心得體會(huì)是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇一

《論語》是中國古代著名的經(jīng)典之一,，是儒家文化的重要組成部分,。在大學(xué)期間,，我有幸接觸到了《論語》這本書,，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)《論語》,，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧,。《論語》的內(nèi)容樸素而豐富,，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍,。

第二段：修身齊家治國平天下

《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性,。在對《論語》的學(xué)習(xí)中,，我不僅受益匪淺，還深刻體會(huì)到修身的難度和意義,。修身并非只是道德修養(yǎng),，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成。通過對《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛之心,，才能做到對他人寬容體諒,，才能修身齊家治國平天下。

第三段：孔子教育智慧

《論語》中對孔子的描述給我留下了深刻印象,，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一,。通過孔子的言行和教育方法，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性,。孔子的教育理念以“教誨有方”,，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的培養(yǎng),，注重人的全面發(fā)展，對我的啟迪甚多,，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力,，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力。

第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會(huì)

《論語》中的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題有著緊密的聯(lián)系,，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛、正義,、禮儀等品質(zhì),，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)和家庭關(guān)系,。在當(dāng)下的社會(huì)背景下,，人們對于尊重他人、關(guān)心他人,、以禮待人的需求日益增加,，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道。

第五段：讀書能自通

從學(xué)習(xí)《論語》的過程中,，我深刻體會(huì)到讀書能自通,。讀書不僅僅是照本宣科，更重要的是要通過讀書,，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和深入理解的能力,。《論語》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧,，要真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想,，需要通過實(shí)踐和思考來加深認(rèn)識(shí)。通過自主學(xué)習(xí)和思考,，我對《論語》的理解逐漸升華,，也對自身的各個(gè)方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。

《論語》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺,，不僅增加了自我的人文素養(yǎng),，也為我指明了正確的道路,。通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我終于明白,，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實(shí)踐,，才能真正融會(huì)貫通，內(nèi)化于心,，外化于行,，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)為人的價(jià)值和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,?！墩撜Z》的學(xué)習(xí)體會(huì)讓我在人生道路上找到了一盞明燈，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)和思想,，我將在日后的生活中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)《論語》,，并在實(shí)踐中不斷修正自己，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇二

段一：引言（200字）

論語是中國古代哲學(xué)家孔子的言行錄,，對于理解中國傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)優(yōu)秀的品德道德有著重要的作用。然而,，由于其原文語言古雅晦澀,，很多人在學(xué)習(xí)過程中感到困惑和難以理解。為了幫助更多的人學(xué)習(xí)和理解論語,，一些學(xué)者和愛好者建立了“學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)文庫”,，在這里，人們可以相互交流和分享學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì),，共同探討論語中的智慧和道德原則,，使之在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮更大的價(jià)值。

段二：學(xué)習(xí)論語的重要性（250字）

學(xué)習(xí)論語對于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念具有重要的意義,。論語中包含了豐富的人生智慧和價(jià)值觀念,，它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈颂幨拢绾巫鹬厮?，如何修身養(yǎng)性,。論語中的“孝、友,、禮,、義”等思想，不僅可以指導(dǎo)我們正確對待家庭和社會(huì)關(guān)系,，還可以在工作和學(xué)習(xí)中為我們提供指導(dǎo)和思考,。通過學(xué)習(xí)論語，我們能夠更好地研究和理解中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族的精神文明,。

段三：學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)文庫的特點(diǎn)（300字）

學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)文庫是一個(gè)集思廣益的平臺(tái),，它匯集了來自不同地區(qū)和不同背景的人們的智慧和經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)文庫中,，人們可以發(fā)表自己對于論語的理解和心得體會(huì),，也可以閱讀其他人的分享，從中獲得啟發(fā)和思考,。文庫中的資源豐富多樣,，既有經(jīng)典的研究論文，又有個(gè)人的讀書筆記和心得體會(huì),，還有一些關(guān)于論語的疑問和探析等,。這些資源不僅滿足了不同讀者的需求，也促進(jìn)了不同背景和觀點(diǎn)之間的對話和交流,。

段四：論語的現(xiàn)代意義（300字）

雖然論語的誕生時(shí)間已經(jīng)距今兩千多年,，但其中的道理和智慧在當(dāng)代社會(huì)依然具有重要的意義,。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,，人們對于個(gè)人價(jià)值觀和道德觀念的追求愈發(fā)迫切。學(xué)習(xí)論語能夠使我們從中汲取智慧和靈感,，更好地應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和壓力,。論語中對于仁義道德的強(qiáng)調(diào)，對于提升個(gè)人修養(yǎng)和塑造良好的人際關(guān)系具有重要的作用,。通過學(xué)習(xí)和思考論語的教誨,，我們能夠更好地理解自己和他人，更科學(xué)地處理人際關(guān)系,，在工作,、學(xué)習(xí)和生活中取得更好的成就。

段五：結(jié)論（250字）

學(xué)習(xí)論語的道路并不是易事,，需要長期的積累和深入的思考,。在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)文庫為我們提供了一個(gè)寶貴的資源和平臺(tái),。通過交流和分享,，我們可以互相學(xué)習(xí)和借鑒，共同提升自己的思想境界和道德素養(yǎng),。同時(shí),，學(xué)習(xí)論語也能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化和思維方式，增強(qiáng)文化自信,。正如孔子所說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”，只有將論語真正內(nèi)化于心，運(yùn)用于實(shí)踐,，才能在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出其真正的價(jià)值和意義,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇三

第一段：引入論語的背景和重要性（200字）

論語是中國古代著名思想家孔子及其學(xué)生言行的記錄，被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶,。論語以簡潔而深刻的語言,，詮釋了儒家思想的基本原則，對于我們當(dāng)代人來說仍然具有重要的意義和價(jià)值,。通過學(xué)習(xí)論語,，我們可以深入了解古代中國智慧和傳統(tǒng)的精髓，掌握正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則,。

第二段：學(xué)習(xí)論語的意義和收獲（200字）

學(xué)習(xí)論語不僅可以幫助我們建立正確的道德觀念,，更可以啟迪思想，激發(fā)智慧,。論語中的許多哲學(xué)思考和道德教誨經(jīng)過深思熟慮,，充滿智慧和啟示。通過學(xué)習(xí)和思考,，我們可以從中汲取養(yǎng)分,，培養(yǎng)出對于人生、人際關(guān)系等方面的獨(dú)立思考和判斷能力,。同時(shí)，論語中所強(qiáng)調(diào)的誠實(shí),、正直,、寬容和孝順等價(jià)值觀念也能夠塑造我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度和行為準(zhǔn)則，使我們成為有價(jià)值觀的人,。

第三段：論語中的經(jīng)典觀點(diǎn)（300字）

論語中有許多經(jīng)典觀點(diǎn),，其中最有影響力的包括人際關(guān)系、道德準(zhǔn)則和修身養(yǎng)性等方面,。論語告訴我們,，人際關(guān)系的建立是人生中重要的一環(huán),。例如,，孔子認(rèn)為：“己所不欲，勿施于人,?！边@句話告訴我們應(yīng)當(dāng)對他人懷有同理心和善意，我們所希望得到的善待也需要我們?nèi)ジ冻?；而論語中強(qiáng)調(diào)的誠實(shí)和寬容也是建立良好人際關(guān)系的重要元素,。此外,，論語中的修身養(yǎng)性亦為我們提供了正確的做人方式,。通過自我修養(yǎng)和自我反省，我們可以塑造出溫文爾雅,、謙虛謹(jǐn)慎的品格,，并從中獲得內(nèi)心的平靜與自信。

第四段：學(xué)習(xí)論語的方法和實(shí)踐（300字）

學(xué)習(xí)論語需要我們采用正確的方法和態(tài)度,。首先,，我們應(yīng)該全面而透徹地閱讀論語，理解其中的思想內(nèi)容,。其次,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)思辨和深入思考論語中所涉及的話題，通過與他人的討論和對話來進(jìn)一步深化對于論語的理解,。最后,，我們還應(yīng)該將論語的教義運(yùn)用到實(shí)際生活中。例如,，我們可以在人際交往中盡量做到寬容和謙虛,，在工作中注重誠信和勤奮等,。只有通過實(shí)踐,，我們才能更好地理解和體會(huì)論語的智慧。

第五段：結(jié)論（200字）

通過學(xué)習(xí)論語,，我們不僅可以了解古代中國文化和智慧,，更可以培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)和思考能力。論語中的經(jīng)典觀點(diǎn)對于我們當(dāng)代人仍然具有重要的借鑒意義,。因此,，我們應(yīng)當(dāng)以正確的方法和態(tài)度去學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語的教義，將其融入到我們的生活中,。相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中成為真正有價(jià)值觀的人，并為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn),。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇四

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體的經(jīng)典,，是儒家思想的代表著作。

根據(jù)文字學(xué)家的考證,，“儒”字兼有象形,、形聲,、會(huì)意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形,，是說“儒”的甲骨體畫的就是一個(gè)人在沐浴濡身,，表示修養(yǎng)身心，潔身自好;說他是形聲字,，是說“儒”字從“人”取意,，“需”表示近似的讀音;是他是會(huì)意字，是因?yàn)槿遄值淖笃缘娜吮硎救祟?，右偏旁表示需要,，合起來的意思是：儒家的倫理道德是人類社?huì)生活的需要。

儒家倫理道德的核心是“仁”,?！墩撜Z》涉及到求學(xué)悟道、禮樂規(guī)范,、治國安民,、為人處世、人際交往等諸多方面,，但都是為實(shí)“仁”這一道德規(guī)范服務(wù)的,。

談到學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)松兔\(yùn),，他認(rèn)為“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也?！币磺锌總€(gè)人后天的努力,。圍繞學(xué)習(xí)，孔子對學(xué)習(xí)的態(tài)度,、方法,、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。

談到人際交往,，孔子倡導(dǎo)自愛和愛人,，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號(hào)召人們嚴(yán)于律己,，寬以待人,，懲惡揚(yáng)善，助人為樂,，明辨善惡,，多交益友。

談到思想修養(yǎng),，孔子首先主張人應(yīng)該有堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),，要追求真理,，清心寡欲，仗義疏財(cái),，勤儉節(jié)約,，廉潔自律。

談到為政治國,，孔子用“正”解釋“政”,。他認(rèn)為，所謂“政”,，就是正義,、正氣、正道,、公正,、中正、正大光明,。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守,。他關(guān)心民生疾苦，反對煩政擾民,，主張愛民,、富民的仁政之道。

《論語》的思想內(nèi)容,，價(jià)值取向,，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中,，鑄成我們民族的個(gè)性,。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)《論語》對中國史的深遠(yuǎn)影響，對傳統(tǒng)文化的深層浸潤,，對民族美德的基本定位,，無論怎么高度評價(jià),，都不為過,。古往今來，一直流傳半部《論語》治天下的話,，并非虛張夸飾之詞,。

學(xué)習(xí)經(jīng)典既要探本求源，更要開拓創(chuàng)新,。

一,、求學(xué)悟道

熱愛學(xué)習(xí)，刻苦勤奮,。持之以恒,，惜時(shí)如金,。健全心理，虛心好問,。敢于質(zhì)疑,，開拓創(chuàng)新。

二,、修身養(yǎng)性

愛國憂民,，立志為先。修身養(yǎng)性,，誠實(shí)恭謙,。自律自強(qiáng)，質(zhì)樸勤儉,。任重道遠(yuǎn),，一往無前。

三,、人際交往

識(shí)別善惡,，崇尚信義?；磉_(dá)包容,，彬彬有禮。助人為樂,，嚴(yán)于律己,。廣交益友，見賢思齊,。

四,、公務(wù)方略

執(zhí)政為民，克己奉公,。居之無倦,，行之以忠。率先垂范,，草上行風(fēng),。知人善任，人和政通,。

論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選篇3）

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇五

第一段：引言（100字）

《論語》是中國古代經(jīng)典之一,，被譽(yù)為“圣人之言”。誦讀《論語》既有助于提高語言讀寫能力,，又能夠?qū)θ说牡赖滦摒B(yǎng)產(chǎn)生積極影響,。我有幸參加了學(xué)習(xí)論語誦讀的培訓(xùn)課程，從中我深刻體會(huì)到了誦讀《論語》的重要性和益處,。在這篇文章中,，我將分享我對學(xué)習(xí)論語誦讀的體會(huì)和心得,。

第二段：提高語言讀寫能力（250字）

誦讀《論語》有助于提高語言讀寫能力?！墩撜Z》的語言簡練,、明確，誦讀它可以幫助我們培養(yǎng)準(zhǔn)確的發(fā)音和流利的語調(diào),。誦讀還能夠鍛煉我們的口語表達(dá)能力,，幫助我們提高語言的流暢度和自信。同時(shí),，《論語》的句子結(jié)構(gòu)和語法不太復(fù)雜,，適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。通過誦讀《論語》,，我們能夠更好地理解句子的結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則,，并能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到實(shí)際寫作中。

第三段：道德修養(yǎng)的積極影響（250字）

誦讀《論語》能夠?qū)θ说牡赖滦摒B(yǎng)產(chǎn)生積極影響,?！墩撜Z》中包含了孔子及其弟子的言行，在這些言行中蘊(yùn)含了豐富的道德意義,。通過誦讀,，《論語》的道德觀念能夠滲透到我們的內(nèi)心，引導(dǎo)我們樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,。例如,，誦讀《論語》中關(guān)于孝道的經(jīng)典語錄——“有教無類”和“不遷怒”，能夠幫助我們理解和尊重親人的重要性,，以及處理親人之間的矛盾時(shí)要保持冷靜和諒解,。通過誦讀《論語》，我們能夠從中獲得道德的啟示和指導(dǎo),，提高我們的道德修養(yǎng),。

第四段：培養(yǎng)自律和毅力（300字）

誦讀《論語》需要持續(xù)的堅(jiān)持和耐心，因?yàn)槠渲械木渥硬⒉皇且淮尉湍芾斫夂驼b讀出來的,。在誦讀的過程中,，我們需要反復(fù)推敲、琢磨每個(gè)字,、每個(gè)詞的意義,。這樣的過程需要我們具備自律和毅力。通過長期的堅(jiān)持,，我們能夠培養(yǎng)自己的毅力，并更好地理解和吸收《論語》中的道德教誨,。同時(shí),，在學(xué)習(xí)之余,，我的專注力、耐心和自制力也得到了提升,。這樣的培養(yǎng)將對我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極影響,。

第五段：結(jié)語（200字）

總之，學(xué)習(xí)論語誦讀是一項(xiàng)有益的學(xué)習(xí)和修身之舉,。通過誦讀《論語》,，我們能夠提高語言讀寫能力，從中受到道德的啟示和指導(dǎo),，并培養(yǎng)自律和毅力,。作為一名學(xué)生，我深刻體會(huì)到誦讀《論語》的重要性和益處,，我將繼續(xù)堅(jiān)持誦讀《論語》,，以提升自己的修養(yǎng)和人格力量。同時(shí),，我也希望更多的人能夠加入學(xué)習(xí)論語誦讀的行列,，與我一同受益。讓我們共同感受《論語》的博大精深,，從中獲得智慧和引導(dǎo),，成為有道德修養(yǎng)的人。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇六

《論語》一書的真諦必須精讀細(xì)解,，但我的時(shí)間和學(xué)識(shí)都有限,，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā)，談一點(diǎn)感想,。仁“仁”是什么,？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子,，他一看便知有人越墻外出,。但他只是走到墻邊，移開椅子,，就地而蹲,。過了一會(huì)兒，果真有一小和尚,，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子,。

當(dāng)小和尚雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子,，而是自己的師傅時(shí),，頓時(shí)驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼,，快去多穿一件衣服,。”這便是“仁”,。平和《論語》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài)?？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的.人生觀貫徹到自己的身心之中了,，做到“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,?！?/p>

顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，是因?yàn)樗南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性,。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情,。

當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他并不贊同以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜?，?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇七

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一,，被譽(yù)為道德經(jīng)典。其中第二章提到了學(xué)習(xí)的重要性,，為人處世,、修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)。作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們每天都在學(xué)習(xí),，而如何學(xué)習(xí)才是我們所需要認(rèn)真思考的問題。因此本文從五個(gè)方面來探究馮唐所說的“知之為知之，不知為不知,，是知也”的深刻含義,。

第二段：不斷自我修行

孔子在論語第二章中說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”這是告誡我們不僅要明白道理,，更要熱愛并享受學(xué)習(xí)的過程,。在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化才能立于不敗之地,。而這需要我們不斷自我修行,、加強(qiáng)自我意識(shí)，從小事做起,，例如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,，提高自制能力，在學(xué)習(xí)過程中享受成就感,，從而建立起對學(xué)習(xí)的興趣,。

第三段：交流與溝通

孔子在論語第二章中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了成為一個(gè)善于交流和溝通的人。只有通過交流和溝通,，才能接收到更多的信息和思想,，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí),，良好的交流和溝通技巧也是建立人際關(guān)系的關(guān)鍵,。因此，我們需要更加注重發(fā)展自己的交流和溝通技巧,，在不停的交際中擴(kuò)大自己的人脈網(wǎng)絡(luò),，以獲得更多的機(jī)會(huì)和幫助。

第四段：學(xué)會(huì)思考和獨(dú)立思考

孔子在論語中提到,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”這是告誡我們在學(xué)習(xí)中要常懷感恩之心，同時(shí)要學(xué)會(huì)思考和獨(dú)立思考,。學(xué)習(xí)不僅僅是記住和接受事物,，更重要的是理解和批判性思考。而獨(dú)立思考能幫助我們在面臨不確定性和不同觀點(diǎn)時(shí)更好地選擇和應(yīng)對,。同時(shí),，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)各自的獨(dú)立思維模式，并結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行不斷修正和完善。

第五段：學(xué)會(huì)合作與團(tuán)隊(duì)合作精神

習(xí)近平曾經(jīng)說過：“愛國,、敬業(yè),、誠信、友善是我們共同的價(jià)值觀,，也是中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀,?！边@些價(jià)值觀也是團(tuán)隊(duì)合作中的關(guān)鍵因素,。我們不能單憑一個(gè)人的力量,，在大多數(shù)情況下,，工作都是需要多人協(xié)作完成的,。在協(xié)作的過程中,，需要我們尊重并善待他人,，建立起相互信任和尊重的關(guān)系,，才能更好地完成任務(wù),，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo),。

結(jié)論

在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，學(xué)習(xí)是不可或缺的環(huán)節(jié),。通過不斷地自我修行,，交流和溝通，獨(dú)立思考,，合作與團(tuán)隊(duì)合作的過程,，我們可以逐漸成為一個(gè)更好的人，全面提高自己的綜合素質(zhì),，為未來的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇八

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),，對生活,，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的',、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。捫心自問,，xx達(dá)到君子的境界,，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì),，用行動(dòng)去感知,，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話。大家都知道,，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄,，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會(huì),，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實(shí)際意義嗎今天還能啟發(fā)我們的心智嗎還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》，感觸頗多,，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中xx宇宙觀,、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》,。中華文化博大精深,，身為中國人,，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得,。由于我學(xué)識(shí)尚淺,，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺,?？鬃討?yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,，大多關(guān)于學(xué)習(xí),，最適合我們小學(xué)生閱讀。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇九

孔子作為春秋末期思想家,、教育家,，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子子貢稱為"天縱之將圣",，一百多年后,，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的"集大成"者,。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到："天下君王至于賢人眾矣,，當(dāng)時(shí)則榮,，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之,。自天子王侯,，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣,。"

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,，儒家重要經(jīng)典之一，成書于春秋戰(zhàn)國之際,，是孔子的.學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理《論語》涉及哲學(xué),、政治、經(jīng)濟(jì),，教育,、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富,，現(xiàn)在通行的《論語》20篇,，內(nèi)容以倫理,、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》,。

縱觀孔子一生,，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的,，他的門下既有"不遷怒,，不貳過"的顏淵，又有急公好義的子路,，既有可以"存魯,、亂齊、破吳,、強(qiáng)晉而霸越"的子貢,，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂"弟子三千,，賢人七十二,，四科十哲"，作為萬世師表,，通過他長期的教學(xué)實(shí)踐,，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇十

《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵和深刻哲理的經(jīng)典著作,。其中第二章以孔子一系列言論以及孔子對于“學(xué)”的理解和表述為主題，形成了一個(gè)有關(guān)于學(xué)習(xí)的完整思想體系,。在這個(gè)時(shí)代,，學(xué)習(xí)一直被視為一種傳承和發(fā)展文明的重要方式，對于今天的我們,，仍能汲取其中的智慧與靈感,，為自己的成長和發(fā)展提供參考。因此,，本文將圍繞著此,，對于《論語》第二章的主題作出分析和心得總結(jié)。

第二段：關(guān)于“禮”與“學(xué)”的關(guān)系

在第二章的開篇,，孔子提到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”。這一段話在短短的語言表達(dá)中,，深刻地揭示了“學(xué)習(xí)”與“生活”之間的密不可分關(guān)系,。尤其是其中的“樂”與“說”,，均傳達(dá)了一種“禮”的意味。眾所周知,，“禮”是中華民族的文化內(nèi)核之一,，是一種能夠使人們彼此尊敬、和諧相處的行為準(zhǔn)則,?！皩W(xué)習(xí)”和“禮”本質(zhì)相同，都是人們不斷修身齊家治國平天下的重要路徑,。最后,，當(dāng)孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！睍r(shí)，更是強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)”中“思考”和“反思”的重要性,。

第三段：關(guān)于“知”與“行”的關(guān)系

孔子關(guān)于“五知”的論述,，指出了人的全面發(fā)展和完善的必要性。他認(rèn)為,，“目”的必要性是用來尋找方向的,，“耳”的必要性是用來聽取各種事物的聲音，而“口”的必要性則是用來表達(dá)自己的思想,、理論和觀念,。這些“知識(shí)”可以說是人們認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，也構(gòu)成著人們?nèi)粘Ｉ畹囊淮蟛糠?。再者，孔子?qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性,，他認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”這些都是行動(dòng)層面的具體體現(xiàn)，為“知”賦予了新的內(nèi)涵,?！靶小睙o疑成為了“知”的驗(yàn)證和實(shí)踐。

第四段：關(guān)于“教學(xué)相長”與“道不同,，不相為謀”的觀點(diǎn)

孔子在第二章中介紹了一位“潘崇”,，提到“潘崇，至于齊,，魯視之,，使惡于齊,，在所不堪。返回至魯,，已而再之,，再而三之，三而四之,?！保@一段話凸顯了孔子對于“教育”和“學(xué)習(xí)”的重視,?？鬃诱J(rèn)為，為人師者,，首先必須明確自己的“知識(shí)水平”,，才能以此指導(dǎo)下一代。同時(shí),，也必須面對身邊的學(xué)生的差異,，不能一而論之。因?yàn)槊總€(gè)人的背景,、家庭,、環(huán)境都可能不同，甚至是迥異的,。在這個(gè)意義上,，孔子的“道不同”之說，也引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到在多元的社會(huì)中,，如何寬容不同意見,、尊重差異，才能更好地為人類發(fā)展和文明進(jìn)步服務(wù),。

第五段：總結(jié)

綜上所述,，《論語》第二章關(guān)于學(xué)習(xí)的見解和哲學(xué)思考，深深扎根著中國古代文化的傳承和創(chuàng)新,。這些思想對于我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活中仍有著深遠(yuǎn)的啟示作用,。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)重視“禮”與“學(xué)”的關(guān)系,，注重“知識(shí)”與“行動(dòng)”的統(tǒng)一,，切實(shí)踐行“教學(xué)相長”和“道不同不相為謀”的理念，以此提高我們的真正智慧,，并且讓“知識(shí)”成為我們實(shí)現(xiàn)人類文明進(jìn)步的基石,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇十一

我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語心得,。所謂【益者三友】,，【友直、友諒,、友多聞,，益矣】是孔子【論語、季氏第十六】,。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍,，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

益友之一：直

直是正直,，直率,，直言不諱。一個(gè)正直的人,，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬,。和正直的人交朋友，我們會(huì)受到他的人格的影響,，從而使我們做人有責(zé)任感,，說真話，做實(shí)事,，對于任何事物,，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣,，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼,，信任，欽佩和尊重,。人類之所以充滿希望,，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力——而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友,。由此可見,，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩,，沒有諂媚之色，沒有奉承之心,，這樣的人是能夠成為好朋友的,，我們要和這樣的人做朋友。

益友之二：諒

友諒,，就是誠實(shí)的朋友,。

看到的是什么，就說什么;心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來,，這是誠實(shí)的表現(xiàn),。誠實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己,，外不欺人,。誠實(shí)的人，言行一致,，不文飾,，不虛美，胸懷坦蕩,，光明磊落,，誠實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人,，也不管什么時(shí)候,。所以誠實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。

我們通常把【誠實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說,，這其中【誠實(shí)】是前提,、是原因，【可信】是結(jié)果,。誠實(shí)是一切品德的基礎(chǔ),，和誠實(shí)的人交朋友，我們的心靈是妥帖的,，是安穩(wěn)的,，我們的人格也會(huì)得到升華。

益友之三：多聞

多聞,，就是見聞廣博,，知識(shí)面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn),。

博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究,、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴,，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn),、新觀點(diǎn)。博學(xué)多聞的人,，在事業(yè)上屢有建樹,，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開闊,，不但不會(huì)死守條條框框,，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事,，和這樣的人交朋友會(huì)增長我們的見識(shí),，豐富我們的知識(shí)。友多聞,，對我們的人生有很大的助益,。

【友直、友諒,、友多聞】,，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長,。

【諒】的朋友能夠分享快樂,，減輕痛苦。

【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤我們的成長,，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣,。

有一個(gè)詩人寫了這樣一首小詩：

欣賞你的人可以使你充滿自信，

批評你的人可以使你愈挫愈勇,，

傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng),，

痛惜你的人可以使你知道感恩，

依賴你的人可以使你擁有能力,，

想依靠的對象可以讓你歇歇腳,。

總之，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友,。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友,，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們,，親近他們,，交一批益友。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇十二

當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時(shí)候,，看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很趣味,。

論語這本書講的是在我國東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風(fēng),，各個(gè)諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭,。

在這期間,，魯國的孔子應(yīng)對“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛,。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度，提山“克已復(fù)禮”的主張,，用“仁”對“禮”進(jìn)行改造,，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。

孔子認(rèn)為,，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛,，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦,，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”,，主張克制自己,，使自己的言論行為都貼合的要求。

這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請教:“教師,，什么是“仁”?”

孔子回答:“克制自己，恢復(fù)周禮,，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn),，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排，使自己的言行貼合周禮,，就是“仁”了!”

我看完這本書之后十分氣憤,，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國不聽孔子的提議,，所以才傷亡慘重,。

《論語》這本書不但趣味，還能讓你受益韭淺,，學(xué)到更多的課外知識(shí)!

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇十三

《論語》作為中國古代文化的瑰寶,，不僅是古代圣人思想的總結(jié)，也是后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的重要資料,。其中的十二章對于人們修身養(yǎng)性,，明智處事有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀學(xué)習(xí)論語十二章的過程中,，讓我深刻體會(huì)到了儒家思想的精髓和智慧,，對于個(gè)人生活和社會(huì)進(jìn)步有著積極的影響。

第二段：關(guān)于仁愛

仁愛是《論語》中十分重要的一個(gè)主題,，它強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系和社會(huì)和諧,。孔子認(rèn)為,，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)心他人的疾苦,，并以愛心去對待他人,，讓每個(gè)人都能感受到關(guān)懷和溫暖。這個(gè)觀念深深地觸動(dòng)了我,，讓我更注重與他人之間的交流和幫助,，發(fā)揚(yáng)仁愛精神，使社會(huì)變得更加美好,。

第三段：關(guān)于寬容

寬容是《論語》中另一個(gè)十分重要的主題,。孔子認(rèn)為,，一個(gè)寬容的人能夠容忍別人的過錯(cuò),，對待別人寬厚而不怨恨。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們由于不同的背景和經(jīng)歷,，很容易產(chǎn)生矛盾和摩擦。我深深體會(huì)到,，只有在寬容的基礎(chǔ)上,，人們才能和諧相處，減少矛盾和不和諧,，使社會(huì)更加穩(wěn)定,。

第四段：關(guān)于孝敬父母

孔子非常強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性，他認(rèn)為孝順父母是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),。孝敬父母不僅是對于親人的尊重和愛,，更是對于傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。通過學(xué)習(xí)論語十二章,，我認(rèn)識(shí)到了孝順父母的重要性,，并且在實(shí)際生活中努力踐行。我會(huì)更加尊重父母的意見,，關(guān)心他們的健康和生活,，用自己的努力回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)論語十二章,，讓我受益匪淺,。其中的仁愛、寬容和孝敬父母的精神都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。我深深理解到,，只有通過自己的努力和實(shí)踐，才能真正理解并踐行這些思想,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將時(shí)刻牢記孔子的教誨，不斷修身養(yǎng)性,，與他人和諧相處,，注重家庭關(guān)愛,，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇十四

最后一級不是名校,，學(xué)派,。不是國粹，唐詩,。它們每一項(xiàng)都有資格找到自己的文化臺(tái)階，自成氣象,。但實(shí)際上它們都不是而且也互不承認(rèn),，然而當(dāng)說文化的終極成果是人格，幾乎沒有人有異議,。

那在中華文化中,，最后一級臺(tái)階便是君子之道，君子之道范圍之廣,，難以一言以蔽之,，君子懷德君子成人之美君子周而不比君子中庸君子知恥…而我今天所想談的是君子不器。

德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為人世間最重要的是“這一個(gè)”亦即獨(dú)立生命的自己把持,，因?yàn)槿说纳豢芍貜?fù),。不要讓自己成為器物過著循規(guī)蹈矩一成不變的生活，同時(shí)也不要成為器物的奴隸,，將外界物質(zhì)看的比自身品性還重要,，中國文人講究一個(gè)氣節(jié)，很多人將之稱為“文人的清高”不錯(cuò)君子之道需要的就是這種不僅于外在而且于心底所生的這種清高的品質(zhì),。俗話說相由心生,，當(dāng)你內(nèi)心堅(jiān)持著一種儀式感的時(shí)候。你的所作所為也都讓人感動(dòng),。因?yàn)橛畜w溫,，有彈性，不極端,，不做態(tài)的君子如今已寥寥無幾了,。

諸君可能仁者見仁智者見智，但我希望所有人的生活都能夠過出一種儀式感而讓自己覺得自己不僅僅是活著,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇十五

論語是中國古代經(jīng)典之一,，既是孔子的言行錄，也是中國文化的瑰寶,。十二章是論語中的一部分,，其中包含了豐富的哲理和道德觀念，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的指導(dǎo)意義,。通過學(xué)習(xí)論語十二章,，我深受啟發(fā)和感悟,，體會(huì)到了孔子作為偉大思想家的智慧和風(fēng)范。

首先,，十二章中的《述而》告訴我們,，在學(xué)習(xí)的過程中，我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度,。在面對前人的成就和智慧時(shí),，我們應(yīng)該虛心接受并且不斷超越?？鬃诱f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”這段話表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的熱愛，并且強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要持之以恒的重要性,。我從中感受到了一種積極向上的態(tài)度,，學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，只有堅(jiān)持不懈,，不斷提高才能取得進(jìn)步,。

其次，我在《顏淵》這一章中得到了關(guān)于修身齊家治國平天下的重要思考,。顏淵是孔子的一位學(xué)生,，他問孔子：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕,，仕學(xué)相間,，如仁?！笨鬃拥幕卮鹗牵骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”通過這段對話,，我們可以看出孔子對于修身齊家治國平天下的重要思考,。他強(qiáng)調(diào)，對于一個(gè)人來說,，要想治理好國家和世界,，首先要在道德和知識(shí)上不斷提高自己。只有通過自身的修養(yǎng)，才能真正地影響人們,，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,。

第三，《微子》這一章中,，孔子告訴我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和勇氣去追求,。微子是孔子的學(xué)生，他在經(jīng)歷了許多困難之后,，仍然不斷奮斗,，最終取得了成功?？鬃诱f：“微子去之,，箕子為之奴，比干諫而死,。孔子曰：‘析乎!’瑟兮僮兮,，赫如也,。其革言之?其革言也?！边@段話告訴我們,，無論遇到怎樣的困難，我們都要堅(jiān)持不懈,，勇往直前,。只有不斷超越自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo),。

第四,，《鄉(xiāng)黨》這一章中，孔子向我們傳遞了關(guān)于正直和誠信的重要價(jià)值觀,。他說：“讓一只不群的白羊在陽春的草原上奔跑,，我也不如讓一個(gè)不足道的人在任何地方任何時(shí)間違背正道?！边@一句話告訴我們,，正直和誠信是為人之本，無論處在什么時(shí)候和任何地方,，我們都要堅(jiān)守自己的原則,，不為外界誘惑所動(dòng)搖。同時(shí),，也提醒我們要判斷一個(gè)人的品質(zhì),，不能只看他所處的環(huán)境和利益。

最后,，《里仁》這一章中,，孔子認(rèn)為仁德是人類最高尚的品質(zhì),。他說：“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝?！边@句話告訴我們,，人要有追求高尚品質(zhì)的理想，并且具備良好的道德品德,。只有具備仁德的人,，才能夠真正體味人生的樂趣，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn),。

通過學(xué)習(xí)論語十二章,，我對于人生的追求和價(jià)值觀有了更深入的理解。謙虛,、修身齊家治國平天下,、追求目標(biāo)、正直誠信以及追求仁德,，成為我在成長和學(xué)習(xí)中的重要準(zhǔn)則,。我相信在將來的道路上，我會(huì)不斷學(xué)習(xí),、提高自己,，將這些理念牢記于心，努力實(shí)踐,，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)盡自己的綿薄之力,。

論語心得體會(huì)發(fā)言稿篇十六

作為一個(gè)教育工作者，是傳承生命之火的人,，他也應(yīng)該經(jīng)?？紤]“人為什么活著?”，然后明白“人是為追求幸?；钪?。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會(huì)拒絕出生,。筆者認(rèn)為，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福,。而且對于教師的幸福觀啟示尤大,。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福，朋友講習(xí)的幸福,，心胸開闊的幸福,。在這三種幸福中，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福,，因?yàn)樗谏砷L中,，起的作用是最大的。因此,，筆者讀論語的第一句話,，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始?！?/p>

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話?！墩撜Z》第一句話就講學(xué)習(xí),，決不是偶然的，它反映著儒家對學(xué)習(xí)型人生的向往,，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要，生命成長就是每個(gè)人都要成為最好的自己,。成為最好的自己,，取決于兩個(gè)條件，一是造物主給了我們什么,，二是我們努力到什么水平,。因此，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果,。先天條件是不能選擇的,，只好把它叫做命，我們要尊重它,，因?yàn)樗呛筇彀l(fā)展的物質(zhì)條件,，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展，發(fā)展到什么程度,。因此儒家認(rèn)為,，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以為君子”,?！爸本褪菍θ松囊环N科學(xué)態(tài)度，就是尊重事實(shí)，就是接受自己,，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位,。這是科學(xué)發(fā)展觀?！爸辈艜?huì)“安命”,，“安命”的人會(huì)把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來，從而專心致志謀發(fā)展,。安命以后,，心有所止，氣定神閑,，所以張海迪,、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對人生,。安命之后,，一個(gè)人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)造自己的未來,。所以知命,、安命是人生成長的第一步。知命,、安命就是接受,、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實(shí)。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實(shí),，還包括可以改變的元素,。對于這些元素，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半,，把另一半交給了人類自己。因此,，當(dāng)我們失意的時(shí)候,，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個(gè)人永遠(yuǎn)都不可消沉,。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候,，也別忘了，人不可能無所不能,，人是有命管著的,，必須量力而為。所謂成長,，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展,。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí),。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個(gè)詞的詞源,。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂了,。這跟對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大,。長期以來,，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí),，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時(shí)候,，語文老師就是這么翻譯的。那時(shí)感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”,，我笑了,，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)是很快樂的事情,，那么中國還會(huì)有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會(huì)有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此,，那時(shí)覺得孔子很淺，說的話不符合人之常情,。

但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們怎么能把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中那個(gè)“習(xí)”翻譯成溫習(xí),、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面是“羽”,，下面是“日”，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛,，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí)、實(shí)踐的意思,。這樣一來,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)不時(shí)地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作,，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活,、工作的事情，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個(gè)偉大的命題“知行合一”!

這句話可以解決中國當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂,，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因?yàn)槲覀兊慕逃c生活,、社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié)。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時(shí)習(xí)之,，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅掌握書本知識(shí),，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識(shí)不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此,，學(xué)起來索然寡味，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長,，只是為了考試，因此,，在考試之前還有動(dòng)力，考試之后,，動(dòng)力全無。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié),，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事,，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因。

然而,，更可怕的是,，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí)。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育,，在很多地方都是低效的,。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆,，沒精打采，甚至混日子,，敷衍學(xué)生,。很多教師除了教科書、參考書之外,，有益文化水平提高的書一概不看,，幾年不讀一本正經(jīng)書,，看書看的都是《女友》、《故事會(huì)》,、市井小說一類的東西,。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲,?！皫熣撸酥７兑病?。老師如此,，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母,，必有其女;同樣,，有其師，必有其學(xué)生,。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此,，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。

筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此,，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學(xué)校,、教師進(jìn)修校邀請,，給中小學(xué)教師講學(xué)，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊,，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí),。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來,，只要不考試,，就不學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活,、工作，結(jié)果生活,、工作無起色，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂,。因此,，今天學(xué)《論語》，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀,?！墩撜Z》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情。我學(xué)習(xí),，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在,。

因此,，教師節(jié)來臨之際，我要對親愛的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋€(gè)感受,，就是想當(dāng)一個(gè)好老師,，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代,，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”,。我認(rèn)為是有道理的，不僅如此,，“書中還有不老藥,，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友,，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì),，讓我們超群絕俗?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí),，善于學(xué)習(xí)，不管他長得是否漂亮帥氣,，站在講臺(tái)上,，就會(huì)光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺(tái)上就顯得比一般人更美麗的人!