏架木為巢，就是用木頭來做房子,。我們現(xiàn)在一般人為了健康也住木頭房子，由這些證明,，我們現(xiàn)在吃素,，一定是很健康，一定是很營養(yǎng),。

佛法講吃素的理由,，不是為了要活幾百歲，而是一種慈悲心,、平等心,。我們不吃眾生肉,，因?yàn)楸娚俏磥淼姆?、未來的菩薩,，這是第一個道理,。第二個道理,，人人都有生命，愛護(hù)我們自己的生命,，也要尊重人家的生命,。第三是基于三世因果的道理?；谶@些道理，我們清楚了為什么要吃素,，這樣子就是個因,，是什么因？是菩提因、是正因,，基于這個因來做事情,，果報就是無量的。假使沒有這個正因來吃素,，固然善法還是有善報,，不過就減少了很多。

不僅佛法如此,，世間法也是如此,。不管是做官的也好，做生意的也好,，行醫(yī)的也好,，讀書的也好，乃至于從事軍事的也好,，要把我們這個心檢討檢討,，為什么要當(dāng)醫(yī)生？為什么要從事政治,？為什么要經(jīng)營建筑,？為什么要經(jīng)營商業(yè)？為什么要研究學(xué)問,？把這念心檢討出來,，假使這念心正了，那么現(xiàn)在所做所為都是無量功德,，現(xiàn)在就是行菩薩行,。假使這念心不正，那么我們所做所為,，不但沒有功德,，而且自己還打妄想、造惡業(yè),。不但是社會上如此,，對我們修行人也是如此。我們?yōu)槭裁匆黾?？為什么要修行,？這觀念要正確。假使這個觀念不正,，雖然是出家修行,，也沒有功德，怎么說呢,？我現(xiàn)在是受了刺激來出家的,，是為了逃避債務(wù)來出家的,，這些觀念就是不正，‘因地不真,，果遭紆曲’,，也就得不到出家的大利益。誦經(jīng)也是如此的,。為什么要誦經(jīng),？為什么要打坐？我們要把這個觀念弄清楚,。社會上也有很多人誦經(jīng),，很多人打坐，他有沒有功德,？不一定有功德,。不但沒有功德，還給自己帶來些煩惱,。為什么,？譬如誦經(jīng)，社會上有所謂誦經(jīng)團(tuán),，人家死了,，請他誦經(jīng)，誦了經(jīng)以后,，還要講價錢,，跟買賣一樣，就是把佛經(jīng),，當(dāng)成做買賣,、做生意了，在我們佛法來講,，這就稱之為‘販賣如來’,，不但沒有功德，而且還遭罪過,。同樣是佛法,，誦經(jīng)是好事，為什么會變成罪過,？就是因?yàn)檫@念心不正！我們打坐也是一樣的,。打坐可以明心見性,，可以修定修慧，可以得到禪定,，社會上有很多人來打坐,，他不是基于這個觀點(diǎn),，而是想：我來打坐，可能得到神通,，我來打坐,，菩薩會來跟我講話，可能可以悟個‘明牌’出來,，這樣子來打坐,，可能會得到神經(jīng)病，實(shí)實(shí)在在是如此的,。打坐有所求,，希望菩薩告訴你，某某人的三世因果,，這樣子保證你會出毛病,，所以這念心，非常地微妙,，心正了,，時時刻刻都是善法，時時刻刻都是光明,；這念心不正,，做了事情也不一定能得到福報。

例如從事政治的人,，參加選舉,，端看他是發(fā)什么心？假使是發(fā)慈悲心來選舉,，為了國家,、社會，為了我們臺灣能夠安定,，使每個人得到安定,，事業(yè)和家庭得到保障，來從事慈悲,、平等,、愛民的政治，這種當(dāng)官的人,，官當(dāng)?shù)挠笥?，現(xiàn)在就是菩薩！因?yàn)橛辛松鐣匚涣?，可以做更多事情,，這不是菩薩行是什么呢？假使不明白這個道理,，只是為了膨脹自己來選舉,，當(dāng)中不外乎是名利財(cái)色,，就糟糕了，不但身敗名裂,，將來還要墮入惡道,，所以這一念心的差別，是非常非常微細(xì)的,，差之毫厘,，失之千里。在我們佛法來講,，‘三界唯心,，萬法唯識’，修行沒有別的,，就看怎樣調(diào)心,？怎樣運(yùn)用我們這念心？怎樣定心,？怎樣凈心,？哪個是光明的？哪個是黑暗的,？哪些該做,？哪些不應(yīng)該做？佛法上就告訴我們這些道理,。

我們這念心,，像一片鏡子，不落一點(diǎn)塵垢,，像一潭止水一樣,，不生一念妄想，時時刻刻都在定慧當(dāng)中,，又有定力,、又有智慧，這就是佛法,。真正到達(dá)了這個程度,，這個心有定力、有智慧,，就像一般所說,，‘心想事成’、‘心靈福至’,，學(xué)業(yè)一定會成就,，事業(yè)一定會成就。這時，心通法界,，心當(dāng)中定了，心當(dāng)中有智慧,，這念心一動,，就產(chǎn)生感應(yīng)出來，假使沒有到達(dá)這個程度,，我們這個心,，怎樣也沒有辦法產(chǎn)生感應(yīng)出來。因?yàn)樾纳y,、心顛倒,、心昏沉、心糊涂,，晚上睡覺都會做惡夢,，白天昏昏沉沈地，什么事都判斷不清,，哪里還有什么感應(yīng),？

所以吃素和修行學(xué)佛有什么關(guān)系？關(guān)系是很深的,！不論是大乘經(jīng),、小乘經(jīng)，都講要吃素,。有很多人沒弄清楚佛法,，為了膨脹自己而亂講話，害了很多真正想要修行學(xué)佛的人,，使得發(fā)心的人走錯了路,，所以我們很簡單、很扼要地把這些道理提示出來,，使每個想要修行學(xué)佛的人能走對路頭,，首先要有慈悲心。慈悲心的養(yǎng)成,，第一個是不殺生,，第二個是救生，第三個就是要吃素,。就是這樣子在日常生活上來磨煉自己,、來訓(xùn)練自己，最后到達(dá)真正慈悲,、平等,，這個心就清凈了、就解脫了,。

佛法是最實(shí)在的真理,，做一分就得一分,，做十分就得十分，所以吃素和我們修行學(xué)佛,，實(shí)在有很密切的關(guān)系,。佛法第一個就要有福德，福德的產(chǎn)生,，就要有戒行,。哪些該做？哪些不該做,？吃素是件好事情,，對我們身體健康也很好。從醫(yī)學(xué)上來講,，吃素會減少高血壓,，減少很多癌癥，身體也會減少很多疾病,。而我們佛法不是從這個觀點(diǎn)來吃素,，完全是基于慈悲心，所以希望每個人,，不管是要想提升自己,，或是要使自己身體健康，或想增長智慧,、增長福德,、增長慈悲心也好，都應(yīng)該要修行學(xué)佛,。要想修行學(xué)佛,，第一個根本要件，就是要慢慢地養(yǎng)成我們的正知正見,，第一步慢慢習(xí)慣吃三凈肉,，吃了三凈肉，然后再吃五凈肉,，從不殺生,、救生、進(jìn)而吃素,，這樣子學(xué)佛就很有進(jìn)步,。

所以吃素和學(xué)佛是很有密切關(guān)系的，同時與我們自己的身體健康,，與我們的福德,，與我們的智慧，與我們的定力都有很大的關(guān)連，希望我們每一個人要有這樣的認(rèn)識,。相信有智慧的人,，對于自己一定會觀照、愛護(hù),，從什么地方去愛護(hù),？就要從因上去愛護(hù)，不要從果上去求,，種因一定得果，種什么因,，將來一定得什么果,，我們修行學(xué)佛，要想更上一層樓,，就要從這方向去努力,。

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇三

吳伯雄：因緣與福報

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中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄登上《揚(yáng)州講壇》，主講《因緣與福報》,?？v橫政壇多年的他，解讀世間百態(tài),。在吳伯雄講演后,，星云大師、周立波,、錢文忠先后登臺,，給觀眾們奉上了一場精神盛宴。

我是佛光山的弟子,，師父說過,，70歲以后就可以坐下來講。揚(yáng)州的父老兄弟姐妹們,，大家好,。我來到這里，壓力很大,，今天不能講佛,，因?yàn)閹煾冈冢荒馨嚅T弄斧,；又不能講學(xué)術(shù),，因?yàn)橹坝泻芏啻髮W(xué)者在這里講學(xué)。所以,，我就講講70多年的成長,。

談?chuàng)P州：愿為揚(yáng)州赴臺推介作見證

揚(yáng)州，是一座人杰地靈、人才輩出的城市,，這里走出了鑒真法師,。我3天前參觀了上海世博會，看了中國館,、日本館,。在日本館內(nèi)，就是強(qiáng)調(diào)中日文化交流,，當(dāng)然會提到鑒真,，他東渡日本，對于日本的文化,、藝術(shù),、醫(yī)藥，都有很深的影響,。

我去過日本的奈良,，那里有昭提寺，就是宣揚(yáng)他的事跡,。在我看來,，揚(yáng)州的文化氣質(zhì)，超過奈良,，很多地方都值得一看,。揚(yáng)州應(yīng)該多到臺灣去作推介，宣傳“2日游”,、“3日游”,，如果成行，我愿意來到現(xiàn)場,，作一個見證,。

談星云大師：全家都和大師結(jié)緣

鑒真大師之后，揚(yáng)州又出了星云大師,，這些年來,，星云大師“佛光普照三千界，法水長流五大洲”,，在全世界都有很深的影響,。

我去過巴西，佛光山就建立了一所寺廟,，里面還收容了很多窮苦的孩子,；在馬來西亞，星云大師在當(dāng)?shù)匾埠苡杏绊?；星云大師還在南非建立了非洲最大的寺廟：南華寺,，里面有很多黑人法師在一起傳教,；我到美國的時候，在舊金山,、洛杉磯,、拉斯維加斯，都有星云大師的道場??

星云大師不遺余力地宣傳人間佛教,，我就跟隨在他之后,。星云大師大我12歲，還在為理想奮斗,，這種精神令我非常折服,。

我的全家，都和星云大師結(jié)緣,。我祖籍福建,，來到臺灣后，我已經(jīng)是第4代,。“二戰(zhàn)”結(jié)束后,，星云大師來到臺灣,，當(dāng)時他沒有“入臺證”，如果被抓住就會很麻煩,。好在,，星云大師遇見了當(dāng)?shù)氐木駞f(xié)會理事長，他看星云大師很有慧根,，就幫他去報戶口,，這需要承擔(dān)很大的責(zé)任。這位理事長平時膽不大,，卻做了一件很大膽的事情,，他是我爸吳鴻麟。所以說,，我父親是第一代佛光人,，我是第二代，我的孩子是第三代,，孫子是第四代,。

談佛性：要常有懺悔之心

小時候，每天都要燒香拜佛,，開始是儀式性的,，到了后來就成了習(xí)慣。慢慢面對佛教,，你會有所感觸,。上學(xué)的時候,，有時候在考試前夕沒有準(zhǔn)備好。出門前,，父親說你去拜下佛,，拜佛時內(nèi)心就不安，覺得不能作弊,。如今面對佛像,，經(jīng)常問自己，佛說要慈悲,，那么我的慈悲有多少,？還有哪些事做得不慈悲？佛說要智慧,，那么我的智慧有多少,？還有哪些事做得不智慧？禮佛,，時常提醒自己的內(nèi)心,，要常有懺悔之心。

星云大師說：“存好心,，說好話,，做好事”，你這樣做下去,，自然而然就有了佛性,，每天佛性都在增長。星云大師曾教我,，大喊：“我就是佛”,，這樣其實(shí)就是自我勉勵，一直激勵自己,，達(dá)到自我提升的目的,。

談佛法：有佛法自有辦法

佛光山這么多年來，沒有得到政府一分錢的資助,，但是卻做成了很多功德無量的事情,。但凡有地方發(fā)生災(zāi)難，佛光山的弟子們肯定會來到現(xiàn)場,，救助災(zāi)民,，提供無償?shù)姆?wù)。

星云大師對我說,，佛光山要修建世界上最大的佛陀紀(jì)念館,。我問他，錢從哪來,？星云大師說,，我也不知道錢從哪來,，但是并不擔(dān)心，因?yàn)橛蟹鸱?，自有辦法,。

從無到有，星云大師能夠號召很多人認(rèn)同自己的理想,，四處辦學(xué),，每一點(diǎn)都是慢慢積累起來的，我也在盡自己的力量幫他推進(jìn),，還有很多人都參與了進(jìn)來,。

談信念：對錯往往在一念之間

對與錯，往往只在人的一念之間,。我擔(dān)任過臺北市市長,，我曾經(jīng)最擔(dān)心的問題，就是市民的公德心,。中秋節(jié)的時候,，我們安排了很多賞月的好地方，第二天一看,，真是慘不忍睹,，到處都是瓜果皮屑，我就很生氣,。

但是,，同樣的一批人,，在佛光山上參加活動,，幾萬人齊聚散去，地上連一片紙屑,、煙頭都沒有,。我就對警察說，小心你們都會失業(yè),。因?yàn)槭聦?shí)證明,，這些市民的公德心都很高，犯罪率都很低,。所以說,，在人的一生中，除了父母,、學(xué)校的教育,，宗教的教育力量也不容小視。

我有個朋友,，很怕坐飛機(jī),，一上飛機(jī)就臉色不對,。我就不一樣，坐飛機(jī)可以欣賞山脈起伏,，云彩變化,，多么美好的景色，這就是一念之間,。

談平等：人人都需平等心

每個人都要有平等心,，并且盡力去幫助別人。在佛光山,，我有位朋友來,，我的師姐給他倒茶。我朋友說,，你的師姐很面熟,，很像一位大企業(yè)董事長的太太。我說是的,，但在佛光山?jīng)]有高下,，每個人都有平等心，每個人都會盡主人職責(zé),。

還有次在臺北,，來了個日本觀光團(tuán)，恰好幾位懂日語的法師都出去了,。我就用手勢搭配著日語和他們交流,，有位太太想去洗手間，我也指引了道路,。后來,，她知道我的身份后，連連說不好意思,。我說沒有什么不好意思的,，我只是義工。

現(xiàn)在社會上還有很多弱勢群體,，大家應(yīng)該盡可能去幫助他們,。我經(jīng)常對一些有錢人說，只有社會上沒有太大的不平,，沒有人生活過于艱難,，你們的財(cái)富才有保障。群策群力幫助別人,，是所有人的共同責(zé)任,。

談名利：財(cái)富的使用權(quán)更有意義

我33歲時，擔(dān)任桃源縣縣長,，現(xiàn)在是我的兒子,，以前是我的父親,。我經(jīng)常對兒子說，得到這么多民眾的支持,，一定要心存感恩,。

星云大師對我的影響很大，比如說在財(cái)富的觀念上,。在他的登記簿上,，沒有一片土地是屬于他的，他的銀行戶口里,，也只有一些零用錢,，但是他可以號召很多人。身體健康,，夫妻和睦,，子女奮進(jìn)這些都是寶貴的財(cái)富。

我也認(rèn)識一些企業(yè)家,，因?yàn)樘绣X,，所以去世后，子女們爭奪財(cái)產(chǎn),，水火不容,，正所謂“人在天堂，錢在銀行,，子女上公堂”,。這樣的財(cái)富，再多也沒有意義,。

在我看來,，財(cái)富的使用權(quán)比所有權(quán)更重要，也更為輕松,。一座城市,，擁有好的公共設(shè)施,，能讓公眾們使用,，就很有意義。如果你一出家門,，到處路都不平,，衛(wèi)生也很臟亂，這樣的財(cái)富使用權(quán)肯定不行,。揚(yáng)州的環(huán)境都很美,，生活在這里的人，財(cái)富使用權(quán)非常豐富,。

談交流：“同”去化解“異”

兩岸關(guān)系往和平的方向發(fā)展,，老百姓的福祉最為重要?，F(xiàn)在大陸來到臺灣的觀光客，每年有數(shù)百萬人,。臺灣民眾來到上?？词啦模^300萬人,，交流多了,，隔閡就少了。求同存異,，同的多了,，就化解異了。

現(xiàn)在兩岸實(shí)現(xiàn)直航了,，揚(yáng)州也快要有機(jī)場了,，我很希望揚(yáng)州能夠有一個直航點(diǎn)，可以直飛臺灣,。

星云大師：和平才能強(qiáng)大

我今天來到揚(yáng)州,，本來是替講座致詞的，但是開始沒有安排我講話,。（全場笑聲）他一直在說我的好話,，所以輪到我講他，怎么能不講好話,？（全場笑聲）

我23歲來到臺灣,，幸好得到吳鴻麟的幫助，最終才順利報了戶口?，F(xiàn)在呢,，大陸人認(rèn)為我是臺灣來的和尚，臺灣人認(rèn)為我是外省人,，我很可憐,，沒有人要，所以我就自己想,，那干脆做個地球人,，地球會要我。（全場笑聲）

中國人說葉落歸根,，長江,、黃河，滋養(yǎng)了中國人,，臺灣也是中國的一塊土地,，和平才能強(qiáng)大。

吳伯雄說自己擔(dān)任過很多職務(wù)，一生做了很多“長”,，但是總要下臺的,，但是做佛光人，就永遠(yuǎn)不會下臺,。

他剛才說,，希望臺灣民眾來揚(yáng)州“2日游”、“3日游”,，我說希望他們移居來揚(yáng)州,。（全場掌聲）

周立波：學(xué)會讓自己快樂

我今天一天都忐忑不安，因?yàn)樽鰤粢矝]有做的事情居然發(fā)生了,，還能坐在他們剛坐過的椅子上,，感受到他們的余溫。這要感謝我的師兄錢文忠,，是他引領(lǐng)我來到大師身邊,。

我經(jīng)常想,，什么是不開心,，人為什么會不開心,。我是“60后”，是改革開放的見證者,，在30年前,，幾乎什么都沒有，而現(xiàn)在則什么都有了,，其實(shí)我們不要害怕失去,，因?yàn)橐郧霸揪鸵粺o所有，學(xué)會讓自己快樂,。

有前輩說我很聰明,，但是沒有城府，我仿佛是用所有的聰明才智來證明自己的愚蠢,。（全場笑聲）可是人為什么要有城府,，心口不一，強(qiáng)顏歡笑,，那是會憋出病來的,。我寧愿去相信一個人，也不愿意去猜忌一個人,，因?yàn)橄嘈胖恍枰幻腌?，而懷疑則需要一輩子,。（全場掌聲）

錢文忠：富而好禮

我?guī)煹懿皇欠鸸馍饺?，所以不必遵循師父所說，“年過七十才能坐下講?！保ㄈ珗鲂β暎┑俏冶仨氁局v,。

揚(yáng)州很了不起，出了兩位在人類歷史上精神領(lǐng)域的導(dǎo)師級人物：鑒真大師和星云大師,，他們的影響是極為深遠(yuǎn)的,。（全場掌聲）

現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，這在人類歷史上都是史無前例的,，但是人的內(nèi)心不一定寧靜,。以前衡量一個城市的發(fā)展，都以gdp為標(biāo)準(zhǔn),，現(xiàn)在才知道,，gdp不過是手段，不是目標(biāo),。構(gòu)建和諧社會,，首先要做到每一個人都是和諧的。富而好禮,，這樣的社會才能和諧,。

（信息來源：揚(yáng)州晚報）

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇四

佛與花的因緣

花是大自然中最美的生命，和宇宙人生有著密切的關(guān)系,。它悄然綻放,，姹紫嫣紅，芬芳馥郁,，不僅可以美化環(huán)境,，還能陶冶性情，增進(jìn)生活情趣,。在我們的生活里,，花也扮演著重要的角色。新春佳節(jié),、開會宴客,，擺上一盆花，頓覺滿室生香,；開幕祝賀,、生日送禮、探望病人……,，花也是最能表達(dá)情意的饋贈禮物,。

“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”,，花以它的嬌艷,、芬芳、清凈，豐富了大自然與人類的精神生命,。試想,，天地間如果缺少了花，我們生活的世界和生命的色彩必定會黯然失色,，了無生趣,。

花是人世間最美的象征，許多文人雅士更將花人格化,，如把高潔的玉蘭花稱為花之伯夷,；把傾心向日的向日葵稱為花之伊尹；把出淤泥而不染的蓮花稱為花之柳下惠,；把色澤艷麗的牡丹稱為人間富貴花,。清人張潮在《幽夢影》里說：“梅令人高，蘭令人幽,，菊令人野,，蓮令人淡，春海棠令人艷,，牡丹令人豪,，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚,，松令人逸,，桐令人清，柳令人思”,，這都是人類依花的品性而賦予其不同的情感與贊美,。

佛教與花也有很深的因緣。佛門稱花為“華”,，花華不二,，獻(xiàn)于佛菩薩前的稱為“獻(xiàn)花”，散布壇場四周的稱為“散華”,；佛教的十供養(yǎng)（香,、花、燈,、涂,、果、茶,、食,、寶、珠,、衣）中,，尤以香和花最為普遍,；中國的插花藝術(shù)最早是從佛教的“香花供佛”衍生而來；佛經(jīng)里還有許多與花有關(guān)的成語,、典故,、詩偈,、譬喻,，諸如拈花微笑、天女散花,、花開見佛,、舌燦蓮花、花果自成,、花開蓮現(xiàn),、九品蓮花、百鳥銜花,、鏡花水月,、一花一世界、一花開五葉等,；佛教也藉花來闡述諸行無常,、緣起性空的義理，尤其是佛教徒更常藉香花供佛,，以示虔誠,；寺院也廣植花木以美化環(huán)境、供養(yǎng)大眾,。

因此,，佛教與花也就結(jié)下了不解之緣，古代許多高僧大德就是在觀看花開花謝的無常變化中,，明心見性而成佛的,，所謂“郁郁黃花，無非般若,；青青翠竹,，盡是妙諦”。

因花悟道 見性成佛

佛陀一生,，從出生,、成道到涅槃，都與花有著密切的關(guān)系,?！夺屽热鐏沓傻烙洝防镉涊d，佛陀誕生前,，摩耶夫人曾作了一個奇特的夢,，她夢見一只白象銜著一朵白蓮花,，進(jìn)入宮殿，在她臥榻周圍右繞三匝后,，再從她右肋鉆進(jìn)胎中安住,，不久她就有了身孕。在接近產(chǎn)期時,，摩耶夫人依照印度的習(xí)俗,，回娘家拘利城待產(chǎn)，途中經(jīng)過藍(lán)毘尼園,，看到無憂樹上綻開美麗的花朵,，她情不自禁伸手摘取，于是太子就誕生了,。

太子誕生時,，百花盛開，他向東西南北四方各走七步,，步步皆生蓮花,。成道、說法時,，常有諸天從空中散下繽紛的天花贊嘆,、供養(yǎng)，有時候天人也會自身化成天花或花座來供養(yǎng),。涅槃時,，天人更以曼陀羅等各種珍貴的花來供養(yǎng)佛陀。

佛教里面,，禪宗的開始就是因花而產(chǎn)生的,。在《五燈會元》里，記述佛陀在靈山法會上,，拿起梵王所獻(xiàn)的金色波羅花示眾,，當(dāng)時眾皆默然，唯有迦葉尊者破顏微笑,。佛陀于是說道：“吾有正法眼藏,，涅槃妙心，實(shí)相無相,，微妙法門,，不立文字，教外別傳,，付囑摩訶迦葉,。”這就是著名的“世尊拈花,，迦葉微笑”的公案,，佛陀為什么一句話都沒說就傳了最高的法呢,？因?yàn)樽罡叩姆ㄊ怯谜Z言說不出來的。

除了佛陀,，諸佛菩薩說法時,，也常有來自四方的妙華供養(yǎng)，如《無量壽經(jīng)》所言：即時四方自然風(fēng)起,，普吹寶樹,，出五音聲，雨無量妙華,，隨風(fēng)四散,，自然供養(yǎng),，如是不絕,。一切諸天皆齊天上百千華香，萬種伎樂,，供養(yǎng)其佛,，及諸菩薩聲聞之眾。

佛陀當(dāng)年講經(jīng)說法時,，常常以花作喻,，這種例子，在佛經(jīng)里面可以讀到,。后來,，佛法傳到中國，很多禪師也是因花而開悟的,。如唐代有一個靈云禪師,，他的悟道，是因?yàn)榭吹教一?。他悟道之后寫了一首詩?/p>

三十年來尋劍客,，幾回落葉又抽枝。

自從見得桃花后,，直到如今更不疑,。

很多年來，靈云志勤禪師四處奔走,，去請教高僧,，尋找開悟的方法。在他眼里,，草木的榮枯生滅已是司空見慣,，再尋常不過的事了。他希望能找到智慧之劍,，以斬?cái)酂?，求得證悟,。然而，百般求索一無所獲,。偶然有一天,，他突然看到一樹灼灼盛開的桃花，就靈機(jī)觸發(fā),，豁然而悟,。或許他想到“空不異色,，色不異空”,，或許他想到至理就在燦爛的生命之中，或許他想到無常即常,，常而無常,，或許他什么也沒想，只是體驗(yàn)到一種澄明的狀態(tài),。他的由迷而悟,，一切皆因了桃花。

元代有個比丘尼,，法名妙湛,，她是在看到梅花而悟道或體悟無常、苦空真理的,，并寫了一首詩：

終日尋春不見春,，芒鞋踏破嶺頭云；

歸來笑捻梅花嗅,，春在枝頭已十分,。

妙湛比丘尼為了尋找春天，穿著芒鞋四處去追尋,?；貋砼既豢吹綀@里的梅花綻放，才恍然覺悟春天就在枝頭上,！

身處紅塵中的人,，往往不認(rèn)識自己，常常愚昧苦惱,，向外四處追尋,，只是空費(fèi)草鞋錢。如果能認(rèn)識自己本自具有的佛性,，就不會心外求法,。因?yàn)槿松芏嗝篮玫臇|西常常就在我們跟前，只是我們經(jīng)常視而不見罷了,。

天女散花 遇佛皆墮

《維摩經(jīng)·觀眾生品》里有一段記載,，有一次維摩居士給眾弟子講經(jīng),，天女聽到后現(xiàn)了身，將天庭的花散落到諸菩薩及終弟子身上,。結(jié)果,，散布到諸菩薩身上的花，都紛紛落到了地上,；而散布到眾弟子身上的花,，卻牢牢地粘在了身上。

小乘弟子們不好意思,，遂施展法力想使它掉落,，結(jié)果，他們施盡了渾身解數(shù),，仍不能抖落身上的花,。天女藉此說：

“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故,。譬如,，人畏時,，非人得其便,。如是弟子畏生死故，色,、聲,、香、味,、觸,，得其便也。已離畏者,，一切五欲皆無能為也,。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳,；結(jié)習(xí)盡者,，花不著也?！?/p>

天女的意思是,，花本身無如法或不如法，花的有著不著,，有墜不墜,，都是他們自己的妄心分別所致。

這個故事,，以花來象征修行者生命覺悟的不同層次,。試想,，在擾擾紅塵中，在面對了眾多誘惑時,，我們?nèi)裟軠鐓s心頭之火,，放下執(zhí)著貪念，笑對成敗得失,，看穿生離死別,，將浮名換了淺斟低唱，將生命化作那朵蓮花,，即使天女來散花也不能著身,，這不正是佛家所苦苦修煉而以期進(jìn)入的真如妙境嗎？

花開彼岸 緣定生死

在世間,，有一種奇異的花——彼岸花,，它生長于中國長江中下游及西南部分地區(qū)。在民間,，春分前后三天叫春彼岸,，秋分前后三天叫秋彼岸。彼岸花開在秋彼岸期間,，非常準(zhǔn)時,，所以才叫彼岸花。此花又名曼珠沙華,，名字出自梵語“摩訶曼珠沙華”,，原義為天上之花，天降吉兆四華之一,。佛典中也說曼珠沙華是天上開的花,，白色而柔軟，見此花者,，惡自去除,。佛家語，荼蘼是花季最后盛開的花,，開到荼蘼花事了,，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。

傳說,，很久很久以前,，城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙華,。守護(hù)彼岸花的是兩個妖精,，一個花妖叫曼珠，一個葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花,，可是從來沒有見過面,。因?yàn)榛ㄩ_的時候，看不到葉子,；有葉子的時候,，看不到花，花葉兩不相見,，生生相錯,。

他們瘋狂地想念著彼此，并被這種痛苦折磨著,。

終于有一天,，他們決定違背神的規(guī)定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華,，紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著,，開得格外妖冶美麗。神怪罪下來,，這也是意料之中的事,。曼珠和沙華被打入輪回，并被詛咒永遠(yuǎn)不能在一起,，生生世世在人間受到磨難,。從那以后，蔓珠沙華又叫做彼岸花,，意思是開放在天國的花,，花的形狀像一只只在向天堂祈禱的手掌，可是再也沒有在城市出現(xiàn)過,。這種花只開于黃泉，一般認(rèn)為是只開在冥界三途河邊﹝1﹞,、忘川彼岸,，花如血一樣絢爛鮮紅，鋪滿通向地獄之路,，且有花無葉,，是冥界唯一的花?；ㄏ銈髡f有魔力,，能喚起死者生前的記憶，所以,，曼珠和沙華每一次轉(zhuǎn)世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的自己,，然后發(fā)誓不分開，在下一世再跌入詛咒的輪回。

相傳此花為接引之花,，在黃泉路上大批大批地開著,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯,又因其紅得似火而被喻為“火照之路”，也是這長長黃泉路上唯一的風(fēng)景,。當(dāng)靈魂涉過忘川,，便忘卻生前的種種，曾經(jīng)的一切都留在了彼岸,，往生者就踏著這花的指引通向幽冥之界,。

因此，佛經(jīng)記載有：“彼岸花,，開一千年,，落一千年，花葉永不相見,。情不為因果,，緣注定生死?！?/p>

供佛香花 開己心花

佛經(jīng)里邊,，處處以花的嬌艷比喻美好，也以花的榮枯表示無常,?；◤暮拧N爛盛開到枯萎凋謝,，好比人的一生,，雖然美好，但很短暫,，就像流行歌里唱的：“好花不常開,，好景不常在”。

佛教常以花來比喻種種妙法,，如以花譬喻實(shí)相之妙理為“實(shí)相花”,；以花比喻本心之清凈稱“心華”，所以經(jīng)中以“心華開敷”表示豁然大悟之意,；以蓮花比喻佛的正覺叫“正覺花”,；智能開解，如花盛開,，故稱“覺華”,；以空中見幻化之華的“空華”，比喻因妄見而起錯覺,，以無為有,。其它還有法性華,、圣人華、法樂華,、金剛?cè)A,、緣觀中道華、三十七品華,、妙覺華……,。

但佛經(jīng)也告訴我們，要以這種美好的短暫來獲得永恒,，就是借假修真,。

經(jīng)文中說：“旃檀多香。青蓮芳花,。雖曰是真,。不如戒香。華香氣微,。不可謂真,。持戒之香。到天殊勝,?！?/p>

這段經(jīng)文告訴我們，花的香味盡管美好,，但還是不如戒香,。再香的花，它的香味究竟能傳多遠(yuǎn),？現(xiàn)在有所謂的七里香,、十里香，其實(shí),，即便是順著風(fēng),，花的香味也頂多飄上一兩公里。而持戒獲得的戒香,，就可以傳播得很遠(yuǎn),。所謂戒香，就是德香,。一個人如果注重品德修養(yǎng)，那么他的美名就會傳遍天下,；人們聽到他的名字,，就會很歡喜。而花香即便順風(fēng)飄揚(yáng),，也就傳播兩公里,，和德香當(dāng)然不能相提并論。

世間善男子，善女人,，若能拿香花供佛,，便可得到無量功德。一般人看見花,，心情就會很愉悅,，因此，拿花供佛,，就是通過這種方式,，讓我們生歡喜心。通過外在的花,，來激發(fā)內(nèi)在的歡喜,，讓心花開放。所以,，以香花供佛,，最終是為了以歡喜心來禮佛、拜佛,?！斗馂槭族乳L者說業(yè)報差別經(jīng)》中說到用香花供佛，能獲得十種功德：一者處世如花,；二者身無臭穢,；三者福香戒香，遍諸方所,；四者隨所生處,，鼻根不壞；五者超勝世間,，為眾歸仰,；六者身常香潔；七者愛樂正法,，受持讀誦,；八者具大福報；九者命終生天,；十者速證涅槃,。

《撰集百緣經(jīng)》記載有位采花人以所采之花，作成花鬘供佛供塔,，死后得生天,。《賢愚經(jīng)》中說一男子以花供佛,，感得來世出生時,，家中滿布天華,。《釋氏六帖》中也有“花能續(xù)壽”的記載,。凡此以花供佛而得妙果的事例真是不勝枚舉,。

人生一世，草木一春,，當(dāng)你看到花的時候,，心情就會好一些?；m然美好,，但這份美好需要你悉心呵護(hù)。然而,，任憑你再怎么呵護(hù),，它也會凋謝，這是花的無常,。人生也是這樣,，雖然很美好，但也很短暫,，跟花一樣,，剛買回來的時候，很燦爛,，很美好,，但到明天一看，就不那么美了,，暗淡了,。人生也跟花一樣，很無常,，所以,，我們要珍惜每一天的生命，好好活著,。

無論是欣賞,、供奉、祈福,、贊頌或當(dāng)作說法悟道的因緣,，花和人們的生活可說是息息相關(guān)。拿破侖曾經(jīng)說過：“不生花的地方,，人類無法生活,。”花本身具有真善美的特性,，不管我們在意與否,，它總是如如自在地為人間帶來色彩和香味，引發(fā)我們對生命的體悟與返觀,。我們就是通過這種美好而短暫的花,，才明白了許多更深刻的人生道理。

注（1）：三途河,，也叫做“三途川”,。傳說中，“三途河”是生界與死界的分界線,。因?yàn)樗鲿鶕?jù)死者生前的行為,，而分成緩慢、普通和急速三種,，故被稱為“三途”,。