當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么心得感悟該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考,，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧,。

道德經(jīng) 讀書心得 道德經(jīng)讀書心得感悟篇一

《道德經(jīng)》的核心是“道”,。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想,，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系,。并提出“天道自然無為”的無神論思想?！兜赖陆?jīng)》文約意豐,，視角獨(dú)特，思想深邃,，資料博大精深,。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義,，大而言之,，它在治國理政、運(yùn)籌用兵,、處理國際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義,；小而言之,，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身,、處理各種人際,、社會關(guān)系的精神圭臬,。

“道”是天地萬物的本源,。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,，最高的神就是天，又稱天帝,。這種觀念,，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化,。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地,、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”,。他說，“道”是萬物之母：“道可道,，十分道,。名可名，十分名,。無,，名天地之始。有,，名萬物之母,。”（《第一章》）這就是說,，作為宇宙的本源就是道,，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的,、必然的,，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,，它是宇宙的母體,。

“無為而治”。老子的“道論”,，基本上可概括為“天道自然觀”,。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道，順其自然,。至于如何治理國家呢?他認(rèn)為最好是采取“無為而治”的辦法,，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法,，來到達(dá)治理好國家的目的,。在老子看來，無為正是有所作為,，“無為而無不為”,，就是這個意思。老子反對用刑,、禮,、智這些來治理國家,，他反對加重人民稅收，反對擁有強(qiáng)大的兵力,，他說過：“樂殺人者,，則不能夠得志于天下?！保ā兜谌徽隆罚┧瑫r也反對工商業(yè),，反對知識和文化。在老子看來,，人類社會不要“圣智”,、“仁義”、“巧利”,，國家就大治了,。這三種東西不足以治國，最好的辦法是,，使人們著意于“樸素”,，少有“私欲”，不求知識,，就能夠沒有憂患了,。

老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會。他說：“小國寡民,，使民有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,，無所乘之,。雖有甲兵，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗,，鄰國相望,，雞犬之聲聞，民至老死不相往來,?！保ā兜诎耸隆防献舆@一設(shè)想，在必須程度上反映了當(dāng)時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望,。老子說過,，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因?yàn)樗麄兊木魅≠x稅多的緣故,。“民之饑,，以其上食稅之多”（《第七十五章》）,。又說“民不畏死，奈何以死懼之?”（《第七十四章》）這反映了老子政治思想中的提高因素,?？墒牵衙竦膲粝?，卻是幻想,，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應(yīng)當(dāng)看到,，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理,，它對后世的提高思想家、空想的社會改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響,。

相反相成,。老子學(xué)說的精髓，是他光輝的辯證法思想,。老子觀察了自然界的變化,，生與死、新與舊的相互關(guān)系,，觀察了社會歷史與政治的成與敗,、福與禍等對立的雙方的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部所具有的一些辯證規(guī)律,?！兜赖陆?jīng)》一書中，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理,。老子說過,，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的,，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來,，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對立而有了順序,?？傊献映姓J(rèn)事物是在矛盾中發(fā)展的,。物極必反,，是說事物在變化中向它相反的方面過渡，到了必須的時候就完全成為相反的東西,。所以,，老子一再告誡統(tǒng)治者,，必須去掉那些極端的、過分的措施,，否

則,，就會使事物走向另一個極端，結(jié)果就會喪失天下,。他認(rèn)為,，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。為了證明以弱勝強(qiáng),，以柔勝剛的道理,，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大,，比喻人類高尚的品質(zhì),。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,。其無以易之,。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng),，天下莫不知,，莫能行?！保ā兜谄呤苏隆罚┮馑际钦f,，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強(qiáng)的力量沒有能勝過水的,，這個事實(shí)是無法改變的,。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強(qiáng)的,，天下沒有人不懂的,，可是沒有人能做到。老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的,，這對于促使人們認(rèn)識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的,。

當(dāng)然，老子的自然辯證觀是直觀的,、原始的,、樸素的、缺乏科學(xué)的論證,。同時,，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神,，這是他受了時代和階級的限制,。盡管如此,，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn),。

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華,，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的,，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的,，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S,，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸,。

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道德經(jīng) 讀書心得 道德經(jīng)讀書心得感悟篇二

讀道德經(jīng)已經(jīng)仔細(xì)讀了一年,，每一段都以往背誦過，可是此刻竟然也忘記了每一段具體的文字,，僅有一點(diǎn)心得留下,，我也沒法用準(zhǔn)確的文字來描述它?？墒怯袔c(diǎn)在結(jié)合我的經(jīng)歷進(jìn)行反思的時候經(jīng)常出現(xiàn),，記錄如下：

1.守弱。我以往小的時候說某某人真厲害,，可是等我到了他那么大年紀(jì)的時候反而只是認(rèn)為他是平常人,。每當(dāng)認(rèn)為自我無所不能的時候，總是自我面臨最終的苦果,。我有點(diǎn)明白了,，道德經(jīng)里說的弱是一件好事，因?yàn)槲乙粋€人真的不能做到像上帝一樣無所不能,，我的認(rèn)識,、思考、本事都是有必須限度的,。正是因?yàn)槲颐靼琢嗽茸晕艺娴氖怯邢薅鹊恼J(rèn)識,、思考、本事,，所以對待所有人所有事都要認(rèn)真去對待,，因?yàn)檫@么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好。在每一次的處理中,，我看到了人和事的閃光點(diǎn),，我沒有遇到過的。

2.謙虛與好奇。正是因?yàn)楦惺艿搅俗晕业南薅却嬖诘拇_定性,，所以明白自我是弱的,。世界的萬物是經(jīng)過我們?nèi)说挠^察，記錄,，整理構(gòu)成了文字記載的書籍,、數(shù)據(jù)等?？墒俏覀兠總€人都是有限度的,，所以記錄的資料也會是片面的，隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的,。每當(dāng)我看到一個記錄的時候,，我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實(shí)，當(dāng)我回不到記錄的場景的時候,，我會有疑問的,，這個大概就是好奇吧。我透過書籍,、生活中的人和事學(xué)習(xí),，可是因?yàn)槲业南薅却嬖冢晕铱吹綎|西可能是我想看到的,，忽視了一些東西,，結(jié)論也不必須正確。當(dāng)我無所欲求,，心思寧靜的時候,，得到正確結(jié)論的概率越高；當(dāng)我心境起伏,，被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時候,，必須會得到一個偏離結(jié)論，這個偏離的結(jié)論將我引向困境,。每一個經(jīng)過我的結(jié)論,，我總是審視多遍，唯恐得到一個偏離的結(jié)論,。這個大概就是我認(rèn)為的謙虛吧,。

3.守中。中是陰陽中和的線,，是陰陽河蟹的,，是不走極端的，可是我覺得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性,。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄?，所以面臨問題的時候我能有最多的幫忙,，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境,，最終我能獲得最好的效果,。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性，最極端僅有一條路“苦海無邊,，回頭是岸”,。

4.以無事取天下,。我覺得它十分有意思,，于是我在想以無事求學(xué)，以無事求發(fā)展,。在那里有所得,，可是無以言語可述。

5.外物必反求之,。想要少出現(xiàn)問題,，那么平時就要力求多出問題。想要更多的財,，平時就要不以求財為目標(biāo),。想要大的功績，那么就要平時就要將功績舍于自我的合作伙伴,，自我不要一絲一毫的功績,。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因?yàn)橹袊骰瘒?yán)重,，變得越來越外物正求,，所以求不得，心不平,，偏頗走極端,。中國的追求是不敗，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限,；西方的追求是必須贏,，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。這個真的是十分有意思,。

6.守靜,。每個人的精力是有限的，動的越多,，消耗越大,。動的越頻繁，受到反彈的壓力越大,。在追求強(qiáng)權(quán)制霸的過程中,，真的是人在做,，天在看。

道德經(jīng) 讀書心得 道德經(jīng)讀書心得感悟篇三

在省級機(jī)關(guān)和全廳開展的讀書活動中,，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》,，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長,，過去的事情常常會歷歷在目,。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團(tuán)政委后轉(zhuǎn)業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委,，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強(qiáng)力部門服務(wù)的人生歷程中,，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有，再到現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用與感悟,，實(shí)在受益匪淺,！

《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)家、思想家,、道教始祖--老子唯一傳世的著作,，全書雖僅五千字，卻被歷代圣賢,、帝王,、朝野各界奉為處世與治國寶典。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料,，也深為西方大思想家如黑格爾,、海德格爾等所推崇?！兜赖陆?jīng)》文字簡約而深奧,，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望,，能引出不同的理解,、解釋、理論,、猜想以及發(fā)揮,。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭,，此乃謙下之德也,；故江海所以能為百谷王者，以其善下之,，則能為百谷王,。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,，此乃柔德,；故柔之勝剛,，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有,，故能入于無之間,，由此可知不言之教、無為之益也,?！?/p>

這段話的意思是，最高的善像水那樣,。水善于幫助萬物而不與萬物相爭,。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道,。上善的人為人要像水那樣安于卑下,，存心要像水那樣深沉,，交友要像水那樣相親,，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理,，辦事要像水那樣無所不能,，行為要想水那樣待機(jī)而動。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭,，所以才沒有煩惱,。

老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭,，此乃效法水德也,。水幾于道；道無所不在,，水無所不利,，避高趨下，未嘗有所逆,，善處地也；空處湛靜,，深不可測,。善為淵也；損而不竭,，施不求報,，善為仁也……

從這里悟水之德行，老子在這里便把水之德認(rèn)為是最接近于“道”的,，如水,，“道”無處不在,，因此，水無所不利,。它避高趨下,，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方,，滋養(yǎng)萬物,，洗滌污淖。它處于深潭之中,，表面清澈而平靜,，但卻深不可測。它源源不斷的流淌,，去造福于萬物卻不求回報,。這樣的德行，乃至仁至善……

讀《道德經(jīng)》,，修為雖淺,，感悟猶多，參學(xué)百家,，對于老子水之悟猶為尊崇,，所以作下散記。

“海納百川,，有容乃大”,，水能廣濟(jì)通達(dá)。水最具包容性,、滲透力,、親和力。它通達(dá)而廣濟(jì)天下,，山有水則靈,，園有水則秀，木有水則青,，地有水則綠,。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分,，但從不居功，彰顯自己,。水的這種廣濟(jì)通達(dá)品格啟迪我們要有恢宏的氣度,，博大的胸懷。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名,，不爭利,，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻(xiàn)中,。

抽刀斷水水更流，水具剛?cè)嵯酀?jì),。水雖柔弱但意志堅定,，它信念執(zhí)著，追求不懈,，沒有走不通的路,。長江黃河，奔流向前,，萬千阻隔,，東流入海的意志沒有一絲的動搖。還有那屋檐的滴水,，日復(fù)一日,，年復(fù)一年，水滴石穿,。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍,。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神,。

水的公平正義是為官者必學(xué)之道,。水從不嫌貧愛富,，不管泥缸瓦罐,，還是金盆玉碗，隨形就物,，始終堅持“一碗水端平”,。公平正義是社會文明進(jìn)步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則,，只有“端平一碗水”才能贏得民心,。

水光明磊落，清澈透明,。惟其透明才觀得魚戲淺水,，月映深潭。惟其本色清廉,，自然天成,。即使蟄伏地下，依然清澈純真,。若以水為鏡,，能辨出忠奸善惡，照出真善美,，假惡丑,。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落,，玉潔冰清，心地充滿陽光,，陰影自然遠(yuǎn)去,。

水無堅不摧，滴水成河,，團(tuán)結(jié)無私,。水的聚集力非常強(qiáng)大，一旦融為一體,，就不分你我,，榮辱與共，休戚相關(guān),，朝著共同的方向前進(jìn),。水聚集在一起就能顯示自己的強(qiáng)大力量，故有“團(tuán)結(jié)一心,、其利斷金”之道理,。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，推向前進(jìn),，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，而要做到這一點(diǎn)，需要榮辱與共,、包容豁達(dá)的境界與情懷,。

我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”,。即要謙虛謹(jǐn)慎,，豁達(dá)包容，積極向上,，增強(qiáng)能力,，堅定信念，對黨忠誠,，心系人民,，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位,，有了這種境界,，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民,，堅持權(quán)為民所用,，情為民所系，利為民所謀。

道德經(jīng) 讀書心得 道德經(jīng)讀書心得感悟篇四

幾千年來,，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn),。道家強(qiáng)調(diào)不作為,，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法,。亂思,、亂想、亂研究,、亂動顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多,！人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余,！我個人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義,。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理,、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚,、笨,、傻、呆,，必須少做少為，少思少想,，別求知,、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧,。嚴(yán)格來講,，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講,，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的,。投資你想得越多，出錯的概率越大,，你操作的越多,，賠錢的風(fēng)險越大,，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明,，亂為亂動的可能性越大。所以,，少掌握點(diǎn)知識,，能不做盡量不做，投資成績自動提高,。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì),； 圣人不為大，故能成其大,?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事,，而是有意識的不做大事，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題,。從小的地方做大事,，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局，大場面,。這樣因?yàn)闆]有難度,，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo),。把老子挖出來進(jìn)入中國股市,，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財務(wù)經(jīng)濟(jì),，金融學(xué)說,，但他有大智慧，從簡單入手,，從易處入手,， 避開難的和大的， 從而終成其大,。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一,，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事,！ 問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生,?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì),，為其小,，不為其難，不為其大,，不為其煩,，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功,。這其實(shí)才是根本的成功之道,。