讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

象與騎象人讀后感分享篇一

這本書的讀后感，醞釀了大半年,，自己反思了很久,，一直在問自己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題,？

這本書給我一個最重要的答案,，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài),，也要有活在當(dāng)下的心境,，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應(yīng)付現(xiàn)實困難的勇氣,。最后我得到人生的意義為體驗生活,，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現(xiàn)實,，經(jīng)歷的一切就是人生的意義,。

內(nèi)容介紹：如果單獨來看書的每一章節(jié)內(nèi)容，甚至每一小節(jié)的內(nèi)容,，它們都沒有太多的聯(lián)系,。但運用象與騎象人的比喻貫穿整本書就比較容易看到書的主線。從象與騎象人的比喻開始,，了解他們的相處,，如何追求快樂，心理層面和道德層面如何成長,，如何找到人生的意義,。

作者知識面太廣，所以內(nèi)容多且雜,，我第一次閱讀的時候還被卡在心理和道德成長的.章節(jié),，第二遍閱讀才把全部內(nèi)容勉強讀懂,，而第三遍閱讀的時候才知道整本書內(nèi)容是如何渾然一體的，這還不包括我不時的翻開隨便讀讀,。

而內(nèi)容的廣也導(dǎo)致不好寫本書的總結(jié),，加上書中翻譯后組織的語言是我喜歡的，任何一章節(jié)似乎已經(jīng)是濃縮后的精華,，想單獨去提任何一個我喜歡的內(nèi)容,，都需要從文中摘抄整段出來，否者我提的任何一個內(nèi)容點,，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖,。

我個人認(rèn)為：正確的快樂假設(shè)應(yīng)該是：快樂之道在中庸。關(guān)于“綜合”這個觀念最深刻的一個見解：當(dāng)人們?nèi)怏w,、心理及社會文化三個生存層次的生活連貫一致時,，人就會找到人生的意義。

個人在做決定時,，往往處于自私的動機,，但是如果有一群人持續(xù)不懈地想改變這個世界，那么他們的愿景,。

象與騎象人讀后感分享篇二

《象與騎象人》,，作者為喬納森海特，是著名心理學(xué)家,，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者,，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖,。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學(xué)和宗教對話,，因獎金比諾貝爾高而著稱。）

這本書的讀后感,，醞釀了大半年,，自己反思了很久，一直再問自己：為什么這么喜歡這本書,，這本書到底解決了我什么問題,？

最近幾個月我上班都提前半小時，喜歡繞辦公區(qū)后門走連廊到前門,，跟隨上班的人流,，從廣播中聽喜歡的音律,，有時會觀察人流中的人,，有時會反思自己，有時也會練習(xí)正念,。

也就是走在連廊的某一瞬間,，我明白了我為什么喜歡書的內(nèi)容,，那是因為我一直思考的很多問題和書介紹的內(nèi)容剛好匹配起來了，而且還在書中找到了令自己一直費解的很多答案,。

最近兩年自己都在思考人生的意義,，越思考越知道這是一個無解的問題。特別經(jīng)歷了年初父親的過世和朋友的突然病世,，自己更想明白如何去生活,。自己有努力的學(xué)習(xí)西方人的高效，但是又向往東方佛學(xué)的無常,；一直在追求幸福的生活,，又總是疲憊的應(yīng)付現(xiàn)實生活的蹂躪。

本書給我一個最重要的答案,，那就是中庸,，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當(dāng)下的心境,，既要有積極去追求幸福的行動,，也要有應(yīng)付現(xiàn)實困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活,，積極的去幸福生活,，勇敢的去面對現(xiàn)實，經(jīng)歷的一切就是人生的意義,。

人生的意義通過生活體現(xiàn),，那生活也就有了意義，這應(yīng)證了《活出意義來》的一段話：忙碌而積極的生活,，其目的在于使人有機會了解創(chuàng)造性工作的價值,；悠閑而退隱的生活，則是人有機會體驗美,，藝術(shù),，或大自然，并引為一種成就,。至于缺乏創(chuàng)意,、又不悠閑的生活，也有其目的：它使人有機會提升其人格情操,，并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態(tài)度,。

象與騎象人讀后感分享篇三

《象與騎象人》這本書中所提論點，與我一直秉持的觀點有著許多共通之處,，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本,。今天借此機會，我也把我的論點,，與大家分享一下,。

我認(rèn)為,，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心,，不可逆轉(zhuǎn),，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現(xiàn)則是實現(xiàn)“心”之意向的唯一途徑,。

我們稱之為智,。“心”與“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相,。

國王無善惡之分,，只有好惡之別。喜歡便是喜歡,，不喜歡便是不喜歡,，誰也無法左右。丞相的決策,，都只是為了滿足國王的需要而存在,。

國王有著極為強大的吸收力，需求也會不斷的提升,，丞相必須不斷地提高自身的能力,，才能夠繼續(xù)滿足國王，如此,，人便能持續(xù)的感到幸福,。

國王一般不直接發(fā)號施令，然而當(dāng)丞相無法滿足他的需要時,，它便會跳過丞相這一關(guān)而直接行動,，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小,，國王便越來越沉淪,，不幸便會隨之接踵而來。

因此,，人是否能夠擁有持久的幸福感,，全在于“智”是否能夠滿足“心”，而非控制“心”,。若只是一味控制,，是行不通的?？刂频米?，則心不甘，控制不住，則心無度,。故而，我們所下的功夫,，與其說是控制“心”,，不如說是培養(yǎng)“智”。

所以,，人只要能夠認(rèn)清“心”,，肯定“心”，接納“心”,，并用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M足“心”,，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量,。