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孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇一

2,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

3、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。

4、合抱之木,，生于毫末;九層之臺(tái),，起于累土;千里之行,，始于足下。

5,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

6、輻,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。

7,、善者,，吾善之;不善者，吾亦善之;德善,。信者,，吾信之;不信者，吾亦信之;德信,。

8,、知足不辱，知止不殆,。

9,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

10,、執(zhí)古之道,，以御今之有。

11、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道，戎馬生于郊,。

12,、天下難事，必作于易;天下大事,，必作于細(xì),。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正,。

14,、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

15,、知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

16,、持而盈之，不如其已;揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

17、善為士者,，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者，不與;善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇二

1,、天下聞道大笑之,，不笑不足以為道。

2、為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。

3,、生而不有,，為而不恃，功成而弗居,；夫唯弗居,，是以不去。

4,、上善若水,，君子如玉。長(zhǎng)夜未央,，寂寞成殤,。

5、美之為美,，皆惡已,；善之為善，皆不善已,。

6,、原生質(zhì)，質(zhì)生空,，空生時(shí),，時(shí)生萬(wàn)物。

7,、為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,，大小多少,，報(bào)怨以德。

8,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。

9,、我有三寶，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

10,、澹兮其若海,，飂兮若無(wú)止。

11,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

12,、信言不美。美言不信,。善者不辯,。辯者不善。知者不博,。博者不知,。

13、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足,。

14、無(wú)為則無(wú)心,，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求,。

15,、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余,。

16,、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,。

17,、大器晚成；大音希聲,；大象無(wú)形,；道隱無(wú)名。

18,、為學(xué)日益,，為道日損。

19,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

20、道可道,，非常道,；名可名，非常名,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇三

1,、不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

2,、甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,。

3,、輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用。故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

4、天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭(zhēng),。

5,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

6,、師之所處，荊棘生焉,；大軍過后,，必有兇年

7、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

8,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

9、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

10、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

11,、寵辱若驚，貴大患若身,。

12,、人之所畏，不可不畏,。

13,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂。

14,、是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。

15,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

16,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,；不以智治國(guó)，國(guó)之福,。

17,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

18、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

19、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

20,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有馀而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。

21、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

22,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害,。天之所惡,，孰知其故,？

23,、大道廢，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

24、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,，是賢于貴生,。

25、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。

26、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止能夠不殆。

27,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

28、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

29、不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之。

30,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益,。

31、出生入死,。生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；人之生，動(dòng)之于死地,，亦十有三,。

32、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。

33,、和大怨,，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>

34,、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退,；夷道若□,；上德若谷；廣德若不足,；建德若偷,；質(zhì)真若渝；大白若辱,；大方無(wú)隅,；大器晚成；大音希聲,；大象無(wú)形,；道隱無(wú)名。

35,、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

36、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。

37,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

38、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無(wú)正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。

39、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

40,、民不畏威，則大威至,。

41,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

42,、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,，及其有事,，不足以取天下。

43,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

44、治人事天,，莫若嗇,。

45、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

46,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無(wú)為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無(wú)事，而民自富,；我無(wú)欲,，而民自樸?！?/p>

47,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

48,、人之所惡,，唯孤寡不谷，而王公以為稱,。

49,、為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。

50、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

51,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，能夠?yàn)樘斓啬浮Ｎ岵恢涿?，?qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

52,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

53,、治大國(guó)，若烹小鮮,。

54,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長(zhǎng)之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之。生而不有,，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德,。

55,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

56,、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無(wú)所乘之,，雖有甲兵,，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

57,、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教

58,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

59,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無(wú)敗事,。

60、多言數(shù)窮,，不如守中,。

61、無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

62,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

63,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

64,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

65、將欲翕（合上）之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲廢之，必固興之,；將欲奪之,，必固與之

66,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

67,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

68、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

69、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

70,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。

71,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

72、道生之,，德畜之,，物形之，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

73、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

74,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng),；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此。

75,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

76、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

77,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

78、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

79,、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。

80,、道可道,，十分道。名可名，十分名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

81,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

82,、慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

83、大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

84、圣人常無(wú)心,，以百姓心為心,。

85、太上,，不知有之,；其次，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

86、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

87,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

88,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。

89、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

90,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

91、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

92、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為,；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

93、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，能夠長(zhǎng)久,。

94,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

95、言有宗,，事有君,。夫唯無(wú)知，是以不我知,。

96,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損，以至于無(wú)為,。

97,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

98,、夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

99,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

100,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇四

禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。

治人事天，莫若嗇,。

治大國(guó),，若烹小鮮。

大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。

圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事,，必作於易,，天下大事，必作於細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣。

合抱之木,，生於毫末;九層之臺(tái),，起於累土;千里之行，始於足下,。

民之從事,，常於幾成而敗之。慎終如始,，則無(wú)敗事,。

古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福,。

江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民,，必以身後之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇五

1,、是以圣人不行而知，不見而名,，不為而成,。

2、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

3、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,?！?/p>

4、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

5、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

6,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

7、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

8,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

9,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

10、寵辱若驚,，貴大患若身,。

11,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉，有不信焉,。

12,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國(guó)家昏亂，有忠臣,。

13,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂,。

14,、人之所畏，不可不畏,。

15,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

16,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

17,、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)

18、圣人自知不自見,；自愛不自貴,。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

19、天道無(wú)親,，常與善人,。

20、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。 -- 《道德經(jīng)》第五章

21,、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。 -- 《道德經(jīng)》第七章

22、天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善，斯不善已,。 -- 《道德經(jīng)》第二章

23,、天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。

24,、希言自然,。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

25,、知人者智，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)

26,、天下皆知美之為美，斯惡已,，皆知善之為善,，斯不善已……

27、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

28,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,； 國(guó)家昏亂，有正臣,。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章

29,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。

30,、夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

31,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,。 -- 《道德經(jīng)》第九章

32,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

33,、民不畏死，奈何以死懼之,。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

34,、民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊。不以智治國(guó),，國(guó)之福,。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

35、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無(wú)德,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇六

1,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。躁勝寒,，靜勝熱,，清靜為天下正。最完滿的東西,，好似有殘缺一樣,，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西,，好似是空虛一樣,，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西,，好似有彎曲一樣,；最靈巧的東西,，好似最笨拙的；最卓越的辯才,，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng),，賽冷克服暑熱,。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下?！献印兜赖陆?jīng)》

2,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

3,、天道無(wú)親,，常與善人?！献印兜赖陆?jīng)》

4,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之也,。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》

5,、道可道也，非恒道也,。名可名也,，非恒名也。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也,；有名，萬(wàn)物之母也,。故恒無(wú)欲也,，以觀其眇；恒有欲也,，以觀其所徼,。兩者同出，異名同謂,。玄之又玄,，眾眇之門,。——老子《老子》

6,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無(wú)為,。——老子《道德經(jīng)》

7,、慎始如終,，則無(wú)敗事?！献印兜赖陆?jīng)》

8,、天下皆知美之為美，惡已,；皆知善,，斯不善矣。有無(wú)之相生也,，難易之相成也,，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也,，音聲之相和也,，先后之相隨，恒也,。是以圣人居無(wú)為之事,，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也,，為而弗志也,，成功而弗居也。夫唯弗居,，是以弗去,。——老子《老子》

9,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。——老子

10,、不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

11,、“人生天地之間，乃與天地一體也,。天地,，自然之物也,；人生,，亦自然之物；人有幼,、少,、壯、老之變化,，猶如天地有春,、夏、秋,、冬之交替,，有何悲乎？生于自然,，死于自然,，任其自然，則本性不亂,；不任自然,，奔忙于仁義之間，則本性羈絆,。功名存于心,，則焦慮之情生；利欲留于心,，則煩惱之情增,。”——老子

12,、民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,。不以智治國(guó),，國(guó)之福?！献印兜赖陆?jīng)》

13,、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒,。善勝敵者不與,。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力,，是謂配天之極?！献印兜赖陆?jīng)》

14,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也?！献印兜赖陆?jīng)》

15,、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足,?！献印独献印€欲第四十六》

16、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。——老子《道德經(jīng)》

17,、反者道之動(dòng),。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

18,、不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

19,、江海所以能成為百谷之王者,，以其善下,?！像?/p>

20、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。孰為此者,？天地,。天地尚不能久，而況于人乎,？故從事于道者,，同于道；德者,，同于德,；失者，同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之。信不足焉,，有不信焉,。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,，暴雨下不了一整天,。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地,。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,，何況人的那點(diǎn)力量。所以,，從事于道的人得到道,；從事于德的人得到德；從事不道不德的人,，得到不道不德,。得到道的人，道也樂于得到他,；得到德的人,，德也樂于得到他；得到非道非德的人,，非道非德也樂于得到他,。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任,?！献印兜赖陆?jīng)》

21、"自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng),?！献印独献印?

22、以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取天下?！献印兜赖陆?jīng)》

23,、我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶,，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛,，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面,。有了慈愛所以能勇武,；有了節(jié)儉，所以能大方,；不敢居天下人的前面,，反而能得到天下人的愛戴?！献?/p>

24,、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

25、大道自然,，何須強(qiáng)自靜,。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清,，臥無(wú)欲而自寧,。——老子

26,、知其雄,，守其雌，為天下溪,?！献印兜赖陆?jīng)》

27,、故常無(wú)欲,，以觀其妙?！献印兜赖陆?jīng)》

28,、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居；夫唯弗居,，是以不去,?！献印兜赖陆?jīng)》

29、大器晚成；大音希聲,；大象無(wú)形,；道隱無(wú)名,。——李耳《道德經(jīng)》

30、福兮禍所依,，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚,；福兮,，禍之所伏?！薄献印独献拥谖迨苏隆?/p>

31,、天下神器，不可為也,，不可執(zhí)也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。——老子《道德經(jīng)》

32,、征服別人的人是強(qiáng)人,，征服自己的人是偉人,?！献?/p>

33、大音希聲,，大象無(wú)形?！献?/p>

34,、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,?！献印兜赖陆?jīng)》

35、天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。以其無(wú)私,，故能成其私,。——老子《道德經(jīng)》

36,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,?！献印兜赖陆?jīng)》

37、善者不辯,，辯者不善,；知者不博，博者不知,?！像?/p>

38、出生入死,?！献印兜赖陆?jīng)》

39、圣人無(wú)常心,，以百姓之心為心——老子

40,、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無(wú)所乘之；雖有甲兵,，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來,。——老子《老子》

41,、老子曰：上善若水,。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居，善地,；心,，善淵；與,，善仁,；言,，善信；政,，善治,；事，善能,；動(dòng),，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。————老子第八章——老子《老子第八章》

42,、自見者不明,，自是者不彰?！献印独献印?/p>

43,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。——老子《道德經(jīng)》

44,、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

45,、故有之以為利，無(wú)之以為用,?！献印兜赖陆?jīng)》

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇七

1、太上,，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉。

2,、寵辱若驚,，貴大患若身。

3,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

4、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

5,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

6,、人之所畏，不可不畏,。

7,、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。

8,、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善,，斯不善已

9,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

10、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

11、上德不德,，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德。

12,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

13,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

14,、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。《道德經(jīng)》第二章

15,、知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

16,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

17,、不出戶，知天下;不窺牖,，見天道,。

18、天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。

19、圣人自知不自見;自愛不自貴,?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

20、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。

21、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

22,、希言自然,。《道德經(jīng)》第二十三章

23,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

24、夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

25、天道無(wú)親,，常與善人,。

26、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有正臣,。《道德經(jīng)》第十八章

27,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。

28、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

29、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗,。《道德經(jīng)》第五章

30,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

31,、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。《道德經(jīng)》第七章

32,、民不畏死,，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

33,、大成若缺，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。

34,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。《道德經(jīng)》第十九章

35,、民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,。不以智治國(guó)，國(guó)之福,?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇八

1,、禍兮福所倚，福兮禍所伏,?！献?/p>

2、強(qiáng)行者有志——老子

3,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,?！献印兜赖陆?jīng)》

4、天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生?！献印兜赖陆?jīng)》

5,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。躁勝寒,，靜勝熱,，清靜為天下正。最完滿的東西,，好似有殘缺一樣,，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西,，好似是空虛一樣,，可是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西,，好似有彎曲一樣,；最靈巧的東西，好似最笨拙的,；最卓越的辯才,，好似不善言辭一樣,。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱,。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下,。——老子《道德經(jīng)》

6,、道可道,，十分道,；名可名,，十分名?！献印兜赖陆?jīng)》

7,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂，有忠臣,?！献印兜赖陆?jīng)》

8,、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足?！献印独献印€欲第四十六》

9,、明道若昧，進(jìn)道若退,，夷道若颣,。上德若谷,，大白若辱，廣德若不足,，建德若偷,，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,，大器晚成,，大音希聲，大象無(wú)形,。道隱無(wú)名。夫惟道,，善貸且成,。——老子《道德經(jīng)》

10,、飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日?！献印兜赖陆?jīng)》

11,、天道無(wú)親，常與善人,?！献印兜赖陆?jīng)》

12、出生入死,?！献印兜赖陆?jīng)》

13、以其無(wú)私,，故能成其私——老子

14,、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》

15,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無(wú)為,。——老子《道德經(jīng)》

16,、江海所以能成為百谷之王者,，以其善下。——老聃

17,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)?！献印兜赖陆?jīng)》

18,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

19,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。——老子《道德經(jīng)》

20,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,?！献印兜赖陆?jīng)》

21、上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。不笑不足以為道,?！献印兜赖陆?jīng)》

22、天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì)——老子

23,、善者不辯，辯者不善,；知者不博,，博者不知?！像?/p>

24,、道可道,，十分道。名可名,，十分名,。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母,。故常無(wú)欲,，以觀其妙；常有欲,，以觀其徼,。此兩者同出而異名，同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門?！献印兜赖陆?jīng)》

25,、信言不美。美言不信,。善者不辯,。辯者不善。知者不博,。博者不知,。——老子《道德經(jīng)》

26,、為者敗之,，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,，無(wú)執(zhí)故無(wú)失,。——老子《道德經(jīng)》

27,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富。強(qiáng)行者有志,?！献印兜赖陆?jīng)》

28、故物或損之而益，或益之而損,?！献?/p>

29、大巧若拙——老子

30,、生而不有,，為而不恃，功成而弗居,；夫唯弗居,，是以不去?！献印兜赖陆?jīng)》

31,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,?！献印兜赖陆?jīng)》

32、“人生天地之間,，乃與天地一體也,。天地，自然之物也,；人生,，亦自然之物；人有幼少壯老之變化,，猶如天地有春夏秋冬之交替,，有何悲乎？生于自然,，死于自然,，任其自然，則本性不亂,；不任自然,，奔忙于仁義之間，則本性羈絆,。功名存于心,，則焦慮之情生,；利欲留于心，則煩惱之情增,。”——老子

33,、圣人自知不自見,；自愛不自貴?！献印兜赖陆?jīng)》

34,、知足不辱，知止不殆,?！献?/p>

35、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,?！献印兜赖陆?jīng)》

36、老子曰：上善若水,。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。居,，善地；心,，善淵,；與，善仁,；言,，善信；政,，善治,；事,，善能；動(dòng),，善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?/p>

37、民不畏死,，奈何以死懼之,。——老子《道德經(jīng)》

38,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)?！献印兜赖陆?jīng)》

39,、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

40,、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也,。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。——老子《道德經(jīng)》

41,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。孰為此者,？天地。天地尚不能久,，而況于人乎,？故從事于道者，同于道,；德者,，同于德；失者,，同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之,。信不足焉,，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然,。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天,。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢,？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,，何況人的那點(diǎn)力量,。所以，從事于道的人得到道,；從事于德的人得到德,；從事不道不德的人，得到不道不德,。得到道的人,，道也樂于得到他；得到德的人,，德也樂于得到他,；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他,。為人誠(chéng)信不足,，自然就不被人信任?！献印兜赖陆?jīng)》

42,、反者道之動(dòng)。弱者道之用,?！献印兜赖陆?jīng)》

43、你熱,，我便清涼,，決不激化你的沸騰；

44,、禍兮,，福之所倚,；福兮，禍之所伏——老子

45,、你動(dòng),，我便隨行，決不撇下你的孤單,；

46,、你低，我便涌來,，決不暴露你的缺陷,；

47、民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,。不以智治國(guó),，國(guó)之福?！献印兜赖陆?jīng)》

48,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！献印兜赖陆?jīng)》

49,、大道自然，何須強(qiáng)自靜,。行無(wú)求而自松,，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧,?！献?/p>

50、大丈夫處其厚,，不居其?。惶幤鋵?shí),，不居其華,。——老子《道德經(jīng)》

51,、圣人無(wú)常心,，以百姓之心為心——老子

52,、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

53、將欲歙之,，必固張之,。將欲弱之，必固強(qiáng)之,。將欲廢之,，必固興之。將欲取之,，必固與之,。——老子《道德經(jīng)》

54,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。——老子《道德經(jīng)》

55,、故有之以為利,，無(wú)之以為用?！献印兜赖陆?jīng)》

56,、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤?！献印兜赖陆?jīng)》

57,、困難于其易,，為大于其細(xì)?！献印独献恿隆?/p>

58,、將欲歙之，必固張之,；將欲弱之,，必固強(qiáng)之；將欲廢之,，必固興之,；將欲取之，必固與之,。是謂微明,。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國(guó)之利器,，不能夠示人?！献印兜赖陆?jīng)》

59,、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,。民至老死,，不相往來?！献印兜赖陆?jīng)》

60,、師之所處，荊棘生焉,。大軍之后,，必有兇年——老子

61、大直若屈,，大巧若拙,，大辨若訥?！献?/p>

62,、天下皆知美之為美，惡已,；皆知善,，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也,，長(zhǎng)短之相刑也,，高下之相盈也，音聲之相和也,，先后之相隨,，恒也。是以圣人居無(wú)為之事,，行不言之教,，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也,，成功而弗居也,。夫唯弗居，是以弗去,?！献印独献印?/p>

63、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

64,、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),?！献印兜赖陆?jīng)》

65、天之道損有余而補(bǔ)不足,；人之道損不足以奉有余?！献印兜赖陆?jīng)》

66,、道生一。一生二,。二生三,。三生萬(wàn)物?！献印兜赖陆?jīng)》

67,、大音希聲，大象無(wú)形,?！献?/p>

68、我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先,?！献印兜赖陆?jīng)》

69、清凈則天下正——老子

70,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》

71,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！献印兜赖陆?jīng)》

72、天地?zé)o人推而自行,，日月無(wú)人燃而自明,，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生,，此乃自然為之也,，何勞人為乎？——老子

73,、天長(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。以其無(wú)私,，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》

74,、道可道也，非恒道也,。名可名也,，非恒名也。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也,；有名，萬(wàn)物之母也,。故恒無(wú)欲也,，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼,。兩者同出,，異名同謂。玄之又玄,，眾眇之門,。——老子《老子》

75,、夫輕諾必寡信,，多易必多難?！献印兜赖陆?jīng)》

76,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,?！献印兜赖陆?jīng)》

77、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒?！献印兜赖陆?jīng)》

78,、你冷，我便沸騰,，決不漠視你的寒冷,！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》

79、福兮禍所依,，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮,，福之所倚,；福兮，禍之所伏,?！薄献印独献拥谖迨苏隆?/p>

80、道常無(wú)為而無(wú)不為,?！献印兜赖陆?jīng)》

81、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾為道?！献印兜赖陆?jīng)》

82,、不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

83,、輕諾必寡信，多易必多難,?！献?/p>

84、使有什佰之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無(wú)所乘之,；雖有甲兵,，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來,。——老子《老子》

85,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,?！献印兜赖陆?jīng)》

86、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,。千里之行,，始于足下?！献印兜赖陆?jīng)》

87,、知者不言，言者不知,?！像?/p>

88、執(zhí)古之道,，以御今之有——老子

89,、圣人不積，既以為人己愈有,，既以與人己愈多,。——老子《道德經(jīng)》

90,、無(wú)用之用,，方為大用?！献印兜赖陆?jīng)》

91,、大直若曲,，大巧若拙,，大辯若訥,。合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。——老子《老子》

92,、你高,，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長(zhǎng),；

93,、故常無(wú)欲，以觀其妙,?！献印兜赖陆?jīng)》

94、夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。——李耳《江海能為百谷王》

95,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善已,。——老子《道德經(jīng)》

96,、萬(wàn)物之始,，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

97,、你靜,，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧,；

98,、圣人終不為大，故能成其大——老子

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇九

1,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

2,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

3,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

4、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

5,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

6,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

7,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

8、出生入死,。生之徒,，十有三；死之徒，十有三,；人之生,，動(dòng)之于死地，亦十有三,。

9、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和，前后相隨,。恒也。

10,、不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治,。

11,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

12,、多言數(shù)窮,，不如守中。

13,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

14,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者。

15,、圣人常無(wú)心,，以百姓心為心。

16,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

17,、道生之,，德畜之，物形之，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

18,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之，德畜之,；長(zhǎng)之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之。生而不有,，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德,。

19,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng),；修之于邦，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,。

20,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無(wú)為,。

21、知者不言,，言者不知,。

22、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

23,、言有宗，事有君,。夫唯無(wú)知,，是以不我知。

24,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

25,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

26,、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

27、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生,。

28,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

29、以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧；人多利器,，國(guó)家滋昏,；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為,，而民自化,；我好靜，而民自正；我無(wú)事,，而民自富,；我無(wú)欲，而民自樸,?！?/p>

30、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

31,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

32,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無(wú)正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

33,、治人事天,，莫若嗇。

34,、治大國(guó),，若烹小鮮。

35,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。

36、夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

37、為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。

38,、圖難于其易,，為大于其細(xì)；天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

39,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。

40、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

41、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

42、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

43,、是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。

44,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之,。

45、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

46,、和大怨，必有馀怨,；報(bào)怨以德,，安可以為善,？

47、小國(guó)寡民,。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,，無(wú)所乘之,，雖有甲兵,，無(wú)所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48,、甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。

49,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

50,、天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭(zhēng)……

51、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

52,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

53,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

54、寵辱若驚,，貴大患若身,。

55、太上,，不知有之,；其次，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

56,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

57,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂,。

58,、人之所畏，不可不畏,。

59,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

60,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

61,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

62,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

63,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng),。

64、有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

65,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

66、物壯則老,，是謂不道,，不道早已,。

67、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

68,、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴,。故去彼取此。

69,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

70、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇,；舍儉且廣；舍后且先,；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之。

71,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

72、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

73,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

74,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國(guó),，國(guó)之賊,；不以智治國(guó)，國(guó)之福,。

75,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

76,、民不畏威，則大威至,。

77,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

78,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。

80、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

81、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

82、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽,。以其終不自為大,，故能成其大。

83,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

84,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

85、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

86,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為,；下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

87,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

88、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

89,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

90,、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退,；夷道若□,；上德若谷；廣德若不足,；建德若偷,；質(zhì)真若渝；大白若辱,；大方無(wú)隅,；大器晚成；大音希聲,；大象無(wú)形,；道隱無(wú)名。

91,、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下。

92,、道生一,，一生二，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和。

93,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。

94,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

95、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。

96,、不言之教，無(wú)為之益,，天下希及之,。

97、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

98,、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。

99,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

100、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

101,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十

1、人之所畏,，不可不畏,。

2、知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

3,、天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,?！兜赖陆?jīng)》第七章

4、寵辱若驚,，貴大患若身,。

5、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

6,、天之道,，損有余而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。

7,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

8,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂,。

9,、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

10,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

11、民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,。不以智治國(guó),，國(guó)之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

12,、天下皆知美之為美，斯惡已,，皆知善之為善,，斯不善已……

13、夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

14、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。——《道德經(jīng)》第九章

15,、大道廢,，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和,，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有忠臣。

16,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

17、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

18,、天道無(wú)親,，常與善人。

19,、上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德,。

20,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

21、希言自然,?！兜赖陆?jīng)》第三章

22、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

23,、不出戶,，知天下;不窺牖，見天道,。

24、居善地,，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

25、民不畏死,，奈何以死懼之,。——《道德經(jīng)》第七十四章

26,、大道廢,，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有正臣,。——《道德經(jīng)》第十八章

27,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,?！兜赖陆?jīng)》第十九章

28,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

30,、道可道,，十分道,。名可名，十分名,。

31,、大成若缺，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辮若訥,。

32、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。

33、太上,，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

34,、輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

35,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十一

1,、圣人退起身而使其身先,，外起身而使其身存。

2,、后其身而身先,，外其身而身存。以其無(wú)私,，故能成其私,。

3、天之道,，損有余而補(bǔ)不足,，損不足以奉有余。

4,、天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。

5、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,。千里之行,，始于足下。

6,、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。

7,、禍兮福所倚,，福兮禍所伏。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

8,、知者不言。言者不知,。挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,。不可得而疏,。

9、吾所以有大患者,，為吾有身,。及吾無(wú)身，吾有何患,？

10,、天下難事，必做于易,；天下大事,，必做于細(xì)。

11,、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

12,、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,，故知足之足,，常足矣,。

13、善者不辯,，辯者不善,。

14、圣人不積,，既以為人己愈有,，既以與人己愈多。

15,、信言不美,，美言不信。

16,、以其無(wú)私,，故能成其私。

17,、大直若屈,，大巧若拙，大辨若訥,。

18,、大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰返,。

19、子曰郁郁乎文哉,，誠(chéng)不我欺,。

20、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,，強(qiáng)行者有志，不失其所者久,，死而不亡者壽,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十二

孔子名言：

1、默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,。

解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩,，教人不知道疲倦,，這對(duì)我來說有什么因難呢？

2,、發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯,，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁,，不知道衰老要到來,。

3、三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路,，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn),，要注意改正

4,、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為已任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志,，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的`道路很漫長(zhǎng),。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任,。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

5,、子絕四：毋意,，毋必，毋固,，毋我,。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望,，沒有固執(zhí)己見之舉,，沒有自私之心。

6,、瞻之在前,，忽焉在后。夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮。

解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問與道德）,，我抬頭仰望,，越望越覺得高；我努力鉆研,，越鉆研越覺得不可窮盡,。看著它好像在前面,，忽然又像在后面,。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí),，又用各種禮節(jié)來約束我的言行,，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力,。

7,、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥,。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”,。

8,、子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,，一,、文學(xué)，即知名學(xué),。研究如何提高知名度,，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為,，使人們的言行舉止有章可循,。三、忠學(xué),，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事,。四,、信學(xué)，是知人辨事之學(xué),，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問,。

9、君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚,。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人,；小人愛斤斤計(jì)較,，心胸狹窄。

10,、敏而好學(xué),，不恥下問，是以謂之“文”也,。

解釋：意思是不以向地位,、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào),。

老子名言：

1,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

2、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

3,、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前後相隨,。恒也,。

4、不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治。

5,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

6、多言數(shù)窮,，不如守中,。

7、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

8,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

9、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾於道,。

10、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

11,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

12、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用。故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

13、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

14,、寵辱若驚,，貴大患若身。

15,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十三

三十輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

言有宗，事有君,。夫唯無(wú)知,，以不我知。

知不知,，尚矣;不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，以不病,。老子的名言

民不畏威，則大威至,。

無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生。夫唯不厭,，以不厭,。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此,。

勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故?

天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

民之饑,，以其上食稅之多,，以饑,。民之難治，以其上之有為,，以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，以輕死,。夫唯無(wú)以生為者，賢于貴生,。

人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之,，下者舉之;有馀者損之,，缺乏者補(bǔ)之。天之道,，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損缺乏以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十四

1,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

2,、慎終如始，則無(wú)敗事,?！献?/p>

3、民不畏死,，奈何以死懼之,?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

4、天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

5,、大成若缺，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辮若訥,。

6、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

7,、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。

8、人法地,，地法天,，天法道,，道法自然。

9,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。

10、知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

11,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

12,、輕諾必寡信，多易必多難——老子

13,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。——老子

14,、大道廢,，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和,，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章

15,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

16、天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生?！兜赖陆?jīng)》第七章

17,、天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。

18,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

19、多言數(shù)窮,，不如守中,。

20、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

21,、太上，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次,，畏之;其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

22,、寵辱若驚,，貴大患若身,。

23,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于壘土；千里之行,，始于足下,?！献?/p>

24、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

25,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！兜赖陆?jīng)》第九章

26、天道無(wú)親,，常與善人,。

27、圣人自知不自見;自愛不自貴,?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

28、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

29、希言自然,?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

30、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

31、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。

32、上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。

33、民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,。不以智治國(guó),，國(guó)之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

34,、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無(wú)有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

35,、天下皆知美之為美，斯惡已,，皆知善之為善,，斯不善已……

36、上德不德,，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德。

37,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

38,、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

39,、人之所畏，不可不畏,。

40,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

41,、不出戶，知天下;不窺牖,，見天道,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十五

善為士者，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者,，不與;善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

言有宗，事有君,。夫唯無(wú)知,，是以不我知。

知不知,，尚矣;不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

民不畏威,，則大威至。

無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見;自愛不自貴,。故去彼取此。

勇於敢則殺,，勇於不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故?

天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

民不畏死,，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢?

民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者,，是賢於貴生。

人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之,，下者舉之;有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。