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家鄉(xiāng)的風(fēng)物為題的作文篇1

婺劇·傳承

鄭路凡

在采訪河陽古民居的時(shí)候,，村民演繹的婺劇《僧尼會(huì)》引起了我濃厚的興趣,。

婺劇，也叫“金華戲”,，是浙江省地方戲曲劇種之一,。它以金華地區(qū)為中心，流行于金華,、麗水,、臨海、建德,、淳安以及江西東北部的玉山,、上饒、貴溪,、鄱陽,、景德鎮(zhèn)等地。

婺劇是高腔,、昆腔,、亂彈、徽戲,、灘簧,、時(shí)調(diào)六種聲腔的合班。建國(guó)后,，因金華古稱婺州,，1950年正名為“婺劇”。而這以上的六種聲腔,，在婺劇中不是一戲混用,，而是各個(gè)聲腔都有一批專長(zhǎng)劇目。最初，高腔,、昆腔,、亂彈等獨(dú)立成班，后發(fā)展為合班,，并有不同的組合,。高、昆,、亂兼唱的戲班,，俗稱“三合班”。在這之后,，徽戲傳入了金華一帶,，有的三合班棄高腔而兼唱徽戲，有的徽班卻兼唱亂彈,。之后,，又吸收了灘簧和時(shí)調(diào)。

其中,，最吸引我的是高腔,。高腔有侯陽、西吳,、西安,、松陽之分。侯陽高腔流行于東陽,、義烏一帶,，有人認(rèn)為可能是義烏腔的派生，擅演武戲,。西吳高腔因在金華北鄉(xiāng)的西吳村開設(shè)科班而得名,，其唱腔較西安高腔委婉、質(zhì)樸,，且多滾唱,，與徽池雅調(diào)有淵源關(guān)系。西安高腔流行于衢州一帶,，衢州古稱“西安”,，故名。相傳與弋陽腔有密切關(guān)系,，也有人認(rèn)為可能是西平腔的遺響,。其曲調(diào)字多腔少，具有一泄而盡的特點(diǎn),。

以上三種,，均一人啟唱，眾人幫腔,，鑼鼓助節(jié),，音調(diào)隨心入腔。多數(shù)高腔的特點(diǎn)是鑼鼓助節(jié),，不管托弦,，一人啟齒，眾人相和,，聲調(diào)高亢激越,。而西吳高腔及松陽高腔卻有樂隊(duì)伴奏，是我國(guó)各種高腔中特有的形式,。高腔曲牌很多,，不同劇目有規(guī)定的“套式”。初用長(zhǎng)短句詞格,。劇目豐富,，如《槐蔭記》《合珠記》《白兔記》等。每一曲都很精彩,。

我在古居看完《僧尼會(huì)》時(shí),，我的心情久久不能平復(fù)。

《僧尼會(huì)》這起事情就發(fā)生在婺城區(qū)羅埠鎮(zhèn)的“雌雄山”上,。早先,，羅埠地方有兩座山，一座叫“和尚山”,，一座叫“觀音山”,。兩山只隔著三十來丈寬。和尚山有個(gè)“碧桃寺”,，寺里住著五六個(gè)和尚,；觀音山上有個(gè)“仙桃庵”，庵里住著五六個(gè)尼姑,。

和尚山上有個(gè)小和尚和觀音山上一個(gè)小尼姑蠻要好的,，小尼姑上山種菜，小和尚便替她挑水澆菜,；小和尚到塘埠頭洗衣裳褲,，小尼姑就趕去幫他洗。日子頭一長(zhǎng),，兩人心里都有點(diǎn)意思啦,，便是講不出口，只好在山上,、塘邊嬉笑取樂,，混混日子,。

兩座山的山神爺看見他們兩個(gè)日日都是這樣子，也只好“唉”一聲,，想神仙都難免思凡,，何況兩個(gè)凡人動(dòng)心呢。索性好人做到頭,，把兩座山來個(gè)日分夜合,。從此，這兩座山就叫“雌雄山”,。

洪武皇帝打天下時(shí)曾經(jīng)路過這里,，曉得這兩座山會(huì)日分夜合，馬上彈起眼睛烏珠,，罵起山神老爺來了：“你們兩個(gè)孽畜,，竟敢做出傷風(fēng)敗俗、不成體統(tǒng)的事情來,。從今日起,，兩山不能合并，中間用溪隔開,，不準(zhǔn)架橋,，違者要抽筋?！鄙缴駹斠娬婷熳影l(fā)火了,，連氣都不敢透一聲，把和尚山往東移,，將觀音山向西移,，中間隔了一百廿丈，還開了一條五丈寬的溪,，真當(dāng)連獨(dú)木橋也不敢搭一根,。

哪里曉得，洪武皇帝能拆開日分夜合的山,，卻偏偏拆不開小和尚和小尼姑的情份,。他們心想：“你當(dāng)皇帝能有三十六正宮，七十二偏宮,，和尚,、尼姑就不是人啦？”越想越氣,，越想越恨這個(gè)洪武皇帝,。臨近清明那幾天，他們看見村里一對(duì)對(duì)夫妻上山祭祖,，腦子里也有了辦法,。第二天一早五更,，他們分別脫去和尚、尼姑衣,，扮作祭清明的人,，一起逃下山來。到了溪邊,，小和尚不怕刺骨冰冷的溪水，脫鞋便把小尼姑背過溪,。逃出了和尚廟和觀音庵,，做了一對(duì)夫妻。

婺劇傳承的中國(guó)文化還吸引了外國(guó)朋友,，互動(dòng)顯得格外有趣,。希望以后還會(huì)有更多人知曉婺劇。在婺劇的傳承中,，去欣賞中華文化,！

家鄉(xiāng)的風(fēng)物為題的作文篇2

荷公特祠建筑志

胡佳煊

荷公特祠坐落在號(hào)稱“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽村,。河陽的水系,、道路基本保持著元代村莊設(shè)計(jì)特色，現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂,，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動(dòng),，還有農(nóng)具、家具,、壁畫,、匾額、雕刻以及堪稱中國(guó)民間藝術(shù)一絕的河陽窗花剪紙,，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范,。

荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年,，

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祠堂坐北朝南,，面積有405平方米，環(huán)境清幽,，古色古香,。祠堂中的布局與雕刻更是獨(dú)具匠心，頗有講究,。

祠堂的木雕力求簡(jiǎn)潔自然,，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個(gè)性,，體現(xiàn)了理財(cái)精明,、注重實(shí)效、不顯奢華的精神,。雕花主要分布在較醒目的位置,，例如廊下、門窗,、神龕等處,，且在同一部分也有簡(jiǎn)繁之分，細(xì)節(jié)上各有千秋,，裝飾手段自然,、活潑、典雅,，圖案有動(dòng)物,、植物、器物等,，技藝之高超,，讓人驚嘆不已。

就如正殿中的四根柱子,，它們與房梁接壤處都刻有雕花,，仔細(xì)觀察，分別是馬,、虎,、狗、羊,，它們皆以膾炙人口的典故與俗語為媒介,，分別象征了忠、節(jié),、義,、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄,，鄉(xiāng)用羔,，羔飲之其母必跪,，類知禮者?！敝斓萌腿缪蚋嵋话?，將“孝”字堅(jiān)守到底。他對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)尚的繼承,，展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng),。

祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾，以及民國(guó)時(shí)期的“孝女”“冰玉比潔”匾額,。孝女匾額上寫“朱孝女名杏仙孝子得三女,，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃,，賴父與祖母撫養(yǎng)成立，女先意承志能得父與祖母之歡心,，祖母病,，乃父調(diào)護(hù)多方不離左右，女亦事事服勞,，祖母歿,，女長(zhǎng)齋頂禮焚香叩天時(shí)，祝嚴(yán)親康健,，撫幼弟珍愛備至,，女守貞不字閉戶誦經(jīng)，孝友出于天性,，年五十仍然孺慕”,，表現(xiàn)出對(duì)朱杏仙品行的肯定與贊賞，對(duì)后世起著引導(dǎo)作用,。

莊嚴(yán)肅穆的祠堂記載了祖先們對(duì)后輩們的希望,。大門口屏風(fēng)上的《河陽家訓(xùn)》寫道：知冠禮，慎婚禮,，簡(jiǎn)葬禮,，敬祭禮，敦孝悌,，重尊長(zhǎng),，務(wù)耕讀，禁賭博,，崇節(jié)儉,，息訟獄，教子弟,，謹(jǐn)閨門,，戒斗狠,，完錢糧，懲奸慝,，嚴(yán)盜賊,，儲(chǔ)常帑，儆私侵,，明交易,，御外侮。如今的河陽人嚴(yán)于律己,、品行兼優(yōu),，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的文化價(jià)值也便不言而喻了,。

荷公特祠經(jīng)過幾代河陽人的修葺,、還原，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝,，它見證著河陽人對(duì)精湛技藝的繼承,，也見證著大家對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會(huì)在光華璀璨的天空之下屹立不倒,，展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采,。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物為題的作文篇3

千年運(yùn)輸紐帶---大洋古鹽道

王燁麗

縉云到溫州有一條古道，這條古道給人“山窮水復(fù)疑無路,，異石奇峰別有天”的感覺,，現(xiàn)在已經(jīng)成為縉云和各地驢友最佳的徒步線路之一。而這條古道的由來,，源于以前的食鹽運(yùn)輸,。它，是曾經(jīng)的鹽道,。它的線路為蛟坑村-抱骨嶺腳—后村—前村—南溪—木西花—界坑—永嘉—溫州,。其中很長(zhǎng)的一段，屬于大洋地界,。

觀鹽道——贊綺麗風(fēng)光

大洋古鹽道群山聳立,，一路的奇峰異石美不勝收，是縉云境內(nèi)古道中風(fēng)景最好的一條,。一入山間古道,，驢友們總會(huì)被眼前的風(fēng)景吸引，為這不期而遇的美景歡呼,。徜徉在這古道上,，無限風(fēng)光盡收眼底。古道兩邊高山聳峙，翠色如屏,，讓人心曠神怡,。古詩云“一丘一壑也風(fēng)流”，正是此間景象,。隨著地勢(shì)的變化,，溪流或形成一條小瀑布，濺玉噴珠,，傾瀉而下,；或匯聚成一泓清泉，波光粼粼,，清澈見底,。而高山峽谷之間，盡是巨大的巖石,，大多的巖石,，就是十個(gè)成年人展開雙臂也不見得能將其抱住。

古道由盤山的小徑伸入到大洋的民間小巷,。進(jìn)入鹽道深巷,，映入眼簾的是整齊排布的石頭建筑，細(xì)觀石墻,，深淺不一的縫隙中滿是歲月滄桑的印記,；輕撫石墻,，指尖的觸感仿佛是與跨越時(shí)空與古人的親切對(duì)話,。形狀各異的石頭拼接和諧，其中溜出的枝芽慢慢長(zhǎng)大,，讓古道的千年歲月與新興生命的悄然交融,。

談鹽道——憶崢嶸歲月

大洋古鹽道開辟于唐朝昭宗年間，距今有1100多年,，是縉云至溫州的一條用于食鹽運(yùn)輸?shù)壬藤Q(mào)往來的通道,。當(dāng)時(shí)溫州平陽縣等地熬制的食鹽，是民眾用肩挑的辦法通過此道供應(yīng)至江西,、湖南,、安徽、四川等地的,?？N云自古以來就是人多地少，被大山包圍,。當(dāng)時(shí)的人們篳路藍(lán)縷,，開山劈石，才最終有這條古道。當(dāng)我們走過這些古道的時(shí)候,，眼前仿佛就會(huì)浮現(xiàn)出古人們冬日冒著嚴(yán)寒,、夏日頂著烈日，一錘一錘,，艱難艱難開山的場(chǎng)景,。而這，會(huì)叩擊著我們的心靈,，激起我們對(duì)那些建設(shè)者的敬仰之情,！

開辟成功后的古道，發(fā)揮著巨大的作用,。最熱鬧的時(shí)候,，每天有數(shù)千人往返于此。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，大洋古鹽道還承擔(dān)著運(yùn)送戰(zhàn)爭(zhēng)物資的重任,。直至1956年，縉石公路開通以后,，大洋古鹽道才被棄用,。

談鹽道——贊扁擔(dān)精神

在尋找古道密跡的途中，我們采訪了一位82歲高齡的老人王林山,，他在十幾歲的年紀(jì)就跟著父親遠(yuǎn)走溫州,，挑一百來斤的鹽一路到江西。雖然他跟我們談起挑鹽經(jīng)歷的時(shí)候,，寥寥幾語就概括了挑鹽的過程,，但其背后的艱辛我們卻可以想象。一個(gè)小小少年為了生計(jì)用稚嫩的肩膀挑起沉重的食鹽,，繞著崎嶇的山路艱難前行,，寂寞的背影，顫抖的腳步,，那是怎樣的艱難?。?/p>

從王林山艱辛的挑鹽經(jīng)歷中,，我們了解了“扁擔(dān)精神”,。一根沉重的扁擔(dān)，在十八盤山路上舞成松影,，挑起太陽,、月亮與大洋山的重量，也挑起全家生活的希望,。

當(dāng)挑鹽人邁著沉重的步伐踏上這條古道,，隨著身上的扁擔(dān)吱呀作響,，扁擔(dān)精神就在人們心中生了根，然后慢慢成長(zhǎng),，開花結(jié)果,。然后一輩又一輩，一代又一代地傳承下去,。

當(dāng)我們踏上這布滿汗水淚水的古道時(shí),，心中不免震撼。墻上那一幅幅,、一張張的圖片直擊心靈,，挑鹽人用他們那瘦骨嶙峋的身體擔(dān)起百斤重的鹽，傴僂著身軀,，一步又一步,，一步接一步地邁向前方，任憑汗水無聲滴落……我們耳邊似乎回蕩起他們厚重的勞動(dòng)號(hào)子,，眼前似乎出現(xiàn)了他們那佝僂的身軀,。

我們想，哪怕是在衣食無憂的現(xiàn)在,，扁擔(dān)精神也依舊值得我們學(xué)習(xí),，它永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而退出歷史舞臺(tái)，它應(yīng)當(dāng)在我們每個(gè)人心中生根,，生長(zhǎng),，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難與挫折時(shí)堅(jiān)韌不屈，勇往直前,！扁擔(dān)精神,，從古至今乃至未來，它都是那么的熠熠生輝,！

隨著時(shí)代的進(jìn)步,，社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)越來越重視,。如今,，政府也出了大量的人力物力支持古鹽道的整改與保護(hù)：原本泥濘不堪的道路上鋪上了青石磚，歷史悠久的殘壁上掛上了扁擔(dān),、竹籃,、油燈等等具有年代感的老物件，道路兩旁立起了專門介紹大洋古鹽道歷史文化的石碑……所有的這些,，使得古鹽道被越來越多的人熟知,，吸引了一批又一批的游客前來游覽。

我們欣喜,，千年古鹽道又重新煥發(fā)出了往日的繁榮與生機(jī),！

家鄉(xiāng)的風(fēng)物為題的作文篇4

竹核雕志

張峻豪

“江南竹核雕藝術(shù)創(chuàng)作基地”位于麗水市青田縣溫溪鎮(zhèn)汪坑村，該基地由中國(guó)當(dāng)代最有影響力的核雕雕刻家之一——鄒麗青先生建立。

這是一個(gè)充滿自然氣息,，安靜又祥和的院落,。面朝著秀麗的山水美景，有一絲桃花源的韻味,。進(jìn)門沒走幾步,，便進(jìn)入到了鄒麗青大師的一個(gè)小型核雕博物館，這也是他平時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的地方,。雖說是核雕基地,，基本上已經(jīng)看不到什么核雕作品了，鄒麗青大師將他全部的核雕作品都捐獻(xiàn)給了政府,。因此,，這兒只有他較后期的作品——竹雕和石雕,。

展廳里的這些作品大多取材于生活,，表現(xiàn)出的不僅是高超的技藝也有生活的哲理,。例如這件叫“輪回”的作品,，第一眼看去不過是一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)形藝術(shù)品,。僅由幾個(gè)經(jīng)過簡(jiǎn)單雕刻的竹節(jié)構(gòu)成,，每個(gè)竹節(jié)上有形態(tài)各異的小人,。這哪算是一件大師的作品呢,！后來,，在鄒麗青大師的講解下,，我才明白這一個(gè)個(gè)排列有規(guī)律的小人——從蹣跚學(xué)步的小人到俯首靜坐的老者，是雕刻者借以表達(dá)人的生死輪回,。沒有理解雕刻者的心境,，就很難體會(huì)其中深遠(yuǎn)的含義。正如鄒大師所說的那樣,，藝術(shù)品不在寫實(shí)而在于寫意,。只有真正懂得一件作品的內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)覺這件作品是多么精妙絕倫,。

緊接著我們又來到大師徒弟們的創(chuàng)作基地,。這里是汪坑小學(xué)舊址，后來小學(xué)搬遷,，鄒麗青大師便將這作為雕刻技術(shù)的交流基地,，促進(jìn)這一非物質(zhì)文化的傳承。

徒弟們?cè)谶@里練習(xí)核雕技術(shù),。這些核雕作品雖算不上特別精巧,，但也足以令人不禁發(fā)出贊嘆。只見一個(gè)橄欖核上雕著圓形凸起的果實(shí),，旁邊有幾朵花相映襯,，花兒有盡情綻放的,，也有含羞半開的，又襯托了幾片枝葉,，極富有詩情畫意,。我們想到了初中所學(xué)過的《核舟記》。這么一件小小的不起眼的作品,，花費(fèi)的卻是手藝人幾周甚至是幾個(gè)月的時(shí)間,。從獲取靈感、挑選材料,，到長(zhǎng)時(shí)間的雕刻打磨,，一個(gè)手藝人可能為此廢寢忘食，但是到頭來卻得不到更多人的賞識(shí),，難以保障自己的生活,。所以，核雕這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今在逐漸消失,。在浮躁的社會(huì)中,，能真正靜下心來去花上幾個(gè)月，幾年去完成一個(gè)作品的人已經(jīng)寥寥無幾,。

我們了解到,，鄒老師的基地原本建在溫溪鎮(zhèn)里，近幾年搬到了山上,?！霸蛴泻芏啵编u老師說道,，“一個(gè)是空氣好,，地方大，放材料方便,；一個(gè)是這里是我老家,，我的作品大多取材于農(nóng)村生活，也方便創(chuàng)作,。還有就是能提供一種安靜的心態(tài),，少一些人打擾?！编u大師表示,，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太急躁,，大多數(shù)人缺少的正是這樣一種安靜的心態(tài),。在一小段時(shí)間內(nèi)沒有看到收成便會(huì)選擇放棄，因此真正堅(jiān)守下來的人很少,，鄒麗青大師便是很少能堅(jiān)持下來的其中一位,。

藝術(shù)家是孤獨(dú)的,。他也曾迷茫過，他說：“學(xué)雕刻的人心一定要很靜,，少和外人接觸,，如果壓力無處釋放，就很容易得病,?！鄙踔了麨榇藘纱位忌弦钟舭Y，有過自殺的念頭,。

鄒老師還自己取了藝名叫“秋人”,。當(dāng)我們問及鄒老師為什么給自己取這個(gè)藝名時(shí)，他回答到：“因?yàn)槲蚁矚g秋天,，秋天既是豐收的季節(jié),，又是落葉的季節(jié)。只有落葉肥沃了土壤,，來年才有更大的豐收,。還有就是秋天安靜，像我們這些搞藝術(shù)的都是喜歡寂寞的,，秋天就能給人這樣一個(gè)安靜的心態(tài),。”從鄒先生對(duì)自己藝名的介紹,，我們也可以窺見他對(duì)人生的舍與得的見解,。如今，他同他的藝名——秋人一樣,，做到了如秋天般的安靜,，也同秋天一般有了最好的收成。

去訪問鄒麗青大師讓我收獲頗豐,，遠(yuǎn)超我的想象,，他不僅是一位藝術(shù)家，更是一位生活詩人,。他將詩意放在他的作品之中,，更放在他對(duì)生活的態(tài)度之中。

如今,，鄒麗青大師作為麗水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表人讓竹核雕,，讓溫溪這個(gè)小鎮(zhèn)引起了世人的關(guān)注。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物為題的作文篇5

山城夏日——雅宅村風(fēng)物志

李曉微

記憶中的夏天,，便是那群山環(huán)繞的小村莊,。風(fēng)清涼得趕走夏日的燥熱；天湛藍(lán)得仿佛會(huì)映出地上孩子稚嫩的笑顏,；蟬鳴叫得似乎那郁郁蔥蔥的后山苦櫧樹林就是一片樂園,。是的,，這就是大山中一個(gè)安靜祥和的村落，居住著一群質(zhì)樸的勞動(dòng)者,。一個(gè)承載了我無數(shù)童年美好碎片的地方——雅宅，我的家鄉(xiāng),。

雅·物

尋一抹淺香,，那是百年古樹經(jīng)日月沉淀、風(fēng)雨洗禮而被微風(fēng)卷入空氣里的清香,，抑或是山間的清泉,、野花兒，還是那連綿的,、充斥視線的綠草,？答案或許并不是只言片語可以貼切形容的吧。不經(jīng)意一撇,，卻恰好看見這株古苦櫧樹,。五百二十年，不禁令人感嘆,，這是幾世的長(zhǎng)相廝守,，換得與天地作伴，永存于這寸土地,；五百二十年,，掉落過幾次果實(shí)，又飄落過幾次樹葉,；五百二十年,，看一代代村人繁衍生息，看著孩兒從撒歡瘋跑到落落大方,，又從志在四方到衣錦還鄉(xiāng),。它陪伴了多少人來又往。

唐葛嶺古道,，處于好溪和章溪的交匯處,。古道上有一座三神殿，殿里供著唐宏,、葛雍和周武,。相傳他們是周厲王時(shí)三位諫臣。至宋以后演變成仙俗,，稱“唐葛周廟”,，古道因此而得名。據(jù)說這古道還見證過一場(chǎng)抗日戰(zhàn)斗。臺(tái)階邊的青石留下歲月的斑駁,，陽光透過茂盛的樹葉,，灑下屬于每一片葉子的影子,。左右兩只青石獅獸,，從茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中，遺落自己佇立的身姿,，即使青苔漸漸爬上身體爬上自己威武的毛發(fā),，炯炯的目光雖已石化，卻毫無減少地流露了對(duì)雅宅,，這個(gè)自己守護(hù)了一輩子的小村莊那濃濃的愛戀,。時(shí)光悠悠，每天的日出日落,，每次的狂風(fēng)驟雨,，好像都是在沉淀，一份專屬于這兒的獨(dú)家回憶錄,。

生活總是不停息的,。沿著古道往上走，在轉(zhuǎn)彎處,，望城亭,，矗立在古道上，似等候我們多時(shí),。幾盞火紅的燈籠迎接如期而至的國(guó)慶,，四根柱子上的文字蒼勁有力“路遙山阻難隔心，求應(yīng)惠厚情意切”“夾道九州兩都神地靈,，孤嶺三龍獨(dú)廟仙天賜”,。望城亭下，品一壺清茶,，邀一位棋友,；一壺茶，一盤棋,，在亭下,，就是歲月靜好。功德碑上密密麻麻的素未相識(shí)的人名,，也在無聲地訴說著這個(gè)小地方的故事,，回味就似那熱茶冉冉升起的白霧。

雅·居

穿過阡陌小巷,，走過裊裊炊煙,，來到古民居。

門口,，四個(gè)大字雖然泛白,，卻仍清晰可見,。推開沉重的木門，仿佛是打開過往的世界,。棕色的木門掉了些漆,，房梁依舊筆直，撐起一個(gè)家的安寧,。古民居坐落于村莊內(nèi)部,，市里縣里的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)專門去參觀。黑瓦蓋住房子,，隔絕了風(fēng)吹雨打的折磨,，給予下邊的人們溫馨之感。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四合院,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家居用品,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾戶人家，眼前浮現(xiàn)出了幼時(shí)父親常在耳邊感嘆的“夜晚納涼新月下”,。人們不被城市的雜亂所感迷惘,，身前身后是大山土地，心中也是大自然,，他們是純粹樸實(shí)的,。門上貼著大紅紙，還有幾副對(duì)聯(lián),，在這夏末初秋,，竟體會(huì)到了熟悉的年味。

去到三神殿,，才真正感受到訪談時(shí)那位老伯伯說的“要建就建最好的大殿”是什么意思,。雕梁畫棟，寶珠璀璨,，盤旋在頭頂?shù)凝堫^威嚴(yán)地俯視下面虔誠(chéng)的人們,，兩旁的燈華麗地落下，滿目繽紛,，五彩的大殿,，奉著文昌君、觀音娘娘等等佛像,，磅礴之氣彌漫四周,。

雅·味

雅宅特色，不得不說的就是苦櫧腐,。那是用后山成片的苦櫧樹群結(jié)下的苦櫧果磨成的苦櫧粉所制的,。在夏天，彈嫩的帶點(diǎn)棕色的苦櫧腐配上的山泉水冰冰涼涼，簡(jiǎn)直就是消暑“神器”,。感受小塊的苦櫧腐攜一點(diǎn)難以察覺的苦和酸甜的湯水,，沖去你體內(nèi)的來自盛夏的暑氣。一飲這碗來自大自然的美食,，這趟便無遺憾了,。

山城的夏日很簡(jiǎn)單，看一看百年的古樹,，登一登唐葛嶺古道,，在望城亭遠(yuǎn)眺車水馬,；約起友人下一盤圍棋,，楚河漢界之間感情升溫；君子之交淡如茶,，在蜿蜒的小道中,，總會(huì)通向那個(gè)四合院，院中央的石子拼成的繽紛鹿,，一回眸便是驚艷時(shí)光,；去佛前虔誠(chéng)一拜，是對(duì)未來美好生活的期盼,，更是對(duì)接下來努力拼搏的一個(gè)許諾,；最后，村口長(zhǎng)廊一品清涼的苦櫧腐,，便是一個(gè)夏天,。

這就是雅宅，一個(gè)我從小就接觸的地方,，沒有亂世紛擾,，沒有來去匆匆的人們，沒有可笑的造化弄人,。村民靠山依水,，便是一生。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物為題的作文篇6

家鄉(xiāng)風(fēng)物志——壺鎮(zhèn)西施道門進(jìn)士第

陳茹熒

道門進(jìn)士第,，俗稱叢公堂,、總兵府，又稱游府,，位于壺鎮(zhèn)西施行政村道門自然村,，但此“西施”并非彼“西施”，此西施源于清光緒年間出了位長(zhǎng)相如“清純淑女”,，名為“施化麟”的武進(jìn)士,。

其可是大有來頭，施公不僅為恭親王得意門生，曾參與抗法入侵,、追殺日諜,、暗助梁?jiǎn)⒊涂涤袨槎萑盏刃袆?dòng)，更是因平亂,、抗英戰(zhàn)功卓著,，奉慈禧太后懿旨“賞戴花翎”，其太祖父,、祖父,、父親因其戰(zhàn)功詔封“正三品武義都尉”，本人死后追謚號(hào)“武叢公”,，奉慈禧懿旨被賜“丹書鐵券”,。

20世紀(jì)初，施公奉慈禧懿旨在自己的出生地——道門敕造了“游擊將軍府”,，即現(xiàn)在的“道門進(jìn)士第”,。此建筑在2011年被列入浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位。

據(jù)記載,，道門進(jìn)士第總面寬52米,，總進(jìn)深53米，占地2836平方,。由主體建筑,、兩側(cè)附屬建筑和青云樓三大部分組成。主體建筑及附屬建筑地面均高于路面3米,。青云樓為藏書樓或瞭望樓,，單體三層建筑，封閉式結(jié)構(gòu),，與主建筑隔路相望,。主體建筑分為兩部分，南面建筑為天井,、正廳及兩廂樓,，北面建筑與堂屋即內(nèi)房相連。

星河運(yùn)轉(zhuǎn),，寶剎空門,，四海風(fēng)火，亙古不變的清風(fēng)也吹不盡武門的興廢……在清朝時(shí),，只有皇帝允許才可以建造的,，并且相比皇帝的九五至尊，他竟然有三階之高,，足以可見施公其的官職之大,。但我一直不解,，為何這片經(jīng)天子批準(zhǔn)的建筑，門前空土的面積卻無法與它的高貴相媲,？相傳奉施化麟旨來造府第時(shí),，他的父親施潤(rùn)之原本想建一座可以直達(dá)西施村施氏宗。

這精巧細(xì)致的瓦片和石雕,，很難想象是多么巧的手才創(chuàng)造出了這美景,。在屋檐下面很明顯有過匾牌掛過的痕跡。

走進(jìn)大門,，便是正廳了,，十分整齊對(duì)稱的構(gòu)造。正廳中間的四根支撐柱和屋頂采用木質(zhì),，現(xiàn)已被腐蝕了一些,。靠近屋頂處的雕刻著各種栩栩如生的花鳥魚獸,，都呈現(xiàn)出兇險(xiǎn)的模樣,，大抵是因?yàn)榱?xí)武的緣故,。

重頭戲來了——便是那幾塊耀眼的匾牌,。“榮封三代”和“朝勇巴圖魯”是施公在28歲時(shí)慈禧太后所封的,。榮封三代是指他的爺爺爸爸和自己,，一人當(dāng)官，全家都光榮,。朝勇巴圖魯是蒙古勇士的稱號(hào),，從字面意思就可以看出是夸他的武藝高強(qiáng)，同樣“蒙古”一詞可見,，慈禧太后把他當(dāng)作自己人了,。

一旁的地上還有著兩塊更為古老的匾牌，長(zhǎng)196厘米,，高57厘米,，牌樓石質(zhì)構(gòu)件，禮部尚書,、宗室奎潤(rùn)題,。那便是原來掛在那大門上的。

右廳的地上還立著清朝的武舉科目舉石,，也稱作“掇石”,，石重分別為200斤、250斤和300斤,，以抱離地面1尺以上為合格,。難以想象,，施公竟然可以將最重的抱著繞院子走三圈。

再往前走,，跨過石階便走進(jìn)了內(nèi)廳,，廳內(nèi)當(dāng)年的壁畫早已泛黃，文革等時(shí)期留下的印記也已經(jīng)老去,，在歲月更替中,，因其廣袤的建筑群和墻體，亦發(fā)揮過宣傳陣地的作用,，而現(xiàn)在給人帶來的是無盡的滄桑,。

將軍府的風(fēng)光早已停留在昨日的時(shí)光里，但透過這余留下的府邸,，我們不難想象它昔日的風(fēng)光,。但作為浙江省省級(jí)保護(hù)單位,，我認(rèn)為其的保護(hù)和修復(fù)仍需要提高,，輕而易舉便可觸碰到的文物，可能在我們每個(gè)人的不經(jīng)意的觸碰間一點(diǎn)點(diǎn)消磨,。作為后代的我們有義務(wù)將其傳承下去,，發(fā)揚(yáng)下去。

我希望越來越多的人可以領(lǐng)略到“道門進(jìn)士第”的風(fēng)光,，并且對(duì)于其的保護(hù)有真正的實(shí)際做法,。