從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會,，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎,？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家,。

談美書簡讀書心得體會500字 談美書簡讀書心得100字篇一

書中，老先生“對自己漫長美學生涯和美學思想”進行了系統(tǒng)的“回顧和整理”,，也算是“給來信未復(fù)的朋友們”,。在《談人》里，老先生指出“原始人類對美的追求和所從事的藝術(shù)活動,，如人體裝飾,、歌唱、音樂,、舞蹈等,，都直接源于原始民族休養(yǎng)生息的日常生活和經(jīng)驗，”美學,，原來源于生活,，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊,。其實,，冥思細想,，美無處不在。中國五千年文化博大精深,，就有不少美的傳承,，比如唯美典雅的國畫、筆酣墨飽的書法,、國之精髓的京劇,、名揚四海的瓷器工藝……

現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局,，在追求現(xiàn)代感的同時融入大量自然元素,，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起,，不正是體現(xiàn)人們在往更高層次的美的追求,，在生活中時刻因外物美得到心理美，得到一種對于美感的滿足從而欣喜,，這也成為一種美,。

文學美，就是人類先進思想的結(jié)晶,，中間許多個性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表,。《巴黎圣母院》中年輕貌美的吉卜賽女郎在危急時刻為卡西莫多挺身而出,，給他救命之水,。奇丑無比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報仇雪恨,。你能說卡西莫多不美么?《老人與?！分懈F困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚奮戰(zhàn)兩晝夜,，并擊退啦鯊魚無數(shù)次的攻擊,，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說他不是美的代表嗎?還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農(nóng),，得知“我”的孩子聽力受損,，看到他把弱種子拋棄很難過后，“抹了一把眼角的淚水,，以既夸張又慈愛的姿勢,，抓起了那些癟種子”，讓它們“妥妥帖帖地躺在了新鮮,、肥沃的土壤里”,，此刻的老農(nóng)在震撼人心的感動中能說不美嗎?

什么是美?如何學好美學?我們沒有系統(tǒng)地學習過美學，就真的不懂美了么?難道一定要學好美學,，才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句“癲狂柳絮隨風舞,，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射,，達到物我合一，用心感受美的存在,，就是最本質(zhì)的美了,。文學美，建筑美,，都可歸于此源,。

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向,。

談美書簡讀書心得體會500字 談美書簡讀書心得100字篇二

朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里,，我把自己擺在前臺,，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺,，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”,。

“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗,，對于罪孽,，對于殃咎，都是一副冷眼看待,，都是用一個熱心驚贊,。”

朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書,。對于朱先生,，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見,，真是歡喜得不得了,。樸實流暢的文字和隨和真誠的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當年從海外寄給國內(nèi)青年人的《十二封信》,，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題,。比如,，讀書與作文，動與靜,，情與理,，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受,，夏丏尊當年在為“給青年的十二封信”寫的序里說,，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉,，要從根本上下功夫，要顧到自己,，勿隨了世俗圖近利”,。看來夏先生對這些信太了解了,，單就這句話就引我一頭扎進了這些信里,。

“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法,，“在第一種方法里,，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,，我把我自己擺在后臺,，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”,。這兩種眼光真是獨特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個問題,，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而,，不論思考與否,，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間,，活在現(xiàn)世,，快樂與否，幸福與否,，都與這個問題脫不了干系,。同樣是人，有的樂觀,，有的悲觀,，有的積極，有的消極,，有的有出世的態(tài)度,，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩,，有的終其一生只感到索然無味,，這個中滋味也多半受這個問題掌控。既然如此,，如何看待人生與我的關(guān)系,，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個人一生的大事，我們最好還是學習一下,，思考一下,。

朱先生看待這個問題的眼光非常獨特。他把人與草木蟲魚一樣看待,，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待,。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因為人覺著自己比草木蟲魚重要,，同樣,，一些人比另一些人覺著苦，也是因為這些人覺著自己比另一些人重要,。這些見解實在精彩!細想想,，還真是這么回事。也許有人會反駁,，人是萬物之靈,，怎能與草木蟲魚同日而語?!當然，這樣的說法無可厚非,，但人家朱先生講的是一種看問題的方法,，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想,，的確,，人干嘛非要那么在意自己呢。說實在的,，這偌大一個天地間,，多我一個，少我一個,，我欣喜也好,，悲苦也罷，實在是無礙于“天地之和”,?？茨切┎菽鞠x魚，無論和風甘露,，還是凄風冷雨,，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂,，該凋零時即凋零,，蟲魚該強健時即強健，該衰老時即衰老,，誰也沒有覺著自己幸運或者不幸,，欣喜或是悲苦。惟獨我們?nèi)祟?，七情六欲俱全，最易自艾自憐,，自尋煩惱,。

既然把他人把自己都當作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡?事實上恰好相反,，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字,。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇,，總帶著欣賞的成分,，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺,。也許正是這種眼光，這種特質(zhì),，使朱先生最終功成名就,，開我國現(xiàn)代美學之先河,?？墒牵磐駚?，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無趣無味,，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。現(xiàn)在看來,，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心,，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到,。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對象,，自然毫無趣味可言,。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上,，悲喜全從自身而來,，這樣的人生難免趣味無多,。

學了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠遠多于悲劇,。比如,，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡,，如今換一種眼光,，便有了截然不同的感受，有的`還真是趣味無窮呢,。如有的女人不論別人是否感興趣,，總愛在人前夸贊自己的老公，其實無非是要告訴大家其老公如何如何能干,，如何如何能與達官顯貴同進同出,，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人,，覺得她們無聊膚淺?，F(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺袖手旁觀,，便覺得這種女人也著實可愛,，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余,，還意識到自己當初也不免有狹隘之嫌,，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感,，我們又何必嫌惡呢,。還有，之前很看不慣一些口是心非的人,，無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事,。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了a同事,，a同事剛燙了卷發(fā),，我的這位同事就夸贊說，哎呀,，你的頭發(fā)燙得真好看,，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。

a走后,，b同事也來如廁,，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā),，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道,，哎呀,，你燙的這個發(fā)型真好看，剛才我看見a,，她的頭發(fā)燙得一點兒都不好,，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走,，誰知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門口,，這位同事當時窘得無地自容,。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型,，但總是大同小異,。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀,，說話辦事不講原則,，做人沒有誠意。但現(xiàn)在換個眼光看,，便也覺無妨大礙,。一個人是什么樣的脾性，他的話該如何聽,，時間久了周圍的人自然會有共識,，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去,，若能獲得些教訓,，也算是得了生活的教化，豈不更好,，我們完全可以拿它當個喜劇看看,，實在無妨。

如此這般,，人生的趣味真是多了去了,。

人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有,。比如我的同胞哥哥,，由于學業(yè)無成，一直未尋到合適的工作,，有幾年游手好閑,，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途,，家庭也墮入困境,，二老終日愁眉不展,，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就,。哥哥也終日愁苦,，悔自己做錯了事，辜負了青春好年華,。他們都是我至親至愛的人,，看著他們愁苦，我也愁苦,，覺得父母不幸,，哥哥不幸。 現(xiàn)在學了朱先生,，換一種眼光看,，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的”,，“世界有缺陷,，可能性才大”。人生的路有千萬條,，但每個人只能擇其一,，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難,，雖說有時人通過自己的努力可以改變命運,，但更多時候人在命運面前也是無能為力。至于為何有的人命好,，有的人運差,，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世,，講因果,，講輪回，就是為了解釋這個問題,。我們可以信,，也可以不信，但不論信與不信,，我們卻或多或少不能擺脫命運的安排和捉弄,。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本,。順也好,，逆也罷，我們都須在這世上走一遭,。

面對人生的悲劇,，埋怨毫無作用,，有時連抗爭也未必管用。之前我也埋怨哥哥不懂事,，做事不負責任,，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬,?？蛇@些都于事無補。后來,，我逐漸冷靜下來,，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責怪父母,，而是盡己所能做些實際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境,，到北京自謀生路,。大半年下來，他雖生計艱難,，但至少平靜了心情,，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己,。爸媽看到兒子終于自食其力,，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅定與信心來了,，家里又有了歡聲笑語,。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷,。它好比洪濤巨浪,，令人在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩”,，我想,，說的就是這個意思。

朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺或站在后臺時,，對于失敗,，對于罪孽，對于殃咎,，都是一副冷眼看待,，都是用一個熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖,。一副冷眼,，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系,。我們對待人生的悲喜劇,，對待他人，對待自己,，都既用得著一副冷眼,，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑,，從容大度,，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去,，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味,，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人,，也顧到自己,。

文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說,，也許有人認為他拿人比禽獸諸物,，會將其視為異端學說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護,，如孔子所謂“知命”,，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”,，宋儒所謂“廓然大公,，物來順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學,，他都可以拿來作為護身符,。但朱先生認為不必如此，因為“我雖不把自己比旁人看得重要,，我也不把自己看得比旁人分外低能,，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”,。這句話之于我有格外重要的意義,，它使我認識了一個道理，那就是個人更應(yīng)看重自己的悟性,，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳,。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家,，對于人文哲理,，雖有興趣，可缺少底蘊,，更談不上學養(yǎng),，后來年紀稍長，漸漸有了些人生體悟,，也想偶爾抒發(fā)一下情懷,，但常常缺少勇氣，羞于表達,，生怕被人笑話,，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話,，總算對待自己也有了另一種眼光和態(tài)度,。

古圣先賢與我，時代雖有古今之分,，天分雖有高低之別,，但同樣為人，人性大抵是相通的,，每個人從生活中得到的感悟也是相似的多,，不同的少,。只是有的人悟得深,，有的人悟得淺，有的人悟得早,，有的人悟得晚,，有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來，有的人說不出來總結(jié)不出來,。但無論如何,，總不至于有大區(qū)分，既然如此,，何必擔心在同類面前出了丑,。我只要相信，我于這個人世間體悟到的必是人類真理中的一部分,，我的理由就是理由,，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的,。這樣的話說出來,，不知會不會引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里,。事實上,，朱先生的這句話并不能減少我對古圣先賢些微的敬畏之情,，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個進步,，我也該好好感謝朱先生,。

談美書簡讀書心得體會500字 談美書簡讀書心得100字篇三

德國詩人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語錄：

詩人究竟為一般而找特殊，還是在特殊中顯出一般,。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩,，其中特殊只作為一個例證才有價值。后一種程序才適合詩的本質(zhì),。它表現(xiàn)出一種特殊,，并不想到或明指出一般，誰如果生動地掌握住這特殊,，他就會同時獲得一般而當時卻意識不到,，或是事后才意識到。

朱光潛認為,，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問題,。我認為，這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過程中是從共性出發(fā)還是從個性出發(fā)的問題,。具體在我們的寫作活動中,，以小說寫作為例，這個原則可以指導我們怎樣來塑造一個典型環(huán)境中的典型人物,。

首先,，我們應(yīng)選擇一個典型的環(huán)境。環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會環(huán)境,。這個環(huán)境是真實存在的,，也可以是藝術(shù)的真實存在，因而它具有特殊性,，小說的故事都要在這樣的環(huán)境中發(fā)生,。

其次，我們要選擇的這個人物形象也要是典型的,，他有自己的個性,，即使你寫的是一個普通人，其實也要寫出這個人的特殊性,。小學生作文中常常把人寫成一個樣子,，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”,，其實就是把人物類型化了,，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人,。所以我們筆下的人物都要有個性,，不然就不符合客觀規(guī)律，當然就不符合寫作的規(guī)律了,。

再次,，要樹立用典型人物形象來表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因為我們筆下的人物是典型的,，所以他更真實,，更能反映生活的原貌。因為典型,，還原了生活多姿多彩的`面貌;因為典型,，囊括了生活的一般的本質(zhì)。

最后,，為了要塑造出典型環(huán)境中的典型人物,，我們首先要善于觀察，找到一種事物與它事物的區(qū)別,，對事物的特殊性要深入挖掘,。其次，就是要表現(xiàn)出這個人物的特殊之處,，突出人物的典型性,。最后把人物置于一個典型環(huán)境中，讓人物的性格與命運在環(huán)境中碰撞,、融合,。這樣我們就能用典型環(huán)境中的典型人物來呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。

談美書簡讀書心得體會500字 談美書簡讀書心得100字篇四

朱光潛的《談美書簡》是美學經(jīng)典,，它深入淺出,，通俗易懂,。我們學文的人都應(yīng)該瞧瞧,，因為它對我們的藝術(shù)鑒賞能力將有很大的幫助。在戲劇和小說方面,，“典型生態(tài)環(huán)境中的典型人物”這一章節(jié)可以讓我們更好地讀懂戲劇和小說,。

德國詩人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語錄：

詩人究竟為一般而找來特殊，還是在特殊中顯出一般,。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩,，其中特殊只作為一個例證才有價值。后一種程序才適合詩的本質(zhì),。它表現(xiàn)出一種特殊,，并不想到或明同時指出一般，誰如果生動地掌握住這特殊，他就會同時獲得一般而卻意識不到,，或是了事才意識到,。

朱光潛認為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問題,。我認為,，這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過程從是從共性出發(fā)還是中個性出發(fā)的問題。具體在我們的寫作活動中,，以小說寫作為例,，這個原則可以指導我們怎樣來塑造一個典型環(huán)境中的典型人物。

首先,，我們應(yīng)選擇一個典型的環(huán)境,。自然環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會自然環(huán)境。這個環(huán)境是直觀存在的,，也可以是藝術(shù)的真實客觀存在,，因而它具有特殊性，小說的故事確實要在這樣的環(huán)境中發(fā)生,。

其次,，我們要選擇這個人物形象也要是典型的，他有自己的個性,，即使你寫到的.是一個普通人,，其實也要寫出這個人的特殊性。小學生作文中常常把人寫成一個樣子,，通通是“高高的鼻子,、大大的眼睛”，其實就是把人物類型化了,，不符合典型人物的原則,。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人因,。所以我們筆下手筆的人物都要有個性,，不然就不符合自然規(guī)律，所以就不符合寫作的規(guī)律了,。

再次,，要樹立用典型人物形象來表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因為我們筆下人物形象的人物是早期的,，所以他更真實,，更能反映校園生活的原貌。因為典型,，還原了生活多姿多彩的面貌,；因為典型,，囊括了生活的一般的某種程度。

最后,，中會為了要演繹出典型環(huán)境中的典型人物,，我們首先要勤于觀察，看到一種事物與它事物的區(qū)別,，對涵義旨趣的特殊性要深入挖掘,。其次，就是要表現(xiàn)出這個人物的特殊之處,，突出人物的典型性,。最后把人物置于一個典型環(huán)境中所，讓人物的特質(zhì)與命運在環(huán)境中碰撞,、融合,。這樣我們就社交生活能用典型環(huán)境中的典型人物來呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。