當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

美麗新世界讀書筆記1000 美妙新世界讀后感篇一

整個(gè)社會(huì)在我們看來暗淡無光，極其恐怖,，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱,，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管,，胚胎的成長,，靠的是機(jī)械的添加日照,，營養(yǎng)劑;孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育,，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢,，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成;以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了,，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,，沒有反抗，只有快樂,，無盡的快樂,，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平,。

與之相對的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西,，母體孕育生命,，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在,，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位,。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后,，但和新世界相比,，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作,，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人,，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,，在書中對高度發(fā)達(dá)的,，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬,。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù),，造成的是人的理性的喪失,。看似美麗的新世界,，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì),。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定,，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生,，限制人的一切權(quán)利,，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看,，新世界和專制社會(huì)在是一樣的,，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營造一元社會(huì),。但事實(shí)上,，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的'，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的,。在新世界中,，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想,。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視,，被要求吃麻醉劑,，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂中,。在描寫這種沖突時(shí),，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任,，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,，最終，他還是退縮了,，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人,，他們換來了最終的自由,。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_,，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,，應(yīng)該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺,。

社會(huì)離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德,，僅僅靠程序約束的社會(huì),。在新世界，性欲代替了愛欲,，可以自由的宣泄,，人們彼此相屬，誰和誰都可以,。這是如此的荒誕,，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,，當(dāng)他愛上約翰時(shí),，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服,。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來的女人,，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的鄙視和毆打,。約翰本人也認(rèn)為,，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng),，要經(jīng)受考驗(yàn),，才是真正的男人，是值得信賴的愛情,。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的,。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境,。約翰愛著列寧娜,，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套,，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”,，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,，單純?yōu)榱说尼尫?，忽視了愛的存在，超越了道德的界限,，是可悲的,，如新世界,，而過分壓制的愛欲，如約翰,，也是不健康的,。

美麗新世界讀書筆記1000 美妙新世界讀后感篇二

書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程,，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級,、不同等級人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色,，并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿,，沒有疾病，不害怕死亡,，青春永駐,，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬;想要什么就能立即得到,，絕不會(huì)想要得不到的東西;萬一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體,、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”,。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,，沒有痛苦，沒有沖突,，沒有求而不得的憂慮,，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花,，沒有美好高尚的品格,。

這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn),、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福;人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問,，“你還要些什么”,，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值,。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦,，來證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過去近百年,，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。

美麗新世界讀書筆記1000 美妙新世界讀后感篇三

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說,，但同為反烏托邦小說,，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物,。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康,，而且會(huì)讓人感到快樂和充實(shí),。

不禁會(huì)想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在,，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象,。

記得王小波說一句話,，快樂和痛苦本來就分不清楚,，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè),，同他一類的人也是少數(shù),。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻app,，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活,。我們在廉價(jià)的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂,，娛樂至死。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩,。

《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧靜統(tǒng)一的社會(huì),。沒有紛爭和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”,。通過廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng),。《一九八四》權(quán)力是通過施加痛苦而得到滿足,，但《美麗新世界》里,，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。

每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛自由”,，但面對生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,，嗯，真香!作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足,，實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰,，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開心。現(xiàn)在每個(gè)人都很開心,。

如果你現(xiàn)在很開心,，你是在睡夢中，還是醒著?

美麗新世界讀書筆記1000 美妙新世界讀后感篇四

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率,，更無處不在，對人的影響也更大,，無論是兒童還是成年人,。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示,，還有誘惑,，讓你集中注意力去接受灌輸,，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作,，但每個(gè)人都是快樂的,。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂,。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯,。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣,，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高,。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存,，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo),，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性。

社會(huì)是我們生存的保障,，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺,。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工,、需要貧富差距,、需要階級分層,、需要工廠、需要人勞動(dòng),、需要更有效率的生產(chǎn),、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中,、在貧富差距中,、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性,。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的'價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說幾百年前,，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問題,，我們越來越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會(huì),。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí),，它看起來確實(shí)是平等的,。

“但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出,。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸,，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從,，也不是由工作難度,，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的,?！?/p>

《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值,，認(rèn)識價(jià)值的權(quán)利,，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。