每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

老子名人名言 老子名人名言解釋篇一

2,、五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。（繽紛的彩色,，使人眼花繚亂；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),，使人沉溺迷惑,；豐美的食物，使人口傷厭食,；馳騁打獵,，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨,，使人行為不軌）

3,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

4、小國(guó)寡民,，使有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希,，即使有各種器具,，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn),，不向遠(yuǎn)方遷移）

5,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然,。（人以地為法則，地以天為法則,，天以道為法則,，道以自然而然為法則）

6、吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺,。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）

7,、我有三寶,，持而保之，一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

8,、道可道,，非常道；名可名,，非常名,。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理,；可以叫出的名稱(chēng),，不是永恒的名稱(chēng)。）

9,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

10、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

11、知人者智,，自知者明,；勝人者有力，自勝者強(qiáng),。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力,；戰(zhàn)勝別人的人有力量,，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

12,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門(mén),，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

13、多言數(shù)窮,，不如守中,。

14、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

15,、抗兵相加，哀者勝矣,。（兩軍對(duì)壘時(shí),，悲憤的一方獲勝）

16、寵辱若驚,，貴大患若身,。

17、甚愛(ài)必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。

18、鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來(lái),。（各小國(guó)之間踮腳可望,，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死,，也互不往來(lái)）

19,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動(dòng)之于死地,，亦十有三。

20,、善行無(wú)轍跡,，善言無(wú)瑕謫。（善于走路,，不留痕跡,；善于言談，無(wú)可指謫）

21,、不出戶(hù),，知天下；不窺牖,，見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而明，不為而成,。

22,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿(mǎn)的好似有缺憾,，但它的作用不會(huì)敗壞,；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭,。最正直的好似有些彎曲,，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

23,、為之于未有,，治之于未亂。

24,、見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲,。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素,，減少私心，去除欲望）

25,、天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始,；做天下的大事,，一定要從做小事開(kāi)始）

26、大方無(wú)隅,，大器晚成,，大音希聲，大象無(wú)形,。（最方正的東西,，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物,，總是最后制成,；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音,；最大的形象,，看來(lái)反而無(wú)形）

27、欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。（要統(tǒng)治人民,，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民,，就必須將自己的利益放在人民的利益之后,。）

28、不自見(jiàn),，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。（不只是用自己的眼睛看,，所以明察秋毫；不自以為是,，所以是非昭彰,；不自我夸耀，所以功勛不沒(méi),；不自高自大,，所以成為民眾之長(zhǎng)）

29、知足不辱,，知止不殆,。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）

30,、人之所畏,，不可不畏。

31,、是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教。（所以說(shuō),，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng),，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）

32、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道，戎馬生於郊,。

33,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì),，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面,，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）

34,、為無(wú)為,，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）

35,、圣人常無(wú)心,，以百姓心為心。

36,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥。

37,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

38,、為學(xué)日益，為道日損,，損之又損,，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為,。（從事學(xué)問(wèn),，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界,，知識(shí)要天天減少,。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為,，雖然無(wú)為,，但一切事情又自然而然地成功）

39、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

40,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

41,、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得,。故知足之足,，常足矣。

42,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。

43,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

44,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至於無(wú)為。

45,、有無(wú)相生

,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

46、兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬淡為上,。

47,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善矣,。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事,；天下人都知道怎樣才為善,，這是惡事）

48、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

49,、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

50、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多，多則惑,。

51,、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,，及其有事,，不足以取天下。

52,、大丈夫處其厚,，不居其薄,；處其實(shí),，不居其華。(.)

53,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

54、知常曰明,。不知常,，妄作，兇。（知道規(guī)律,，叫作明智,。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng),，其結(jié)果必兇）

55,、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功成身退,，天之道,。

56、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

57、知者不言,，言者不知,。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）

老子名人名言 老子名人名言解釋篇二

1,、是以圣人抱一為天下式,。不自見(jiàn)，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

2,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

3,、企者不立,；跨者不行；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。

4,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

5、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

6,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

7,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

8、物壯則老,，是謂不道,，不道早已,。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

9,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

10、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。*人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

老子名人名言 老子名人名言解釋篇三

1、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

2,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

3、譬道之在天下,，猶川谷之於江海,。

4、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。

5,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

6,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

7、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

8,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為,；下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

9,、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

10,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

老子名人名言 老子名人名言解釋篇四

1、知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧,，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量,，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

2、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。(人以地為法則,，地以天為法則，天以道為法則,，道以自然而然為法則)

3,、道可道，非常道;名可名,，非常名,。(可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱(chēng),，不是永恒的名稱(chēng),。)

4、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))

5,、大方無(wú)隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無(wú)形,。(最方正的東西，反而沒(méi)有棱角;最貴重的器物,，總是最后制成;最大的聲音,，恰恰是沒(méi)有什么聲音;最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形)

6,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面,，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者,，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物)

7,、知足不辱，知止不殆,。(知足則不會(huì)遭到羞辱,，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))

8、大成若缺,，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥(最圓滿(mǎn)的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛,，但它的用處不會(huì)窮竭,。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙,，最善辯的好似口齒木訥)

9,、為學(xué)日益，為道日損,，損之又損,，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為,。(從事學(xué)問(wèn),，知識(shí)要天天增加;致力于提高境界，知識(shí)要天天減少,。減少了再減少,，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為,，但一切事情又自然而然地成功)

10,、知者不言，言者不知,。(真懂的人不亂說(shuō),，亂說(shuō)的人不是真懂)

11、天下難事,，必作于易;天下大事,，必作于細(xì)。(做天下的難事,，一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事,，一定要從做小事開(kāi)始)

12,、吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺,。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)

13,、抗兵相加,，哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí),，悲憤的一方獲勝)

14,、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。(國(guó)小人希，即使有各種器具,，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn),，不向遠(yuǎn)方遷移)

15、鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來(lái),。(各小國(guó)之間踮腳可望,，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死,，也互不往來(lái))

16,、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善矣,。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善,，這是惡事)

17,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。

18,、兵者不祥之器，非君子之器,，不得已而用之,，恬淡為上。

19,、我有三寶,，持而保之，一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

20、大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí),，不居其華。

21,、金玉滿(mǎn)堂,，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎,。功成身退,，天之道。

22,、欲上民,，必以言下之;欲先民，必以身后之,。(要統(tǒng)治人民,，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后,。)

23,、為之于未有，治之于未亂,。

24,、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教,。(所以說(shuō),，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)

25,、為無(wú)為,，則無(wú)不治。(按無(wú)為的原則辦事,，沒(méi)有不成功的)

26,、五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。(繽紛的彩色,，使人眼花繚亂;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵,，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨,，使人行為不軌)

27、知常曰明,。不知常，妄作,，兇,。(知道規(guī)律，叫作明智,。不知道規(guī)律,，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇)

28,、見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純,，執(zhí)著于樸素,，減少私心，去除欲望)

29,、不自見(jiàn),，故明;不自是，故彰;不自伐,，故有功;不自矜,，故長(zhǎng)。(不只是用自己的眼睛看,，所以明察秋毫;不自以為是,，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒(méi);不自高自大,，所以成為民眾之長(zhǎng))

30,、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫,。(善于走路,，不留痕跡;善于言談，無(wú)可指謫)

31,、民不畏死,，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢?

32,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

33,、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái),，起于累土;千里之行，始于足下,。

34,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。

35,、出生入死。生之徒,，十有三;死之徒,，十有三;人之生，動(dòng)之于死地,，亦十有三,。

36、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

37,、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

38,、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正,。

39、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

40、人之所畏,，不可不畏,。

41,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

42、寵辱若驚,，貴大患若身。

43,、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。

44,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私,。

45,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門(mén),，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

46、多言數(shù)窮,，不如守中,。

47、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗。

48,、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

49,、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

50,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

51、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

52,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生於郊,。

53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得,。故知足之足,，常足矣。

54,、不出戶(hù),，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而明,，不為而成,。

55、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至於無(wú)為,。

56,、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,，及其有事,，不足以取天下。

57,、圣人常無(wú)心,，以百姓心為心。

58,、善者,，吾善之;不善者，吾亦善之;德善,。信者,，吾信之;不信者,，吾亦信之;德信,。

老子名人名言 老子名人名言解釋篇五

1、故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,。

2,、此兩者，同出而異名,，同謂之玄,。玄之又玄，眾妙之門(mén),。

3,、視之不見(jiàn)，名曰夷,；聽(tīng)之不聞,，名曰希,；搏之不得，名曰微,。此三者不可致詰,，故混而為一。

4,、大邦者下流,，天下之一牝一，天下之交也,。一牝一常以靜勝牡,，以靜為下。

5,、甘其食,，美其服，安其居,，樂(lè)其俗,。鄰國(guó)相望，雞犬之一聲相聞,，民至老死,，不相往來(lái)。

6,、執(zhí)大象,，天下往。往而不害,，安平泰,。

7、寵辱若驚,，貴大患若身,。

8、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱(chēng),。

9、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

10、是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

11、樸散則為器,，圣人用之,，則為官長(zhǎng)，故大智不割,。

12,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

13,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

14,、是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

15、無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

16、道生之,，德畜之,，物形之，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

17、太上,，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

18,、樂(lè)與餌,，過(guò)客止。道之出口,，淡乎其無(wú)味,，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞,，用之不足既,。

19、天下皆謂我道大,，似不肖,。夫唯大，故似不肖,。若肖,，久矣其細(xì)也夫！

20,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

21,、為無(wú)為，事無(wú)事,，味無(wú)味,。

22、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道，戎馬生于郊,。

23,、故善人者，不善人之師；不善人者,，善人之資,。不貴其師，不一愛(ài)一其資,，雖智大迷,，是謂要妙。

24,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

25,、輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣。

26,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

27,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

28,、信言不美，美言不信,。

29,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

30,、道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。

31、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國(guó)家昏亂，有忠臣,。

32,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無(wú)德。

33,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

34,、君子居則貴左,，用兵則貴右。兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬淡為上,。勝而不美,，而美之者，是樂(lè)殺人,。夫樂(lè)殺人者,，則不可得志于天下矣,。

35、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

36,、信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

37、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜,，果而勿伐,，果而勿驕,。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

38、知者不言,，言者不知,。

39,、靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正。

40,、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。

41、不出戶(hù),，知天下,；不窺牖，見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而明,，不為而成。

42,、人之所教,，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

43,、柔一弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

44、道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)一陰一而抱一陽(yáng)一，沖氣以為和,。

45,、知人者智，自知者明,。

46,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂「玄同」,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴,。

47,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

48,、天下有始,，以為天下母。既得其母,，以知其子,，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆,。

49,、圣人常無(wú)心，以百姓心為心,。

50,、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已,。天下神器,，不可為也，不可執(zhí)也,。為者敗之,，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí),，故無(wú)失,。

51、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng),。

52,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。

53、不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂。

54,、天地之間,，其猶橐龠乎？虛而不屈,，動(dòng)而愈出,。

55、天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭(zhēng),。

56,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。

57,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng),；修之于邦，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。

58,、道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

59,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

60,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

61,、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

62、故常無(wú),，欲以觀其妙,；常有，欲以觀其徼,。

63,、道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之。

64,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

65,、是以圣人自知不自見(jiàn)；自一愛(ài)一不自貴,。故去彼取此,。

66、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,。

67,、將欲取之，必先之,。

68,、不出戶(hù)，知天下,；不窺牖,，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。

6一9、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無(wú)為,。

70,、民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

71、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

72,、大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

73,、是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始,，生而弗有,，為而弗恃，功成而不居,。夫唯弗居,，是以不去。

74,、上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為。

75,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

76,、不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

77、谷神不死,，是謂玄一牝一,。玄一牝一之門(mén),，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

78、前識(shí)者,，道之華,，而愚之始。是以大丈夫處其厚,，不居其?。惶幤鋵?shí),，不居其華,。故去彼取此。

79,、曲則全,，枉則直。

80,、民不畏威,，則大威至。