范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

人生哲學(xué)文章篇一

要有根：人生的根就是“愛”與“自信”,。我永遠(yuǎn)相信愛的力量,，而相信就是力量?！倍袗鄣娜司陀凶孕?，自信的人才會(huì)誠實(shí)，誠實(shí)的人才能成功,。所以,，在潘石屹看來，愛是人生的第一只桶,，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信,。即使你沒錢也不要怕，自信就是你的資本,。,，“以惡對惡，增值的還是惡”,，被惡霸占的人生,，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望,？ 要平凡：從歷史的角度來看,，一個(gè)民族向上的時(shí)候，它總是簡單和大氣為重要的風(fēng)格,；凡是這個(gè)民族衰敗之時(shí),，從建筑、家居、服裝,、裝飾到語言表現(xiàn)出來的都是繁雜和多余,。能把簡單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導(dǎo)思想,，是走向成功的一個(gè)要素,。你會(huì)在簡單中獲得成功。

要合群,。生命是一個(gè)共同體,，就像草一樣，一根草活不了,，草連成片,，才成氣候。繁枝容易紛紛落,，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開,。

要無為。世界最無為的生命大概就是草了,。它不追求什么,，也不拒絕什么，不逃避什么,，也不挽留什么,。

要頑強(qiáng)，要敬畏,。

潘石屹的哲學(xué)是一個(gè)有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué),，不是一個(gè)活在當(dāng)下的人的哲學(xué)，后一種人欣賞的不是地上的小草,，而是空中的微風(fēng)和天上的白云,。

做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.

人生哲學(xué)文章篇二

人生哲學(xué)

期末報(bào)告

資管2a

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始,，亨－通暢,，利－有益，貞－正道,，這是乾的四德,。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利,?！?/p>

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語,。就是說我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭,，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實(shí)現(xiàn),。天不會(huì)出問題,，因?yàn)楫?dāng)天出問題的時(shí)候它就不亨，始而不亨,，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通,，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通,，就像只有乾沒有坤，就不成立,。

２〃

『乾道變化,，各正性命，保合大和,，乃利貞,。』天道的變化,，都有他ㄧ定的規(guī)律,，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位,，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分,，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C,。

３〃

『修辭立其誠所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分,，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄,，只要不輕言放棄,，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中,，它扮演了一個(gè)激勵(lì),、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果,，『精誠所至,，金石為開?！?/p>

６〃 象：『天行健,，君子以自強(qiáng)不息』。

解釋：他終日的意思是白天,，看到太陽的時(shí)候,，日出而做,，日入而息。

『終日乾乾,，反復(fù)道也』終日乾乾,，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事,，而『反復(fù)道也』,，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有,，一下沒有,，一下有太陽，一下沒太陽,，這叫反復(fù),。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來,、沒有,，出來、沒有,，也就是一天出來,、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了,，也沒有什麼好修的,，就是出來一下又回去，回去又出來,，才有道可以修,，這叫反復(fù)道。

『終日乾乾,，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日,，健而無有止息，九三終日乾乾,，日乾夕惕,，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時(shí)偕行』,。

舉例：

天道是運(yùn)作不息的,，而道是一定是反復(fù)的，沒有反復(fù)就不是道,，例如：白天作息,，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事,，一個(gè)是反省,，一個(gè)是檢討,，檢討反省，然後策勵(lì)自己的未來,；策勵(lì)第二天要做什麼,，這個(gè)就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己,，如果能這樣就無咎,，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大,，不習(xí)無不利,。』順上加順,，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個(gè)方向都可以,，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí),、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會(huì)有挫折,，而這在說,，人生過的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感,，不過,，沒有經(jīng)過歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng),，但也脆弱,。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉,?！皇钦f溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā),，時(shí)候適宜便要發(fā),，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的,，是有他的內(nèi)在依據(jù)的,，文其中，含而不露,，待時(shí)而發(fā),。

啟示：

ㄧ個(gè)人沒有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已,，所以當(dāng)對待人時(shí),，不要用眼睛所看見的去評斷一個(gè)人,，要用心去感受它的內(nèi)涵。

９〃

印象最深的是咸掛,，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好,，咸加上心就是感，用心去體會(huì),、感受,，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女,、夫妻方面的事,，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動(dòng),，但卻是一種浪漫,，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興,，這讓我們知道,，不僅要知道愛，還要知道,，如何使愛更愛,，使愛精練。

二,、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課,，從來沒想過要學(xué)習(xí)它，因?yàn)?，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣,，想說與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí),，可是,，上過之後，才發(fā)現(xiàn),，原來它不像我想像的一樣,，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)

上過後,，原來它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的,，想法古老的不是它，而是我自己,，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義,，讀過後才發(fā)現(xiàn)原來它也是很趕的尚流行的！,！

三,、我討論到的是咸卦,，我覺得我們選到一個(gè)很好的題目，後來才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感,，一開始還真想不到,，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受,，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦,，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡,，像報(bào)告中舉例例子方面,，告訴大家要懂得浪漫，感情會(huì)加溫,，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理,，人們深感其受。

四,、人生並無法平安的過日子就好,，有很多的挫折、絆腳石,、榮耀,、快樂、悲傷,，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生,，倒不如說是大家的人生,，因?yàn)椋绻麤]有了對方,，那麼,，意義或許不再那麼重要，對我來說,，最重要的是,，大家在一起^^~

人生哲學(xué)文章篇三

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境,，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對欲望的渴求及沉淪,，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué),、追求真善美,、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對精神上的愛,，追求真,、善,、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐,，凈化自己的靈魂的話,，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫,。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對生死輪回的處境而追求生死解脫,，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡單的比較,。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識）所組合而成,。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識四蘊(yùn)）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成,，靈魂是精神性,，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火,、水,、氣、土這四大元素所組合而成,。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成,，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的,。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪,、嗔、癡等無明煩惱障蔽,，不斷起惑造業(yè),，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回。

柏拉圖：被欲望,、罪惡拖累,、渴慕虛榮、耽于逸樂,，甘于過比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式,。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的,。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說無我,，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識作為輪回主體,。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體,。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界,、色界,、無色界）、六道（天,、人,、阿修羅、地獄,、餓鬼,、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。

柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生,、昆蟲及人這幾類個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎,，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上,，佛教比較豐富,，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣,。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒,、十善。柏拉圖：不犯錯(cuò),，不作惡因,。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因,、以求解脫,。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛」去追求真,、善,、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異,，但目的都是一致的。

６．解脫的境界,。

佛教（原始佛教）：超出六道,、斷除生死，證入涅盤境界,。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在,。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求,。

從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似,，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行,，突破自己生命的局限,，最終脫離生死輪回的束縛。不過,，在某些地方,，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面,，佛教的論述是較柏拉圖的要精密,。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年,，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢,？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然,，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色,，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的,。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題,，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義,，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就,，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心,、確立人生超升方向的宗教意義,。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過、現(xiàn),、未三世的時(shí)間框架中以生死愛欲作為切入點(diǎn)來加以分析討論,。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個(gè)問題,。前者是生命的起源問題,，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問題,。對于生命的起源,，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說，指出神不單創(chuàng)造人的肉體,，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂,，亦對人的結(jié)構(gòu)加以分析。對于生命的終極歸向問題,，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張,。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值,，活出有意義的人生,，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對概念,，提出人人皆有欲望,，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中,，相反地,，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛,，透過哲學(xué)的追尋而獲得智慧,，把握真、善,、美的埋型的話,，生命必定能突破局限，層層升進(jìn),，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入,，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密,，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家,，所以他的學(xué)說較佛教遜色是可以理解的。不過,，柏拉圖學(xué)說作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生,，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方,。

參考書目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷

3,、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版

人生哲學(xué)文章篇四

自薦信是向用人單位自薦謀求職位的書信,，這是踏入社會(huì),、尋求工作的第一塊敲門石，也是求職者與用人單位的第一次短兵相接,。如何讓你的才能,、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩，在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光,，這封自薦信極其關(guān)鍵。

自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職,；二是在獲知用人單位公開招聘職位的自薦求職,。不管什么形式，都是為了推銷自己。動(dòng)筆寫自薦信之前最好先簡單了解一下用人單位的情況,，如建廠歷史,、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn),、銷售現(xiàn)狀及前景等,。先摸個(gè)底，以便胸有成竹,，有的放矢,，尤其是對你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ),，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù),，句句真實(shí)有說服力。

那么,，自薦信需要寫哪些內(nèi)容呢,？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說來不難,，每個(gè)人總該寫過信吧,？自薦信也是書信的一種，只是它比一般的家書更嚴(yán)肅,，隆重些而已,。格式上是一樣的，都有稱呼,、問候語,、敬辭，有寫信人及日期,。這些大家很熟悉,，我不做重復(fù)。

自薦信的主體有四部分：說明原因,、推銷自己,、表達(dá)認(rèn)識及表明態(tài)度、附全資料,，這是全文的核心內(nèi)容,。

首先，說明原因

正文需簡單說明求職的原因,，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職,；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長,；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對方招聘的職位,，則應(yīng)說明信息的來源,。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名,，十分欣喜……”等,，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷自己。

其次,，推銷自己

即在信中具體介紹自己的學(xué)歷,、資歷、專長等,，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生,，將于明年7月畢業(yè)?！币蚴羌磳厴I(yè)的學(xué)生,，可不用寫工作經(jīng)歷，而著重寫在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果,，目的在突出學(xué)習(xí)好,，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好,，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí),，連續(xù)兩年被評為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金,?！蹦芰?qiáng)，如“擔(dān)任班級生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”,、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”,、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等,，以事實(shí)說明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn),。

有的人沒當(dāng)過任何學(xué)生干部職位，也未獲過任何榮譽(yù),，可寫除專業(yè)外的各種考試情況,。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外,，還兼修國家大專自考的某專業(yè),，并已通過幾門的考試……”或“在校期間，已取得國家電腦某級,，省珠協(xié)的珠算等級測試能手某級的合格證書……”或取得會(huì)計(jì)證,、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件,。

如果是應(yīng)聘某一職位,，則是針對這職位的特點(diǎn)和要求,，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。

介紹專長時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡單說說即可,。有的人說“還擅長書法、繪畫,、寫作,、演講”，并獲過獎(jiǎng)項(xiàng),，這些均可納入你的專長里,，但點(diǎn)到為止。至于文體方面,，除非對方有特別的要求,，否則介紹多了反而適得其反。

此外要注意考慮自己有沒有比別人更有利的條件,，以便增加錄用的機(jī)會(huì),。如有當(dāng)?shù)氐膽艨冢凶》?，懂一兩門外語或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘?，有時(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。

無論如何,，推銷時(shí)要適當(dāng),，且不卑不亢。過于謙卑,，自貶身價(jià),，會(huì)給對方以碌碌無能的不良感覺；過于高傲,，狂妄自大,，會(huì)給對方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對方審視你是否能錄用的重要依據(jù)之一,，應(yīng)詳細(xì),、具體、真實(shí),。再次,，表達(dá)認(rèn)識及表明態(tài)度

即簡單闡述你對單位的認(rèn)識，以拉近與用人單位的距離,，爭取親和感,，同時(shí)表達(dá)你對進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>

對單位的認(rèn)識可寫它的發(fā)展前景，或廠史,、宗旨,，意在說明你對單位的重視,，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出,，決非偶然,，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外,，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹一幟,。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī),、好場所,，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否,？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù),，故自薦應(yīng)聘?！?/p>

最后,，詳備資料。

自薦信的文末附上自己的所有證明資料,，包括個(gè)人簡歷,、畢業(yè)證書及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址,、電話等,，以備用人單位能及時(shí)通知到你。

寫自薦信需要注意的幾個(gè)問題：

1,、實(shí)事求是,。

把自己的學(xué)歷、資歷,、專長如實(shí)介紹給對方,，不弄虛作假,，不夸大其詞,。

2、投其所好,。

盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己,，這是在已知職位的條件下，針對對方的需求,，有選擇地突出自己的專長,。

3、言簡意明,。

自薦信不僅反映自己的寫作水平,，同時(shí)會(huì)給對方以精明練達(dá)的好印象,，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長累贅,。如文筆好,，則可適當(dāng)以情動(dòng)人。

4,、書寫工整,。

自薦信畢竟是有求于人，須給對方留下美好的第一印象,。常說字如其人，如詞不達(dá)意,，或字體潦草,，極可能求職受挫，白白錯(cuò)過良機(jī),。如用機(jī)器打字,，在落款簽名時(shí)，最好用手寫簽名,，以示對對方的尊重,。

人生哲學(xué)文章篇五

人生哲學(xué)

人在童年，當(dāng)天真爛漫,，純樸無瑕,，童言無忌，無憂無慮,，而不能揠苗助長,，急于求成，過分早熟,，失卻天真,；

人在少年，當(dāng)風(fēng)華正茂,，意氣風(fēng)發(fā),，勇往直前，敢作敢當(dāng),，而不能瞻前顧后,，畏縮不前，少年老成,，老氣橫秋,；

人在青年，當(dāng)認(rèn)識自我,，謙虛謹(jǐn)慎,，忍辱負(fù)重,，臥薪嘗膽，而不能斤斤計(jì)較,，患得患失,，心猿意馬，胸?zé)o大志,；

人在中年,，當(dāng)勤奮自重，責(zé)無旁貸,，碩果累累,，事業(yè)有成，而不能淺嘗輒止,，一暴十寒,，怨天尤人，功虧一簣,；

人在老年,，當(dāng)無拘無束，逍遙自在,，返樸歸真,，返老還童，而不能利欲熏心,，貪得無厭,，風(fēng)燭殘年，老牛破車??

偶拜讀后深為之折服,！且不論其文采之奕奕,，單是其對人生各不同階段特征的描述，便足以技壓當(dāng)世群芳,，可與古代仁人之見解相媲美,。古孔子有云：“人在少年，戒之在色,；人在中年,，戒之在斗；人在老年,，戒之在得”,。可謂與魯子思想遙相呼應(yīng)也,，魯子并非孤軍作戰(zhàn),，乃“前可鑒古人，后可見來者”，其心可寬矣,。

人生哲學(xué),，是一門很大的學(xué)問，也是一門很重要的學(xué)問,，其真諦仍需進(jìn)一步探討,。今日魯子孤星耀中華，愿他日魯子桃李滿天下,，中華遍地星光閃,！

似是故人來

同是過路，同做過夢 本應(yīng)是一對

人在少年,，夢中不覺 醒后要?dú)w去

三餐一宿,，也共一雙 到底會(huì)是誰 但凡未得到 但凡是過去 總是最登對

臺(tái)下你望，臺(tái)上我做 你想做的戲

前是故人,，忘憂的你 可曾記得起

歡喜傷悲,，老病生死 說不上傳奇 恨臺(tái)上卿卿 或臺(tái)下我我 不是我跟你 俗塵渺渺 天意茫茫 將你共我分開 斷腸字點(diǎn)點(diǎn) 風(fēng)雨聲連連 似是故人來

何日再在，何地再醉 說今夜真美

無份有緣,，回憶不斷 生命卻苦短

一種相思，兩段苦戀 半生說沒完 在年月深淵 望明月遠(yuǎn)遠(yuǎn) 想象你憂郁 留下你或留下我 在世間上終老 離別以前

未知相對當(dāng)日那么好 執(zhí)子之手 卻又分手 愛得有還無 十年后雙雙 萬年后對對 只恨看不到

-作者： 清風(fēng)不識字 2004年06月6日, 星期日 20:31 回復(fù)（0）|