每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

家譜掛畫 家譜如何編寫篇一

今天是公元20xx年4月日,。農(nóng)歷戊戌年二月二十日清明節(jié),。

陽春三月暖，大地復(fù)清明,。在這個風(fēng)和日麗的時刻,，我們嶧陽賈氏后人，懷著對列祖列宗的崇敬之心情,，舉行隆重的祭奠儀式。

六百多年前,，我?guī)F陽賈氏始祖得真祖,，因明初戰(zhàn)亂,，攜家南遷于嶧縣東南古蘭城店西坊上村,，生四子,，公于嶧陽為始祖，在這里墾荒種地,，建設(shè)家園，生息繁衍,，最后長眠于北大莊子?xùn)|新阡。

越七世,，三近公于明嘉靖戊午高中省魁，隆慶戊辰又高中進士,，因其文彩卓著，入選翰林院,，成為庶吉士。由此嶧陽賈氏名震齊魯,，揚名海外，成為魯南地區(qū)公認的名門望族,。

樹高千丈必有根,，水流萬里必有源,。祭祀先祖，追憶先人,，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

今天我們來到這里尋根祭祖,，旨在緬懷先祖恩德,，追憶先人，告慰先祖在天之靈,，團結(jié)聯(lián)絡(luò)各支宗親，共敘血緣親情,，共話美好未來。物有報本之心,，人有思祖之情。飲水定當(dāng)思源,，為人不忘根本。

我?guī)F陽賈氏家族和其他氏族一樣,，屹立于民族之林,，為國家之興旺,，民族之崛起,，齊家治國，勵志修行,。先輩們給我們留下了自強不息、拼搏奮進的寶貴的精神瑰寶,，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚下去。

無論走到那里,，我們都是血脈相連、手足相親的`一家人,，通過這次祭祖活動，我們要進一步加強分居在各地家人的聯(lián)系,，團結(jié)往來，鞏固和發(fā)展相互之間的親密聯(lián)系,，給后人做出應(yīng)有的榜樣,，繼承和發(fā)揚我?guī)F陽賈氏先祖的傳統(tǒng)美德,，為中華民族的復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻,！

謝謝大家,！

家譜掛畫 家譜如何編寫篇二

作為一個家族,，就應(yīng)該有自己的家譜,，就好象一個國家應(yīng)該有自己的史志一樣。國不可一日無史,，家族豈能一世無譜,？為什么,，因為任何一個國家,、民族都有它的發(fā)展史，歷史記錄下氏族,、國家、人類的繁衍生息過程,。家庭是家族的細胞，家族是社會的細胞,，一個個家族繁衍,、遷徙,、生息的歷史構(gòu)成了一個民族,、一個國家的發(fā)展史。纂修

遲仁距今已越3000年,，人口繁衍越來越多,。原于漫長的歷史演變，朝代更迭,，我遲氏后裔相當(dāng)多的族眾前前后后相繼離開故里，奔徙他鄉(xiāng)而定居,。形成了支支派派的流寓戶,。據(jù)史料記載,，其最早的發(fā)祥地應(yīng)在盤庚遷前之舊都——奄（曲阜）、盤庚遷后之新都——殷（安陽）一帶,。歷商周之時光飛逝,，xxx更迭，遲姓漸離開祖居之地,，播遷他鄉(xiāng),。

《漢書·王莽傳》中載有：“平原女子遲昭平，……”,，表明在兩漢之交已有遲姓落籍平原郡，平原之故城在今山東省平原縣西南,，說明后世曾長期昌盛于山東的遲姓進入該省甚早,。由于遲姓長期以來表現(xiàn)得較為沉寂,，故很難讓人把握其準確的播遷脈落。北魏時,，漢化改革,，有尉遲氏更為遲姓,，孝文帝遷都洛陽,，他們則更多的盤桓于北都太原及其附近,，并與原先繁衍于此地之遲姓漢人相融合，經(jīng)繁衍發(fā)展,，后來遲姓昌盛為該郡之大族,，是故后世遲姓有以太原為其郡望堂號的。隋唐兩代,，太原遲姓由于仕宦,、謀生、避難,、尋求新的生存環(huán)境等原因漸擴散至陜西、河北,、河南以及山東等地。唐末五代十國以后,，遲姓漸南遷于安徽、江蘇,、浙江、湖北諸省,。南宋偏安江南以及滅南宋以后，更加劇了遲姓南遷的步伐,，遲姓更廣泛的播遷于華南、中南之地,。元朝末年，國家腐敗,，導(dǎo)致農(nóng)民四起，他們?yōu)闋帄Z王權(quán)而相互攻殺,，加之災(zāi)疫連綿，導(dǎo)致生靈涂炭,，民不聊生,，河北、河南“積骨成丘”,，山東、皖北“人口鮮少”,。大明甫定江山，便制訂了移民屯田的復(fù)興之策,，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾傷筋動骨，是故明初,，山西遲姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷山東,、河南,、江蘇、安徽,、湖北等地,。明中葉以后，有遲姓入居遼東,。明末張獻忠屠川后，有湖南,、湖北之遲姓入填今四川,、重慶。清康乾年間以后,，山東等地之遲姓伴隨闖關(guān)東之風(fēng)潮入遷東三省，其中含有山西洪洞之移民后裔,，他們扎根于白山黑水之間,，人口得以迅猛增長,。歷民國至今,，遲姓分布區(qū)域愈廣，并有沿海之遲姓入居臺灣等地,。如今,，遲姓在全國分布較廣,，尤以黑龍江等地多此姓。

據(jù)史料記載山東萊陽遲氏家譜,、山東日照遲氏族譜、山東膠州遲家續(xù)譜都是清末民國修的,，僅記有十一派、幾百戶,；而各《遲氏世家流寓支譜》中不完全統(tǒng)計也僅有二,、三百支,。這絕不是遲氏的全部,！事實證明更大量的支派族人在遲府中卻找不到傳世家譜,，甚至一開始遷出就沒有譜。分析原因不外乎在歷史的長河中或避戰(zhàn)亂,、或逃災(zāi)逃難等因離鄉(xiāng)背井，而后又原于生計,、交通等諸多不便,，與故里失去聯(lián)系,，鑄成了無源之水,、無本之木的現(xiàn)實,。甚至已有譜的宗親戶,，其寶貴的家譜在“xxx”中被毀之一炬,。

無譜以及失譜的廣大宗親離開故里多年,，卻不忘先祖,，追根溯源，靠前輩人的代代記錄,，制作了各式各樣的傳世“家譜”,，借以表達敦親睦族的濃厚宗族觀念。為了規(guī)范遲氏家譜的纂修,，在《中華遲氏族譜》修編工作編委會的計劃安排下，準備編寫一個小冊子,，借此,，建議廣大宗親盡可能地為完成《中華遲氏族譜》續(xù)修工作編委會準備續(xù)修全國一統(tǒng)的《中華遲氏族譜》提供自己支派的信息資料,。

同時,，這次，我族合修譜牒之舉,，不僅涉及國內(nèi)全境，涉及全球亦有不少遲氏宗裔,，工程之浩，任務(wù)之艱,，宗人深有感焉,！

現(xiàn)經(jīng)各宗支宗親熱心關(guān)愛族務(wù)之士，歷半載艱辛籌備,，正式開始收集各支家譜資料，預(yù)計成書30萬字,，定名為《中華遲氏族譜》,。

《中華遲氏族譜》書寫格局,，基本上綜合卷和分支卷兩卷,。

《中華遲氏族譜》需經(jīng)眾族賢致力，共同克服諸多因素,，力爭達到遲氏族親希望的水平,。

甘肅省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹來的移民,，我們最早來永昌的祖先名叫柴輿，是明朝歳貢學(xué)位,，定居落戶在牧羊川,，馬蹄山以北十里馬蓮灘,，建莊創(chuàng)業(yè),。所生四子為了擴大莊院發(fā)展家業(yè),，四子分居,，一個分在北鄉(xiāng)寺門,，一個分住東鄉(xiāng)下四壩,，一個分住西鄉(xiāng)饅頭山,，一個留住柴家莊,。在柴鶴壽當(dāng)事家業(yè)時，但一時柴莊被賊破開,，他爲(wèi)護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業(yè)破産,，部分莊院，土地出賣給祁家?，F(xiàn)在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面,，（原柴家莊）鄉(xiāng)人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣,。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士,。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣,，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數(shù)爲(wèi)十九輩子,。隨著戰(zhàn)亂,，饑荒相遇，我家族流落在山丹,，民勤,、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少,。

由于柴氏家族子孫繁衍廣,，分布在全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn),，家譜失傳，子孫沒有往來,，造成輩分不清,，西鄉(xiāng)家族另立家譜,，東鄉(xiāng)有些地方通知后未能表談,，意為要分宗立家譜,。 家譜

慎詳言傳我家族原有家譜因受戰(zhàn)亂饑荒賊寇燒殺，人口失散,，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信,。位繼承柴氏家族的亮節(jié)高風(fēng)美德，述清長幼輩尊,，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統(tǒng)觀念,。經(jīng)家族多數(shù)多次提議繼《柴氏家譜》,，繼往開來，后繼有人,，祖宗偉業(yè)世代相傳,，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜,。

宗旨

柴氏家族應(yīng)繼承先業(yè)教子成人,。行正道，愛祖國，愛人民,，遵守公共秩序,，講仁義,，講道德,，出宜事其長上，入宜事其父兄,。贍養(yǎng)父母做到老有所養(yǎng),，幼有所愛,，宗族之間相輕相愛，相互尊重,，不能欺辱,，要以德為本,，有禮儀廉恥之感，遵守法紀,，發(fā)憤創(chuàng)業(yè)，聞先輩訓(xùn)育之教,，讀書習(xí)武,，耕耘多藝，發(fā)名成業(yè)。

排行

排行是一個家族不亂宗,，不滅輩，不顛倒人倫的更本準則,，必須人人信守,，嚴格要求,，不能隨意更改。這是中華名族的傳統(tǒng)美德,，尚德者在君子也。柴氏家族排行前輩世傳者,，上四輩四字為 中、發(fā)中仲中,、得中，現(xiàn)有吾輩有一名一字者,，一名兩字者如柴、美,、柴,、拳為一名一字者柴秉貴、柴作中,、柴永知為一名兩字者。現(xiàn)五輩名字為：（柴）彭秉中,、作中、山下,、永中。下續(xù)繼有八輩八字順序為：子中、江下,、國下、強中,、澤中,、泰下,、福中,、堂下參加議定人通過

柴 禮 柴 仁 柴 林

柴振基 柴占基 柴秉禎 柴秉祥 柴秉武 柴秉元

柴秉福 柴秉樹 柴秉仁 柴兆明 柴秉禮 柴作魁

柴作高 柴作忠 柴作德 柴作仁 柴作儒 柴作明

柴作仁 柴作兵 柴作友 柴與禮 柴榮德 柴榮壽

柴作珍 柴作會 柴登泰 柴泰元 柴彪泰

柴守山 柴永山 柴恒山 柴松山 柴青山 柴中山

柴進山 柴玉山 柴倫山 柴永知 柴永忠

議定地址：河西堡鎮(zhèn)西莊子村柴作仁住宅

議定時間：陽歷公元一九九七年六月二十九日

陰歷丁丑年仲夏月任寅日

水源木本之思,，人孰無之,，欲識宗支源流世系分派,，端有賴于譜,，想先人應(yīng)敘之于前也,，惜乎久而失傳,。安 幼領(lǐng)父訓(xùn)口傳祖宗遷派事因與敘譜之意,，奈有志焉而未逮,，偶于辛酉元旦(辛酉年為1921和1981年)與于族叔 諱 明,、遠者叩拜新節(jié),，見五世祖奉祀神軸歷代輩次確有可據(jù)，不覺欣然喜曰：吾之家譜由是而可敘也,，明,、遠二叔因以敘譜之役責(zé)，安 夫何能辭，于是采諸縣志,，考之簡編及祖父之言,，錄為成書，用為敘譜之役,。我岳氏一族本山西洪洞縣人也,，元末明初，屢遭喪亂,，山左土滿,，奉遷我予，是為序,。

來自：龍山園丁>《文化》

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家譜掛畫 家譜如何編寫篇三

王氏家譜自序

古者,，因生賜姓，胙土命氏,，姓與氏蓋有辨矣,。迨后世姓與氏混而為一,，分支益紊，故名世君子至不能舉其宗者,，勢使然耳,。況吾王氏之得姓愈難考，稽蓋周之子孫散在民間皆稱王氏,。即春秋卿大夫之胤,，亦有稱王孫氏者。自此以后,，家國更易,，兵革變遷，雖使善論,，姓氏如魯之眾仲,，晉之胥臣，亦烏能考其源流也哉,。

歐陽氏曰：“祖譜之法,，宜斷自可知之祖?！狈蛉硕恢渥嬷^之禽犢,，欲知其祖矣，而牽合附會遠盼華冑,，尤謂之梟獍乎!若王之得姓為吾祖者,，吾不及知也，所可知者,，學(xué)博公耳,。公以選舉科進士，司鐸費庠,，載在碑記不誣,。噫嘻!公之先世，豈世居于費乎?抑自他而卜居乎,，名諱世次遐不可問矣!然自此一傳再傳,，至余十代仕者皆有政于當(dāng)世皆修隱德于鄉(xiāng)黨，無非公之家法所貽也,。

憶余不肖,，過庭時，先侍御公語余先世懿行,，且令異日必修祖譜,。后雖通籍三十載，未能顯揚,，萬一每以祖譜未修,，有負先人之誨言,，是懼也。今得予告歸襄,，勉成先志,。細考家乘邑志，止溯學(xué)博公為根,，抵不敢一毫不真,，以起迷源昧本之羞。敬為之自序者,，如此若夫克念毋忘世德作求,，是在后之人勉之而已矣。

十代孫：雅量謹識

…… …… 余下全文

家譜掛畫 家譜如何編寫篇四

譜 序

泱泱華夏,、民族之源,、文明昌盛。施甸縣何元大山羅玉甲世系家族之木,、枝繁葉茂,，溯源源遠。

緬懷先人,、追遠祖德,、秉承先祖?zhèn)鹘y(tǒng)、繼承家業(yè),、傳承家規(guī),、以勵后人，實為族人之眾望,。

而今，族人戶戶人丁興旺,，四方散落,，為以防后世之人隨年歲久遠，相遇不相識,，相識不相知,、相知而長幼不分、輩分難辨,；雖一本之親,，卻難究同本之源,而今編撰家譜，上以敬宗,，下以規(guī)族,。將家史整理成文、圖,，以便后人考究追遠,。

家人編撰家譜心切,，追遠祖德心意之誠，特托付于我寫譜,，以彌補家族無譜之憾,，以慰藉家人尋根之情，以報先祖血脈之緣,，以感召親人念祖之心,。使其家風(fēng)祖德流芳后世，鞭策后代,，不忘根本,，繼往開來，發(fā)揚祖上傳統(tǒng),，開創(chuàng)未來之輝煌,，以此報水源木本之恩澤，是為序也,。

雖我寫譜心意之誠,，可謂盡心盡力，可寫譜實為首次,，加之因考究家族史需要進行大量文字實物及其書刊

史料等的收集甄別,，因時間不夠，實地考究走訪不廣,、不透,，敘寫不全、不真,、不妥,、不實，錯誤在所難免,，特敬請知情人士及長輩,、族人、后人加以考究,、修編,、斧正，我不甚感激,。

尤其是在整理敘寫《譜論》,、及《族源探究》章節(jié)中我倍感寫譜責(zé)任之重大，哪里是我先祖的發(fā)脈地,？我既怕寫譜把無關(guān)內(nèi)容牽強附會進去,、把家史寫得云里來霧里去而使后人一片迷茫，又怕相關(guān)家史的文獻資料搜集得不夠,，只言片語云云毫無寫譜的價值及意義,。所以,，在撰編過程中，我把與本族相關(guān)的歷史文化,、祖上口傳相近的文史資料,、傳說、他族家譜,、選擇性整理于本家譜中,，以便為后人考證、探究族源家史提供研究的線索及方向,。先祖祖籍是否真正為今江西省,何時入滇?族別原先是否為真正的少數(shù)民族彝族?傳說中由江西帶來葬于大山大寨子村東頭的祖人骨灰始末緣由,，及族人喪生持續(xù)12年之久的烏土寨打城墻亂戰(zhàn)內(nèi)幕疑問一直困擾著后人心思。

…… …… 余下全文