當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。

中國(guó)近代史讀書(shū)心得分享稿 中國(guó)近代史讀書(shū)心得體會(huì)篇一

首先,，這本書(shū)突破一般的觀念,，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的近代史,。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀,，看到無(wú)論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素,。而這一點(diǎn),，向來(lái)是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它,。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜,，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。

而這本書(shū)恰恰是在這一點(diǎn)上,，給我們刻畫(huà)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài),。沖突的根源與其說(shuō)是最終的鴉片貿(mào)易當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說(shuō)整個(gè)近代史的沖突就來(lái)自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突,，而兩種文化的踫撞和互動(dòng)中,，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上,，我們從這本書(shū)中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn),。

其次，從這本歷史書(shū)中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是刺激反應(yīng)的模式,。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候,，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂開(kāi)眼看世界,，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思,。這種遞推的模式固然有其可取之處,，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問(wèn)題。

本書(shū)所刻畫(huà)的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn),，可以這樣說(shuō)中國(guó)從原先的模式中脫離出來(lái)，試圖進(jìn)入完全外來(lái)的模式,，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā),，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性,。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán),，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù),。第三,，也可以說(shuō)這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫(huà)了近代中國(guó)本身的一條主線,，就是求得民族本身的解放,，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性,。這一恢復(fù)最終結(jié)束在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一命題之下,。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放,，顯然沒(méi)有過(guò)多的提及,，甚至是在繁體版本?；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段現(xiàn)代中國(guó)的命題,，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。

總的來(lái)說(shuō),，這本書(shū)是本人最近看到的比較好的歷史類(lèi)讀物,，如果說(shuō)黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史,，只在那本小小的書(shū)中都說(shuō)完了,，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書(shū),。

這本書(shū)的確值得一讀,。

中國(guó)近代史讀書(shū)心得分享稿 中國(guó)近代史讀書(shū)心得體會(huì)篇二

歷史，作為我們的過(guò)去,，提醒著我們來(lái)自何方,，身處何地，走向何處,。其重要性不言而喻,。

而歷史卻往往受到政治很大的影響,，甚至有意無(wú)意地成為政治的幫兇。歷史的清白永遠(yuǎn)只能成為追求,，而我們要做的就是盡可能擦亮自己的眼睛,，不被迷惑，不被欺騙,。

對(duì)待歷史,，最好的態(tài)度是不拘泥于一家之言，盡可能的保持盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)的眼光去在書(shū)中尋找過(guò)去,，并且時(shí)刻警惕自己的大腦成為他人思想的跑馬場(chǎng),。

出于上述目的，在經(jīng)歷十幾年的為了意識(shí)形態(tài)的灌輸?shù)臍v史學(xué)習(xí)后,，現(xiàn)在來(lái)閱讀徐中約的中國(guó)近代史未嘗不是上佳之選,，作者盡可能的試圖跳出自己的思想局限來(lái)審視中國(guó)的近代史，在我看來(lái),，很大程度上他的確做到了,，很多歷史的片段確實(shí)給我提供新的角度去思考，這些益處也無(wú)需多言,，書(shū)的閱讀價(jià)值也不需要我再來(lái)抬高,，但我還想從自己閱讀的角度上探討該書(shū)的一些不足之處。

在描述歷史中的一些人物故事時(shí),，有些小說(shuō)的味道,，比如蔣、毛之間黨派頭頭的斗爭(zhēng),，毛,、鄧在黨內(nèi)個(gè)人的紛爭(zhēng)色彩有濃厚的渲染，對(duì)政治人物的私心不免有顛倒形象,、夸張描寫(xiě)的嫌疑,。作為歷史書(shū)，我覺(jué)得盡可能的記錄歷史事實(shí),、真相內(nèi)幕才是王道,，鄭重其事的分析人物心理大可不必。

此外,，由于國(guó)內(nèi)歷史資料很大程度上未能得到公開(kāi),，作者很大程度上大量的引用的西方學(xué)者的文獻(xiàn)資料存在迫不得已的可能，但這樣一來(lái)難免在對(duì)事情的判斷上也有失偏頗,，雖說(shuō)現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)資料亦真亦假,，但也并非一無(wú)是處，所以當(dāng)我看到參考文獻(xiàn)后面大量的英文文獻(xiàn)和極少數(shù)的中文資料時(shí)不免感覺(jué)頗為遺憾，作者的觀點(diǎn)不可能做到理想中的完全客觀中立,。

這也可能導(dǎo)致某些細(xì)節(jié)處就值得商榷,，比如在陳述鄧小平在五十年代反右傾時(shí)表明其擔(dān)任中共總書(shū)記在毛的指導(dǎo)下負(fù)責(zé)迫害黨內(nèi)異見(jiàn)人士，這很容易讓人理解成鄧在那一時(shí)期的劊子手形象,。而我查wiki百科發(fā)現(xiàn)鄧當(dāng)時(shí)并非是中共中央委員會(huì)的總書(shū)記,，只是中央書(shū)記處的總書(shū)記，負(fù)責(zé)迫害一說(shuō)未免太過(guò)簡(jiǎn)單粗暴,。

閱讀的過(guò)程中我感覺(jué)作者作為美籍華人,，深受西方文化影響，在陳述美國(guó)在中國(guó)近代史中的影響時(shí),，或多或少的偏向于傳播民主與自由的美國(guó)救世主形象，而忽略了國(guó)與國(guó)間的戰(zhàn)略,、利益斗爭(zhēng),，尤其是在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)以及89年之后中美間的交流方面，美國(guó)試圖拯救中國(guó)人民的高大形象無(wú)意中烘托尤為突出,。

暫時(shí)能想到的也只有這些--,！以上簡(jiǎn)單的分析也皆屬個(gè)人揣測(cè)，分析也無(wú)非是想提醒一點(diǎn),，完全客觀的歷史書(shū)是不存在的,，即使作者再努力追求，或多或少總會(huì)被自己慣有的思維意識(shí)影響,，讀者也是一樣,，雙方都需要做的，就是摘掉自己的有色眼鏡,，盡可能的去認(rèn)清每一個(gè)事實(shí)并進(jìn)行深刻的反思,，以史為鑒。

中國(guó)近代史讀書(shū)心得分享稿 中國(guó)近代史讀書(shū)心得體會(huì)篇三

《中國(guó)近代史》讀后感1000字：

“近代化的問(wèn)題關(guān)系民族的前途太大了,。無(wú)論犧牲多大,，我們不可顧惜。不近代化,，我們這民族是不能繼續(xù)生存的,。”蔣廷黻先生身在歷史風(fēng)云變革的時(shí)期,，對(duì)于中國(guó)與西方的近代化進(jìn)行了仔細(xì)的分析,，最終得出了這樣的結(jié)論。

自1840年以來(lái),，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)被英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開(kāi),，中華民族進(jìn)入了一個(gè)特殊時(shí)期。從以前亞洲世界的領(lǐng)導(dǎo)者變成了世界范圍內(nèi)的“香餑餑”，內(nèi)部革命斗爭(zhēng)此起彼伏,，外部列強(qiáng)不斷入侵瓜分中國(guó),。在這樣的背景下中華民族不斷發(fā)生著變化。蔣先生通過(guò)1840到19世紀(jì)末這段時(shí)間的分析得出了中國(guó)需要近代化才能生存的結(jié)論,。

首先看蔣先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的分析,，主要是以戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性和失敗原因的分析。得出的結(jié)論是：民族近代化的缺失,；之后是對(duì)洪秀全的嘗試進(jìn)行評(píng)述,，得出了農(nóng)民階級(jí)難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的結(jié)論；又對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嘗試進(jìn)行分析,，得出復(fù)制西方的一套難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化的結(jié)論,；最終表達(dá)了對(duì)于孫中山先生的革命的期盼。

從蔣先生的結(jié)論中我們可以很輕易地得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)必須要進(jìn)行近代化才能發(fā)展,，更重要的是需要走中國(guó)自己的近代化道路,。這是一位身在民國(guó)時(shí)期的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)真正要走的路。其實(shí)在之后的歷史我們也都知道,，真正符合中國(guó)國(guó)情的近代化才真正獲得了成功,。

那么，我們從蔣先生的書(shū)中可以學(xué)習(xí)到什么呢,？

我認(rèn)為真正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,，是那份世界史觀。在波瀾壯闊的時(shí)代浪潮下,，用全面的,，客觀的視角來(lái)看待問(wèn)題，將中國(guó)放在整個(gè)世界的大背景下進(jìn)行研究,，這種領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)并且仍然適用于今日的史觀才是這本書(shū)最大的財(cái)富,。隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，世界逐漸連成一個(gè)整體,，在當(dāng)時(shí)的世界已經(jīng)可以進(jìn)行世界范圍的溝通,，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界，所以用世界史觀的眼光研究這一時(shí)期的歷史才可能有真正改變現(xiàn)狀的結(jié)論,。因?yàn)樯碓谑澜缱兏锏睦顺敝惺呛茈y獨(dú)善其身的,。而且這份研究的史觀在當(dāng)今更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。拒絕孤立地看問(wèn)題,，將眼光放在全世界,，才能在全球化的今天繼續(xù)我們中華民族的現(xiàn)代化。

“國(guó)人不缺乏歷史知識(shí),，缺乏的是歷史觀點(diǎn),。”這樣看來(lái)其實(shí)這也是中國(guó)近代紛繁復(fù)雜歷史告訴我們的教訓(xùn)。培育先進(jìn)的歷史觀點(diǎn)才能更好地研究歷史,，從而打開(kāi)尋覓未知的未來(lái)的大門(mén),。

所以說(shuō)《中國(guó)近代史》的偉大之處并不是這本書(shū)對(duì)于歷史的記載有什么吸引人要求的地方，真正偉大的是這份萌芽的全球史觀,。讀這本書(shū),，真正的收獲就是對(duì)史觀的認(rèn)識(shí)以及對(duì)全球史觀的初步了解。如果想要真正達(dá)成幾百年來(lái)中華民族復(fù)興的目標(biāo),，那么這份全球史觀對(duì)于歷史層面以及更高的層面來(lái)說(shuō)都是最好的解決方案之一,。這就是這本書(shū)真正的貢獻(xiàn)。