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河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇一

龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色,。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相,，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。

潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起,，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音,、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開(kāi)鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿,。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛,。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng),，面容清瘦,，眉目疏朗，嘴角上翹,，表情溫和,，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化,、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看,，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令、大書法家褚遂良書丹,。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ),。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的,。

河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇二

各位游客朋友：

歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng)龍門石窟，現(xiàn)在我們就在龍門的入口,，不要心急,，我們立刻就進(jìn)去領(lǐng)略里面那博大精深的文化藝術(shù)。

龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代公元493～920_年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù),。它們?cè)攲?shí)描述了佛教中宗教題材的藝術(shù)作品,，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。大家都知道龍門石窟已經(jīng)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn),，相信大家都是為了這個(gè)慕名而來(lái),。

龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,。因?yàn)檫@里東,、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過(guò),，看上去宛若門厥,，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后,，多稱其為“龍門”,。這里地處交通要沖，山清水秀,，氣候宜人,，是文人墨客的觀游勝地。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良,，宜于雕刻,，所以古人選擇此處開(kāi)鑿石窟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去,，石窟安靜佇立在那里,，前面的湖面跟它挺有默契的，都是靜靜的,。我們可以閉上眼睛感受一下,，可能會(huì)感到從未有過(guò)的平靜。

龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟,、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”,。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)公元471～477年,，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1520_年的歷史,，龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè),，題記和碑刻3600余品,，佛塔50余座，佛像97000余尊,。其中以賓陽(yáng)中洞,、奉先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性。

我們最先看到的是賓陽(yáng)洞,，賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期大概公元386～520_年的代表性作品,。這個(gè)洞窟前后用了20_年才建成，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像,。主像釋迦牟尼像，面部清秀,，神情自然,，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅,。左右侍立二弟子,，二菩薩，菩薩像含笑凝眸,，溫柔敦厚,。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽(tīng)法的浮雕像,，栩栩如生,。窟頂飛天仙子的刻畫也十分傳神,。

我們沿著棧道繼續(xù)前行,，會(huì)經(jīng)過(guò)珍珠泉、萬(wàn)佛洞,、藥方洞(內(nèi)有許多濟(jì)世藥方),、蓮花洞等洞窟，其中又以蓮花洞為特殊,。蓮花洞是繼賓陽(yáng)三洞之后開(kāi)鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。此雕刻的非常精美,，開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元526—520_年前后,，屬于北魏后期作品。據(jù)說(shuō),，人大會(huì)堂的頂燈就是仿它而做,。這里除了大佛造型細(xì)膩外，最大的看點(diǎn)是南北它是龍門兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右,。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，而又刻得如此精工細(xì)作,，確實(shí)為龍門一絕。

好了,，我們現(xiàn)在前往奉先寺,。它是龍門石窟的精華部分?；蛟S你們?cè)?jīng)在電視上看過(guò),，現(xiàn)在讓我們走近它，親自感受一下它的魅力,。走到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到那邊人很多,，我們還可以看到那里有一尊大大的佛像，它是奉先寺那大佛,，而奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟,，代表了唐代石刻藝術(shù)的風(fēng)格。它長(zhǎng)寬各30余米,。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體,。看!這個(gè)就是遠(yuǎn)處看到的盧舍那雕像,。它是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作,。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅,，栩栩如生,。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視,，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯,，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力,。它的面容豐滿秀麗,，雙目寧?kù)o，微露笑意,，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥,，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”,。一般說(shuō)來(lái)，在佛學(xué)的教義里,，佛,、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化,，傳說(shuō)盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成,。相對(duì)云崗石窟，看過(guò)龍門后我們都明顯感覺(jué)云崗石窟佛像雕刻線條古樸粗獷,，龍門則精致細(xì)膩的多,。奉先寺的天王造像肌肉突出，線條清晰,，給人已孔武有力的感覺(jué),。我想大家都非常喜歡這里。盡情地享受它的熏陶吧,。當(dāng)然,，除了欣賞盧舍那佛像之外，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像,，就像這些,，都同樣雕刻得十分傳神的。同樣能令人產(chǎn)生心靈上的震撼,。

好,，參觀完奉先寺，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽(yáng)洞,。

古陽(yáng)洞是龍門石窟中開(kāi)鑿最早,，內(nèi)容最豐富的一座，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟,。古陽(yáng)洞中有很多佛龕造像,，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名,，造像年月及緣由,，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。中國(guó)書法史上的里程碑“龍門二十品”,，大部分集中在這里,。“龍門二十品”代表了魏碑體,，字體端正大方,，氣勢(shì)剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來(lái)為世人所推崇,?！洱堥T二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風(fēng)的代表作,。《始平公造像記》本是附屬于佛龕的題記,，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》,，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛陽(yáng)龍門古陽(yáng)洞北壁,。題記由孟達(dá)撰文,，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法,，逐字界格,，為歷代石刻所僅見(jiàn)，在造像記中獨(dú)樹一幟,。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷,，兼為往生者求福除災(zāi)。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn),，受到書壇重視,，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截,，筆畫折處重頓方勒,，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿,，鋒芒畢露,，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表,。

看完石窟最精華的部分,，讓我們近距離接觸石窟，感受它的每一個(gè)細(xì)節(jié),。就像我們現(xiàn)在身處的這個(gè)洞,，一進(jìn)來(lái)就可以感受它濃厚的貴族色彩，是典型的皇家風(fēng)格,。像在這道墻上,，我們就可以看出其實(shí)石窟的每一處都是古人非常重視的，不容馬虎,。好了,。大家就自主參觀一下石窟，到晚上我們還要欣賞石窟的夜景,。相信大家一定很期待,，讓我們吃完晚飯就一起來(lái)感受龍門石窟的夜景吧,。

大家請(qǐng)看，石窟晚上看過(guò)去是不是跟白天看到的很不一樣?

是啊,，晚上的石窟看起來(lái)是非?，F(xiàn)代的，好像一座城堡,，充滿了神秘感,。進(jìn)去里面看，燈光照到佛像上面,，像不像靈光?這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感,。不愧是中國(guó)石窟藝術(shù)的里程碑。好了,，龍門石窟的參觀就到此結(jié)束了,，相信大家跟我一樣充滿了感慨，覺(jué)得真是不枉此行,。歡迎大家下次有機(jī)會(huì)再來(lái)感受一下石窟的魅力和震撼,。謝謝。

河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇三

洛陽(yáng),，素稱“九朝古都”,，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城,，前后歷時(shí)1520xx年,，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多,、歷史最長(zhǎng)的古都,。

龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。

“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái),，這里松柏蒼翠，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來(lái),，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦,。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。

潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起,，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像,。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞,。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開(kāi)鑿直到520xx年停工,，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦,，眉目疏朗,，嘴角上翹，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色,。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令,、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿,，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ)。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說(shuō)明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢(shì)磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的。

河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇四

各位游客朋友：

歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng)龍門石窟,，現(xiàn)在我們就在龍門的入口,，不要心急，我們立刻就進(jìn)去領(lǐng)略里面那博大精深的文化藝術(shù),。

龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代公元493～920xx年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù),。它們?cè)攲?shí)描述了佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰,。大家都知道龍門石窟已經(jīng)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn),，相信大家都是為了這個(gè)慕名而來(lái)。

龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處,，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,。因?yàn)檫@里東、西兩山對(duì)峙,，伊水從中流過(guò),，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”,，唐代以后,，多稱其為“龍門”。這里地處交通要沖,，山清水秀,，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地,。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良,，宜于雕刻，所以古人選擇此處開(kāi)鑿石窟,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去,，石窟安靜佇立在那里，前面的湖面跟它挺有默契的,，都是靜靜的,。我們可以閉上眼睛感受一下，可能會(huì)感到從未有過(guò)的平靜,。

龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟,、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”,。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)公元471～477年，歷經(jīng)400余年才建成,，迄今已有1520xx年的歷史,，龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，窟龕2345個(gè),，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座,，佛像97000余尊,。其中以賓陽(yáng)中洞、奉先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性,。

我們最先看到的是賓陽(yáng)洞,， 賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期大概公元386～520xx年的代表性作品。這個(gè)洞窟前后用了20xx年才建成,，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像,，面部清秀,，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅,。左右侍立二弟子，二菩薩,，菩薩像含笑凝眸,，溫柔敦厚,。洞中還雕刻著眾菩薩,，弟子聽(tīng)法的浮雕像，栩栩如生,?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神。

我們沿著棧道繼續(xù)前行,，會(huì)經(jīng)過(guò)珍珠泉,、萬(wàn)佛洞、藥方洞(內(nèi)有許多濟(jì)世藥方),、蓮花洞等洞窟,，其中又以蓮花洞為特殊。蓮花洞是繼賓陽(yáng)三洞之后開(kāi)鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。此雕刻的非常精美,，開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品,。據(jù)說(shuō),，人大會(huì)堂的頂燈就是仿它而做。這里除了大佛造型細(xì)膩外,，最大的看點(diǎn)是南北它是龍門兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕,。

好了,，我們現(xiàn)在前往奉先寺。它是龍門石窟的精華部分,?；蛟S你們?cè)?jīng)在電視上看過(guò)，現(xiàn)在讓我們走近它,，親自感受一下它的魅力,。走到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到那邊人很多，我們還可以看到那里有一尊大大的佛像,，它是奉先寺那大佛,， 而奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟，代表了唐代石刻藝術(shù)的風(fēng)格,。它長(zhǎng)寬各30余米,。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體?？?這個(gè)就是遠(yuǎn)處看到的盧舍那雕像,。它是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。盧舍那佛像總高約17米,，豐腴典雅,，栩栩如生。她那智慧的雙眼,，稍稍向下俯視,，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯，令人產(chǎn)生心靈上的震撼,，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力,。它的面容豐滿秀麗，雙目寧?kù)o,，微露笑意,，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥,，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”。一般說(shuō)來(lái),，在佛學(xué)的教義里,，佛、菩薩均為男性,，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化,，傳說(shuō)盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成。相對(duì)云崗石窟,，看過(guò)龍門后我們都明顯感覺(jué)云崗石窟佛像雕刻線條古樸粗獷,，龍門則精致細(xì)膩的多。奉先寺的天王造像肌肉突出,，線條清晰,，給人已孔武有力的感覺(jué)。我想大家都非常喜歡這里,。盡情地享受它的熏陶吧,。當(dāng)然，除了欣賞盧舍那佛像之外,，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像,，就像這些，都同樣雕刻得十分傳神的,。同樣能令人產(chǎn)生心靈上的震撼,。

好，參觀完奉先寺,，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽(yáng)洞,。

古陽(yáng)洞是龍門石窟中開(kāi)鑿最早，內(nèi)容最豐富的一座,，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟,。古陽(yáng)洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記,，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名,，造像年月及緣由,，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料,。中國(guó)書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里,?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方,，氣勢(shì)剛健有力,，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，歷來(lái)為世人所推崇。 《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本,，北魏書風(fēng)的代表作,。《始平公造像記》本是附屬于佛龕的題記,，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》,，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛陽(yáng)龍門古陽(yáng)洞北壁,。題記由孟達(dá)撰文,，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法,，逐字界格,，為歷代石刻所僅見(jiàn)，在造像記中獨(dú)樹一幟,。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi)。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn),，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截,，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿,，鋒芒畢露,，顯得雄峻非凡,，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表,。

看完石窟最精華的部分,，讓我們近距離接觸石窟,，感受它的每一個(gè)細(xì)節(jié)。就像我們現(xiàn)在身處的這個(gè)洞，一進(jìn)來(lái)就可以感受它濃厚的貴族色彩，是典型的皇家風(fēng)格,。像在這道墻上,，我們就可以看出其實(shí)石窟的每一處都是古人非常重視的，不容馬虎,。好了,。大家就自主參觀一下石窟,，到晚上我們還要欣賞石窟的夜景,。相信大家一定很期待,，讓我們吃完晚飯就一起來(lái)感受龍門石窟的夜景吧,。

大家請(qǐng)看,，石窟晚上看過(guò)去是不是跟白天看到的很不一樣?

是啊,，晚上的石窟看起來(lái)是非?，F(xiàn)代的，好像一座城堡,，充滿了神秘感,。進(jìn)去里面看，燈光照到佛像上面,，像不像靈光?這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感,。不愧是中國(guó)石窟藝術(shù)的里程碑。好了,，龍門石窟的參觀就到此結(jié)束了,，相信大家跟我一樣充滿了感慨，覺(jué)得真是不枉此行,。歡迎大家下次有機(jī)會(huì)再來(lái)感受一下石窟的魅力和震撼,。謝謝。

河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇五

各位游客們：

大家好!歡迎你們來(lái)到龍門石窟風(fēng)景區(qū),。我叫薛明千,，大家可以叫我小薛，今天我來(lái)做大家的導(dǎo)游,，我來(lái)自雛鷹旅行社,。希望在我的帶領(lǐng)下你們會(huì)旅途快樂(lè)。

龍門石窟是中國(guó)四大洞窟之一,，它位于洛陽(yáng)市城南十三公里,。這里青山綠水，萬(wàn)像生輝,，作為佛教藝術(shù)寶庫(kù)早在1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年11月30日是,，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,。

大家請(qǐng)往前看，這就是開(kāi)鑿最早的古陽(yáng)洞,，它開(kāi)鑿于公元493年,，所供奉的是佛祖釋加牟尼。(書法史上的里程碑“龍門二十品”,，大部分集中在這里,。)

前面有那個(gè)洞便是奉先寺了。它是龍門唐代石窟中最大的石窟,。石窟正中的那尊佛像是石窟中最大的佛像,，(身高17。14米,，頭高4米,，耳朵長(zhǎng)1,。9米，)被賦予了女子形象,，形態(tài)圓滿,、安祥、溫存,、親切,，傳說(shuō)是武則天的化身。

萬(wàn)佛洞中佛像最多,，里面的佛像很多僅有一寸,，計(jì)有15000多尊。前面的藥方洞中,，刻有140外藥方,。

由于時(shí)間關(guān)系,，龍門石窟的主要洞窟的講解到此結(jié)束?，F(xiàn)在給穩(wěn)中有各位留一點(diǎn)時(shí)間照像。

歡迎大家參與這次旅行,，但是旅行馬上就要結(jié)束了,，在我們最后的一些時(shí)間，我邀請(qǐng)大家記住一首有我們洛陽(yáng)特色的兒歌

你拍一,，我拍一,，洛陽(yáng)牡丹屬第一 ;

你拍二，我拍二,，洛陽(yáng)水中有魚兒;

你拍三,，我拍三，洛陽(yáng)美景白云山;

你拍四,，我拍四,，洛陽(yáng)境地白馬寺;

你拍五，我拍五,，洛陽(yáng)龍門有石窟;

你拍六,，我拍六，洛陽(yáng)天子能駕六;

你拍七,，我拍七,，洛陽(yáng)美味是水席;

你拍八，我拍八,，洛陽(yáng)歡迎您來(lái)吧;

你拍九,，我拍九，洛陽(yáng)家家有美酒;

你拍十,，我拍十,，洛陽(yáng)家家有美食,。

好了，我在此感謝大家來(lái)到我們洛陽(yáng),，我希望大家會(huì)記住我,，記住龍門石窟，記住洛陽(yáng),，我也希望大家回去后在親朋好友中多多夸夸我們洛陽(yáng),，贊美我們的洛陽(yáng)。拜拜!

河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

大家好!我是鞏宇翔導(dǎo)游,，歡迎大家來(lái)到我們旅行社,，祝大家今天玩得開(kāi)心。

龍門石窟位于河南省洛陽(yáng)南郊,，龍門峽谷東西兩岸的峭壁間,，因?yàn)檫@里東西兩山對(duì)峙，伊水從中流過(guò)看上去宛若“門闕”,，多稱為“龍門”,。這里地處交通要塞，山清水秀,，氣候宜人,，是觀游勝地，又因?yàn)辇堥T石窟所在巖體石質(zhì)優(yōu)良,，宜于雕刻,，所以古人選擇開(kāi)鑿石窟。

龍門石窟南北長(zhǎng)約一公里,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，佛塔50余座，佛像9700余尊,。其中以賓陽(yáng)中洞,、奉先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性。

賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期(公元386～520xx年)的代表性作品,。這個(gè)洞窟前后用了20xx年才建成,，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像,。主像釋迦牟尼像,，面部清秀，神情自然,，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。洞中還有雕刻著菩薩，栩栩如生,?？唔旓w天仙子刻畫的也十分傳神,。

介紹完賓陽(yáng)中洞，我們接著瀏覽奉先寺,，這是龍門石窟中最大的一個(gè)窟,。長(zhǎng)寬各30余米，奉先寺的不平凡在于中間那尊巨大的盧舍雕像,。盧舍雕像總高17.4米,，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,。這尊雕像,，豐頤秀目，嘴角微翹,，呈微笑狀,，頭稍低，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女,。

聽(tīng)我介紹完,，大家一定很想去參觀吧!好，我這就帶大家去,。不過(guò),，要能亂扔垃圾、不能隨地吐痰,，不要損壞這里的公共財(cái)物，還要注意安全啊!

今天,，大家玩的高興嗎?歡迎大家下次再來(lái),。

河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇七

大家好，我是這班車的導(dǎo)游,，我叫,，大家可以叫我*導(dǎo)，今天,，我們要去龍門石窟游玩,，龍門石窟建于公元493～920xx年，批準(zhǔn)時(shí)間為20xx年11月,，龍門石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南面12公里處,，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一,，石窟南北長(zhǎng)大約1000多米,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，佛洞,、佛龕2345個(gè),，佛塔50多座,，佛像10萬(wàn)多尊。 龍門石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝千都洛陽(yáng)(公元494年)前后,，迄今已有1500多年的歷史,。 龍門石窟大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù),。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟,，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢,，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了,。龍門石窟位于洛陽(yáng)市南13公里處，行車約40分鐘,，那里不僅是著名得歷史名勝,，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。整個(gè)龍門石窟由兩山組成,，一山為香山,，因古代得時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名,。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此,，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了20xx年之久，名號(hào)為香山居士,，逝世之后就葬在這座山得山腳下,。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn),。大多得造像,，洞窟，刻碑,，都是建在西山上得,。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí),，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山,，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過(guò),，故稱伊闕,。可謂兩山對(duì)峙，伊水中流,。龍門山色,，自古就被喻為洛陽(yáng)八大景之首，是洛陽(yáng)地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū),。自唐代以來(lái),，皇帝被喻為真龍?zhí)熳樱彩桥c皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來(lái)命名,。比如皇帝穿得衣服叫龍袍,，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么,，位于皇宮龍庭南面得門,，就得名龍門。我們常常說(shuō)一句話：“外行看熱鬧,，內(nèi)行看門道”,。看景點(diǎn)也是如此,，不管多著名得景點(diǎn),，如果你不了解它，不懂得它得背景,，歷史,，意義，你就看不出個(gè)所以然來(lái),。甚至沒(méi)什么好看得,，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后,，你就會(huì)覺(jué)得你所看得東西是非常有價(jià)值得,，是值得一看得，所以,，在看龍門前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟,。

在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后就在此營(yíng)建,，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得，而是陸續(xù)開(kāi)鑿,，經(jīng)歷了眾多得朝代,，相繼大規(guī)模營(yíng)建得。開(kāi)鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年之久,，距今已有1500多年得歷史了,，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來(lái)重建得，而龍門石窟確實(shí)從1520xx年前遺留下來(lái)得?，F(xiàn)有佛像十萬(wàn)余尊,，佛窟，佛龕2100多個(gè),，碑刻題記3600多塊,，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開(kāi)鑿得、其中唐代占三分之二,，北魏占三分之一,，大家可能會(huì)問(wèn)，朝代不同,，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩,，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得,，唐代呢,，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美,，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美,，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊,，她們都是除了漂亮以為,，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿,。所以,，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后,，大家可以找一下,，臉龐，肩膀,，身材渾厚,，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像，而北魏,，則以瘦為美,，北魏造像>得特別是：瘦骨清風(fēng)。所以高高瘦瘦得,，很清秀得那種就是北魏得造像,。在這里，我已經(jīng)清楚得講過(guò)了,，所以到了龍門以后呢,，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。

龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢，,。鐘靈毓秀的龍門山色,。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相,，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦,。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新。 潛溪寺朋友們,，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱,，面容豐滿,，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音,、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞,。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開(kāi)鑿直到520xx年停工,，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿,。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛,。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng),，面容清瘦,，眉目疏朗，嘴角上翹,，表情溫和,，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著,。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色,。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請(qǐng)看,，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令,、大書法家褚遂良書丹,。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ),。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說(shuō)明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢(shì)磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞,。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn)，嘴唇厚大,，衣紋自然,、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角,，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。

洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟,。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。

摩崖三佛龕朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中，左,、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記,，結(jié)合文獻(xiàn)研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右,，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟,，因此,，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙,。

萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名,。窟頂蓮花周圍刻有“大唐永隆元年十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日,，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師,。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度,、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓,、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段,。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出,，富于動(dòng)態(tài),，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比,。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖

弘揚(yáng)佛法,、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果,，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人,。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人,，手持空篌、法鑼,、羯鼓，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料,，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,，歌舞升平,，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。

萬(wàn)佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士,，前室南北壁原來(lái)刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜,，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤(rùn),，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩,。她那扭動(dòng)的身軀,、微斜的頭頸、豐滿的胸部,，形成了優(yōu)美的曲線,，顯得含蓄、端莊,，是唐刻觀音菩薩的杰作,。

雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像,，主尊為釋迦牟尼,，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái),。

在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛,，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟,，它們完工于同一時(shí)代,，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期,，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來(lái)批閱。武則天在這一時(shí)期,，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。

蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞,。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子,，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法,，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明,。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖，胸部肋骨暴露,，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,，長(zhǎng)途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，震地有聲,，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來(lái),，出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館,。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿,，顯得飄逸灑脫,，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說(shuō)是諸天伎樂(lè),，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面,。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,，據(jù)說(shuō)這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米,，五官清晰,，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的,，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事,，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部,，有忮樂(lè)人,、飛天，有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的,。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起,，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花,，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像,，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合,，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式,。

窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首,，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在,，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”,，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)磅礴、雕像精美,、技藝精湛,，是龍門石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品,。據(jù)于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，

奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫,，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士等一鋪九尊大像,，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米,，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤,，眉若彎月,，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑,，兩耳長(zhǎng)垂,，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美,，整尊造像,，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧?kù)o之感。左側(cè)迦葉,，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼,、年輕睿智,、虔誠(chéng)大方、充滿自信,，宛如一聰慧少所形象,。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情,，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情,，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼,，無(wú)不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計(jì),、人物塑造、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝,、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平,。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大,。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕,，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值,。

古陽(yáng)洞朋友們,，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞,。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng)，孝文帝開(kāi)始在龍門為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德,，王公大臣,、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像,，從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門的第一斧第一鑿，揭開(kāi)了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞,，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削,。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó),，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠,，面容清秀，上身袒露,，身著長(zhǎng)裙,，造型厚重，比例勻稱,，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作,。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐,，形體較顯渾厚,。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像,，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小，細(xì)腰,，雙腿交叉坐于臺(tái)座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕,，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里,，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng),，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記,，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇,，到清代中期，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品,，稱為“龍門二十品”，古陽(yáng)洞就占十九品,?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆,，上承漢隸,，下開(kāi)唐楷，在我國(guó)的書法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國(guó)寶,。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù),。相反，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià),，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。

河南省龍門石窟導(dǎo)游詞篇八

各位游客：

大家好,，孔夫子說(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,。這天,，我正是懷著這種情緒來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。

洛陽(yáng),，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史,、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中,，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門石窟的大致?tīng)顩r，向大家做簡(jiǎn)單的介紹,。洛陽(yáng)位于河南省西部,、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名,，意為洛水之陽(yáng),。

洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”,。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中,，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)光地作為中國(guó)的政治、文化,、經(jīng)濟(jì)的中心,。這天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一,。

龍門石窟,，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12,。5公里,，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),。

龍門,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙,，伊水從中流過(guò),，構(gòu)成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南,，又稱龍門,。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直,，或是天然構(gòu)成的石洞,，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì),，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景,，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒,、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的,。

由于山林的幽靜,、神秘、石窟的冬暖夏涼,，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫,、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺,。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地,，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝,。我們這天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一,。

龍門石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外,，還有個(gè)不可忽視的自然條件,。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬,、結(jié)構(gòu)緊密,，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像,，與其他砂巖石相比,，有著宜于保存的有利條件。

洛陽(yáng)龍門石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏,、西魏,、北齊、北周,、隋唐,、五代延至清代。前后400多年,。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右,，分別出此刻北魏(占40余年)和隋唐(約占120xx年左右)時(shí)期,。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里,。

各位朋友,，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1。5—2小時(shí)的時(shí)光,，在此,，我們每分鐘能夠看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì),，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè),。大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座,，造像題記碑文約2870多塊,。造像以北魏(東魏、北齊),、隋,、唐為主。北魏約占百分之三十左右,，隋唐占百分之六十左右,。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群,，大部分集中在伊水西岸的崖壁上,，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄,，不便雕鑿大型造像,。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞,、賓陽(yáng)中洞,、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞,。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺,、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞,、奉先寺等,。

龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶,，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩,。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命,，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛,。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了超多的現(xiàn)實(shí)生活,，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅,、慈祥,、威嚴(yán)、矜持,、苦痛,，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o,，無(wú)一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察,，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果,。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖,，栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整,，氣勢(shì)的貫注,，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣,，面部表情的生動(dòng)逼真,，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，超多借鑒外來(lái)文化,，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造,、超多創(chuàng)新,、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果,。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家,，應(yīng)對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿,，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像,，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工,。

龍門石窟象一個(gè)豐富多彩,、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國(guó)的歷史,、宗教,、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究,，帶給了極為珍貴的資料,。

好了，各位朋友,，我們已來(lái)到了龍門石窟，此刻請(qǐng)大家下車,，跟我走,，去參觀石窟。在參觀石窟的過(guò)程中,，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟

(在潛溪寺)

這是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高,、寬9米多,，進(jìn)深近7米，建于唐代初期,，距今約1300多年的歷史,，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅,。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物,，所以又稱“齋拔(fú)堂”?？邇?nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花,，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高7,。38米,，面額豐滿，胸部隆起,、衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子、二菩薩,、二天王,。個(gè)性是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目,、體魄雄壯,、孔武有力、身披銷甲,，是唐代高級(jí)武將的形象,。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神

(前往萬(wàn)佛洞)

我們離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，即可看到萬(wàn)佛洞,。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井,，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師,，一萬(wàn)五千尊佛龕,。”洞口過(guò)道北側(cè)上有“沙門智運(yùn),，奉天皇太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記,。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說(shuō)明什末人,，為什末發(fā)愿造像的原因,。永隆為高宗李治的年號(hào)。太監(jiān)為宮中的女官,。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師,，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。因該洞為智運(yùn)奉旨修造,，所以又叫“智運(yùn)洞”,。天皇指唐高宗，天后指武則天,，因洞勺刻有15000尊佛像,，又叫“萬(wàn)佛洞”

該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光,，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝,。這種手勢(shì)說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法,，故稱“說(shuō)法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸,、筋肌突起,、體朵勇猛的力士承托室座,。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩,，姿態(tài)生動(dòng),、富于變化、造型別致,、獨(dú)具匠心,。此外，在南北壁上雕有伎樂(lè)人,，分;樂(lè)伎和舞伎,。樂(lè)伎手執(zhí)樂(lè)器有瑟、竺,、拔、莖溪,、笛子,、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè)隊(duì),。舞蹈者或吹,、或彈、或撥弄琴弦,，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律,。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處,。

原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品,，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。

(在賓陽(yáng)洞)

我們透過(guò)潛溪寺后,，在路旁右側(cè)有一敞口石龕,，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾,。這是北宋道士陳傳所書,。那末，陳傳又是神末人呢,。他是一個(gè)仕途落魄,，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山,、華山等地修煉,。我們看過(guò)石匾,，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落,，院中有并排坐西向東三座石窟,，即賓陽(yáng)三洞(中洞、北洞,、南洞的俗稱),。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺,，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞,，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年,，就是公元520xx年開(kāi)始雕鑿到正光四年,，即公元520xx年6月完工，歷時(shí)達(dá)20xx年之久,，用工802366個(gè),。賓陽(yáng)三洞我們還能夠理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意,。雖賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多,，但三洞的全部工程并未結(jié)束。延昌四年,，就是公元520xx年宣武帝崩,。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中,，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂,，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,，實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞,。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的,，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不一樣,。那

末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來(lái)，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講,。

賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦,、多寶外,，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例,。賓陽(yáng)中洞高9,。8米,，進(jìn)深和寬均為11。10米,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐(為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上),，身著褒衣博帶式袈裟,，通高8。4米,，面部清秀,、神情飽滿、高鼻大目,、微露笑意,。左手向下屈三指，右手向前仰伸,，這種手勢(shì)表示說(shuō)法印,，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅,。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征,。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩(左文殊、右普賢),。二菩薩含睬若笑,、溫雅敦厚，給人以親切感,。南北兩壁還各有造像一鑄,，都是一佛、二菩薩,，著褒衣帶袈裟,，立于覆蓮座上。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上,，雕飾著眾菩薩,、弟子聞法浮雕像?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂(lè)和兩個(gè)供養(yǎng)天人,。我們稱供養(yǎng)天人為飛天,。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”,，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人,。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè),，百千萬(wàn)神，于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華”的場(chǎng)景,。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕,。以前游人能夠進(jìn)去看,。此刻為保護(hù)這些珍貴的文

物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿,。期望各位朋友能夠理解,。賓陽(yáng)中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑,，即著名“褚遂良碑”,，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰,，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開(kāi)窟造像的一篇法愿文(貞觀20xx年即公元641年),。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文,。

賓樣中洞原為北魏雕鑿,，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢,。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞,。該洞高9米、寬8米多,、進(jìn)深9米,。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多,，臉型稍長(zhǎng),、嘴唇厚大、頸有橫紋,、胸部隆起,。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像,，刻工十分逼真,。他滿臉皺紋、目不斜視,、嚴(yán)謹(jǐn)持重,、深諳世故,。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾,、瓔珞厚重,，造型古樸、典雅,，具有北魏的風(fēng)格,。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個(gè)佛龕,，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè),。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉,，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑,。

賓陽(yáng)北洞，此洞完工于唐代初年,。洞中所供主像為阿彌陀佛,，高近10米，結(jié)跏跌坐,，雙手平分指天,、地。稱作“施無(wú)畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊,。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上,，一手指天、一手指地所說(shuō)的“天上天下,，唯我獨(dú)尊”,。左右兩側(cè)南北浮雕二天王,。其造型威武,，剛強(qiáng)有力

(往奉先寺)

在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi),，奉先即奉供祖先之意,。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精,、氣勢(shì)最磅礴,、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺東西深約40米,，南北寬約36米,，盧舍那佛(披身佛)左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光,，高85尺,，二菩薩高70尺,，伽葉,、阿難,、金剛神王各高50尺,。奉先寺的建造時(shí)光，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè),，約始建于武則天被立為皇后的永微六年,，就是公元655年之后。完工于上元二年,，即公元675年乙亥十二月三十日,，費(fèi)時(shí)約20xx年左右,。

請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛,、二弟子,、二菩薩,、二天王,、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人,。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法,，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身;報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身,。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”,。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17,。14米，其中頭部高4米,，兩耳為1。9米高,，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅,、眉若新月、雙目含情,、笑意微露,、慈祥外溢,。她那智慧的雙眼,，稍向下俯視,，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，可引起人們感情上的震顫,。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在,。兩側(cè)侍立的二弟子,，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn),、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠,、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛,、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì),。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局,，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。

一般說(shuō)來(lái),，在佛學(xué)的教義里,，佛,、菩薩均為男性,，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化,，這是唐武則天出于政治的需要,，而別出心裁,，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象,。傳說(shuō)武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合,?？梢?jiàn)盧舍那的形象在必須程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照,。

從藝術(shù)上看,，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱,。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就,，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一,。

(在蓮花洞)

那里為什末叫“蓮花洞”呢?聽(tīng)我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開(kāi)鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染,。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見(jiàn),。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后,，屬于北魏后期作品,。此洞高6,。10米,，深6,。15米，主尊釋迦高6米(為立佛),。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉、阿難二弟子,。其左的伽葉，身披厚重的袈裟,，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象,。他右手執(zhí)錫杖,，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作,，確實(shí)為龍門一絕。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記,，上刻兩個(gè)大字“伊闕”,，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字,，說(shuō)明龍門的原稱

(在古陽(yáng)洞)

古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,，是龍門石窟群中開(kāi)鑿最早,、資料最豐富的一座洞窟,。全洞平面呈馬蹄形,，頂似穹隆,。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟,。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛,。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕,。這些小龕都十分精細(xì)華麗,，龕額裝飾細(xì)致靈巧,，圖案花紋豐富多彩,，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻,、繪畫,、書法,、建筑,、圖案造型藝術(shù)之大成,。

古陽(yáng)洞的造像,，以其風(fēng)格,、特征而論,，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化,。由北魏前期粗曠,、雄健,、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和,，給人以親切之感。

那里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像,，這些龕像多有造像題記,，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由,。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料,。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi),。《龍門二十品》代表了魏碑體,，字形端正大方,、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸,、楷之間，是隸書向楷書過(guò)渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體,。《龍門二十品》能夠說(shuō)是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，所以千百年來(lái)為書法家所稱道。

由于時(shí)光關(guān)系,，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束。此刻給各位留一點(diǎn)時(shí)光照相,。待一會(huì)兒我們將車開(kāi)過(guò)龍門橋，跨過(guò)伊河,，到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌。多謝各位!