當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

美麗新世界讀后感字篇一

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō)，但同為反烏托邦小說(shuō),，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異,。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康,，而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí),。

不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的'景象,。

記得王小波說(shuō)一句話,，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí),。畢竟王小波只有一個(gè),，同他一類的人也是少數(shù)。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目,，各種流行的短視頻app,，各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感,，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂(lè)，娛樂(lè)至死,。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩,。

《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì)。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙,，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”,。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)?！兑痪虐怂摹窓?quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿足,，但《美麗新世界》里,，是通過(guò)給予化了妝的快樂(lè)。

每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”,，但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,，嗯，真香,！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治,，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí)，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心?，F(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心,。

如果你現(xiàn)在很開(kāi)心，你是在睡夢(mèng)中,，還是醒著,？

美麗新世界讀后感字篇二

新年伊始，我坐在書桌前,，合上書頁(yè),，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒(méi)有理順,，心里波瀾起伏,。

這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎,，用諷刺的筆觸,，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”,。在遙遠(yuǎn)的未來(lái),，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感,，失去了思考能力,，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。

這是一部著名的反烏托邦小說(shuō),，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來(lái),。在本書中,，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí),，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念，他們沒(méi)有父母,?！案赣H”和“母親”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的,，甚至是最下流的詞匯，他們通過(guò)基因設(shè)計(jì),，一次可以培育出一萬(wàn)五千個(gè)以上的成人,，再通過(guò)不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型，各司其次的工作,。正如他們世界邦的座右銘：社群,，同一，穩(wěn)定,。

書,，知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的,，沒(méi)有人想看書,，在他們剛出生時(shí)，他們會(huì)接觸各種書籍,，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí),，便會(huì)遭到電擊，久而久之,，他們心中就有了一個(gè)印象,，會(huì)本能地痛恨書本。說(shuō)到這里,，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界,。“人人都屬于別人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬,。

但這個(gè)世界并不只是有他們,，野人，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道,，除了約翰,，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué),，知道快樂(lè),，知道英雄,。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),，約翰這樣的人是不能夠存在的,。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后,，社會(huì)將不再穩(wěn)定,。在“沒(méi)有幸福的自由”和“沒(méi)有自由的幸?！敝?，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn),。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的'未來(lái),，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇,。

美麗新世界讀后感字篇三

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無(wú)處不在,，對(duì)人的影響也更大,，無(wú)論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示,，而廣告提供的不僅是暗示,，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸,，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了,。

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí),，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂(lè)的,。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段,，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅,，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng),，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè)。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣,，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高,。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存,，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性,。

社會(huì)是我們生存的保障,，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái),。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工,、需要貧富差距,、需要階級(jí)分層、需要工廠,、需要人勞動(dòng),、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,，在社會(huì)分工中,、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提,，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題,，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說(shuō)幾百年前，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向,，人類會(huì)有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì),，一個(gè)以你買了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì),。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的,，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果,。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí),，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。

美麗新世界讀后感字篇四

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率,，更無(wú)處不在，對(duì)人的影響也更大,，無(wú)論是兒童還是成年人,。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示,，還有誘惑,，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了,。

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí),，注定要從事某個(gè)工作,，但每個(gè)人都是快樂(lè)的。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段,，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅,，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng),，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè),。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高,。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇,，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo),，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性。

社會(huì)是我們生存的保障,，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái),。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工,、需要貧富差距,、需要階級(jí)分層、需要工廠,、需要人勞動(dòng),、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,，在社會(huì)分工中,、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提,，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題,，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說(shuō)幾百年前，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向,，人類會(huì)有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題,，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì),。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí),，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。

《美麗新世界》的人是物化到極致的人,，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂(lè),，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值,，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本,。

美麗新世界讀后感字篇五

書中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá),、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯,；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí),、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色,，并因此感到慶幸和自豪,；不愁吃穿，沒(méi)有疾病,，不害怕死亡,，青春永駐,，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬,；想要什么就能立即得到,，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心,，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！薄?/p>

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,，沒(méi)有痛苦,，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂慮,，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感,，沒(méi)有閃耀的思維火花,，沒(méi)有美好高尚的品格,。

這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn),、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切,。

劉瑜在序里問(wèn),，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值,。

整本書也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過(guò)去近百年,，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

美麗新世界讀后感字篇六

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí),，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂(lè)的,。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段,，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅,，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng),，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè)。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣,，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高,。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存,，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo),，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性。

社會(huì)是我們生存的保障,，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái),。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工,、需要貧富差距,、需要階級(jí)分層、需要工廠,、需要人勞動(dòng),、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,，在社會(huì)分工中,、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性,。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說(shuō)幾百年前,，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題,，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì),。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下,，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象,，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來(lái)確實(shí)是平等的,。

《美麗新世界中》的人是物化到極致的人,，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂(lè),，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利,，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本,。

美麗新世界讀后感字篇七

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō),，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異,。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物,。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí),。

不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在,，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象。

記得王小波說(shuō)一句話,，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚,，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè),，同他一類的人也是少數(shù),。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻app,，各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活,。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂(lè),，娛樂(lè)至死。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩,。

《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì),。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”,。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng),。《一九八四》權(quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿足,，但《美麗新世界》里,，是通過(guò)給予化了妝的侮辱——快樂(lè)。

每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”,，但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,，嗯，真香,！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治,，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí)，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心。現(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心,。

如果你現(xiàn)在很開(kāi)心,，你是在睡夢(mèng)中，還是醒著,？