當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

美麗新世界讀書(shū)筆記1000 美妙新世界讀后感篇一

整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光,，極其恐怖,，“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w,，而是靠試管,，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照,，營(yíng)養(yǎng)劑;孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育,，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì),，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成;以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了,，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè),，無(wú)盡的快樂(lè),，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平,。

與之相對(duì)的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西,，母體孕育生命,，愛(ài)欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在,，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位,。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后,，但和新世界相比,，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作,，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人,，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死,。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的,，機(jī)械化的社會(huì)做了批判,，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步,，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失,?？此泼利惖男率澜纾且粋€(gè)技術(shù)至上的社會(huì),。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定,，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生,，限制人的一切權(quán)利,，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看,，新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的,，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì),。但事實(shí)上,，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的'，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無(wú)上的,。在新世界中,，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想,。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢?，被要求吃麻醉劑,，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中,。在描寫(xiě)這種沖突時(shí),，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,，最終,，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿(mǎn),，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人，他們換來(lái)了最終的自由,。不過(guò),，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,，約翰還是自殺了,。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺,。

社會(huì)離不開(kāi)道德的約束,。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì),。在新世界,，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄,，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以,。這是如此的荒誕,，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí),，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服,。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來(lái)的女人,，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的鄙視和毆打,。約翰本人也認(rèn)為,，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng),，要經(jīng)受考驗(yàn),，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的,。很諷刺的是,，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜,，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀,，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”,，一邊又想著她的肉體,。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱说尼尫?，忽視了?ài)的存在,，超越了道德的界限，是可悲的,，如新世界,，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰,，也是不健康的,。

美麗新世界讀書(shū)筆記1000 美妙新世界讀后感篇二

書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程,，人類(lèi)的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí),、不同等級(jí)人類(lèi)將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色,，并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿,，沒(méi)有疾病，不害怕死亡,，青春永駐,，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬;想要什么就能立即得到,，絕不會(huì)想要得不到的東西;萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體,、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”,。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,，沒(méi)有痛苦,，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂(yōu)慮,，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感,，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格,。

這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然,。

人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn),、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福;人自出生就已擁有一切,。

劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”,，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦,，來(lái)證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福,。

距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年,，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。

美麗新世界讀書(shū)筆記1000 美妙新世界讀后感篇三

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō),，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異,。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物,。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí),。

不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象,。

記得王小波說(shuō)一句話,，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí),。畢竟王小波只有一個(gè),，同他一類(lèi)的人也是少數(shù)。

各類(lèi)層出不窮的綜藝節(jié)目,，各種流行的短視頻app,，各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感,，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,，并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè),，娛樂(lè)至死。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩,。

《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì),。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”,。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng),。《一九八四》權(quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿(mǎn)足,，但《美麗新世界》里,，是通過(guò)給予化了妝的侮辱——快樂(lè)。

每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”,，但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,，嗯，真香!作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足,，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí),，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心。現(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心,。

如果你現(xiàn)在很開(kāi)心,，你是在睡夢(mèng)中，還是醒著?

美麗新世界讀書(shū)筆記1000 美妙新世界讀后感篇四

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率,，更無(wú)處不在，對(duì)人的影響也更大,，無(wú)論是兒童還是成年人,。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示,，還有誘惑,，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了,。

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí),，注定要從事某個(gè)工作,，但每個(gè)人都是快樂(lè)的,。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè),。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高,。人類(lèi)成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇,，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性,。

社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái),。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距,、需要階級(jí)分層,、需要工廠、需要人勞動(dòng),、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,，在社會(huì)分工中,、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性,。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的'價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說(shuō)幾百年前,，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類(lèi)會(huì)有滿(mǎn)足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題,，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買(mǎi)了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì),。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí),，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。

“但這一切都無(wú)補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無(wú)力控制有關(guān)生死,、個(gè)人安全和國(guó)家安全的各種決策的作出,。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸,。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從,，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具,，人淪為物的狀況來(lái)決定的,?！?/p>

《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂(lè)，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值,，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利,，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。