在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇一

大家好,！

鄭板橋在《板橋家書》中說(shuō)：“千古過(guò)目成誦,，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕,，不知翻閱過(guò)幾千百遍來(lái),，微言精義，愈探愈出,，愈研愈入,。”強(qiáng)調(diào)讀書貴專,，要取其之神,。因此，我方認(rèn)為讀書貴專,，求精求深,，能發(fā)展思維，修成正果,。

無(wú)論是古代詩(shī)文,，還是近現(xiàn)代文學(xué)作品，其中精華與糟粕并存,。讀書要選擇經(jīng)典,，遠(yuǎn)離平庸之作，堅(jiān)決剔除糟粕,?！?分鐘讀完一本書”“10分鐘帶你了解歷史”……快餐文化的特點(diǎn)當(dāng)然是快，但作品中原有的豐富情節(jié),、細(xì)膩情感,、精彩故事全都與你無(wú)緣了。碎片化閱讀往往導(dǎo)致人們?nèi)鄙偎伎?，欲速不達(dá),，收獲寥寥。用沉靜取代浮躁,，心無(wú)旁騖,，精讀經(jīng)典原著，才能達(dá)到預(yù)期效果,。沉迷于手機(jī)上的碎片信息,，泛泛閱讀平庸之作,，除了身心疲憊，又能給自己留下多少精神財(cái)富呢,？

盧梭說(shuō)：“讀書不要貪多,，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少,?！笨吹轿辶壬摹安磺笊踅狻保吹剿懊繒?huì)有意,，便欣然忘食”,；看到東坡先生的“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”,，但更應(yīng)看到他“舊書不厭百回讀,，熟讀深思子自知”；看到劉彝的“讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路”,，也應(yīng)看到孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。朱熹說(shuō)：“讀書有三到,，就是心到、眼到,、口到,；三到之中，心到是最重要的,。”熟背《逍遙游》,，用心體會(huì)莊子“無(wú)所待”的境界,；研讀《離騷》，用心感受屈原強(qiáng)烈的愛國(guó)情感,；精讀《論語(yǔ)》,，用心學(xué)習(xí)儒家思想的精華。讀書精專,，把握精髓,，怎能會(huì)沒有滿滿的收獲呢？

汲書精華,，沉淀心靈,，積累思想；汲取精華,，與賢者交流,，見賢思齊,；汲取精華，以史為鑒,，讓歷史照亮未來(lái),。我認(rèn)真閱讀路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風(fēng)光,，了解風(fēng)土人情,，豐富了知識(shí)，拓寬了視野,。寫讀后感,，并在讀書會(huì)上交流，孫少平和孫少安的奮斗精神激勵(lì)我直面困境,，砥礪前行,。我和語(yǔ)文老師一起品味小說(shuō)語(yǔ)言，鑒賞藝術(shù)手法,，提高了我的閱讀和寫作水平,。余秋雨說(shuō)：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸?！弊x書貴專,，汲取智慧，升華人生,，就能讓我們?cè)缫惶鞌[脫平庸,，多一份人生的精彩！

莊子說(shuō)：“吾生也有涯,，而知也無(wú)涯,。”博覽群書固然有利于我們成長(zhǎng),，但人們的生活進(jìn)入了快節(jié)奏,，精力畢竟有限。讀書貴專,，書海拾貝,，我們不求滿載而歸，只求先獲得至愛,。傷其十指,，不如斷其一指。精讀一本好書,，人生路上就多了一盞指明燈,，何樂而不為呢？

讀書貴專,，專中取神,，把握精髓,，這些對(duì)我們高三學(xué)生尤為重要。復(fù)習(xí)迎考任務(wù)重,，夯實(shí)基礎(chǔ),，精讀精練，方能提高效率,，事半功倍,，心想事成。我方堅(jiān)持認(rèn)為,，“讀書貴?！北取安┯[群書”更重要！

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇二

謝謝主席,，大家好!眾觀整場(chǎng)辯論,，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非,，顛倒黑白,，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū),，但是天理昭昭,，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來(lái),。

第一,，何謂城市化?化是一個(gè)過(guò)程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行,，雖然對(duì)方也不否認(rèn),，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問題呢?你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢?試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴,，這是你們的計(jì)策,，但是這無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳。

第二,，對(duì)方對(duì)生活質(zhì)量的理解，我們說(shuō)生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念,，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說(shuō)證明生活質(zhì)量的提高呢?我們什么時(shí)候又說(shuō)了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢?生活質(zhì)量有質(zhì)又有量,，對(duì)方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂,。

第三,，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步,，我們的生活水平自然是提高的啊,，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量,， 這怎么可能呢?你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧,，根本就是導(dǎo)向了殺人之說(shuō),。

聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量,。人類從產(chǎn)生以來(lái),，從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物,，城市化的存在,，固然有其合理性，固然有其必然性,，這我們都承認(rèn),，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式,，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市!這不但造成了很多社會(huì)問題,，而且使原來(lái)的城市功能受到了巨大的損害， 城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)” ,，造成城鄉(xiāng)差異懸殊,， 并使城市化走上通過(guò)生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來(lái)的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明,。

縱觀人類發(fā)展,，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代,，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理 更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說(shuō)啊!處在世紀(jì)之交的今天,，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流啊!從倫敦到芝加哥，從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島,，哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來(lái)解決這個(gè)問題呢?對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn),，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊!事實(shí)也好，雄辯也好,，我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量,。謝謝大家

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇三

1.正：逆境更有利于人成長(zhǎng) 反：順境更有利于人成長(zhǎng)

2. 正：對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，打工對(duì)學(xué)業(yè)有利 反：對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō),，打工對(duì)學(xué)業(yè)不利

3. 正：現(xiàn)代社會(huì)更需要通才 反：現(xiàn)代社會(huì)更需要專才

4. 正：誠(chéng)信主要靠自律 反：誠(chéng)信主要靠他律

5. 正：當(dāng)今社會(huì),，合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要 反：當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)比合作更重要

6.正：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要 反：經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要

7.正：大學(xué)生做兼職利大于弊 反：大學(xué)生做兼職弊大于利

9.正：現(xiàn)代社會(huì)中,，情商比智商更重要 反：現(xiàn)代社會(huì)中,，智商比情商更重要

10.正：社會(huì)秩序主要靠法律來(lái)維系 反：社會(huì)秩序主要靠道德來(lái)維系

11.正：愛情是自私的 反：愛情是無(wú)私的

12.正：人類社會(huì)最終不可能毀于高科技 反：人類社會(huì)最終可能毀于高科技

13.正：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是可以并行的 反：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是不可以并行的

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇四

20xx年xx月28日(周一)晚，由我院學(xué)生會(huì)主辦的第四屆辯論賽初賽第一場(chǎng)、第二場(chǎng)比賽在8110教室順利舉行,。此次比賽特邀10級(jí)輔導(dǎo)員袁凱,、第五屆學(xué)生會(huì)主席謝瑞琦以及第二、三屆辯論賽最佳辯手,、學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)劉雯擔(dān)任評(píng)委,，由學(xué)生會(huì)副主席吳嵩倩主席。

第一場(chǎng)比賽在10級(jí)物流專業(yè)與10級(jí)軟件工程專業(yè)兩隊(duì)之間展開,。在雙方簡(jiǎn)潔的自我介紹后,，比賽正式開始。雙方就“經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)人類發(fā)展還是桎梏人類發(fā)展”的問題展開辯論,。正方10級(jí)物流專業(yè)認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)人類發(fā)展”而反方10軟工專業(yè)則堅(jiān)持“經(jīng)驗(yàn)桎梏人類發(fā)展”的觀點(diǎn),。

雙方選手在立論，駁立論,，智辯等各個(gè)環(huán)節(jié)中思路清晰,，引經(jīng)據(jù)典，字字珠璣,，使現(xiàn)場(chǎng)氣氛迅速升溫,。在隨后進(jìn)行的自由辯論環(huán)節(jié)中，雙方選手就辯題展開更深層次的辯論,，個(gè)個(gè)妙語(yǔ)連珠舌綻蓮花的辯論一次次比賽推向高潮,。賽后，10級(jí)輔導(dǎo)員袁凱對(duì)本次比賽做了點(diǎn)評(píng),。他充分肯定了雙方選手在辯論時(shí)的活躍表現(xiàn),，同時(shí)也提出了希望改進(jìn)的不足之處。

最終10級(jí)軟件工程專業(yè)代表隊(duì)獲得勝利,，來(lái)自10級(jí)軟件工程專業(yè)的程啟航同學(xué)摘得最佳辯手的稱號(hào),。

另外，在隨后進(jìn)行的第二場(chǎng)比賽中,，由10級(jí)國(guó)貿(mào)專業(yè)對(duì)陣10級(jí)軟件工程專業(yè),。他們就“人生道路上是乘勝追擊還是見好就收”的話題展開辯論。最終,，正方10國(guó)貿(mào)專業(yè)以分獲勝,，最佳辯手由10國(guó)貿(mào)專業(yè)的戴美疆同學(xué)獲得。

初賽其他場(chǎng)次的比賽也將陸續(xù)進(jìn)行,，歡迎全院師生屆時(shí)前往觀摩,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇五

正方觀點(diǎn)：人要講誠(chéng)信。

反方觀點(diǎn)：人有時(shí)候也要說(shuō)一些善意的謊言,。

主持人：“講誠(chéng)信與善意的謊言”辯論賽開始！下面由正方首先發(fā)言。

正方主辯：我方認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)講誠(chéng)信,，正所謂“誠(chéng)信乃為人之本”,。

反方主辨：我方認(rèn)為人不能死板地守誠(chéng)信，在必要的時(shí)候也應(yīng)該撒善意的謊言,。

正方二辯：善意的謊言始終是謊言,，進(jìn)一萬(wàn)步講只是打了個(gè)“善意”的名號(hào)，退一萬(wàn)步講依然是謊言,，善意的謊言歸根到底還是謊言,，只不過(guò)褪去石袍換上錦袍，但謊言不管怎么說(shuō)都是違背誠(chéng)信的,，所以我方不主張撒謊,，哪怕是為了別人好。

反方二辯：雖然善意的謊言是違背誠(chéng)信的,，但是它的出發(fā)點(diǎn)是好的,，再把話題轉(zhuǎn)給正反辯友們，難道你們就沒有撒過(guò)謊嗎,？沒有撒過(guò)善意的謊言嗎,？

反方三辯：對(duì)！其身不正何以服人,！

正方主辯：不管怎么說(shuō),，善意的謊言始終是謊言，不可能會(huì)有本質(zhì)上的變化,，而且誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則,，萬(wàn)事萬(wàn)物都不可以違背。難道反方辯友沒有聽說(shuō)過(guò)劉邦約法三章的典故嗎,？

反方主辨：誠(chéng)信有時(shí)會(huì)刺傷別人的心靈,，而善意的謊言往往能安撫別人的心靈。就舉個(gè)例子,，如果一個(gè)身患不治之癥的病人問你他得了什么病,，但你不留情面地告訴他身患絕癥，那么病人就會(huì)失去生活的信心,，從而加重病情,，這時(shí)候誠(chéng)信可能把你變成間接的殺人兇手；相反,，如果你告訴他只是得了感冒而已,，那么病人便會(huì)樂觀向上，努力工作或?qū)W習(xí),，即使在他病發(fā)的時(shí)候,，他也不會(huì)埋怨你欺騙了他，反而反之，他會(huì)對(duì)這段時(shí)間你對(duì)他的鼓勵(lì)而感激你,，這時(shí)候你就是一個(gè)好的心理醫(yī)生,。

主持人：這次“講誠(chéng)信與善意的謊言”辯論賽開展得相當(dāng)順利，大家也都總結(jié)出自己的觀點(diǎn)：在日常生活中,，講誠(chéng)信是不可或缺的,，但在特定情況下，善意的謊言也是拯救別人和是自己脫離危險(xiǎn)的良方,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇六

小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該有零花錢,，我方再次肯定的回答：應(yīng)該有。首先,，孩子長(zhǎng)到一定的年齡,，零花錢成為一種客觀的、合理的的需要,，需要經(jīng)常地用來(lái)支付零食等合理的開銷,。在座各位同學(xué)有誰(shuí)認(rèn)為自己不需要零花錢呢？除非自己腰包里早已有了錢,。小學(xué)生不是應(yīng)不應(yīng)該有零花錢,，而是應(yīng)該怎樣正確使用零錢，要讓我們小學(xué)生在使用零花錢的過(guò)程中樹立正確的金錢觀,，并認(rèn)識(shí)到,，錢是勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)，父母的錢是勞動(dòng)所得,，干一天活,，掙了幾元、幾十元錢,，因此要珍惜,，不要隨便亂花錢。

其次,，小學(xué)生已經(jīng)有了一定的生活自理能力,，嘗試支配零花錢成為可能，雖然不一定支配得很好,。當(dāng)然,，小學(xué)生也要學(xué)會(huì)：^v^有計(jì)劃地^v^花銷，鍛煉正確支配錢的能力,。購(gòu)買衣服,、鞋子、書包,、電子琴等比較貴重的物品,，花錢數(shù)額比較大,，我們小學(xué)生雖然缺少購(gòu)買經(jīng)驗(yàn)，但只要家長(zhǎng)陪我們一起購(gòu)買,，也沒有什么可怕的,。

第三，為了讓小學(xué)生學(xué)會(huì)正確地對(duì)待錢,，首先要有一定的錢，適當(dāng)?shù)牧慊ㄥX可以幫助小學(xué)生正確理解錢的意義,，培養(yǎng)正確的經(jīng)濟(jì)觀念和金錢觀,，訓(xùn)練小學(xué)生存錢用錢的方法。有人把零花錢稱為小學(xué)生的^v^財(cái)務(wù)學(xué)習(xí)基金^v^,。在座的老師和家長(zhǎng),，我相信你們也會(huì)這樣認(rèn)為，不是嗎,？

第四,，小學(xué)生已能讀懂和區(qū)分錢幣的面額，能進(jìn)行加,、減,、乘、除計(jì)算,，有時(shí)需要買一些小物品,，懂得鈔票與購(gòu)物之間的關(guān)系了，這時(shí),，給點(diǎn)零花錢,，讓小學(xué)生的需求欲望得到滿足，使其購(gòu)物中愉快的成長(zhǎng),，難道的什么不對(duì)嗎,？

第五，春節(jié)的壓歲錢,，親朋好友送給我們小學(xué)生的禮錢,，爺爺奶奶給的獎(jiǎng)金，家長(zhǎng)都不要沒收,，要幫助我們儲(chǔ)蓄起來(lái),。怎么花？讓我們自己說(shuō)了算,，要幫助我們學(xué)會(huì)預(yù)算,，家長(zhǎng)當(dāng)參謀，本著量入為出的原則,，購(gòu)置喜愛的^v^大件^v^商品,，如學(xué)習(xí)機(jī),、運(yùn)動(dòng)服等。如果小學(xué)生有亂花錢和鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象也不足為怪,，老師和家長(zhǎng)要以適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行引導(dǎo)教育,。

第六，同學(xué)間既要慷慨大方,，助人為樂,，又不無(wú)原地大手大腳花錢，既要勤儉節(jié)約,，珍惜金錢,，又不小里小氣，斤斤計(jì)較,，養(yǎng)成會(huì)聚錢會(huì)花錢的習(xí)慣和能力,。

最后，讓我給大家舉一個(gè)小孩子有了零花錢學(xué)會(huì)當(dāng)家理財(cái)?shù)睦影?！美?guó)石油大王洛克菲勒是世界上第一個(gè)擁有10億財(cái)產(chǎn)的^v^,，他非常重視對(duì)子女花錢精打細(xì)算的教育。他有一個(gè)賬本,，扉頁(yè)上印著孩子零花錢的規(guī)定——7—8歲每周30美分,，11—12歲每周1美元，12歲以上每周3美元,。要求子女在本子上記清每一筆支出的用途,，待下一次領(lǐng)錢時(shí)交父親檢查，賬目清楚,，用途正當(dāng),，下周增加5美分。由于洛克菲勒對(duì)子女零花錢嚴(yán)格要求,，從而使孩子們逐漸學(xué)會(huì)了精打細(xì)算和當(dāng)家理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng),，后來(lái)都成為理財(cái)專家。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇七

尊敬的各位來(lái)賓,、對(duì)方辯友：

大家好,！

首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機(jī)遇,，來(lái)共同追尋我們對(duì)成功的渴望,。我方觀點(diǎn)——機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！

可見機(jī)遇是成功的關(guān)鍵,！機(jī)遇是一切其他因素產(chǎn)生效應(yīng)的前提,，如果沒有機(jī)遇，縱使你有才華也得不到展現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)和舞臺(tái),。常言道,，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機(jī)遇,。所謂君子適時(shí)而動(dòng)，英雄應(yīng)運(yùn)而生,；快跑的未必能贏,，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見機(jī)遇何等重要,。所以,，事到臨頭眾人都十分在乎來(lái)之不易的機(jī)遇,！

居里夫人說(shuō)得好：“弱者等待時(shí)機(jī),，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)”。一個(gè)人的成功有偶然的機(jī)會(huì),，但偶然機(jī)遇的被發(fā)現(xiàn),、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的,。諸葛亮可以出人頭地,，除了他本身的才華外，更重要的是因?yàn)樗プ×藙淙櫭]給他提供的機(jī)會(huì),，抓住機(jī)遇就能獲得成功,，進(jìn)一步說(shuō)明了機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！

抓住機(jī)遇還是被動(dòng)的,，真正聰明的人還會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇,。大家如果把《孫子兵法》拿來(lái)讀一讀，就會(huì)理解怎么才能創(chuàng)造機(jī)遇,，以及機(jī)遇為什么是成功和勝利的關(guān)鍵,！過(guò)去的紅軍和解放軍的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機(jī)遇,、抓住機(jī)遇獲得成功的好例子,。

綜上所述，機(jī)遇是我們成功的關(guān)鍵因素,，機(jī)遇或許就在我們身邊,，我們要抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇,，走上成功的道路,。我堅(jiān)定地樹立起我方百擊不倒的立場(chǎng)：機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！

尊敬的主席,，對(duì)方辯友,，各位朋友：

大家好！

今天機(jī)會(huì)難得,，能和這么多高手朋友過(guò)招,，這無(wú)疑是一次提升個(gè)人素質(zhì)的機(jī)會(huì),。我方始終認(rèn)為機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵！

我方認(rèn)為：機(jī)遇在人生中不可缺少,，但更重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人,！人，靠的是實(shí)力,，沒有實(shí)力,，來(lái)了機(jī)遇又如何？實(shí)力靠的是自己,，機(jī)遇同樣靠自己,。機(jī)遇只是為一個(gè)準(zhǔn)備好的人提供一條成功的捷徑。

誠(chéng)然,，個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件,，而今天我們探索的是它們之中哪個(gè)在成功過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看,，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件,。個(gè)人奮斗是內(nèi)因,，外部機(jī)遇是外因，因此,，自身奮斗是成功的關(guān)鍵,；第二，從成才成功的過(guò)程來(lái)看,，我們首先要確定目標(biāo),，從而選擇方向和類型，再通過(guò)自已的個(gè)人奮斗,，隨著自身素質(zhì)和能力的提高,，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇,，達(dá)到自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合,。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。

我們都知道,，機(jī)遇再好,，沒有能力的人不會(huì)成功。只能眼睜睜看著機(jī)遇從身邊溜走,。千里馬日行千里的前提是能力,。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認(rèn)為：機(jī)遇對(duì)成功有影響,，它好比旅途中的一陣順風(fēng),，順風(fēng)行走,，必然省力，但如果沒有堅(jiān)定的要到達(dá)目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水,，是不可能到達(dá)彼岸的,。順風(fēng)也好，順風(fēng)也罷,，只要我們堅(jiān)定地向目標(biāo)一步步走,，就一定能到達(dá)。

看看偉人是怎么成功的吧,，那是金子加個(gè)人努力的結(jié)果,，從正常的人際關(guān)系來(lái)看，機(jī)遇只是人為的一個(gè)結(jié)果,，如果自己不爭(zhēng)取,，沒有能力爭(zhēng)取，機(jī)遇不會(huì)自己來(lái),，等待只能是一敗涂地,。

眾所周知，就我們今天正反雙方而言,，注定有一方會(huì)是失敗的。同樣一次機(jī)遇,，兩種不同結(jié)果,，所以說(shuō)機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵。

尊敬的各位來(lái)賓,、對(duì)方辯友：

大家好,！

很高興能有機(jī)會(huì)跟大家一起坐而論道，我方認(rèn)為機(jī)遇是成功的關(guān)鍵,。

對(duì)方立論“機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵”,，但是一直沒有能找到對(duì)方要說(shuō)明什么是成功的關(guān)鍵。

我方認(rèn)為,，實(shí)力是基礎(chǔ),，成功是目的，機(jī)遇則是關(guān)鍵,，沒有基礎(chǔ)的大廈是不存在的,，沒有實(shí)力的成功是不現(xiàn)實(shí)的（不具有實(shí)力的能成功只能是黃粱夢(mèng)而已），連路都不會(huì)跑的孩子能去參加百米跑嗎,？對(duì)方辯友不會(huì)跟我討論讓一個(gè)不會(huì)跑路的小孩去參加百米跑吧,？所以我們不可能在沒有一點(diǎn)實(shí)力的情況下來(lái)談?wù)摮晒Α?/p>

我方認(rèn)為機(jī)遇是關(guān)鍵。什么是關(guān)鍵,？在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵,，而機(jī)遇對(duì)于成功而言正具有這種作用,。

打個(gè)比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應(yīng)保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織,，具有當(dāng)種子的所需的條件（即實(shí)力）,，其次必須要有適合它生長(zhǎng)的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲,。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的.關(guān)鍵,。有詩(shī)云：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽,。所以農(nóng)民們要抓住合適的節(jié)氣來(lái)播種（過(guò)了節(jié)氣就不會(huì)有收成了）?，F(xiàn)在人們常使用溫室來(lái)調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境,，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜,。

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵，這一點(diǎn)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的,。對(duì)方辯友提到：同樣機(jī)遇面前成敗有別,。這只能說(shuō)明，敗者沒有把握成功的關(guān)鍵,，而成者把握了這一關(guān)鍵,。不能因?yàn)樽约簺]有把握機(jī)遇，來(lái)否定“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”這一命題,。如果沒有機(jī)遇,，僅憑個(gè)人單打獨(dú)斗也許永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的彼岸。

“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”包括：有實(shí)力的人才能抓住機(jī)遇,，只有抓住機(jī)遇的人才能成功,，而沒有機(jī)遇是肯定不行的，但機(jī)遇也是可以創(chuàng)造的,，所以我們才會(huì)想辦法創(chuàng)造機(jī)遇（很榮幸對(duì)方辯友支持了創(chuàng)造機(jī)遇的觀點(diǎn)）,。

對(duì)方辯友提出了：“個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件”，我方贊成,。

首先感謝對(duì)方佐證了我方的觀點(diǎn),，支持了”外部機(jī)遇是成功的必備條件”。其次對(duì)方還提到了“個(gè)人奮斗”,，我們并不否認(rèn)個(gè)人奮斗的作用,，我們就看看個(gè)人奮斗的作用：其一、個(gè)人奮斗能夠努力提高自己的實(shí)力,，使自己更能夠有實(shí)力抓住每一個(gè)可能成功的機(jī)會(huì),；其二、個(gè)人奮斗也提高了創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，也是你創(chuàng)造機(jī)會(huì)的努力,。由此可見：“個(gè)人奮斗”仍然是支持我方機(jī)遇是成功的關(guān)鍵的論據(jù),，所以我不得不再次感謝對(duì)方辯友提供了支持我方觀點(diǎn)的證據(jù)。

綜上所述,，對(duì)方辯友心里還是很支持我們的觀點(diǎn)的,，只是不愿意承認(rèn)罷了，難道對(duì)方辨友能漠視眼前的機(jī)遇嗎,？顯然不能,！

成功不是上蒼的賜予，不是好運(yùn)的降臨,，更不是什么機(jī)遇的結(jié)果,。人生的成功，在于每個(gè)人心中堅(jiān)定的目標(biāo),，在于每個(gè)人不畏艱險(xiǎn),、克服困難的毅力，更在于每個(gè)人不達(dá)目的誓不罷休的決心,。它是汗水和堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn),，它是腳踏實(shí)地求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。放眼世界,，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水,，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當(dāng)我們?cè)谌松衅诖畽C(jī)遇’降臨的時(shí)候,，你是否想到過(guò)愛迪生發(fā)明燈泡過(guò)程的復(fù)雜和艱難,？他曾經(jīng)每天工作18小時(shí)，用了無(wú)數(shù)試驗(yàn)材料,，嘗試了上千次的失敗。

對(duì)方一辯在開題中便說(shuō)：“機(jī)遇是對(duì)人有利的時(shí)機(jī),、境遇和機(jī)會(huì)”,。也就是說(shuō)，成功在于有利的時(shí)機(jī),、境遇和機(jī)會(huì),。對(duì)方二辯又說(shuō)：“在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵”。也就是說(shuō)成功的決定性因素就是有利的時(shí)機(jī),、境遇和機(jī)會(huì),。既然機(jī)遇在成功中起決定性因素，那就是說(shuō)有利的時(shí)機(jī),、境遇和機(jī)會(huì)對(duì)成功起決定性作用,。

由以上對(duì)方發(fā)言可以看出，對(duì)方把機(jī)遇的出現(xiàn)與機(jī)遇出現(xiàn)的前提分割開來(lái)。完全沒有領(lǐng)悟我方一辯的真正意思,，我們承認(rèn)機(jī)遇的存在,，但它并不是成功的決定因素。機(jī)遇是什么,，機(jī)遇其實(shí)就是成功一霎那間所具備的所有有利因素,，成功的出現(xiàn)不是由它來(lái)決定的，它只是成功的一個(gè)伴生物,，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來(lái)決定的,。革命的成功不是因?yàn)槌晒δ且豢痰挠欣蛩貨Q定的，而是幾十年的艱苦斗爭(zhēng)決定了這些有利因素的出現(xiàn),，成功與否,，在于它的奮斗過(guò)程，而不能把它的伴生因素當(dāng)做決定它的因素,。機(jī)遇不是空穴來(lái)風(fēng),，它是創(chuàng)造的，在對(duì)方二辯中我們也看到,，他們承認(rèn)機(jī)遇在于創(chuàng)造,，而不是守株待兔，那就說(shuō)明,，真正決定成功的是創(chuàng)造機(jī)遇的過(guò)程,，而不是好運(yùn)氣或好命運(yùn)帶來(lái)的機(jī)遇。

航天飛機(jī)的研制成功是人類一大進(jìn)步,，伴隨發(fā)射成功的機(jī)遇有發(fā)射那天適合的風(fēng)力,、天氣、技術(shù),、安全等,。是它們決定了航天飛機(jī)的研制成功嗎？不是,！因?yàn)檫@些機(jī)遇全部都是通過(guò)科技人員幾十年來(lái)孜孜不倦的努力而決定的,，是通過(guò)天文、地理,、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的,。所以說(shuō)成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運(yùn)氣決定,，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過(guò)程所決定,。

在事物發(fā)展過(guò)程中，如果方向錯(cuò)了,，那么就注定要失敗的,，即使擁有再多的有利因素,，那也決定不了成功的，因?yàn)殚_始就已經(jīng)錯(cuò)了,。所以,，決定成功的因素在于成功之前所有的過(guò)程，而并非某些所謂機(jī)遇的出現(xiàn),。任何把機(jī)遇當(dāng)做成功與否決定性因素的想法,，都是漠視事物發(fā)展過(guò)程，脫離現(xiàn)實(shí),、不切實(shí)際的想法,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇八

其一，所謂強(qiáng)將,，一定有非凡的鑒別能力,，在招兵買馬時(shí)有較高的標(biāo)準(zhǔn)，定會(huì)^v^取其精華,，去其糟粕^v^,，因此，留在強(qiáng)將手下的兵一定不會(huì)是弱兵,。這也是強(qiáng)將在戰(zhàn)場(chǎng)上屢戰(zhàn)屢勝的原因之一,。

人們對(duì)三國(guó)時(shí)的風(fēng)云人物——曹操，褒貶不一,，但我們不能否認(rèn)曹操是一位杰出的軍事家,、戰(zhàn)略家、文學(xué)家,。在其手下,，文有郭嘉、荀彧,、荀攸,、劉曄；武有張遼,、典韋,、夏侯惇、夏侯淵,、曹仁、曹洪,、許褚,，這些都是歷史上赫赫有名的人物。曹操千挑萬(wàn)選,，才覓到了這些^v^強(qiáng)兵^v^,。在曹操這位強(qiáng)將的統(tǒng)帥和諸位^v^強(qiáng)兵^v^的幫助下，曹操消滅了董卓余部，清除了袁術(shù)的勢(shì)力,，又在官渡之戰(zhàn)中以少勝多,，擊潰袁紹，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn),，平定統(tǒng)一了北方,。

其二，所謂強(qiáng)將,，一定有卓越的領(lǐng)導(dǎo),、組織能力。即使手下有^v^弱兵^v^,，在^v^強(qiáng)將^v^的感召和領(lǐng)導(dǎo)下,，^v^弱兵^v^也能發(fā)揮其內(nèi)在的潛能，超越^v^弱兵^v^,，成為^v^強(qiáng)兵^v^,。

偉大的軍事家、戰(zhàn)略家孫子,，著有舉世聞名的《孫子兵法》,，但要這位戰(zhàn)場(chǎng)上強(qiáng)將去訓(xùn)練宮女，這些^v^弱兵^v^,，又會(huì)怎樣呢,？

起初，宮女們把操練當(dāng)兒戲,，特別是兩個(gè)妃子,，整天嘻嘻哈哈，無(wú)視軍紀(jì),，孫子見了,，馬上令人把她們砍了。宮女們見了無(wú)不驚慌失色,。從此,，宮女們個(gè)個(gè)都遵守軍紀(jì)，認(rèn)真操練,，要她們往左,，就不敢往右；要她們趴下,，就不敢站起,。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的嚴(yán)格操練，宮女們成了一支訓(xùn)練有素的,、整齊聽令的女子軍,。

^v^強(qiáng)將手下無(wú)弱兵^v^,，在如今的生活中同樣適用。

1998年對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是難忘的一年,，在這一年中,，席卷世界的金融危機(jī)，把許多國(guó)家的金融搞得一團(tuán)糟,，造成了巨大的損失,，而中國(guó)卻在受災(zāi)最嚴(yán)重的亞洲挺了過(guò)來(lái)，而且站得穩(wěn)穩(wěn)的,；同時(shí),，中國(guó)還遭受了歷史上罕見的特大洪災(zāi)，一次又一次的決口,，一次又一次的塌方,，一次又一次的管涌，但這些困難都被中國(guó)人民戰(zhàn)勝了,。這是什么原因呢,？因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)由中國(guó)^v^這樣的^v^強(qiáng)將^v^領(lǐng)導(dǎo)的12億^v^強(qiáng)兵^v^所組成的社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)^v^強(qiáng)將^v^的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和^v^強(qiáng)兵^v^的頑強(qiáng)奮斗,，任何困難都不是對(duì)手,，中國(guó)是一個(gè)^v^強(qiáng)將^v^手下無(wú)弱兵的國(guó)家。強(qiáng)將手下無(wú)弱兵小學(xué)生辯論稿

在^v^強(qiáng)將^v^郎平帶領(lǐng)下,，中國(guó)女排在1996年亞特蘭奧運(yùn)會(huì)上奪得亞軍,，在1999年世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上勇得冠軍。

在^v^強(qiáng)將^v^喬丹帶領(lǐng)下,，芝加哥公牛隊(duì)力挽狂瀾,，連續(xù)6年榮登nba總冠軍寶座。

在^v^強(qiáng)將^v^鄧加,、羅馬里奧等著名球星帶領(lǐng)下,，巴西隊(duì)共獲得了四屆世界杯冠軍，成為綠茵場(chǎng)上的佼佼者,。

無(wú)數(shù)事實(shí)都有力地證明了^v^強(qiáng)將手下無(wú)弱兵^v^,。但^v^強(qiáng)將^v^和手下的^v^強(qiáng)兵^v^也不能驕傲自滿，狂妄自大,，而應(yīng)不斷挑戰(zhàn)自我,，戰(zhàn)勝自我，完善自我,，向著更快,、更高、更強(qiáng)的目標(biāo)奮進(jìn),！

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇九

師生之間沒有真正的友誼

f正：對(duì)于企業(yè)而言,，物質(zhì)資源更重要

f反：對(duì)于企業(yè)而言，人力資源更重要

g正：中國(guó)足球走向世界關(guān)鍵在于教練

g反：中國(guó)足球走向世界關(guān)鍵在于體制

h正：大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試仍然還有存在價(jià)值

h反：大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試已經(jīng)失去存在價(jià)值

i正：歷史題材影視劇可以“戲說(shuō)”

i反：歷史題材影視劇不可以“戲說(shuō)”

正方：和平手段是解決恐怖主義的根本方法

反方：武力手段是解決恐怖主義的根本方法

正方：大學(xué)生自費(fèi)出國(guó)留學(xué)應(yīng)該提倡

反方：大學(xué)生自費(fèi)出國(guó)留學(xué)不應(yīng)該提倡

正方：選擇你愛的人

反方：選擇愛你的人

正方：現(xiàn)代化會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存

反方：現(xiàn)代化不會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十

尊敬的主席,，各位評(píng)委,，親愛的對(duì)方辯友，還有在場(chǎng)的各位同事：

大家下午好,，今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點(diǎn),，我方的觀點(diǎn)是“提高執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要！”

所謂執(zhí)行力,，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖,，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略,、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益,、成果的關(guān)鍵。

我們首先來(lái)假設(shè)一個(gè)現(xiàn)象：如果執(zhí)行力的高低取決于個(gè)人素質(zhì)的話,，那么企業(yè)的成敗也就取決于個(gè)人了的個(gè)人素質(zhì)了,，換言之，如果企業(yè)用到了個(gè)人素質(zhì)強(qiáng)的人,，結(jié)果自然皆大歡喜,；但如果企業(yè)用到個(gè)人素質(zhì)較差的人，那后果也就不堪設(shè)想了,。換句話說(shuō),，企業(yè)的生死存亡是不應(yīng)該由員工的個(gè)人素質(zhì)高低來(lái)決定的。因?yàn)?，人非圣賢,。個(gè)人素質(zhì)再?gòu)?qiáng)的人也會(huì)有情緒低落、失足,、放松等狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候,。

其實(shí)，人并不需要被再教育,，但需要被再提醒,。“再提醒”就是最典型的“制度約束”,。就好象隨地吐痰一樣,，在我們還沒上小學(xué)的時(shí)候，父母就已經(jīng)教育過(guò)我們隨地吐痰不好,，在那個(gè)時(shí)候我們就知道了隨地吐痰是不好的行為,，但是在我們幾十年的人生過(guò)程中，誰(shuí)敢說(shuō)他是一個(gè)個(gè)人素質(zhì)強(qiáng)到從不隨地吐痰的人呢,？我相信的人都隨地吐過(guò)痰吧,，為什么道理大家都知道,，卻還是會(huì)吐呢？一塊草地想讓人不要踐踏,，是寫“踐踏草坪,，罰款10元”好呢，還是寫“青草茵茵,，踏之何忍”好呢,？根源就是因?yàn)橹贫燃s束不夠。

從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō),，制度是保證高效執(zhí)行力的內(nèi)因,，是必備條件；人是外因,，是保證執(zhí)行的外部因素,。內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用,。

從邏輯上說(shuō),，制度是保證高效執(zhí)行的必要條件，而人的素質(zhì)不是保證執(zhí)行的必要條件,。鐵打的營(yíng)盤流水的兵,，每個(gè)企業(yè)都不能保證自己不會(huì)有人員的流失，但是企業(yè)依舊存在,，依舊發(fā)展,。綜觀世界500強(qiáng)的企業(yè)，大部門都是百年以上的企業(yè),，我相信一個(gè)人的素質(zhì)再高,，他也沒辦法高一百多年。

所以我方認(rèn)為：

一：企業(yè)執(zhí)行力較弱的原因往往就是：有了想法沒有行動(dòng),，有了行動(dòng)看不到預(yù)期的結(jié)果,。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的員工自以為是，在執(zhí)行中修改,、偏離公司的決策,，雖然在行動(dòng)上有不俗的表現(xiàn)，結(jié)果上卻不盡人意,。執(zhí)行力是全員的事情,，必須建立“上下同欲者勝”的理念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員“合心,、合力,、合拍”的協(xié)作精神。

二：制度是要求人們共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。制度對(duì)組織效率提升的意義不言而喻,。制度不僅規(guī)范企業(yè)中人的行為,，為人的行為劃出一個(gè)合理的受約束的圈，同時(shí),，也保障和鼓勵(lì)人在這個(gè)圈子里自由地活動(dòng),；或者更通俗地說(shuō)，制度是一種標(biāo)簽或符號(hào),，它將企業(yè)中人的行為區(qū)分為“符合企業(yè)利益的行為”和“不符合企業(yè)利益的行為”。

三：提高整個(gè)企業(yè)的執(zhí)行能力,，必須靠制度,，制度是最根本的，起決定作用的,?？茖W(xué)的運(yùn)營(yíng)流程必須告訴員工，企業(yè)的總目標(biāo)是什么,，階段目標(biāo)是什么,，有什么保證措施，怎樣考核評(píng)價(jià)等,；決策者的職責(zé)是什么,，管理層的職責(zé)是什么，一般員工的職責(zé)是什么,；職工應(yīng)當(dāng)做什么,，什么時(shí)候做，具體怎么做,，做到什么程度等,，解決有責(zé)無(wú)權(quán)、有權(quán)無(wú)責(zé),、職責(zé)不清的問題,。企業(yè)的管理者和決策者可以據(jù)此采取獎(jiǎng)勤罰懶的措施，從而有效地刺激企業(yè)中的人約束自己,，提高組織執(zhí)行的效率,。

四：大家都在強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)，個(gè)人的執(zhí)行力怎么樣,，卻忽視了一個(gè)重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，個(gè)人的執(zhí)行力再?gòu)?qiáng)，還是在組織,、在公司中執(zhí)行他的任務(wù),，如果整個(gè)組織的執(zhí)行力低下，那么個(gè)人的素質(zhì)再高又有什么用呢,？

綜上,，提高執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要,。

尊敬的主席，各位評(píng)委：

大家下午好,！

十年前的企業(yè)員工的素質(zhì)和今天存在很大的差異,，但企業(yè)的執(zhí)行力似乎沒有抬高的提升，反而有回落的趨勢(shì),。員工整體素質(zhì)的提升就不用我在這里列舉了,，對(duì)方辯友已經(jīng)闡述的很詳盡了。有人說(shuō)關(guān)鍵是道德素質(zhì)尤其是職業(yè)道德素質(zhì)的不高造成的執(zhí)行力不高,，職業(yè)道德素質(zhì)究竟指得是什么,？真的回落了嗎？還是低執(zhí)行力的替罪羊,？再來(lái)看看其他一些高執(zhí)行力的組織,，軍隊(duì)，整體素質(zhì)應(yīng)該沒有企業(yè)高了,，但職業(yè)素質(zhì)是比企業(yè)員工高,，還有那們黑心窯的違法組織，我想執(zhí)行力更高,，基本素質(zhì),、職業(yè)道德？員工整體的素質(zhì)也不是執(zhí)行力的關(guān)鍵所在,。

那么企業(yè)執(zhí)行力的根源在哪里,？還是從執(zhí)行的角度來(lái)分析，看看軍隊(duì)組織吧,！高的統(tǒng)一性,、絕對(duì)的服從性，這是軍隊(duì)高執(zhí)行力的根本保障,。對(duì)比一下不難看出,，兩者的不同之處在于統(tǒng)一性，高的統(tǒng)一性（命令的服從性）這是高執(zhí)行力的基本要求,?？梢赃@么說(shuō)黑心窯某種意義上是強(qiáng)制性的高執(zhí)行力的組織，這個(gè)強(qiáng)制性的體現(xiàn)就是他嚴(yán)明的組織制度,。

有這樣一個(gè)故事：

從前有七個(gè)人住在一起,，每天分一大桶粥。但是,，粥每天都是不夠喝,。一開始，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè),。于是乎每周下來(lái),，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天,。后來(lái)他們開始推選出一個(gè)素質(zhì)高尚的人出來(lái)分粥,。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他,，賄賂他,，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì),，互相攻擊扯皮下來(lái),，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥,，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的,，每人都盡量分得平均,，就算不平，也只能認(rèn)了,。大家快快樂樂,，和和氣氣，日子越過(guò)越好,。

同樣是七個(gè)人,，不同的分配方法，就會(huì)導(dǎo)致不同的分配結(jié)果,，大家想要公平的分配就必須遵守這種分配形式,，這就是制度的雛形。制度決定行為,，所以一個(gè)單位如果出現(xiàn)問題,，一定是機(jī)制出了問題。

明朝宰相張居正指出：蓋天下之事,，不難于立法,，而難于法之必行。企業(yè)一些好的目標(biāo)任務(wù),、政策措施,，為什么成了擺設(shè)、走了形式,，就是缺乏嚴(yán)格的制度,。干與不干一個(gè)樣，干好與干孬一個(gè)樣，干部能上不能下,，工人能進(jìn)不能出,，收入能高不能低，多干出事多,，少干不出事,，干的不如看的，看的不如搗亂的,，沒有一個(gè)說(shuō)法,，誰(shuí)還干？這種僵化的機(jī)制,，保護(hù)了庸人,、懶人、閑人,，挫傷了能人,、好人、忙人,。這些問題解決不好,，企業(yè)就談不上執(zhí)行力。

尊敬的主席,，各位評(píng)委：

大家下午好,！

在日常生活中，談到成功的企業(yè)時(shí),，往往都會(huì)想到成功之處在于戰(zhàn)略決策的英明,，我們認(rèn)為應(yīng)該說(shuō)是有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)和制度，一個(gè)好的制度可以使團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮,。

那么我們來(lái)看看真正優(yōu)秀的企業(yè)是如何提高執(zhí)行力的,。每個(gè)企業(yè)都會(huì)有人員流動(dòng)的現(xiàn)象，其中肯定也會(huì)有不少個(gè)人素質(zhì)較強(qiáng)的人流失,，但是優(yōu)秀的企業(yè)不論流失什么樣的人都照樣發(fā)展,、照樣壯大。世界500強(qiáng)的企業(yè)靠的是什么讓自己穩(wěn)步發(fā)展呢,？靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體系,。

我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓(xùn)練宮女的故事。當(dāng)時(shí),，吳王只是為了了解孫子的軍隊(duì)指揮能力,，從宮中選出180個(gè)美女交給孫子訓(xùn)練。孫子把她們編成兩個(gè)分隊(duì),，并任命吳王最寵愛的兩個(gè)妃子擔(dān)任兩隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng),，然后向她們宣布了軍規(guī)軍法,。訓(xùn)練開始，這些宮女嘻嘻哈哈,，不當(dāng)回事,，雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用,，于是,，孫子大怒，下令將兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)斬首示眾,，吳王阻攔也無(wú)濟(jì)于事,，并告知眾人，再有不遵軍法者,，殺不赦,。當(dāng)孫子再發(fā)令時(shí)，隊(duì)伍變得井然有序了,。

國(guó)有國(guó)法,，家有家規(guī)。國(guó)法強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，家規(guī)良則家良,。商鞅變法成就了大秦萬(wàn)里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名,！而對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,，內(nèi)部的規(guī)章制度就是“國(guó)法家規(guī)”,。制度,、機(jī)構(gòu)和人是企業(yè)形成的三要素。如果把企業(yè)比喻成是一個(gè)人,，那么機(jī)構(gòu)是“骨”,，人是“肉”，制度就是“筋”,；沒有了“筋”,，企業(yè)注定是一堆行尸走肉，毫無(wú)活力可言,，更加的談不上執(zhí)行力,。

由此可見，制度是執(zhí)行的保證,，制度就是鐵的紀(jì)律,，沒有鐵的紀(jì)律，不會(huì)形成健康的組織,，也不會(huì)有好的執(zhí)行力,。從這個(gè)意義上說(shuō),，制度是執(zhí)行力的關(guān)鍵因素，制度是執(zhí)行力的基礎(chǔ),。

今天對(duì)方辯友和我們你來(lái)我往,、唇槍舌劍，實(shí)際上雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是制度與人誰(shuí)是主導(dǎo),。我方認(rèn)為,，制度與人，是一個(gè)外因與內(nèi)因的問題,，也是一個(gè)偶然與必然的關(guān)系,。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，必然性是合乎規(guī)律的,、確定不移的趨勢(shì),，偶然性是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì),。制度是取得高效的執(zhí)行力的必要條件,，這是必然性；而人的因素只是偶然性,。必然性在事物發(fā)展中占支配地位,，決定事物發(fā)展的前途和方向；偶然性處于從屬地位,，對(duì)發(fā)展過(guò)程只起促進(jìn)和延緩作用,。

問：誰(shuí)知道作為解放軍的一名軍人，最鮮明的特點(diǎn)是什么,？

答：答案是“服從”,。

在生活中，我們?nèi)ド痰曩I東西,，要遵守先付錢后獲取商品的準(zhǔn)則,；坐汽車，要遵守先買票后坐車的準(zhǔn)則,，而開車或過(guò)馬路,，則更要遵守紅燈停綠燈行的交通規(guī)則。這些都是人類社會(huì)中存在并已經(jīng)被默認(rèn)的紀(jì)律,。而在一個(gè)企業(yè)中,，則更是需要一整套的規(guī)章制度，來(lái)約束大家,，從而使多個(gè)人為共同完成企業(yè)的一個(gè)目標(biāo)而一起努力,，而這個(gè)企業(yè)的效率，就來(lái)之于對(duì)這些制度的執(zhí)行能力,。在解放軍,，服從命令聽指揮,，就是奠定了能管理幾千萬(wàn)軍人步調(diào)一致的重要法寶，而制度,，就是要求軍人服從并聽指揮的每一項(xiàng)具體內(nèi)容,。解放軍的很多制度，其實(shí)非常死板,，就舉個(gè)例子,，大家都知道“齊步走”這個(gè)口令吧，我不知道這里有沒有當(dāng)過(guò)兵的同事,，在解放軍的制度里,，它是這么寫的：

1、士兵聽到口令后先邁出左腿,；

2,、每一步的步幅為75公分；

3,、每分鐘的步頻為116步,。

這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬(wàn)人能一致行動(dòng)的前提和基礎(chǔ),。

古語(yǔ)云：“不以規(guī)矩,，不能成方圓?！巴瑯釉诂F(xiàn)在,，任何企業(yè)、公司的發(fā)展,，必須以制度的制定和實(shí)施為主導(dǎo),。我們只有形成一個(gè)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一制度體系，才能更快的實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo),，提高執(zhí)行力,。例如：如果今天的辯論賽沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的約束,，誰(shuí)能確保我們的僅靠個(gè)人素質(zhì)就能順利的舉辦我們的辯論嗎,？誰(shuí)能確保如此不可預(yù)料的個(gè)人素質(zhì)能讓我們今天的辯論賽有這樣的井然有序、有條不紊的場(chǎng)面嗎,？

綜上所述,，我方認(rèn)為制度是源頭，是保證高效執(zhí)行力的根本,。提高執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十一

【活動(dòng)宗旨】大學(xué)是一個(gè)展現(xiàn)您非凡魅力的舞臺(tái),是一節(jié)通向您成功的階梯。菁菁校園,莘莘學(xué)子,邁入新生活,。面對(duì)全新的生活所帶給你全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面對(duì)您將成為競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)的一份子,面對(duì)將成為海洋中一顆引人注目的黑珠,這里特邀您加入一場(chǎng)展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)彩的辯論賽,。本屆辯論賽主要是為豐富同學(xué)課余生活,，活躍校園氣氛，開拓同學(xué)思路,，體現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài),，提高同學(xué)辯論水平，發(fā)掘培養(yǎng)辯論人才,。本屆辯論賽將本著“公平競(jìng)賽,，力爭(zhēng)第一”的精神，以“關(guān)注熱點(diǎn),，追求真理,，鍛煉口才、發(fā)展自我”為宗旨,，開展活動(dòng)傳播科學(xué)精神,，關(guān)注社會(huì)問題，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)范,。

【比賽時(shí)間】 20x年3月中旬到3月底

【比賽要求】參賽隊(duì)伍：計(jì)算機(jī)系每個(gè)班一支代表隊(duì)隊(duì)伍及辯手要求：每支隊(duì)伍由4人組成,。要求辯手口齒清晰，思維敏捷,，賽前做好充分準(zhǔn)備

【賽程安排】抽取辯題和對(duì)陣雙方后開賽,。賽后現(xiàn)場(chǎng)評(píng)出優(yōu)勝者，再抽取辯題和對(duì)陣隊(duì)伍,，終至決賽,。具體對(duì)戰(zhàn)雙方和比賽地點(diǎn)由各隊(duì)代表抽簽后,在由組委會(huì)決定。

【評(píng)判】

(一)評(píng)判規(guī)則預(yù)賽階段每場(chǎng)比賽評(píng)判團(tuán)由4—5位評(píng)委組成,，決賽階段每場(chǎng)比賽評(píng)判團(tuán)由 5—7位評(píng)委組成,。評(píng)委對(duì)在場(chǎng)的各個(gè)代表隊(duì)做出評(píng)判，具體以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)第一輪邀請(qǐng)其它各系學(xué)生會(huì)干部作為評(píng)委,后面以本系學(xué)生會(huì)干部為主,。

(二)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

1,、團(tuán)體部分：

(1)審題準(zhǔn)確把握辯題內(nèi)涵和外延，對(duì)所持立場(chǎng)能多層次,、多角度理解,，論點(diǎn)鮮明，對(duì)本方難點(diǎn)能有效處理和化解,。

(2)展開對(duì)辯題的理解和論述能在廣度上展開,，在深度上推進(jìn)，整個(gè)辯論過(guò)程條理清晰,，能給人以層層遞推的美感,。

(3)辯駁提問抓住對(duì)方要害，問題簡(jiǎn)單明了;回答直面問題,，有理有據(jù),。注重針對(duì)辯題正面交鋒,。

(4)配合具有團(tuán)體精神，隊(duì)員間相互支持配合,，論辯銜接流暢,、方向統(tǒng)一，攻守兼?zhèn)?，自由辯論時(shí)發(fā)言錯(cuò)落有致,，體現(xiàn)“流動(dòng)的整體意識(shí)”。

(5)語(yǔ)言普通話標(biāo)準(zhǔn),，語(yǔ)速抑揚(yáng)頓挫,，語(yǔ)言流暢，富于感染力,，體現(xiàn)國(guó)語(yǔ)的優(yōu)美,。

(6)辯風(fēng)比賽中尊重對(duì)手，尊重主席,、評(píng)委和觀眾,。舉止得體，顯示出良好的道德修養(yǎng),。敢于創(chuàng)新,，勇于表現(xiàn)，具有本隊(duì)特有的風(fēng)格,，并貫穿全局,。

(7)形象著裝整齊，儀表大方,，體現(xiàn)出良好的風(fēng)度和氣質(zhì),。

2、個(gè)人部分：由評(píng)委根據(jù)每位辯手在整場(chǎng)比賽中的表現(xiàn),，給出印象分,，可參考：

(1)陳詞流暢，說(shuō)理透徹,，用語(yǔ)得體;

(2)提問合適,，回答中肯，反駁有力,，反應(yīng)機(jī)敏,，幽默風(fēng)趣中寓見解,。

(3)臺(tái)風(fēng)與辯風(fēng),。

(三)勝負(fù)判定

1、評(píng)委的打分中去掉一個(gè)最高分,，一個(gè)最低分,將其余分?jǐn)?shù)相加取平均值,，為該隊(duì)得分

2,、參賽兩隊(duì)中總計(jì)得分居高的一隊(duì)取勝

3、如果兩隊(duì)得分相同,，則由評(píng)判團(tuán)另行投票,，決定勝負(fù)

4、評(píng)委的打分中去掉一個(gè)最高分,，一個(gè)最低分,將其余分?jǐn)?shù)相加取平均值,，為該參賽隊(duì)員的得分. 如果兩隊(duì)員得分相同，則由評(píng)判團(tuán)另行投票,，決定優(yōu)秀辯手和最佳辯手的人選

(四)點(diǎn)評(píng)每場(chǎng)比賽有一位點(diǎn)評(píng)嘉賓作現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng),。

【獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)定】

一、團(tuán)體獎(jiǎng)

1,、辯論賽亞軍獎(jiǎng)(一個(gè)) 獎(jiǎng)品：待定

2,、辯論賽冠軍獎(jiǎng)(一個(gè)) 獎(jiǎng)品：待定

3、辯論賽季軍獎(jiǎng)(一個(gè)) 獎(jiǎng)品：待定二,、個(gè)人獎(jiǎng) 1,、大賽最佳辯手獎(jiǎng)：(一個(gè))1/4決賽起，參加比賽的辯手中,，累積分最高者獲得該獎(jiǎng),。備注：本次辯論賽將給冠軍隊(duì)、亞軍隊(duì)及季軍隊(duì)頒發(fā)相應(yīng)的獎(jiǎng)狀,，將會(huì)給本次大賽的最佳辯手頒發(fā)相應(yīng)的證書及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),。

三、比賽進(jìn)程(由主持人執(zhí)行)

1,、開場(chǎng)白

2,、介紹參賽隊(duì)及其所持立場(chǎng)

3、介紹參賽隊(duì)員

4,、介紹評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓

5,、比賽開始

6、評(píng)判團(tuán)遞交評(píng)分表,，等待評(píng)定結(jié)果

7,、嘉賓點(diǎn)評(píng)

8、公布結(jié)果

9,、比賽結(jié)束四,、辯論賽比賽程序及時(shí)間規(guī)定(整場(chǎng)共40分鐘)

1、開場(chǎng)陳詞階段(共用時(shí)10分鐘) ：正方一辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒 反方一辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒 正方二辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒反方二辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒

2,、攻辯階段(共用時(shí)4分鐘) ： 反方三辯提問 正方三辯回答,、提問 時(shí)間1分20秒反方二辯回答、提問 正方二辯回答、提問時(shí)間1分20秒反方一辯回答,、提問 正方一辯回答,、提問 時(shí)間1分20秒反方三辯回答 3、自由辯論階段(共20分鐘)：自由辯論階段(正方先開始)

4,、總結(jié)陳詞階段(共用時(shí)6分鐘)：反方四辯做總結(jié)陳詞 3分鐘 正方四辯做總結(jié)陳詞 3分鐘

五,、比賽要求

(1)開場(chǎng)陳詞要求： 提倡即興陳詞，所持觀點(diǎn)清晰,，表述層次分明,，語(yǔ)言自然流暢。

(2)攻辯要求：此環(huán)節(jié)為雙方一辯,、二辯,、三辯之間的對(duì)話，提問,、回答和攻辯小結(jié)都必須是這三者,。各方三辯至多可提六個(gè)問題，對(duì)方一辯,、二辯必須回答,，其他辯手不得代替或補(bǔ)充。提問應(yīng)貼近辯題,，不宜過(guò)分刁難;回答應(yīng)針對(duì)問題,，切忌答非所問。

(3)自由辯論要求：見規(guī)則自由辯論規(guī)則

⑴辯論發(fā)言必須兩隊(duì)之間交替進(jìn)行;

⑵自由辯論開始時(shí),，先由正方的任何一位隊(duì)員起立發(fā)言完畢后,，反方的任何一位就即刻發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言,，直到雙方時(shí)間用完為止;

⑶在此時(shí)間里,，每位辯論隊(duì)員的發(fā)言順序，次數(shù)和時(shí)間都不受限制;

⑷當(dāng)一方發(fā)言結(jié)束,，即開始計(jì)算另一方的發(fā)言時(shí)間;

⑸如果一隊(duì)的發(fā)言時(shí)間已經(jīng)用盡,，別一隊(duì)還有剩余時(shí)間，則該隊(duì)的一名或多名可以繼續(xù)發(fā)言,，直到該隊(duì)的時(shí)間用完為止,。

⑹比賽中，辯手不發(fā)言時(shí)不得離開座位,，不得打擾對(duì)方或本方辯手發(fā)言,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十二

發(fā)掘人才需要考試/發(fā)掘人才不需要考試

民族技藝應(yīng)該保密/民族技藝不應(yīng)該保密

理想人才以仁為主/理想人才以智為主

金錢的追求與道德可以并行/金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色/杜絕盜版,，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色

個(gè)性需要刻意追求/個(gè)性不需要刻意追求

寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊/寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利

留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問題不是社會(huì)問題/留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問題不是個(gè)人問題

通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大/文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

相處容易相愛難/相愛容易相處難

外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊/外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明弊大于利

青年成才的關(guān)鍵是自身能力/青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本/環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

企業(yè)發(fā)展需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神/企業(yè)發(fā)展不需要無(wú)私奉獻(xiàn)精神

成大事者不拘小節(jié)/成大事者也拘小節(jié)

審判時(shí)參考判例在我國(guó)利大于弊/審判時(shí)參考判例在我國(guó)弊大于利

送子女進(jìn)名校,，利大于弊/送子女進(jìn)名校,，弊大于利

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十三

各位老師、各位同學(xué),，大家好!這里是遼寧中醫(yī)藥大學(xué)“我的大學(xué)”主題辯論賽初賽第二場(chǎng)比賽的比賽現(xiàn)場(chǎng),。

(1)首先,，請(qǐng)?jiān)试S我作一下自我介紹,，我是來(lái)自于杏林學(xué)院的劉濟(jì)銘，很榮幸能夠擔(dān)任本場(chǎng)辯論賽的主席,，來(lái)為大家主持這場(chǎng)辯論賽!

(2)下面就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)下本場(chǎng)辯論的雙方同學(xué),，在我右手邊的是正方：來(lái)自基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院的同學(xué)，他們今天的辯題是“大學(xué)本科畢業(yè)后先工作再考研合理”,，在我左手邊的是反方：來(lái)自經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的同學(xué),，他們今天的辯題是“大學(xué)本科畢業(yè)后先考研再工作合理”。

(3)接下來(lái)我將為大家介紹本場(chǎng)比賽的評(píng)委,，今天我們很榮幸地請(qǐng)到了：校團(tuán)委的劉浩老師,，校辯論隊(duì)的王中昊，高曉明,，劉曉鑫,，王天嬌。

(4)我宣布,，本場(chǎng)辯論賽開始!首先進(jìn)行第一階段：陳詞階段

首先請(qǐng)正方一辯陳述己方觀點(diǎn),，時(shí)間2分鐘;

接下來(lái)請(qǐng)反方一辯陳述己方觀點(diǎn)，時(shí)間2分鐘,。

(5)下面進(jìn)行第二階段：攻辯階段

那么由我說(shuō)一下這一階段的規(guī)則：①問方只能問,，答方只能答，回答應(yīng)簡(jiǎn)潔,，提問應(yīng)明了,，每次提問只限一個(gè)問題。②對(duì)方提出問題時(shí),，被問一方必須回答,，不得回避，也不得反駁,。攻辯時(shí)間每人1分30秒,，攻辯小結(jié)時(shí)間為1分鐘。

首先請(qǐng)正方二辯盤問反方二,、三辯(1分30秒);

接下來(lái)請(qǐng)反方二辯盤問正方二,、三辯(1分30秒);

接下來(lái)請(qǐng)正方三辯盤問反方二、三辯(1分30秒);

接下來(lái)請(qǐng)反方三辯盤問正方二,、三辯(1分30秒);

請(qǐng)正方進(jìn)行攻辯小結(jié)(1分);

請(qǐng)反方進(jìn)行攻辯小結(jié)(1分),。

(6)下面進(jìn)行自由辯論階段

首先由我說(shuō)明下本階段的規(guī)則：①自由辯論發(fā)言必須在兩隊(duì)之間交替進(jìn)行，首先由正方一名隊(duì)員發(fā)言，然后由反方一名隊(duì)員發(fā)言,，雙方輪流,，直到時(shí)間用完為止;

②各隊(duì)耗時(shí)累計(jì)計(jì)算，當(dāng)一方發(fā)言結(jié)束,，即開始計(jì)算另一方用時(shí);

③在總時(shí)間內(nèi),，各隊(duì)隊(duì)員的發(fā)言次序、次數(shù)和用時(shí)不限;

④如果一隊(duì)的時(shí)間已經(jīng)用完,，另一隊(duì)可以輪流發(fā)言,，直到時(shí)間用完為止，也可以放棄發(fā)言,，放棄發(fā)言不影響打分,。

下面先請(qǐng)正方發(fā)言

(7)接下來(lái)進(jìn)行最后一個(gè)階段：陳詞總結(jié)

首先請(qǐng)反方四辨總結(jié)，時(shí)間為3分鐘;

請(qǐng)正方四辯總結(jié),，時(shí)間為3分鐘

(8)現(xiàn)在,，請(qǐng)我們的評(píng)委退場(chǎng)，對(duì)比賽進(jìn)行評(píng)分

那么在評(píng)委評(píng)分期間呢,，由現(xiàn)場(chǎng)觀眾向正方或者反方提問,，時(shí)間截止到評(píng)委評(píng)分結(jié)束。首先要聲明的是,，觀眾提問不影響比賽結(jié)果

(9)下面請(qǐng)我們的評(píng)委_______進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

(10)下面由我宣布本場(chǎng)辯論賽的結(jié)果

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十四

大家好,！我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒有對(duì)善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋,。你們所說(shuō)得都只是淺層理解,！

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì),，背負(fù)著許許多多的義務(wù),，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí),，就要緩解另一個(gè)義務(wù),。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施,，而以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià),。

對(duì)方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說(shuō)明了善意謊言的一些效用和好處,，我們也肯定這些效用和好處,，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是,，你們千萬(wàn)不要忽視,，通過(guò)善意謊言獲得的效用和好處,，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。

相信大家也聽說(shuō)過(guò)機(jī)會(huì)成本吧,！就是說(shuō),，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會(huì)了,。你要達(dá)到善意謊言的效果,，就必須犧牲誠(chéng)信，這就是善意謊言的機(jī)會(huì)成本,！

此外,，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出,，善意謊言分為兩個(gè)種類：一是客體善意謊言,，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言,，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益的善意謊言,，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明,，讓他得到自信心,。這客體善意謊言破壞誠(chéng)信比較隱蔽，是一種慢性中毒,。

所謂主體善意謊言,，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況,。例如一個(gè)小孩子上課沒認(rèn)真聽講,，回家后他媽媽問他有沒有認(rèn)真聽講，但他不希望媽媽責(zé)備他,，也不希望媽媽傷心,，因此撒謊說(shuō)認(rèn)真聽講了。這主體善意謊言破壞誠(chéng)信比較明顯,，是一種急性中毒,。

對(duì)方辯友得出善意謊言無(wú)礙誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無(wú)非就是受到客體善意謊言的誠(chéng)信破壞隱蔽性所影響,，你們沒有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),，沒有意識(shí)到那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢,？該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說(shuō),，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移,，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng),。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí),，而^v^為人家好！^v^這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口,。

基于上述理由,，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠(chéng)信,！

謝謝大家,！

誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征,。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)危機(jī),；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)面對(duì)墮落與死亡。守了誠(chéng)信就守了一方凈土,，守了誠(chéng)信就留住了成功,，守信了誠(chéng)信，中華民族才能永恒,。在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué),，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎,？

謊言終究是謊言,，無(wú)論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面紗,，他將奇丑無(wú)比,。謊言終究是謊言，這是不變的事實(shí),，所以我認(rèn)為,，無(wú)論是善意的還是惡意的，那都是謊言,，都是我們?nèi)祟惒荒苡|摸的傷口,。

^v^謊言^v^之所以稱為^v^謊言^v^，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的,、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常撒謊,，從而去哄騙他人,，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任,。就如同《狼來(lái)了》文中的那個(gè)孩子一樣,，每天都喊^v^狼來(lái)了^v^以尋求刺激,、開心,，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí),，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì),，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事,，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他,。因?yàn)椋赡軄?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫,，以為又是他在^v^逗你玩^v^呢,，可見，謊言有礙于誠(chéng)信,。

善意的謊言本身即是謊言,，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言,，說(shuō)謊是欺騙,，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心,，這些都是打老師就諄諄教誨過(guò),。但我們捫心自問,，又有誰(shuí)沒有說(shuō)過(guò)謊言呢,？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友,、還是不相識(shí)的人,，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)^v^善意^v^時(shí),，仿佛大家都可能接受了,，這正是人性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：^v^當(dāng)你拿不定主意時(shí),，就說(shuō)實(shí)話,。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然,。^v^因此,，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

正如xx在講話中說(shuō)的：^v^我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),，應(yīng)該是民主法治,、公平正義、誠(chéng)信友愛,、充滿活力,、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),。^v^

通過(guò)上述多方面的分析,，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

請(qǐng)對(duì)方一辯注意,，既是謊言,？何來(lái)善意？即是善意,！何來(lái)謊言,？

謊言雖然為善意，但作為謊言本身,，已是與誠(chéng)信相悖的行為,，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的,，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信,。

^v^善意的謊言更多的是借口^v^！任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人,。幫助我們挽回面子,，以便能忍受挫折。我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的,，當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局,，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法,、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言,。

這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié),。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種^v^有特色的^v^南瓜餡餅,，但卻對(duì)岳母說(shuō)她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感,。假設(shè)有一天,，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受,，她是會(huì)告訴湯姆^v^謝謝你的好意,？^v^還是會(huì)感到情感上受到傷害，說(shuō)：^v^這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我,？你還向我隱瞞了什么,？^v^而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問,？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎,？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說(shuō)的話的嗎,？善意的謊言雖然外表看起來(lái)美麗無(wú)比,，但只要謊言被識(shí)破,，必然會(huì)受到比說(shuō)實(shí)話更加嚴(yán)重的傷害。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十五

謝謝主席,，各位評(píng)委觀眾,，以及對(duì)方辯友，大家晚上好,，我方的觀點(diǎn)是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要,，首先，讓我們來(lái)清晰理解幾個(gè)詞的意思,，文明禮儀簡(jiǎn)單的說(shuō)是律已,，敬人的一種行為規(guī)范是表現(xiàn)對(duì)他人的尊重和理解的過(guò)程。在現(xiàn)代漢語(yǔ)字典中自律：指沒有人在現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)督的情況下中,，通過(guò)自己的要求化被動(dòng)為主動(dòng),。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居,，以法度自律,，宣得慎靜之吏，以智繕治之功,。他律是指非自愿的受他人的中約束,，檢查和監(jiān)督。

證明我方觀點(diǎn)理由如下：

文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員,。例如：本校早餐問題,，如果我們都有自律的心就不需要學(xué)生會(huì)人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強(qiáng)調(diào)本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學(xué)區(qū),。

他律產(chǎn)生了文明行為，自律產(chǎn)生了文明習(xí)慣,，他律可以促進(jìn)文明行為的發(fā)生,，但在文明行為轉(zhuǎn)變文明習(xí)慣的過(guò)程中，自律是第一位,。

眾所周知,，文明習(xí)慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習(xí)慣,，你不能靠著非自愿的受他人來(lái)約束的行為是文明習(xí)慣,，例如上車讓坐，見到長(zhǎng)輩要問好等,。

自律是他律的載體,，沒有了自律他律就沒有對(duì)象，就推動(dòng)不了原有的意義,，例如：現(xiàn)在很多中國(guó)人去外國(guó)打工,，可為什么在外國(guó)很多顯眼的地方用中國(guó)字寫著“請(qǐng)不要隨地吐痰,，亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國(guó)人極度少自律,。

一個(gè)人在任何情況下,，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實(shí)際的，他人監(jiān)督必定有一事實(shí)上的局限性,，不能隨時(shí)隨地的跟著你,，所以一個(gè)人的品質(zhì)道德修養(yǎng)究竟如何關(guān)鍵還在于自律。

總尚所述,，我方堅(jiān)決認(rèn)為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十六

大家好！

克隆,，是clone的譯音,，意為無(wú)性繁殖，克隆技術(shù)即無(wú)性繁殖技術(shù),。在自然界,，有不少植物具有先天的克隆本能?？茖W(xué)家在認(rèn)識(shí)掌握植物動(dòng)物有關(guān)克隆技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上,，開展了對(duì)植物和動(dòng)物的克隆研究，并取得了舉世矚目的研究成果,。

雖然克隆技術(shù)可以培育新品種,，培植人體配件，挽救瀕危物種,，來(lái)造福人類,，但是它的災(zāi)害也是無(wú)窮的。

因?yàn)樵俸玫目寺〖夹g(shù)也會(huì)有可能失敗,，這也是科學(xué)研究者公認(rèn)的,。從動(dòng)物克隆的實(shí)驗(yàn)來(lái)看，克隆物種的成活率很低,。在多利羊的克隆實(shí)驗(yàn)中,，277個(gè)胚胎融合僅僅成活了多莉一個(gè)，成功率只有0,。36%,。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常,、尿毒癥或呼吸困難,。出生后的克隆動(dòng)物部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長(zhǎng)因子的濃度低于正常；胸腺,、脾,、淋巴腺發(fā)育不正常等。

現(xiàn)在許多科學(xué)研究者已經(jīng)開始克隆人類了,，而進(jìn)行克隆人的技術(shù)就是對(duì)這種失敗可能性的放任,，如果失敗了，就是對(duì)克隆人的傷害,。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了,，看到這一幕幕，讓人感到心寒,。這就是人類因克隆的罪證,，這就是對(duì)生命的踐踏，毫無(wú)疑問這就不是研究而是犯罪,。任何一個(gè)理性的人會(huì)支持一項(xiàng)以殺人為主要代價(jià)的研究嗎,，更可怕的是這種研究的結(jié)果會(huì)給人類帶來(lái)更大的犯罪和災(zāi)難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進(jìn)步,！

弊處如下：

1）克隆將減少遺傳變異,，通過(guò)克隆產(chǎn)生的個(gè)體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性,，一種疾病就可以毀滅整個(gè)由克隆產(chǎn)生的群體,。

克隆動(dòng)物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染,，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難,。可以設(shè)想,，如果一個(gè)國(guó)家的牛群都是同一個(gè)克隆產(chǎn)物,，一種并不嚴(yán)重的病毒就可能毀滅全國(guó)的畜牧業(yè)。

2）克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價(jià)值的個(gè)體,，而不是按自然規(guī)律促進(jìn)整個(gè)種群的優(yōu)勝劣汰,。從這個(gè)意義上說(shuō)，克隆技術(shù)干擾了自然進(jìn)化過(guò)程,。

克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持,，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程,，即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，這對(duì)生物的生存是極為不利的,。

3）克隆技術(shù)是一種昂貴的技術(shù),，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實(shí)驗(yàn)唯一的成果,。雖然現(xiàn)在發(fā)展出了更先進(jìn)的技術(shù),，成功率也只能達(dá)到2—3%。

但是失敗率還是高達(dá)95%至98%,，其中有的中途夭折,，有的因胚胎畸形導(dǎo)致短命。事實(shí)上,，世界各國(guó)在對(duì)牛,、羊、豬和老鼠的克隆實(shí)驗(yàn)中,，平均成功率只有2%,，而這2%還無(wú)法解決克隆動(dòng)物的早衰現(xiàn)象

如果克隆的來(lái)源是動(dòng)物細(xì)胞，那么必定帶有已經(jīng)老化的基因,，這些基因會(huì)不會(huì)影響克隆動(dòng)物的壽命呢這種擔(dān)心已經(jīng)得到證實(shí),，無(wú)論是克隆羊多利還是后來(lái)培育出的克隆動(dòng)物，都不同程度地表現(xiàn)出了早衰的特征,，這說(shuō)明動(dòng)物細(xì)胞的遺傳物質(zhì)同生殖細(xì)胞的遺傳物質(zhì)畢竟存在質(zhì)量上的差別,。

4）轉(zhuǎn)基因動(dòng)物提高了疾病傳染的風(fēng)險(xiǎn)。例如,，如果一頭生產(chǎn)藥物牛奶的牛感染了病毒,，這種病毒就可能通過(guò)牛奶感染病人

5）克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對(duì)后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g(shù)引起爭(zhēng)論的核心就是能否允許對(duì)發(fā)育初期的人類胚胎進(jìn)行遺傳操作,。這是很多倫理學(xué)家所不能接受的。

6）克隆技術(shù)也可用來(lái)創(chuàng)造“超人”,，或擁有健壯的體格卻智力低下的人,。而且，如果克隆技術(shù)能夠在人類中有效運(yùn)用,，男性也就失去了遺傳上的意義,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十七

安樂死辯論賽主持詞

1、立論陳述階段;下面請(qǐng)正方一辯開篇立論,，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到;首先就讓我們來(lái)明確一下安樂死的定義;^v^;在我國(guó)對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個(gè)人已患絕癥,，生存已沒有希望，只是承受著心;因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化,，符合人道主義;1.從個(gè)人的角度看,，安樂死是最大限度地展示出病痛

1、 立論陳述階段

下面請(qǐng)正方一辯開篇立論,，4分鐘

正方一辯：

丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到重視--生存?zhèn)涫荜P(guān)注,死亡也越來(lái)越發(fā)人深思.那么今天我們就將對(duì)^v^安樂死是否應(yīng)該合法^v^的問題展開一場(chǎng)辯論.

首先就讓我們來(lái)明確一下安樂死的定義;^v^安樂死^v^一詞源于希臘文,，意思是^v^幸福^v^的死亡,。它包括兩層含義，一是無(wú)痛苦的死亡;二是無(wú)痛致死術(shù);

在我國(guó)對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下,，由于精神和軀體的極端痛苦,，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過(guò)程,。 我國(guó)《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)有不受侵犯的權(quán)利,。也就是說(shuō)公民個(gè)人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式,。

如果一個(gè)人已患絕癥,，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦,，讓他安靜祥和地離去又有什么不應(yīng)該呢

因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化,，符合人道主義精神，理由有以下幾點(diǎn)：

1. 從個(gè)人的角度看,，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危,，死亡這一生命過(guò)程的應(yīng)有尊嚴(yán)。它保證了個(gè)人在生命最后一刻所做出的對(duì)生命的自主和自決的權(quán)利,。

2. 從經(jīng)濟(jì)的角度看,，安樂死是是阻止成本無(wú)限擴(kuò)張的有效方式。當(dāng)死亡過(guò)程逐漸展開,，生存的成本逐漸放大,，對(duì)經(jīng)濟(jì)，心理,，家庭和社會(huì)成本都是不斷的加大,。而安樂死可以減少這種浪費(fèi)的支出，是實(shí)行者對(duì)這家庭成員愛的考慮,。

3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦,，是對(duì)人權(quán)的保護(hù)。

因此我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化,，符合現(xiàn)代人道主義精神,，謝謝

下面請(qǐng)反方一辯開篇立論，4分鐘

反方一辯：

張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓(xùn)戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個(gè)醫(yī)學(xué)概念被提出時(shí)醫(yī)生就被至于進(jìn)退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會(huì)的進(jìn)步!要保證公民的生存權(quán),，財(cái)產(chǎn)權(quán),，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對(duì)法理，道德,，倫理進(jìn)行挑戰(zhàn)甚置是顛復(fù)!沒有甚重的態(tài)度,，盡憑著對(duì)病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!

讓我們回到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域!對(duì)于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關(guān)懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來(lái)生的尊嚴(yán)!為何非要一死了之,，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術(shù)上來(lái)講是沒有什么錯(cuò)的!錯(cuò)就錯(cuò)在要立法使所有的人都這樣去做!這是對(duì)向死神抗?fàn)幦藗兊拇驌粞?

花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來(lái)?yè)嵛可吒友€!河山美嗎?是與親人周游過(guò)后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍(lán)天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時(shí)而嘆惜生命的短暫!

死去的人走了，他們?nèi)チ四睦铿F(xiàn)在過(guò)的好嗎!我們都不知道,，但是如果他們?nèi)掠兄欢ㄏＭ吣軌蚧畹母?

因此,，我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死不應(yīng)該合法化，不符合人道主義精神,。謝謝!

2,、答辯反駁階段

(1)下面請(qǐng)反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘

趙鑫：正方辯友說(shuō)安樂死應(yīng)該合法化,，符合現(xiàn)代人道主義精神,，但是，安樂死本身是一種逃避行為,，有悖道德倫理,，安樂死會(huì)客觀上縱容醫(yī)學(xué)上的懈怠。從倫理方面講,，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦,，自愿要求結(jié)束自 己生命的條件下實(shí)施“安樂死”，本身也是合乎道德的,。有學(xué)者認(rèn)為,，在這方面 法律應(yīng)該體現(xiàn)人性化。但是,，“安樂死”沒有被確認(rèn)事出有因,。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下,，“安樂死”可能引致“故意殺人”,。患者自殺不會(huì)影響別人,，但是 ,，如果他本人想結(jié)束生命，醫(yī)護(hù)人員及家屬協(xié)助滿足其請(qǐng)求,，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為,，涉嫌故意殺人罪。其二,，“安樂死”如果以法律形式確認(rèn)下來(lái) ,，可能會(huì)被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命,。另外,，在人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí) 還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命,，有悖于生存權(quán)利的道德準(zhǔn) 則,。使人無(wú)痛苦地死去的做法,，是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的倫理學(xué)、法學(xué),、社會(huì)學(xué)與人類 學(xué)的問題,。所以，我方認(rèn)為,，安樂死不應(yīng)該合法化,，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家

(2)下面請(qǐng)正方二辯根據(jù)反方立論反駁,，2分鐘

劉冬：反方辯友強(qiáng)調(diào)安樂死不應(yīng)該合法化,，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請(qǐng)大家看一下安樂死的條件：①?gòu)默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)上看,，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦,，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬,、國(guó)家,、社會(huì)利益而實(shí)施;④必須有病人神志清醒時(shí)的真誠(chéng)囑托或同意;這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結(jié)束生命以結(jié)束承受的痛苦，中國(guó)有古話說(shuō),，：長(zhǎng)痛不如短痛,，人即有權(quán)利結(jié)束自己的生命，更有權(quán)利把自己從痛苦的深淵里解脫出來(lái),。我認(rèn)為,，對(duì)方辯友說(shuō)那有悖于人的生存權(quán)利，那么現(xiàn)在按照安樂死實(shí)施的規(guī)則來(lái)講,，是由接受者自己來(lái)選擇的,，那么，我倒認(rèn)為是強(qiáng)行把人留在這個(gè)世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權(quán)利,。安樂死的實(shí)施者是瀕臨死亡承受痛苦的人,。另外 ，安樂死無(wú)論現(xiàn)在是否意境合法化,，但已經(jīng)存在了,，為什么不將其合法化并制定相關(guān)規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化,，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家

3,、質(zhì)辯盤問階段

(1)下面請(qǐng)正方三辯向反方一，二,，四辯提問

正方三辯問：

鄭鑫：首先,就如對(duì)方辯友所說(shuō)的,生存是人的權(quán)利.

那么,請(qǐng)問,死亡是不是人的權(quán)利?

反方一辯回答：

張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生,，那我們選擇死亡的權(quán)利又是

從哪里來(lái)的呢?

正方三辯問：

鄭鑫：對(duì)方辯友,請(qǐng)您正面回答,

生存是不是人的權(quán)利~?

反方二辯回答：

趙鑫：生存當(dāng)然是人的權(quán)利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權(quán)!所以安樂死不應(yīng)該合

法化!

正方三辯問:

鄭鑫：權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別就在于,權(quán)利是可以放棄的.對(duì)不對(duì)?

反方四辯回答:

唐棟：其實(shí)對(duì)方辯友，我們很明白人是有生存權(quán)的,。但是權(quán)力并不都是相對(duì)化的,，有生

存權(quán)并不代表你就有選擇死亡的權(quán)力,。

(2)下面請(qǐng)反方三辯向正方一，二,，四辯進(jìn)行提問

反方三辯問：

葛登超：對(duì)方辯友,，我想請(qǐng)問您知不知道什么是“放棄治療”?

正方一辯回答：

丁慘：我方只想說(shuō)人對(duì)自己的生命是有權(quán)利的 包括的生存和死亡

其二,放棄治療是對(duì)沒有挽救生命希望時(shí)的一種放棄生命的選擇

反方三辯問：

葛登超：那我想請(qǐng)問了，國(guó)家對(duì)于放棄治療的一系列標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中為什么就恰恰沒有“以病人個(gè)人意愿為準(zhǔn)”這一說(shuō)法呢?

正方二辯回答：

劉冬：對(duì)方辯友,你只是在告訴我們 國(guó)家現(xiàn)在沒有對(duì)安樂死合法化

可是我們說(shuō)的是應(yīng)不應(yīng)該

實(shí)然和應(yīng)然可不要混淆哦

請(qǐng)問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?

反方三辯問：

葛登超：對(duì)方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請(qǐng)問對(duì)方;安樂死有弊端嗎?

正方四辯回答：

孫能燁：我們已經(jīng)說(shuō)得很清楚了

安樂死的對(duì)象是沒有治愈希望的病人,相信對(duì)方也認(rèn)同這一前提

當(dāng)死亡是唯一的結(jié)果的時(shí)候,所以我們才要好好的死

任何事物都有弊端的

我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低

(3)下面請(qǐng)正方三辯質(zhì)辯小結(jié),，2分鐘。

鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會(huì)的工具,，是應(yīng)順應(yīng)社會(huì)要求的,。二戰(zhàn)以來(lái)，安樂死合法化 的呼聲越來(lái)越高,。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義,，其立法工作也勢(shì)在必行。隨著時(shí)間的推移,，安樂死在我國(guó)已成為一個(gè)新的社會(huì)問題,，已成為社會(huì) 需要的強(qiáng)烈表現(xiàn)。而我國(guó)通常認(rèn)為實(shí)施安樂死是一種犯罪,，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會(huì)需求,，因此，在我國(guó)制定一部有關(guān)安樂死的法律來(lái)完善對(duì)生命權(quán)保護(hù)的法律體系,，加大對(duì)生命保護(hù)的力度,，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義.謝謝!!

(4)下面請(qǐng)反方三辯質(zhì)辯小結(jié),，2分鐘,。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十八

11月20日上午10點(diǎn),激戰(zhàn)正酣的2019年新生辯論賽迎來(lái)了殘酷的淘汰賽,頭腦風(fēng)暴再次襲來(lái),犀利與幽默共存,智慧與風(fēng)度再現(xiàn),經(jīng)過(guò)多場(chǎng)激戰(zhàn)的各支精英隊(duì)伍帶領(lǐng)我們走入了四分之一決賽.

本場(chǎng)比賽建工學(xué)院的同學(xué)作為正方,他們的觀點(diǎn)是^v^大學(xué)應(yīng)該破格錄取見義勇為的青年^v^.反方管理學(xué)院的同學(xué)則持相反觀點(diǎn),他們的論點(diǎn)是^v^大學(xué)不應(yīng)該破格錄取見義勇為的青年^v^.來(lái)自藥學(xué)院的張維老師,精儀學(xué)院的文莉老師,自動(dòng)化學(xué)院的何林老師以及社外學(xué)院的王用源老師也做為評(píng)委嘉賓來(lái)到了辯論賽現(xiàn)場(chǎng).

經(jīng)過(guò)多場(chǎng)的角逐,進(jìn)入八強(qiáng)的這兩支隊(duì)伍都顯得十分有經(jīng)驗(yàn),展現(xiàn)出了很高的水平.從開篇立論開始,現(xiàn)場(chǎng)就彌滿著陣陣的火藥味,也預(yù)示著這將是一場(chǎng)精彩激烈,難分高下的比賽.正方一辯首先進(jìn)行陳詞,他們對(duì)辯題闡述了自己的觀點(diǎn):大學(xué)破格錄取見義勇為的青年是起著對(duì)社會(huì)的一種導(dǎo)向作用,提倡并贊揚(yáng)這種精神.此外,選擇人才應(yīng)從多方面考慮,不僅應(yīng)該錄取那些在學(xué)習(xí)上優(yōu)秀的學(xué)生,也應(yīng)錄取那些道德水平高尚的同學(xué).反方則認(rèn)為從個(gè)人發(fā)展的角度上來(lái)講,見義勇為的同學(xué)不一定具備進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的能力與基礎(chǔ),進(jìn)入大學(xué)對(duì)于他們來(lái)講或許是一種過(guò)高的要求,將會(huì)給個(gè)人帶來(lái)壓力.另外,目前因見義勇為而被錄取的同學(xué)都存在著一定程度的炒作,而這就導(dǎo)致錄取過(guò)程不具公平性,許多見義勇為的青年并不能進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí),從而將會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問題.

在盤問階段,比賽的激烈程度再次升級(jí).雙方同學(xué)清晰的思路及良好的口才令在場(chǎng)所有觀眾折服.反方提出了對(duì)未來(lái)暗箱操縱問題的擔(dān)憂,而正方則答道正義與良知是不存在交易的問題的.在這個(gè)環(huán)節(jié),雙方辯手層層深入,提出了許多尖銳的問題,漸漸將辯論會(huì)推向高潮.

之后的反駁階段與對(duì)辯階段精彩紛呈,正方兩方都犀利的指出對(duì)方的問題所在,同時(shí)也將本方觀點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào).接下來(lái)的自由辯論階段再次上演思維對(duì)決,富有攻擊性的提問,巧妙的躲閃回?fù)?侃侃而談的翩翩風(fēng)度都給在場(chǎng)觀從留下了深刻的印象.正方提出大學(xué)破格錄取見義勇為的青年是利大于弊的, 之后雙方就^v^破格^v^的標(biāo)準(zhǔn)及^v^清華大學(xué)破格錄取張亞超是否是個(gè)例^v^的問題展開了爭(zhēng)論,反方提道:破格錄取一旦成為風(fēng)氣,會(huì)出現(xiàn)暗箱操縱的問題,見義勇為的精神也會(huì)被破壞,張亞超之所以被錄取正是因?yàn)樗诟呖记笆冀K是全校第一,而并不意味著所有人具備進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的能力與資格.正方同學(xué)則強(qiáng)調(diào)了破格錄取并不等于無(wú)條件錄取,而張亞超作為一個(gè)社會(huì)的敏感人物,恰恰起到了弘揚(yáng)見義勇為精神的作用.值得一提的是,兩支隊(duì)伍的八位同學(xué)在自由辯論過(guò)程中都分別進(jìn)行了反擊與提問,展現(xiàn)出了較好的團(tuán)隊(duì)合作精神.

在最后的嘉賓提問及結(jié)辯環(huán)節(jié),正反兩方的同學(xué)在論述過(guò)程中各有千秋,難辯雌雄.正方同學(xué)的慷慨激昂的結(jié)辯陳詞贏得現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲,而反方同學(xué)邏輯清晰,氣勢(shì)高昂,也讓在場(chǎng)的每一個(gè)人都感受到了辯論的風(fēng)采所在.最終,在正方四辯極富感召力的^v^時(shí)代呼喚英雄,我們需要借此來(lái)弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)美德^v^的宣講下,這場(chǎng)扣人心弦的辯論賽結(jié)束了.

最終,經(jīng)過(guò)評(píng)委老師的評(píng)議,反方管理學(xué)院代表隊(duì)以微弱劣勢(shì)憾負(fù)正方建工學(xué)院,反方一辯張琳同學(xué)榮獲本場(chǎng)比賽最佳辯手稱號(hào).

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十九

一、對(duì)方辯友認(rèn)為人之初,，性本善,。即使再惡之人也有對(duì)父母，妻兒的和善的一面,，這是人性中真的一面,，沒有受外界影響而改變的部分。再者,，惻隱之心,，人皆有之。如果不是人性本善,，惻隱之心又何來(lái),？

二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的,。所謂近朱者赤,，近墨者黑,，惡是受外界影響產(chǎn)生的結(jié)果而不是原因。所以人性應(yīng)該是本善的,。

三,、如果人性本惡，那現(xiàn)有的法律和道德就抑制了人們本性的流露,。道德是大多數(shù)人認(rèn)同的規(guī)范,，如果人性本惡，我們的道德從何而來(lái),？

四,、道德教化的根本目的：通過(guò)教育來(lái)扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚(yáng)光大,。

謝謝主席,，尊敬的評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾,，大家下午好,，很高興今天能與對(duì)方辯友對(duì)人性本惡還是本善這個(gè)辯題進(jìn)行探討。而我方對(duì)人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情,。本是指事物的本質(zhì),，惡是指人類欲望的無(wú)節(jié)制的擴(kuò)張。我方判斷人性本惡還是本善的標(biāo)準(zhǔn)是,，人性本善與人性本惡哪一個(gè)更符合客觀事實(shí),。

下面我將從以下三點(diǎn)來(lái)闡述我方觀點(diǎn)：

首先，荀子言,，生之所以然者謂之性,。那什么是生之所然者呢？其實(shí)就是包含生存所需的基本欲望,、沖動(dòng)和生命力,。而人性是一切心理能量之源，沒有接受過(guò)教化的本我按快樂原則行事,，它唯一的要求是獲得快樂,，避免痛苦。我方認(rèn)為所謂惡源于欲望,，由于人有了欲望,，而達(dá)成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的基礎(chǔ)上的，比如,，人要吃東西,，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資源是有限的，任何時(shí)候都不能無(wú)限制的獲得,。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會(huì)產(chǎn)生排他性,，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源,。

其次,，也正是基于此，人們才會(huì)去編寫《三字經(jīng)》,，從小給孩子灌輸?shù)赖滤枷?，讓他們學(xué)著去控制自己內(nèi)心的惡。為何勸人為善,，如果人性是善的,，那何必大費(fèi)周章的去宣傳為善，就像佛語(yǔ)云：放下屠刀,，立地成佛。如非本惡,，何以拿起屠刀呢,？根據(jù)《周易》中“萬(wàn)物相生相克”的觀點(diǎn)，因?yàn)榇笞匀恢腥f(wàn)物相生相克,，由于人性本惡,，才有了抑制惡的善。人性本惡,，惡人為了相互都能生存下去,，相互妥協(xié)才產(chǎn)生了善，一旦環(huán)境突變,，人內(nèi)心的惡念往往會(huì)爆發(fā),。比如把兩個(gè)人都扔到?jīng)]有食物來(lái)源的孤島上，其中一

方必定會(huì)為了生存而把另一方當(dāng)成食物殺掉,，這就是人性的惡,。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個(gè)善良的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸?，正是因?yàn)樗闹杏袗旱姆N子,。也就是我方所說(shuō)的人性本惡！

最后,，我想告訴大家,，有這樣的一句哲學(xué)名言：“自以為人性本善的人，往往會(huì)認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的,，行事肆無(wú)忌憚,。而認(rèn)識(shí)到人性本惡的人反而會(huì)對(duì)自己的言行有所節(jié)制?！笨梢?，不正確認(rèn)識(shí)人性的善惡是多么可怕啊,。我方認(rèn)為認(rèn)識(shí)人性本惡，并不是我們的恥辱,，而是更好的去完善自身的前提,。因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱模怯谷?。所以人們要學(xué)習(xí)道德來(lái)抑制本惡的人性,，揚(yáng)善棄惡，成為善良的人,。

綜上所述,，我方堅(jiān)信，人性本惡,。

謝謝主席,，評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾大家下午好,，很榮幸我能做二辯補(bǔ)充,。