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漂泊者們讀書筆記篇一

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》,。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典?；拿４竽?，一個(gè)古老的意象，記錄了敦煌文明的興衰,，見證了一個(gè)沒落王朝的赤誠與無奈,。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚,，它是一千多年鮮活的生命,，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地,。可是誰又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無知的道士手里,。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑,，他的無知,，他的低賤,，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆,，可憤可恨,。

當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片,，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí),，我好恨;

當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí),，我好恨;

當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國外時(shí),，我好恨;

大漠孤煙,，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的余暉,，映在寂寥的戈壁上,。此時(shí)，這塊宗教的圣地,，是否也在滴血?

石走沙飛,，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng),，在唱著最后的挽歌,。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命,，是否也在啼哭?

漂泊者們讀書筆記篇二

臘梅飄香,，花開幾度。一副真善美的畫卷展現(xiàn)在我的眼前,，同時(shí)也給這本波瀾壯闊的散文集添上了溫馨的一筆,，讓人回味無窮。

我曾經(jīng)膚淺地認(rèn)為,，散文都是些清新玲瓏之作,，淡雅，休閑,，但讀完《文化苦旅》,，我所感受到的是一份沉甸甸的歷史和滄桑。茫茫沙漠,，滔滔流水,，殘陽廢壘，西風(fēng)古道,，在余秋雨老師的筆下都變的雍容大氣且富于智慧,，成為了歷史的濃縮與見證，在世紀(jì)的輪回中散發(fā)著不可磨滅的穿透力,。

我合上書,，深呼吸一口，好似把所有的藝術(shù)氣息全吸進(jìn)體內(nèi),，我用心領(lǐng)悟著,，每一篇都是散文，但卻又超越了一般的散文,，它不動(dòng)聲色卻擁有內(nèi)里乾坤,；波濤澎湃卻不失驕矜；它天馬行空般翱翔于無限時(shí)空,；回眸一顧卻盡現(xiàn)生命的沉重,。

在這樣的大境界面前,，我永遠(yuǎn)只是一個(gè)蹣跚學(xué)步的稚童,。

我曾在《吳江船》的讀后感里寫到我沒能理解這本書為什么要稱為苦旅,，讀著讀著，我猛然明白,，“苦旅”苦在歷史的重壓,，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離,，更苦在文人心中的敏感,。

我會(huì)一直讀這本書，一直,。

漂泊者們讀書筆記篇三

王道士到底是來了,，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心,，看不透他的內(nèi)心,，余先生說，他穿著土布棉衣,，畏畏縮縮,，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。為什么說他“畏畏縮縮”呢,？是因?yàn)樗揪蜎]心沒肺嗎,？還是心中已對(duì)未來自己做的事感到不恥呢？

一個(gè)道士,，當(dāng)了佛教圣地的主人,；在莫高窟，大漠孤煙,，他們無人問津,，無人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣,，孤獨(dú)寂寞,。

直到有一天，他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因,。是的,，一疊銀元，成交,，五箱經(jīng)卷,，余先生說他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡略地說,，他怕自己承受不住,，更怕后人承受不住,。

車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩人說,，斯坦因看到的是凄艷晚霞,。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血,，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族,，或許，在他眼中,，那是上天的微笑,，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”,。

合上書卷,，掩面沉思，這是一場文化的苦旅,，那個(gè)王道士,，真是個(gè)罪人嗎？我聽不到回答,。他只是一個(gè)愚昧無知的農(nóng)民,，是來逃荒的，來時(shí)并沒有任何惡意和不可告人的目的,；假如追根究底,，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。

時(shí)過境遷,，一切已成定局,，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”,。

漂泊者們讀書筆記篇四

先生在序中寫道：“每到一個(gè)地方,，總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身，使我無端地感動(dòng),，無端地謂嘆,。常常像傻瓜一樣木然佇立著,，一會(huì)兒滿腦章句,，一會(huì)兒滿腦空白,。”

閱讀先生的文章,，好似跟隨他再作一次苦旅,。我發(fā)現(xiàn)，更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨，而是深深的嘆息,。

那風(fēng)煞一代的陽關(guān)雪,，至今尚有幾人真心尋求？

天柱山寂寞時(shí),，有多少文化與其一同寂寞,？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢,？

被人忽視的洞庭一角,，默默地?fù)碛兄粸槿酥牟┐螅捎钟袔兹四芸吹竭@種博大,？胸襟小了，視野還能大么,？

再說那延續(xù)千年的西湖夢(mèng),，如今更有誰還有這份閑情逸志來圓呢？

三峽勝景的淹沒,，無法被載入此書中,，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒水底而痛心疾首,？

《白發(fā)蘇州》中,，先生對(duì)西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉(xiāng)的`緣故,，或許是出于男子憐香惜玉的本能,。同為女性，我用心靈最柔軟的部分去感受西施,，感受她如水的柔情,。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個(gè)國家的興衰？沒有男子的明爭暗斗,，何來西施的紅顏禍水,？西施何辜？“西施若解傾吳國,，越國亡來又是誰,？”

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