每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇一

大家好，孔夫子說(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,。這天,，我正是懷著這種情緒來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。

洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史,、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中,，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門石窟的大致狀況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹,。洛陽(yáng)位于河南省西部,、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名,，意為洛水之陽(yáng),。

洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”,。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中,，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)光地作為中國(guó)的政治、文化,、經(jīng)濟(jì)的中心,。這天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一,。

龍門石窟,，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12,。5公里,，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),。

龍門,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙,，伊水從中流過(guò),，構(gòu)成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南,，又稱龍門,。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直,，或是天然構(gòu)成的石洞,，用以藏身或貯藏食物和東西,。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景,，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒,、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的,。

由于山林的幽靜,、神秘、石窟的冬暖夏涼,，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫,、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺,。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地,，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝,。我們這天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一,。

龍門石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外,，還有個(gè)不可忽視的自然條件,。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬,、結(jié)構(gòu)緊密,，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像,，與其他砂巖石相比,，有著宜于保存的有利條件。

洛陽(yáng)龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏,、西魏、北齊,、北周,、隋唐,、五代延至清代,。前后400多年。其中大規(guī)模,、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右,，分別出此刻北魏(占40余年)和隋唐(約占120xx年左右)時(shí)期。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上,，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。

各位朋友,，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1,。5—2小時(shí)的時(shí)光，在此,，我們每分鐘能夠看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè),。大小造像10萬(wàn)余尊,，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊,。造像以北魏(東魏,、北齊)、隋,、唐為主,。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右,。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛,。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上,，其中有7個(gè)大型洞窟,。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像,。在龍門石窟中,，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞,、蓮花洞等,。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞,。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽(yáng)北洞,、萬(wàn)佛洞,、奉先寺等。

龍門石窟造像,，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶,，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師,，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命,，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了超多的現(xiàn)實(shí)生活,，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景,。如喜悅、慈祥,、威嚴(yán),、矜持、苦痛,，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆,，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o，無(wú)一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察,，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法,，加以高度概括集中的結(jié)果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖,，栩栩如生,。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注,，整體的堅(jiān)實(shí)有力,，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真,，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等,，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，超多借鑒外來(lái)文化,，在技法,、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、超多創(chuàng)新,、突破傳統(tǒng),、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家,，應(yīng)對(duì)光禿的懸崖峭壁,，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿,，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下,，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工,。

龍門石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館,，為我國(guó)的歷史,、宗教、文化,、藝術(shù),、醫(yī)藥等研究,，帶給了極為珍貴的資料,。

好了，各位朋友,，我們已來(lái)到了龍門石窟,，此刻請(qǐng)大家下車，跟我走,，去參觀石窟,。在參觀石窟的過(guò)程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟

(在潛溪寺)

這是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺洞高、寬9米多,，進(jìn)深近7米,，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史,，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名,。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物,，所以又稱“齋拔(fú)堂”,。窟內(nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花,，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛,，佛身高7。38米,，面額豐滿,，胸部隆起、衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱,。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子,、二菩薩,、二天王。個(gè)性是南壁的大勢(shì)至菩薩,，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊,。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,，高顴大目、體魄雄壯,、孔武有力,、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象,。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動(dòng)傳神

(前往萬(wàn)佛洞)

我們離開賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，即可看到萬(wàn)佛洞,。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬(wàn)五千尊佛龕,?！倍纯谶^(guò)道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉天皇太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記,。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充,，說(shuō)明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因,。永隆為高宗李治的年號(hào),。太監(jiān)為宮中的女官。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師,，指比丘尼智運(yùn)的號(hào),。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”,。天皇指唐高宗,，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”

該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光,，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝,。這種手勢(shì)說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法，故稱“說(shuō)法印”,。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸,、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座,。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花,，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng),、富于變化,、造型別致、獨(dú)具匠心,。此外,，在南北壁上雕有伎樂(lè)人,，分;樂(lè)伎和舞伎,。樂(lè)伎手執(zhí)樂(lè)器有瑟、竺,、拔,、莖溪、笛子,、西腰鼓等,，這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè)隊(duì)。舞蹈者或吹,、或彈,、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律,。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),，真可謂工匠們的神工之處,。

原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅,，即龍門唐代浮雕的精品,，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

(在賓陽(yáng)洞)

我們透過(guò)潛溪寺后,，在路旁右側(cè)有一敞口石龕,，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾,。這是北宋道士陳傳所書,。那末，陳傳又是神末人呢,。他是一個(gè)仕途落魄,，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山,、華山等地修煉,。我們看過(guò)石匾，南行數(shù)十步,，進(jìn)入一座幽靜的院落,，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽(yáng)三洞(中洞,、北洞,、南洞的俗稱)。以中洞為代表,，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺,，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的,。此洞從北魏宣武帝景明元年,，就是公元520xx年開始雕鑿到正光四年，即公元520xx年6月完工,，歷時(shí)達(dá)20xx年之久,，用工802366個(gè)。賓陽(yáng)三洞我們還能夠理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”,，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意,。雖賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束,。延昌四年,，就是公元520xx年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位,，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中,，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止,。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,，實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的,。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的,，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不一樣,。那

末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來(lái)，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講,。

賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦,、多寶外,，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例,。賓陽(yáng)中洞高9,。8米，進(jìn)深和寬均為11,。10米,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐(為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié),，腳背挨著左右股上),，身著褒衣博帶式袈裟，通高8,。4米,，面部清秀,、神情飽滿,、高鼻大目、微露笑意,。左手向下屈三指,，右手向前仰伸,，這種手勢(shì)表示說(shuō)法印,，本尊坐前有兩只昂首挺胸,、姿態(tài)雄健的石獅,。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征,。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩(左文殊、右普賢)。二菩薩含睬若笑,、溫雅敦厚,，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄,，都是一佛,、二菩薩，著褒衣帶袈裟,，立于覆蓮座上,。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩,、弟子聞法浮雕像,?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂(lè)和兩個(gè)供養(yǎng)天人,。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”,，是能歌善舞,、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神,，于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華”的場(chǎng)景,。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè),，自上而有四層精美的浮雕。以前游人能夠進(jìn)去看,。此刻為保護(hù)這些珍貴的文

物不再受到侵壞,，所以在洞前加鐵欄桿。期望各位朋友能夠理解,。賓陽(yáng)中洞外南側(cè),，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”,，即《伊闕佛龕之碑》,，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文(貞觀20xx年即公元641年),。此碑文已嚴(yán)重腐蝕,，難辨其文。

賓樣中洞原為北魏雕鑿,，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止,。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞,。該洞高9米,、寬8米多、進(jìn)深9米,。主像是唐代流行的阿彌陀佛,，高8米多，臉型稍長(zhǎng),、嘴唇厚大,、頸有橫紋、胸部隆起,。木尊兩側(cè)侍立二弟子,，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真,。他滿臉皺紋,、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重,、深諳世故,。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾,、瓔珞厚重,，造型古樸,、典雅，具有北魏的風(fēng)格,。在洞內(nèi)的四壁上,，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè),。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格,，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑,。

賓陽(yáng)北洞,，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛,，高近10米,，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天,、地。稱作“施無(wú)畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊,。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上,，一手指天、一手指地所說(shuō)的“天上天下,，唯我獨(dú)尊”,。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。其造型威武,，剛強(qiáng)有力

(往奉先寺)

在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意,。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴,、最具有代表性的重要洞窟,。

奉先寺東西深約40米，南北寬約36米,，盧舍那佛(披身佛)左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也,，佛身通光，高85尺,，二菩薩高70尺,，伽葉、阿難,、金剛神王各高50尺,。奉先寺的建造時(shí)光,，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年,，就是公元655年之后,。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日,，費(fèi)時(shí)約20xx年左右,。

請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士,，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人,。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法,，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身;報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身,。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”,。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰,，全像通高17。14米,，其中頭部高4米,，兩耳為1。9米高,，為龍門石窟最大的佛雕,。其面容豐腴典雅、眉若新月,、雙目含情,、笑意微露、慈祥外溢,。她那智慧的雙眼,，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，可引起人們感情上的震顫,。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子,，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重,，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀,。各恃立菩薩頭戴寶冠,、身掛瓔珞,、肩搭帔(pei)帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì),。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌,。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面,。

一般說(shuō)來(lái),，在佛學(xué)的教義里，佛,、菩薩均為男性,，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要,，而別出心裁,，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說(shuō)武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合,?？梢?jiàn)盧舍那的形象在必須程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照。

從藝術(shù)上看,，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱,。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就,，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一,。

(在蓮花洞)

那里為什末叫“蓮花洞”呢?聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美,，在龍門石窟中這不多見(jiàn),。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品,。此洞高6,。10米，深6,。15米,，主尊釋迦高6米(為立佛),。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉,、阿難二弟子。其左的伽葉,，身披厚重的袈裟,，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象,。他右手執(zhí)錫杖,，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右,。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，而又刻得如此精工細(xì)作,，確實(shí)為龍門一絕。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記,，上刻兩個(gè)大字“伊闕”,，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字,，說(shuō)明龍門的原稱

(在古陽(yáng)洞)

古陽(yáng)洞開鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,，是龍門石窟群中開鑿最早,、資料最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形,，頂似穹隆,。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛,。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕,。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧,，圖案花紋豐富多彩,，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫,、書法,、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成,。

古陽(yáng)洞的造像,，以其風(fēng)格,、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化,。由北魏前期粗曠,、雄健,、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗,、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和,，給人以親切之感,。

那里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記,，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名,、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料,。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中,，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi)?！洱堥T二十品》代表了魏碑體,，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力,，結(jié)體用筆在隸,、楷之間，是隸書向楷書過(guò)渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體,?！洱堥T二十品》能夠說(shuō)是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書法家所稱道,。

由于時(shí)光關(guān)系，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束,。此刻給各位留一點(diǎn)時(shí)光照相,。待一會(huì)兒我們將車開過(guò)龍門橋，跨過(guò)伊河,，到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌,。多謝各位!

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇二

龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,。因?yàn)檫@里東,、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過(guò),，看上去宛若門厥,，所以又被稱為“伊厥”,，唐代以后，多稱其為“龍門”,。這里地處交通要沖,，山清水秀，氣候宜人,，是文人墨客的觀游勝地,。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻,，所以古人選擇此處開鑿石窟,。

龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”,。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)(公元471～477年),，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1520xx年的歷史,，龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè),，題記和碑刻3600余品,，佛塔50余座，佛像97000余尊,。其中以賓陽(yáng)中洞,、奉先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性。

賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期(公元386～520xx年)的代表性作品,。這個(gè)洞窟前后用了20xx年才建成,，是開鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像,。主像釋迦牟尼像,，面部清秀，神情自然,，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅。左右侍立二弟子,，二菩薩,，菩薩像含笑凝眸，溫柔敦厚,。洞中還雕刻著眾菩薩,，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神,。

奉先寺盧舍那大佛，高17.14米,，面容豐滿秀麗,，雙目寧?kù)o，微露笑意,，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥,，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”

奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟，代表了唐代(公元618～920xx年)石刻藝術(shù)的風(fēng)格,。它長(zhǎng)寬各30余米,。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體，其中的盧舍那雕像更是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作,。盧舍那佛像總高約17米,，豐腴典雅，栩栩如生,。她那智慧的雙眼,，稍稍向下俯視，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯,，令人產(chǎn)生心靈上的震撼,，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

古陽(yáng)洞是龍門石窟中開鑿最早,，內(nèi)容最豐富的一座,，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟。古陽(yáng)洞中有很多佛龕造像,，這些佛龕造像多有題記,，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名，造像年月及緣由,，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料,。中國(guó)書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里,?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方,，氣勢(shì)剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，歷來(lái)為世人所推崇,。

龍門石窟還保留有大量的宗教、美術(shù),、書法,、音樂(lè),、服飾、醫(yī)藥,、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料,。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館,。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇三

潛溪寺：好,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是龍門西山第一個(gè)皇室經(jīng)營(yíng)的洞窟潛溪寺，它開鑿于唐高宗初年(650-655年)因在開鑿此石窟時(shí)發(fā)現(xiàn)地面之下有暗流涌出,，所以稱潛溪寺,。傳說(shuō)唐代有個(gè)叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過(guò)別墅，清代又有人在這修建了木構(gòu)窟檐等建筑物,。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面,，穹窿頂，繼承了北朝的一些特點(diǎn),。洞內(nèi)的造像布局為：一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,，七尊式。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛,，像高7.38米,，著褒衣博帶式袈裟，袒胸,，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上,，面容飽滿，嘴唇豐厚,，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋(肉痕紋,，這一點(diǎn)胖人都有，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點(diǎn),，以胖為美),，姿態(tài)嫻靜。左手置左膝上;右手上舉,，施說(shuō)法印,，說(shuō)明阿彌陀佛正在講經(jīng)說(shuō)法。他是西方極樂(lè)世界的教主,，佛經(jīng)上說(shuō)凡愿往極樂(lè)世界之人,，只要專念他的名字，死時(shí)他便會(huì)來(lái)接引前往極樂(lè)凈土，這就是僧眾口中常念“阿彌陀佛”的由來(lái),。特別值得指出的是,，立于左右兩側(cè)仰復(fù)蓮束腰座上的觀世音和大勢(shì)至菩薩，那種造型的敦厚,，比例的舒適,，線條的流暢，儀態(tài)的文靜,，是難得的藝術(shù)形象,。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美,。萬(wàn)以南壁右脅侍大勢(shì)至菩薩更為傳神,。

陳摶碑：我們?cè)谶@可以看到一塊碑，這塊碑上寫有非常醒目的十個(gè)大字：開張?zhí)彀恶R,，奇逸人中龍,，這在書法上稱之為十字卷。作者是陳摶,，陳摶是個(gè)非常具有傳奇性的人物,，并且與咱們北宋的開國(guó)皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。趙匡胤祖籍河北,，后在父輩時(shí)搬遷到洛陽(yáng)的夾馬營(yíng)(現(xiàn)在洛陽(yáng)老城還保留著這樣一個(gè)地名),。陳摶在龍門曾經(jīng)夜觀天象，作出了一個(gè)驚人的預(yù)言“夾馬營(yíng)中紫氣高,，屬豬人已著黃袍”,，果然不久之后趙匡胤，屬豬的,，在陳橋驛發(fā)動(dòng)了兵變,，黃袍加身，建立了大宋王朝,。之后還在華山東峰與陳摶下棋,，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場(chǎng),，陳摶被后人稱為“華山老祖”,。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾,，在書壇上別具一格,，現(xiàn)存的這塊十字卷是他自命不凡的寫照，他把自己比喻成天馬,、神馬,，人中龍呢在這有一個(gè)典故,，孔子從魯國(guó)來(lái)到洛陽(yáng)向老子請(qǐng)教周禮時(shí)尊稱老子為“人中龍”?？涤袨闀ㄗ髌返木枰彩莵?lái)自于陳摶。

賓陽(yáng)三洞：我們現(xiàn)在正身處一座幽靜的院落當(dāng)中,，面前由南向北一字排開三座洞窟,，人稱賓陽(yáng)三洞。據(jù)《魏書*釋老志》記載,，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的兒子)為其父母孝文帝,、文昭皇太后做功德而營(yíng)造的皇家工程。其中北魏皇室僅開鑿賓陽(yáng)中洞就歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)二十四年,。開鑿三窟耗費(fèi)了巨大的人力,、物力和財(cái)力，未完工之前用工已達(dá)八十萬(wàn)兩千三百六十六個(gè),，由此可見(jiàn)工程之浩大,。但是由于當(dāng)時(shí)發(fā)生的宮廷政變，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰(zhàn)亂等原因,，北魏隨即分裂,，僅賓陽(yáng)中洞基本完工，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎,。所以南北二洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上由唐代雕鑿?fù)旯ぁ?/p>

賓陽(yáng)中洞：賓陽(yáng)中洞為馬蹄形平面,，穹窿頂。北魏是鮮卑族所開創(chuàng),，也是一個(gè)馬上民族,，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來(lái),。洞內(nèi)為三世佛題材,，即過(guò)去、現(xiàn)在,、未來(lái)三世佛,。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人,，原名喬達(dá)摩*悉達(dá)多,，是古印度凈飯王的兒子。他與我國(guó)孔子為同時(shí)代人,，29歲時(shí)出家,，歷經(jīng)六年，悟道成佛,，并創(chuàng)立了佛教,。他結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻，面相橢圓,，眉呈弧形,，眉心都有一個(gè)圓點(diǎn)，這個(gè)圓點(diǎn)不起裝飾的作用,，這是慧眼,，通過(guò)它可以洞察未來(lái)。成語(yǔ)獨(dú)具慧眼就是由此而來(lái),。那英的霧里看花有一句,，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切,，看來(lái)詞作家對(duì)咱們中國(guó)佛學(xué)文化缺乏研究,，慧眼只有一只哪有一雙啊。眼大而長(zhǎng),，鼻梁高直,，唇薄，嘴角微翹,，脖頸直而胸平,，瘦骨清相，是寫實(shí)的鮮卑人面相,。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟,。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫、美術(shù),、雕刻技藝,，同時(shí)一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。其實(shí)呢賓陽(yáng)中洞完全反映了鮮卑族的一個(gè)心路歷程,。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶,，在山西大同建立政權(quán),，然后又遷都洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)的鮮卑人被稱為蠻夷之人被中原的老百姓看不起,，認(rèn)為他們穿奇裝異服;燈籠褲,，小馬靴,。那么孝文帝是一個(gè)具有傳奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化,，把都城遷到洛陽(yáng),，。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中,。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑,，低眉順眼，表明放低自己的身份,，想極力融入中原文化,。同時(shí)呢實(shí)行了一系列的漢化政策，穿漢服,。脫下燈籠褲,，小馬靴，換上中原地區(qū)的寬袍大袖,。在全國(guó)統(tǒng)一普通話,，就是一群高鼻梁，深眼窩的人每天都在朝堂上說(shuō)著我們洛陽(yáng)話,。

賓陽(yáng)南洞：賓陽(yáng)南洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上,，唐代續(xù)鑿?fù)旯ぁＫ┓畹闹鞣鹁褪前浲臃?，是由唐太宗李世民第四個(gè)兒子魏王李泰為他的母親長(zhǎng)孫皇后做功德而做的一個(gè)功德窟,。那我們看賓陽(yáng)南洞也要觀注這樣一個(gè)歷史背景。當(dāng)時(shí)的唐太宗李世民有十四個(gè)兒子,，其中皇后長(zhǎng)孫無(wú)忌生的有三個(gè)：李承乾,、李泰,、李治。長(zhǎng)子承乾自幼聰明可愛(ài),，8歲就被立為太子,，很能博得父親的歡心?；噬厦看瓮獬龆嘉浴氨O(jiān)國(guó)”的重任,，但是聰明反被聰明誤，他年紀(jì)輕輕練就了兩面派的本事,，在父親面前恭順而有修養(yǎng),，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為,，于是遭到了李世民的痛斥,，漸漸失寵，一場(chǎng)大病后落下了殘疾,，由此看來(lái)作為一個(gè)國(guó)家接班人這種形象肯定是有失大體,。那么在他眾多的弟弟當(dāng)中，李泰聰慧不讓其兄,，結(jié)交了很多文人名士,，年紀(jì)輕輕就編出了一本長(zhǎng)達(dá)550卷的地理方面的書《括地志》，得到唐太宗的寵愛(ài),，漸漸勝過(guò)承乾,。李泰身體比較肥胖，但太宗特許他出入可以乘小轎,。但是李泰對(duì)這些不滿足,，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心。面對(duì)野心勃勃且頗勝過(guò)自己的弟弟,，承乾當(dāng)然也不甘示弱,，結(jié)黨營(yíng)私，與李泰展開角逐,。比起浮躁的承乾來(lái),，李泰更是技高一疇，游刃有余,，除了在暗地對(duì)付哥哥之外,，他把更多的心思放在討好李世民身上。貞觀十年長(zhǎng)孫皇后去逝,，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助,，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì),，請(qǐng)求出巨資為母親在龍門山開窟造像,，以博取“純孝”的美名來(lái)爭(zhēng)得李世民的歡心,。心理上的投機(jī)，必然決定他在行為上的取巧,。李泰在龍門巡視了一番,，目光最終落在了北魏王朝滅亡時(shí)不曾全部竣工的賓陽(yáng)三洞。在這業(yè)經(jīng)北魏皇家慘淡經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)達(dá)20xx年之久的地方開窟造像,，資金投入少,，最重要的是見(jiàn)效快，這無(wú)疑是最符合李泰心理的了,。

伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽(yáng)三洞修葺一新之后,，便特意請(qǐng)中書舍人岑文本撰文，由當(dāng)代著名的大書法家褚遂良書丹,，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記,，樹立在賓陽(yáng)中洞與賓陽(yáng)南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑,。本來(lái)這塊碑，原為北魏王室營(yíng)建賓陽(yáng)洞的造像題記,，它所記錄的內(nèi)容,，應(yīng)該是賓陽(yáng)中洞的雕造年代，造像內(nèi)容以及工程進(jìn)展情況,。然而,，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平后,，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭,。這塊碑的價(jià)值有兩個(gè)方面，一是歷史價(jià)值,，它為賓陽(yáng)洞的修造及演變,，為唐王朝宮廷內(nèi)的權(quán)力之爭(zhēng)等，提供了不少情況,。二是文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。因?yàn)樵陂L(zhǎng)達(dá)1800多字的銘文中，不僅造句工整,，辭風(fēng)華麗,，而且把中國(guó)書法中所說(shuō)的點(diǎn)橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了，真可堪稱是文辭家和書法家的“天合之作”,。

(從現(xiàn)在可以說(shuō)我們來(lái)看龍門四最)

摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕,，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內(nèi)開窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿,，上面有小小的石質(zhì)屋檐,。這組造像共有七尊造像,，其中三身坐佛，四身站佛,，這種組合在我國(guó)石窟寺中極為罕見(jiàn),。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓,。中間主佛為彌勒佛,，坐于方臺(tái)座上。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來(lái)佛,，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的,。他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行，預(yù)計(jì)將于二十八億七千萬(wàn)年之后來(lái)統(tǒng)管這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界,，那么為何把這個(gè)未來(lái)佛放在主尊佛的位置上呢,。那么我們就要來(lái)觀注這組群雕開鑿的歷史背景了。此龕開鑿于武周時(shí)期,，也就是武則天當(dāng)皇帝時(shí)期,。咱們都知道女人當(dāng)皇帝是難上加難，受到了重重的阻力,，但是武則天卻不是一個(gè)一般的女人,，她當(dāng)時(shí)利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基制造輿論，登基后又自稱慈氏,，推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行,。在佛教中，彌勒佛被視作改天換地之佛,。因此武則天登基當(dāng)皇帝之前,，授意她的面首(用現(xiàn)在的話來(lái)講就是她的男寵，情人)白馬寺主持薛懷義制造輿論,，將四卷《大云經(jīng)》附以新的解釋,，謬稱武則天是彌勒佛下凡：“武太后乃彌勒佛降生，當(dāng)代唐為人世之主”,。將《大云經(jīng)》頒行天下,。摩崖三佛龕的開輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。隨著武周政權(quán)的垮臺(tái),，摩崖三佛龕也因此而停工,。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開鑿提供了一份寶貴的實(shí)物資料,。

萬(wàn)佛洞,，這個(gè)洞最適合從下往上講。我們現(xiàn)在來(lái)到的是萬(wàn)佛洞，這個(gè)洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu),，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開始看,。這個(gè)叫做雙層蓮花束腰須彌座，寶座其實(shí)是雙層的,，中間有四個(gè)力士向上承托著寶座,，雕刻的線條非常的精致，給我們透露出來(lái)蓮花寶座很重,，壓在力士身上,，力士是吡牙咧嘴，面目猙獰,，肌肉突起,，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個(gè)寶座托起，然后將佛托向西方極樂(lè)世界去,。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻,，面相豐滿圓潤(rùn)，神態(tài)安祥,，左手無(wú)膝,，右手舉至胸前，手指殘,，施無(wú)畏印,。在主尊佛頭部的背光處上方有五十二朵蓮花，上面坐著五十二位菩薩,，整個(gè)萬(wàn)佛洞是由伺侯武則天的五十二位宮女捐助了一年的化妝品錢完成的，為了紀(jì)念這五十二位宮女,，就把她們幻化成五十二位供養(yǎng)人的形象,，雕刻在主佛的上方，永享人間煙火,，手中拿著器物不同,，象征著當(dāng)時(shí)她們所從事工作的不同，有拿梳子的,，繡女,，宮廷演奏師，活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái),。再往上看窟頂有一個(gè)蓮花寶蓋,，周圍有這樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像的題記,，大監(jiān),，二品女官，姚神表，內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師,，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時(shí)發(fā)展的尼姑勢(shì)力的兩位代表,，在武則天二次回宮時(shí)把這些尼姑帶到宮里。主持萬(wàn)佛洞造像工程的正是這兩位女性,，她們把萬(wàn)佛洞人物造型設(shè)計(jì)的柔合典雅,、細(xì)膩傳神，這不僅反映了當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和社會(huì)的開放程度,，更體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高,。整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂(lè)世界的理想世界,，又烘托出一種熱烈歡快,，萬(wàn)眾成佛的氣氛。(萬(wàn)佛洞的萬(wàn)字為什么不是繁體字,，而是簡(jiǎn)體字,，這個(gè)字呢，其實(shí)是一種魏碑字體,，魏碑字體是漢代隸書向唐代楷書過(guò)渡的這樣一種字體,。這么這兩個(gè)人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內(nèi),，名字刻在窟頂上方,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)武則天已經(jīng)干政了，公元680年李治已經(jīng)有了家庭病,，高血壓,，糖尿病，雙目看東西模糊,，還有一些并發(fā)癥,。依仗武則天的勢(shì)力把自己的名字刻在洞窟里面，龍門石窟唯一一個(gè)把主持人的名字和形象雕刻其中的一個(gè)洞窟,。)

洞口南側(cè)的菩薩像身高85厘米,，形像婀娜多姿，體態(tài)輕盈,，身體很美,，多一分肥,，少一分瘦，增一分長(zhǎng)，減一分短,，以肚臍為中心,，上身和下身的比例呈黃金分割,，身材很美,，體態(tài)也很美,，歪著頭，扭著腰,，扭腰送胯之間呈s曲線,，就把一個(gè)女性窕柔美的形象給表露了出來(lái)，一手提溜著凈瓶,，一拿拂塵,，舉手投足之間就表現(xiàn)出了大家風(fēng)范，讓我們能夠看出她是生活在一個(gè)非常好的大家庭里面,，生活在一個(gè)國(guó)泰民安的環(huán)境之下,，才會(huì)氣宇不凡，每一個(gè)人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系的,。穿的衣服也非常美,，里三層外三層，層層疊疊,，但絲毫不給人以很雍腫的感覺(jué),，勾勒了她曼妙的身姿，反映了當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的興盛,，薄如蟬翼,。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時(shí)候遭到了破壞，我們常形容一個(gè)女孩子的眼睛目若秋水,，脈脈含情,，顧盼生姿，回光流轉(zhuǎn),，眼睛一定要非常的靈活,，眼睛靈不靈活是會(huì)反映到心理的，但是眼睛已經(jīng)找不到了,，被稱為東方的維納斯,。一件好的藝術(shù)品讓人驚奇，不如讓人喜歡,，讓人喜歡不如讓人覺(jué)得有點(diǎn)缺憾,，而我們這尊觀世音讓人越看越美,，越看越讓人喜歡,。平時(shí)的觀音都是非常嚴(yán)肅的端坐在蓮花寶座之上，但我們所看到的卻是給我們呈現(xiàn)出來(lái)這樣一種感覺(jué),，很隨意,，隨愜意，如沐春風(fēng),。梅蘭芳老先生就是在看了這尊菩薩像的姿態(tài)之后回去塑造了洛神女這一角色,。

道路 是在雍正年間修筑的，是澆筑上去的，起到堅(jiān)固石板的作用,，首先開一個(gè)槽,，然后把鐵水澆鑄到里面。上面的水泥是清朝末年從德國(guó)進(jìn)口過(guò)來(lái)的,。

蓮花洞 因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名,。開鑿于北魏時(shí)期。蓮花是佛教象征名物,，意為出污泥而不染,。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾,，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾,，在龍門石窟也不多見(jiàn)。蓮花周圍有體態(tài)輕盈,，細(xì)腰長(zhǎng)裙的飛天環(huán)繞其間,。也有人說(shuō)蓮花洞上面的蓮花，開創(chuàng)了室內(nèi)裝修天花板的先河,。洞內(nèi)正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像,。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟,，衣褶簡(jiǎn)潔明快,。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即佛祖外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象,。兩側(cè)二弟子是淺浮雕,，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀,，手持錫仗,，似一西域苦行僧的形象?？上漕^部早年被盜(現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館),。龍門石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高,，這些高不盈寸的小千佛就雕于蓮花洞南壁的上方,，生動(dòng)細(xì)致，被稱之為微雕,。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字,，原來(lái)是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經(jīng),，這兩個(gè)大字是明代河南巡撫趙巖所題寫,。

盧舍那大像龕 (除了九尊大像之外,，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期,，在他過(guò)生日時(shí),，后宮嬪妃、王公大臣給他發(fā)愿祈福開窟造像,，送給他的一件生日禮物,，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄托了一些政治含義在里面,。)好,，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕,。是整個(gè)龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表的作品,。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫,，保進(jìn)了整個(gè)工程的進(jìn)展。整個(gè)大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像,，主尊盧舍那大佛通高17.14米,，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,面相豐滿圓潤(rùn),方額廣頤,咱們注意這個(gè)方額廣頤,，這是民間所稱的武則天的長(zhǎng)相,，什么意思呢?大體就是天庭飽滿，地閣方圓,，印堂發(fā)亮,，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤大臉,。這是一種福相,。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美,，那么咱們注意一下她的眼睛,，由于是向下俯視，咱們參觀者無(wú)論是站在下邊哪個(gè)角度看就會(huì)和佛的目光交匯在一個(gè)點(diǎn),，形成心靈上的共鳴,。其實(shí)她的眼睛采用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進(jìn)去,，所以非常的傳神,。嘴巴微微上翹,，給我們呈現(xiàn)出了這樣一種笑：當(dāng)時(shí)的大唐國(guó)富民強(qiáng),，人們生活優(yōu)越,，既無(wú)內(nèi)憂又無(wú)外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門的最高處,，非常自信,，腰板挺直，笑看龍門山色,，笑看風(fēng)云變幻,，呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡(jiǎn)潔流暢,，不多的幾根線條，就把佛那種莊嚴(yán),、睿智親切慈祥的心態(tài)表達(dá)的淋漓盡致,。左側(cè)大弟子迦葉嚴(yán)謹(jǐn)持重，小弟子阿難忠厚虔誠(chéng),，二人均衣著樸素,，誠(chéng)心侍佛,。二菩薩端莊矜持,，頭戴寶冠，衣著華麗,，是唐代貴婦人的形象,，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿，美麗的寶冠是絲綢之路進(jìn)口而來(lái)的,，一直對(duì)現(xiàn)在都有影響,，咱們注意到?jīng)]有香港小姐冠軍都戴這個(gè)，是當(dāng)時(shí)時(shí)尚的體現(xiàn),。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品,，他們怒目圓睜，肌肉突出,，讓我們感覺(jué)到一種力量之美,。我們都知道這樣一句老話：平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳,，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的,，抱的就是他的佛腳,。

由洛河可以引出黃河，從走洛陽(yáng)橋的時(shí)候看到洛河,，每一位南方人過(guò)來(lái)之后都要去看黃河,，我們中華民族的母親河，洛河其實(shí)就是黃河的一個(gè)支流,，和伊河匯流之后流到黃河里,，[黃河的一些概況]黃河是以怎樣的魅力去征服中國(guó)人，在我們心中奠定了怎樣的地位呢?那我們可以看到洛河水是非常非常清澈的,，是因?yàn)檫@里的水是從小浪底庫(kù)區(qū)經(jīng)過(guò)沉沙流下來(lái)的水,，百分之七十五的生活用水都是來(lái)自于洛河。那么黃河在我們河南段每立方米的含沙量是三十七點(diǎn)五公斤,，所以老百姓是這樣講的,，一碗黃河水，半碗黃河沙,，為什么被稱為母親河呢?我們的歷史學(xué)家給了三方面的一個(gè)原因：一我們中國(guó)最古老的文明發(fā)祥地就是在黃河流域,，夏商周三代斷代工程。登封的名片非常多,，我們可以通過(guò)歷史名人來(lái)介紹登封,。公元兩千多年前，揭午而起,，陳勝,，一千年多年前，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬(wàn)歲]中國(guó)最早的旅游業(yè)導(dǎo)游都開始于登封,，武則天來(lái)嵩山進(jìn)行封禪大典,，登嵩山封中岳，大功靠成而得名,。清代風(fēng)流天子乾隆皇帝也來(lái)到嵩山進(jìn)行封禪大典,，近代兩千年的時(shí)候女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞。還可以加上李連杰加上釋小龍,。三首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)黃河,。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路，中國(guó)臺(tái)灣飛人柯受良飛越黃河的地方,，也就是黃河最窄的地方——壺口瀑布,，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原，沙土特別容易流失,，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來(lái)到下游形成了沖積平原,。黃河每年攜帶的泥沙量達(dá)到了16。4億噸，我們無(wú)法想像這么多的泥沙堆到我們面前是多么龐大的一堆,，把它堆成一米高一米寬的土墻的話它可以圍繞地球二十七圈,，把這些泥沙分給每個(gè)中國(guó)人的話，每人每年都可以分到一點(diǎn)六噸,，那么我們吃不了這么多的糧食，但是每人卻可以分到這么多的泥沙,，剩下的被黃河沖入到渤海,，黃河用兩百多年的時(shí)間沖刷出了多少土地呢?我們有一個(gè)非常準(zhǔn)確的數(shù)字：五千四百九十平方公里。河南省山東省三十一萬(wàn)平方公里的土地就是黃河沖積出來(lái)的,，所以稱沖積大平原,，比鄭州地面高多少，比開封地面高多少,，所以我們的李白在中岳嵩山上面吟詩(shī)：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)返，不是李白喝醉了,，也是經(jīng)過(guò)一番實(shí)地研究才得出來(lái)的一句總結(jié),。如果說(shuō)大家感興趣的話這一次我們也可以到黃河邊走一走，到時(shí)候您可以用黃河水洗洗臉,，洗洗手,，在干的皮膚上面就會(huì)留下一層泥沙，怎么洗都洗不掉,，所以造成了我們平時(shí)所講的：跳進(jìn)黃河洗不清,。耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí),，那么究竟是不是這回事,，那么我們可以到黃河邊上去走一走。很多帝王把都城建在河南之后,，都把治理黃河作為興國(guó)安邦的最重要的政策,，可是以前生產(chǎn)水平比較低下，黃河水一直是時(shí)好時(shí)壞,，真正治理黃河是在1952年,，毛主席來(lái)到鄭州黃河邊上，大手一揮,，發(fā)出了“一定要把黃河的事情辦好”的號(hào)召,，毛主席到過(guò)長(zhǎng)江，到過(guò)淮河,，都說(shuō)一定要把長(zhǎng)江的事情給治理好,，唯有在黃河的時(shí)候說(shuō)辦好，偉人就是偉人,，說(shuō)話講究藝術(shù)性,，治理黃河不是一代人兩代人可以根治的,。有三門峽黃河大壩，三門峽大壩的建成就把三年兩泛濫的黃河水控制到五十年一次,，那么還出現(xiàn)了劉家峽(把黃河水泛濫控制到百年一遇)青羊峽,，我們濟(jì)源的小浪底工程把黃河水泛濫控制在千年一遇，我們現(xiàn)在是千年等一回,，等什么呢,，等黃河泛濫。現(xiàn)在黃河水泛濫解決了,，但是黃河上游還有兩大問(wèn)題解決不了：黃河自古難架橋,、黃河自古難行船。直接引出汽勢(shì)船,。在黃河上面架設(shè)的最早的橋梁是在清朝慈禧老佛爺讓張之洞架設(shè)的第一座黃河大橋,，橋身距離河面已經(jīng)不足一米了，小浪底修好之后可以延緩它的壽命二十年,，我們現(xiàn)在還能看到,，但是以后肯定就看不到了就被黃河水給淹沒(méi)了。旁邊是1958年京廣鐵路橋,，橋身距離河面不足七米,，建了拆，拆了再建,，這是解決不了的難題,。黃河自古難行船，我們?nèi)ミ^(guò)長(zhǎng)江,，去過(guò)淮河,，那里一直以來(lái)都是有船只的，但是在黃河上面我們看不到船只,，為什么呢?因?yàn)辄S河河流流速緩慢,，泥沙沉積，船只容易擱淺在這個(gè)地方,，第二點(diǎn)呢,，大海有邊，黃河無(wú)底,，水最深的地方也只是十米左右,，而泥沙的深度大概有多少呢，我們現(xiàn)在有一個(gè)最大新的數(shù)據(jù),，我們現(xiàn)在正在修建的鐵路公路兩用橋,，象武漢的長(zhǎng)江大橋一樣，往下打了一百一十三米還看不到巖石層，充分表明了老百姓這樣一句俗語(yǔ),。第三點(diǎn)呢就是九曲黃河十八彎,，它沒(méi)有一定的航線不能航船。有的地方呢中間都是流水,，中間是河床,，河床是流動(dòng)的，普通船是不可能在這上面行船的,，但是現(xiàn)在問(wèn)題已經(jīng)解決了一半,，我們現(xiàn)在可以在黃河上面渡船，什么船呢?水陸兩棲汽墊船,，它有輪船全密封的駕駛艙,，飛機(jī)的螺旋漿,，汽車的方向盤,，就是出現(xiàn)在成龍主演的電影《紅番區(qū)》里面的那種船只，在六七八月份的時(shí)候用于防洪,，(當(dāng)然六七八月的時(shí)候可以不講)它屬于黃河河務(wù)局,，在黃河流經(jīng)的九個(gè)省中，是直接屬于國(guó)家水利部管轄的,，不屬于河南省,。即使在六七八月份來(lái)到黃河您也不可能跟我們的黃河母親作親密接觸，這段時(shí)間是用來(lái)防洪,，那你冬天過(guò)來(lái)也不可能,，因?yàn)橛醒钋镞^(guò)來(lái)也不行,，有雨,，現(xiàn)在陽(yáng)春三月看黃河正好，可以海陸空三方位觀看黃河,。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不多,，所以很多客人只要是這個(gè)月份來(lái)，都會(huì)來(lái)看看黃河,。到青?？吹氖巧嫌危缴轿骺吹降氖侵杏?，到山東看的是下游,，怎么不到洛陽(yáng)，其他地方看呢,，為什么毛主席要來(lái)到鄭州段的黃河來(lái)視察呢?只有在河南鄭州可以看到中下游的分界線,，中國(guó)地圖版圖上紅筆勾畫出來(lái)，鄭州的桃花峪是中下游的分界線，我們可以完成時(shí)間上的大跨躍,，五秒鐘游中下游,，看到兩游截然不同的黃河水，所以毛主席在這個(gè)地方視察了兩個(gè)河段的黃河水,。毛主席也會(huì)下象棋,，有一句詩(shī)這樣說(shuō)： 不可沽名學(xué)霸王[楚河漢界的故事]汝父乃你父十面埋伏，四面楚歌,，霸王別姬,，烏江自吻。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇四

潛溪寺：好,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是龍門西山第一個(gè)皇室經(jīng)營(yíng)的洞窟潛溪寺,，它開鑿于唐高宗初年(650-655年)因在開鑿此石窟時(shí)發(fā)現(xiàn)地面之下有暗流涌出，所以稱潛溪寺,。傳說(shuō)唐代有個(gè)叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過(guò)別墅,，清代又有人在這修建了木構(gòu)窟檐等建筑物。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面,，穹窿頂,，繼承了北朝的一些特點(diǎn)。洞內(nèi)的造像布局為：一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,，七尊式,。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛，像高7.38米,，著褒衣博帶式袈裟,，袒胸，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上,，面容飽滿,，嘴唇豐厚，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋(肉痕紋,，這一點(diǎn)胖人都有,，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點(diǎn)，以胖為美),，姿態(tài)嫻靜,。左手置左膝上;右手上舉，施說(shuō)法印,，說(shuō)明阿彌陀佛正在講經(jīng)說(shuō)法,。他是西方極樂(lè)世界的教主,，佛經(jīng)上說(shuō)凡愿往極樂(lè)世界之人，只要專念他的名字,，死時(shí)他便會(huì)來(lái)接引前往極樂(lè)凈土,，這就是僧眾口中常念“阿彌陀佛”的由來(lái)。特別值得指出的是,，立于左右兩側(cè)仰復(fù)蓮束腰座上的觀世音和大勢(shì)至菩薩,，那種造型的敦厚，比例的舒適,，線條的流暢,，儀態(tài)的文靜，是難得的藝術(shù)形象,。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像,，以這兩尊最為優(yōu)美。萬(wàn)以南壁右脅侍大勢(shì)至菩薩更為傳神,。

陳摶碑：我們?cè)谶@可以看到一塊碑,，這塊碑上寫有非常醒目的十個(gè)大字：開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍,，這在書法上稱之為十字卷,。作者是陳摶,，陳摶是個(gè)非常具有傳奇性的人物,，并且與咱們北宋的開國(guó)皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。趙匡胤祖籍河北,，后在父輩時(shí)搬遷到洛陽(yáng)的夾馬營(yíng)(現(xiàn)在洛陽(yáng)老城還保留著這樣一個(gè)地名),。陳摶在龍門曾經(jīng)夜觀天象，作出了一個(gè)驚人的預(yù)言“夾馬營(yíng)中紫氣高,，屬豬人已著黃袍”,，果然不久之后趙匡胤，屬豬的,，在陳橋驛發(fā)動(dòng)了兵變,，黃袍加身，建立了大宋王朝,。之后還在華山東峰與陳摶下棋,，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場(chǎng),，陳摶被后人稱為“華山老祖”,。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾,，在書壇上別具一格,，現(xiàn)存的這塊十字卷是他自命不凡的寫照,，他把自己比喻成天馬、神馬,，人中龍呢在這有一個(gè)典故,，孔子從魯國(guó)來(lái)到洛陽(yáng)向老子請(qǐng)教周禮時(shí)尊稱老子為“人中龍”?？涤袨闀ㄗ髌返木枰彩莵?lái)自于陳摶,。

賓陽(yáng)三洞：我們現(xiàn)在正身處一座幽靜的院落當(dāng)中，面前由南向北一字排開三座洞窟,，人稱賓陽(yáng)三洞,。據(jù)《魏書*釋老志》記載，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的兒子)為其父母孝文帝,、文昭皇太后做功德而營(yíng)造的皇家工程,。其中北魏皇室僅開鑿賓陽(yáng)中洞就歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)二十四年。開鑿三窟耗費(fèi)了巨大的人力,、物力和財(cái)力,，未完工之前用工已達(dá)八十萬(wàn)兩千三百六十六個(gè)，由此可見(jiàn)工程之浩大,。但是由于當(dāng)時(shí)發(fā)生的宮廷政變,，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰(zhàn)亂等原因，北魏隨即分裂,，僅賓陽(yáng)中洞基本完工,，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎。所以南北二洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上由唐代雕鑿?fù)旯ぁ?/p>

賓陽(yáng)中洞：賓陽(yáng)中洞為馬蹄形平面,，穹窿頂,。北魏是鮮卑族所開創(chuàng)，也是一個(gè)馬上民族,，住帳篷,，所以咱們從窟形可以看出來(lái)。洞內(nèi)為三世佛題材,，即過(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛,。主佛為釋迦牟尼,。他是佛教的創(chuàng)始人，原名喬達(dá)摩*悉達(dá)多,，是古印度凈飯王的兒子,。他與我國(guó)孔子為同時(shí)代人，29歲時(shí)出家,，歷經(jīng)六年,，悟道成佛,，并創(chuàng)立了佛教。他結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻,，面相橢圓，眉呈弧形,，眉心都有一個(gè)圓點(diǎn),，這個(gè)圓點(diǎn)不起裝飾的作用，這是慧眼,，通過(guò)它可以洞察未來(lái),。成語(yǔ)獨(dú)具慧眼就是由此而來(lái)。那英的霧里看花有一句,，借我借我一雙慧眼吧,，讓我把這世界看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切，看來(lái)詞作家對(duì)咱們中國(guó)佛學(xué)文化缺乏研究,，慧眼只有一只哪有一雙啊,。眼大而長(zhǎng)，鼻梁高直,，唇薄,，嘴角微翹，脖頸直而胸平,，瘦骨清相,，是寫實(shí)的鮮卑人面相。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟,。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫,、美術(shù),、雕刻技藝,，同時(shí)一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。其實(shí)呢賓陽(yáng)中洞完全反映了鮮卑族的一個(gè)心路歷程,。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶,，在山西大同建立政權(quán)，然后又遷都洛陽(yáng),。當(dāng)時(shí)的鮮卑人被稱為蠻夷之人被中原的老百姓看不起,，認(rèn)為他們穿奇裝異服;燈籠褲，小馬靴,。那么孝文帝是一個(gè)具有傳奇色彩的帝王,，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽(yáng),，,。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中,。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑，低眉順眼,，表明放低自己的身份,，想極力融入中原文化。同時(shí)呢實(shí)行了一系列的漢化政策,，穿漢服,。脫下燈籠褲，小馬靴,，換上中原地區(qū)的寬袍大袖,。在全國(guó)統(tǒng)一普通話，就是一群高鼻梁,，深眼窩的人每天都在朝堂上說(shuō)著我們洛陽(yáng)話,。

賓陽(yáng)南洞：賓陽(yáng)南洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上，唐代續(xù)鑿?fù)旯?。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛,，是由唐太宗李世民第四個(gè)兒子魏王李泰為他的母親長(zhǎng)孫皇后做功德而做的一個(gè)功德窟。那我們看賓陽(yáng)南洞也要觀注這樣一個(gè)歷史背景,。當(dāng)時(shí)的唐太宗李世民有十四個(gè)兒子,，其中皇后長(zhǎng)孫無(wú)忌生的有三個(gè)：李承乾、李泰,、李治,。長(zhǎng)子承乾自幼聰明可愛(ài)，8歲就被立為太子,，很能博得父親的歡心,。皇上每次外出都委以“監(jiān)國(guó)”的重任,，但是聰明反被聰明誤,，他年紀(jì)輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養(yǎng),，但是在背地里卻縱情聲色,，胡作非為，于是遭到了李世民的痛斥,，漸漸失寵,，一場(chǎng)大病后落下了殘疾，由此看來(lái)作為一個(gè)國(guó)家接班人這種形象肯定是有失大體,。那么在他眾多的弟弟當(dāng)中,，李泰聰慧不讓其兄，結(jié)交了很多文人名士,，年紀(jì)輕輕就編出了一本長(zhǎng)達(dá)550卷的地理方面的書《括地志》,，得到唐太宗的寵愛(ài),，漸漸勝過(guò)承乾。李泰身體比較肥胖,，但太宗特許他出入可以乘小轎,。但是李泰對(duì)這些不滿足，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心,。面對(duì)野心勃勃且頗勝過(guò)自己的弟弟,，承乾當(dāng)然也不甘示弱,，結(jié)黨營(yíng)私,，與李泰展開角逐,。比起浮躁的承乾來(lái)，李泰更是技高一疇,，游刃有余，除了在暗地對(duì)付哥哥之外,，他把更多的心思放在討好李世民身上,。貞觀十年長(zhǎng)孫皇后去逝,，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助,，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中,，魏王李泰瞅準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì),，請(qǐng)求出巨資為母親在龍門山開窟造像，以博取“純孝”的美名來(lái)爭(zhēng)得李世民的歡心,。心理上的投機(jī)，必然決定他在行為上的取巧,。李泰在龍門巡視了一番,，目光最終落在了北魏王朝滅亡時(shí)不曾全部竣工的賓陽(yáng)三洞,。在這業(yè)經(jīng)北魏皇家慘淡經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)達(dá)24年之久的地方開窟造像,，資金投入少,，最重要的是見(jiàn)效快,，這無(wú)疑是最符合李泰心理的了。

伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽(yáng)三洞修葺一新之后,，便特意請(qǐng)中書舍人岑文本撰文,，由當(dāng)代著名的大書法家褚遂良書丹，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記,，樹立在賓陽(yáng)中洞與賓陽(yáng)南洞之間一塊最顯眼的石壁上,，也稱褚遂良碑。本來(lái)這塊碑,，原為北魏王室營(yíng)建賓陽(yáng)洞的造像題記,，它所記錄的內(nèi)容，應(yīng)該是賓陽(yáng)中洞的雕造年代,，造像內(nèi)容以及工程進(jìn)展情況,。然而，魏碑原文卻給這貪天之功,，欺世盜名的政客李泰磨平后,，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭,。這塊碑的價(jià)值有兩個(gè)方面，一是歷史價(jià)值,，它為賓陽(yáng)洞的修造及演變,，為唐王朝宮廷內(nèi)的權(quán)力之爭(zhēng)等，提供了不少情況,。二是文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。因?yàn)樵陂L(zhǎng)達(dá)1800多字的銘文中,，不僅造句工整,，辭風(fēng)華麗，而且把中國(guó)書法中所說(shuō)的點(diǎn)橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了,，真可堪稱是文辭家和書法家的“天合之作”,。

(從現(xiàn)在可以說(shuō)我們來(lái)看龍門四最)

摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內(nèi)開窟造像,，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿,，上面有小小的石質(zhì)屋檐。這組造像共有七尊造像,，其中三身坐佛,，四身站佛，這種組合在我國(guó)石窟寺中極為罕見(jiàn),。此龕造像是一組未完成工程,，群像均僅雕出輪廓。中間主佛為彌勒佛,，坐于方臺(tái)座上,。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來(lái)佛，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的,。他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行,，預(yù)計(jì)將于二十八億七千萬(wàn)年之后來(lái)統(tǒng)管這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，那么為何把這個(gè)未來(lái)佛放在主尊佛的位置上呢,。那么我們就要來(lái)觀注這組群雕開鑿的歷史背景了,。此龕開鑿于武周時(shí)期，也就是武則天當(dāng)皇帝時(shí)期,。咱們都知道女人當(dāng)皇帝是難上加難,，受到了重重的阻力，但是武則天卻不是一個(gè)一般的女人,，她當(dāng)時(shí)利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基制造輿論,，登基后又自稱慈氏，推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行,。在佛教中,，彌勒佛被視作改天換地之佛,。因此武則天登基當(dāng)皇帝之前，授意她的面首(用現(xiàn)在的話來(lái)講就是她的男寵,，情人)白馬寺主持薛懷義制造輿論,，將四卷《大云經(jīng)》附以新的解釋，謬稱武則天是彌勒佛下凡：“武太后乃彌勒佛降生,，當(dāng)代唐為人世之主”,。將《大云經(jīng)》頒行天下。摩崖三佛龕的開輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的,。隨著武周政權(quán)的垮臺(tái),，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是未完工雕像,，但卻為我們了解石窟造像的開鑿提供了一份寶貴的實(shí)物資料,。

萬(wàn)佛洞，這個(gè)洞最適合從下往上講,。我們現(xiàn)在來(lái)到的是萬(wàn)佛洞,，這個(gè)洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu)，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開始看,。這個(gè)叫做雙層蓮花束腰須彌座,，寶座其實(shí)是雙層的，中間有四個(gè)力士向上承托著寶座,，雕刻的線條非常的精致,，給我們透露出來(lái)蓮花寶座很重，壓在力士身上,，力士是吡牙咧嘴,，面目猙獰，肌肉突起,，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個(gè)寶座托起,，然后將佛托向西方極樂(lè)世界去。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻,，面相豐滿圓潤(rùn),，神態(tài)安祥，左手無(wú)膝,，右手舉至胸前,，手指殘，施無(wú)畏印,。在主尊佛頭部的背光處上方有五十二朵蓮花,，上面坐著五十二位菩薩，整個(gè)萬(wàn)佛洞是由伺侯武則天的五十二位宮女捐助了一年的化妝品錢完成的,，為了紀(jì)念這五十二位宮女,，就把她們幻化成五十二位供養(yǎng)人的形象,，雕刻在主佛的上方，永享人間煙火,，手中拿著器物不同,，象征著當(dāng)時(shí)她們所從事工作的不同，有拿梳子的,，繡女,，宮廷演奏師，活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái),。再往上看窟頂有一個(gè)蓮花寶蓋,，周圍有這樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像的題記,，大監(jiān),，二品女官，姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時(shí)發(fā)展的尼姑勢(shì)力的兩位代表,，在武則天二次回宮時(shí)把這些尼姑帶到宮里,。主持萬(wàn)佛洞造像工程的正是這兩位女性，她們把萬(wàn)佛洞人物造型設(shè)計(jì)的柔合典雅,、細(xì)膩傳神,，這不僅反映了當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和社會(huì)的開放程度，更體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高,。整個(gè)洞窟金碧輝煌,，向人們展示了西方極樂(lè)世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快,，萬(wàn)眾成佛的氣氛,。(萬(wàn)佛洞的萬(wàn)字為什么不是繁體字，而是簡(jiǎn)體字,，這個(gè)字呢,，其實(shí)是一種魏碑字體，魏碑字體是漢代隸書向唐代楷書過(guò)渡的這樣一種字體,。這么這兩個(gè)人的形象在洞中也能找得到,，把自己的形象刻在洞內(nèi)，名字刻在窟頂上方,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)武則天已經(jīng)干政了,，公元680年李治已經(jīng)有了家庭病，高血壓,，糖尿病,，雙目看東西模糊,，還有一些并發(fā)癥。依仗武則天的勢(shì)力把自己的名字刻在洞窟里面,，龍門石窟唯一一個(gè)把主持人的名字和形象雕刻其中的一個(gè)洞窟,。)

洞口南側(cè)的菩薩像身高85厘米，形像婀娜多姿,，體態(tài)輕盈,，身體很美，多一分肥,，少一分瘦,，增一分長(zhǎng)，減一分短,，以肚臍為中心,，上身和下身的比例呈黃金分割，身材很美,，體態(tài)也很美,，歪著頭，扭著腰,，扭腰送胯之間呈s曲線,，就把一個(gè)女性窕柔美的形象給表露了出來(lái)，一手提溜著凈瓶,，一拿拂塵,，舉手投足之間就表現(xiàn)出了大家風(fēng)范，讓我們能夠看出她是生活在一個(gè)非常好的大家庭里面,，生活在一個(gè)國(guó)泰民安的環(huán)境之下,，才會(huì)氣宇不凡，每一個(gè)人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系的,。穿的衣服也非常美,，里三層外三層，層層疊疊,，但絲毫不給人以很雍腫的感覺(jué),，勾勒了她曼妙的身姿，反映了當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的興盛,，薄如蟬翼,。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時(shí)候遭到了破壞，我們常形容一個(gè)女孩子的眼睛目若秋水,，脈脈含情,，顧盼生姿，回光流轉(zhuǎn),，眼睛一定要非常的靈活,，眼睛靈不靈活是會(huì)反映到心理的,，但是眼睛已經(jīng)找不到了，被稱為東方的維納斯,。一件好的藝術(shù)品讓人驚奇,，不如讓人喜歡，讓人喜歡不如讓人覺(jué)得有點(diǎn)缺憾,，而我們這尊觀世音讓人越看越美,，越看越讓人喜歡。平時(shí)的觀音都是非常嚴(yán)肅的端坐在蓮花寶座之上,，但我們所看到的卻是給我們呈現(xiàn)出來(lái)這樣一種感覺(jué),，很隨意，隨愜意,，如沐春風(fēng),。梅蘭芳老先生就是在看了這尊菩薩像的姿態(tài)之后回去塑造了洛神女這一角色。

道路 是在雍正年間修筑的,，是澆筑上去的,，起到堅(jiān)固石板的作用，首先開一個(gè)槽,，然后把鐵水澆鑄到里面,。上面的水泥是清朝末年從德國(guó)進(jìn)口過(guò)來(lái)的。

蓮花洞 因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名,。開鑿于北魏時(shí)期。蓮花是佛教象征名物,，意為出污泥而不染,。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾,，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾,，在龍門石窟也不多見(jiàn)。蓮花周圍有體態(tài)輕盈,，細(xì)腰長(zhǎng)裙的飛天環(huán)繞其間,。也有人說(shuō)蓮花洞上面的蓮花，開創(chuàng)了室內(nèi)裝修天花板的先河,。洞內(nèi)正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像,。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟,，衣褶簡(jiǎn)潔明快,。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即佛祖外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象,。兩側(cè)二弟子是淺浮雕,，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻,，胸部筋骨突兀，手持錫仗,，似一西域苦行僧的形象,。可惜其頭部早年被盜(現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館),。龍門石窟中最小的佛像雕像,，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕于蓮花洞南壁的上方,，生動(dòng)細(xì)致,，被稱之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字,，原來(lái)是一方摩崖石刻,，是唐刻陀羅尼經(jīng)，這兩個(gè)大字是明代河南巡撫趙巖所題寫,。

盧舍那大像龕 (除了九尊大像之外,，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期,，在他過(guò)生日時(shí),，后宮嬪妃、王公大臣給他發(fā)愿祈福開窟造像,，送給他的一件生日禮物,，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄托了一些政治含義在里面,。)好,，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕,。是整個(gè)龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表的作品,。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫,，保進(jìn)了整個(gè)工程的進(jìn)展。整個(gè)大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像,，主尊盧舍那大佛通高17.14米,，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,面相豐滿圓潤(rùn),方額廣頤,咱們注意這個(gè)方額廣頤,，這是民間所稱的武則天的長(zhǎng)相,，什么意思呢?大體就是天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)亮,，雙耳垂肩,，用最通俗的解釋就是銀盤大臉。這是一種福相,。眉毛彎彎,，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛,，由于是向下俯視,，咱們參觀者無(wú)論是站在下邊哪個(gè)角度看就會(huì)和佛的目光交匯在一個(gè)點(diǎn)，形成心靈上的共鳴,。其實(shí)她的眼睛采用的圓刀雕法,，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進(jìn)去，所以非常的傳神,。嘴巴微微上翹,，給我們呈現(xiàn)出了這樣一種笑：當(dāng)時(shí)的大唐國(guó)富民強(qiáng)，人們生活優(yōu)越,，既無(wú)內(nèi)憂又無(wú)外患,，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門的最高處，非常自信,，腰板挺直,，笑看龍門山色，笑看風(fēng)云變幻,，呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的大唐盛世的氣度,。佛所穿的衣服衣紋簡(jiǎn)潔流暢，不多的幾根線條,，就把佛那種莊嚴(yán),、睿智親切慈祥的心態(tài)表達(dá)的淋漓盡致。左側(cè)大弟子迦葉嚴(yán)謹(jǐn)持重,，小弟子阿難忠厚虔誠(chéng)，二人均衣著樸素,，誠(chéng)心侍佛,。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠,，衣著華麗,，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿,，美麗的寶冠是絲綢之路進(jìn)口而來(lái)的,，一直對(duì)現(xiàn)在都有影響，咱們注意到?jīng)]有香港小姐冠軍都戴這個(gè)，是當(dāng)時(shí)時(shí)尚的體現(xiàn),。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品,，他們怒目圓睜，肌肉突出,，讓我們感覺(jué)到一種力量之美,。我們都知道這樣一句老話：平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳,，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的,，抱的就是他的佛腳。

由洛河可以引出黃河,，從走洛陽(yáng)橋的時(shí)候看到洛河,，每一位南方人過(guò)來(lái)之后都要去看黃河，我們中華民族的母親河,，洛河其實(shí)就是黃河的一個(gè)支流,，和伊河匯流之后流到黃河里，[黃河的一些概況]黃河是以怎樣的魅力去征服中國(guó)人,，在我們心中奠定了怎樣的地位呢?那我們可以看到洛河水是非常非常清澈的,，是因?yàn)檫@里的水是從小浪底庫(kù)區(qū)經(jīng)過(guò)沉沙流下來(lái)的水，百分之七十五的生活用水都是來(lái)自于洛河,。那么黃河在我們河南段每立方米的含沙量是三十七點(diǎn)五公斤,，所以老百姓是這樣講的，一碗黃河水,，半碗黃河沙,，為什么被稱為母親河呢?我們的歷史學(xué)家給了三方面的一個(gè)原因：一我們中國(guó)最古老的文明發(fā)祥地就是在黃河流域，夏商周三代斷代工程,。登封的名片非常多,，我們可以通過(guò)歷史名人來(lái)介紹登封。公元兩千多年前,，揭午而起,，陳勝，一千年多年前,，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬(wàn)歲]中國(guó)最早的旅游業(yè)導(dǎo)游都開始于登封,，武則天來(lái)嵩山進(jìn)行封禪大典，登嵩山封中岳,，大功靠成而得名,。清代風(fēng)流天子乾隆皇帝也來(lái)到嵩山進(jìn)行封禪大典，近代兩千年的時(shí)候女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞,。還可以加上李連杰加上釋小龍,。三首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)黃河。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路，中國(guó)臺(tái)灣飛人柯受良飛越黃河的地方,，也就是黃河最窄的地方——壺口瀑布,，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原，沙土特別容易流失,，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來(lái)到下游形成了沖積平原,。黃河每年攜帶的泥沙量達(dá)到了16。4億噸,，我們無(wú)法想像這么多的泥沙堆到我們面前是多么龐大的一堆,，把它堆成一米高一米寬的土墻的話它可以圍繞地球二十七圈，把這些泥沙分給每個(gè)中國(guó)人的話,，每人每年都可以分到一點(diǎn)六噸,，那么我們吃不了這么多的糧食，但是每人卻可以分到這么多的泥沙,，剩下的被黃河沖入到渤海,，黃河用兩百多年的時(shí)間沖刷出了多少土地呢?我們有一個(gè)非常準(zhǔn)確的數(shù)字：五千四百九十平方公里。河南省山東省三十一萬(wàn)平方公里的土地就是黃河沖積出來(lái)的,，所以稱沖積大平原,，比鄭州地面高多少，比開封地面高多少,，所以我們的李白在中岳嵩山上面吟詩(shī)：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)返，不是李白喝醉了,，也是經(jīng)過(guò)一番實(shí)地研究才得出來(lái)的一句總結(jié),。如果說(shuō)大家感興趣的話這一次我們也可以到黃河邊走一走，到時(shí)候您可以用黃河水洗洗臉,，洗洗手,，在干的皮膚上面就會(huì)留下一層泥沙，怎么洗都洗不掉,，所以造成了我們平時(shí)所講的：跳進(jìn)黃河洗不清,。耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí),，那么究竟是不是這回事,，那么我們可以到黃河邊上去走一走。很多帝王把都城建在河南之后,，都把治理黃河作為興國(guó)安邦的最重要的政策，可是以前生產(chǎn)水平比較低下,，黃河水一直是時(shí)好時(shí)壞,，真正治理黃河是在1952年，毛主席來(lái)到鄭州黃河邊上，大手一揮,，發(fā)出了“一定要把黃河的事情辦好”的號(hào)召,，毛主席到過(guò)長(zhǎng)江，到過(guò)淮河,，都說(shuō)一定要把長(zhǎng)江的事情給治理好,，唯有在黃河的時(shí)候說(shuō)辦好，偉人就是偉人,，說(shuō)話講究藝術(shù)性,，治理黃河不是一代人兩代人可以根治的。有三門峽黃河大壩,，三門峽大壩的建成就把三年兩泛濫的黃河水控制到五十年一次,，那么還出現(xiàn)了劉家峽(把黃河水泛濫控制到百年一遇)青羊峽，我們濟(jì)源的小浪底工程把黃河水泛濫控制在千年一遇,，我們現(xiàn)在是千年等一回,，等什么呢，等黃河泛濫?，F(xiàn)在黃河水泛濫解決了,，但是黃河上游還有兩大問(wèn)題解決不了：黃河自古難架橋、黃河自古難行船,。直接引出汽勢(shì)船,。在黃河上面架設(shè)的最早的橋梁是在清朝慈禧老佛爺讓張之洞架設(shè)的第一座黃河大橋，橋身距離河面已經(jīng)不足一米了,，小浪底修好之后可以延緩它的壽命二十年,，我們現(xiàn)在還能看到，但是以后肯定就看不到了就被黃河水給淹沒(méi)了,。旁邊是1958年京廣鐵路橋,，橋身距離河面不足七米，建了拆,，拆了再建,，這是解決不了的難題。黃河自古難行船,，我們?nèi)ミ^(guò)長(zhǎng)江,，去過(guò)淮河,，那里一直以來(lái)都是有船只的，但是在黃河上面我們看不到船只,，為什么呢?因?yàn)辄S河河流流速緩慢,，泥沙沉積,，船只容易擱淺在這個(gè)地方,，第二點(diǎn)呢,，大海有邊，黃河無(wú)底,，水最深的地方也只是十米左右,，而泥沙的深度大概有多少呢，我們現(xiàn)在有一個(gè)最大新的數(shù)據(jù),，我們現(xiàn)在正在修建的鐵路公路兩用橋,，象武漢的長(zhǎng)江大橋一樣,，往下打了一百一十三米還看不到巖石層，充分表明了老百姓這樣一句俗語(yǔ),。第三點(diǎn)呢就是九曲黃河十八彎，它沒(méi)有一定的航線不能航船,。有的地方呢中間都是流水,，中間是河床，河床是流動(dòng)的,，普通船是不可能在這上面行船的,，但是現(xiàn)在問(wèn)題已經(jīng)解決了一半,，我們現(xiàn)在可以在黃河上面渡船,，什么船呢?水陸兩棲汽墊船，它有輪船全密封的駕駛艙,，飛機(jī)的螺旋漿,，汽車的方向盤，就是出現(xiàn)在成龍主演的電影《紅番區(qū)》里面的那種船只,，在六七八月份的時(shí)候用于防洪,，(當(dāng)然六七八月的時(shí)候可以不講)它屬于黃河河務(wù)局，在黃河流經(jīng)的九個(gè)省中,，是直接屬于國(guó)家水利部管轄的,，不屬于河南省。即使在六七八月份來(lái)到黃河您也不可能跟我們的黃河母親作親密接觸,，這段時(shí)間是用來(lái)防洪,，那你冬天過(guò)來(lái)也不可能，因?yàn)橛醒?，深秋過(guò)來(lái)也不行,，有雨，現(xiàn)在陽(yáng)春三月看黃河正好,，可以海陸空三方位觀看黃河,。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不多，所以很多客人只要是這個(gè)月份來(lái),，都會(huì)來(lái)看看黃河,。到青海看的是上游,，到山西看到的是中游,，到山東看的是下游，怎么不到洛陽(yáng),，其他地方看呢,，為什么毛主席要來(lái)到鄭州段的黃河來(lái)視察呢?只有在河南鄭州可以看到中下游的分界線，中國(guó)地圖版圖上紅筆勾畫出來(lái),，鄭州的桃花峪是中下游的分界線,，我們可以完成時(shí)間上的大跨躍,，五秒鐘游中下游,，看到兩游截然不同的黃河水，所以毛主席在這個(gè)地方視察了兩個(gè)河段的黃河水,。毛主席也會(huì)下象棋，有一句詩(shī)這樣說(shuō)： 不可沽名學(xué)霸王[楚河漢界的故事]汝父乃你父十面埋伏,，四面楚歌,，霸王別姬，烏江自吻,。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇五

洛陽(yáng)市,，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史,、燦爛的文化和眾多的文物古跡,。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)市期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中,，我將洛陽(yáng)市的歷史及龍門石窟的大致情況,，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)市位于河南省西部,、黃河中游的南岸,。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng),。

洛陽(yáng)市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中,，洛陽(yáng)市曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治,、文化、經(jīng)濟(jì)的中心,。今天,，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。

龍門石窟,，在洛陽(yáng)市市南郊的龍門山口處,，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開鑿,，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟,，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。

龍門,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”,，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò),，形成一座壯麗的門闕,。后因處于隋唐帝國(guó)之南,，又稱龍門。

石窟寺藝術(shù),，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地,，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻,、彩繪工藝,。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。

洛陽(yáng)市龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏,、西魏,、北齊、北周,、隋唐,、五代延至清代。前后400多年,。其中大規(guī)模,、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占1xx年左右)時(shí)期,。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里,。龍門石窟造像,，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩,。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家,，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿,，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像,，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工,。

好了,，各位朋友，我們已來(lái)到了龍門石窟,，現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)好車窗,，帶好自己的貴重物品，下車跟我走,，去參觀石窟,。

【景點(diǎn)講解】

各位朋友,，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺洞高,、寬9米多，進(jìn)深近7米,，建于唐代初期,，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名,?？邇?nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎ǎ磧?nèi)所供主像為阿彌陀佛,，佛身高7.38米,，面額豐滿，胸部隆起,、衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子、二菩薩,、二天王,。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,，高顴大目,、體魄雄壯、孔武有力,、身披銷甲,，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動(dòng)傳神,。

請(qǐng)大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟,，即賓陽(yáng)三洞(中洞,、北洞,、南洞的俗稱),。以中洞為代表,，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞,，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的,。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元5xx年開始雕鑿到正光四年,，即公元520xx年6月完工,，歷時(shí)達(dá)20xx年之久。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,，除了信仰釋迦、多寶外,，還信仰的對(duì)象便是三世佛了,。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦身著褒衣博帶式袈裟,，通高8.4米，面部清秀,、神情飽滿,、高鼻大目、微露笑意,。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩(左文殊、右普賢),。二菩薩含睬若笑,、溫雅敦厚，給人以親切感,?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋,。

請(qǐng)大家跟我一起離開賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，現(xiàn)在我們看到的就是萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井,，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”,。該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝,。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅,，即龍門唐代浮雕的精品,，在30年代被盜。現(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行,，現(xiàn)在我們來(lái)到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美,，在龍門石窟中這不多見(jiàn),。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品,。此洞高6.10米,，深6.15米，主尊釋迦高6米(為立佛),。兩側(cè)為脅侍菩薩,，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉,、阿難二弟子,。

朋友們，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi),，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精,、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟,。

奉先寺東西深約40米,，南北寬約36米，其建造時(shí)間,，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè),，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年,，即公元675年乙亥十二月三十日,，費(fèi)時(shí)約20xx年左右。

請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人,。主佛梵名“盧舍那”,，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身;報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身,。盧舍那即所謂報(bào)身佛,，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰,，全像通高17.14米,，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高,，為龍門石窟最大的佛雕,。其面容豐腴典雅、眉若新月,、雙目含情,、笑意微露、慈祥外溢,。她那智慧的雙眼,，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，可引起人們感情上的震顫,。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子,，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重,，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀,。各恃立菩薩頭戴寶冠,、身掛瓔珞、肩搭帔帛,、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì),。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面,。

從藝術(shù)上看,，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。大佛像五官刻畫合乎比例,，這一巧奪天工的輝煌成就,，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一,。

請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞。古陽(yáng)洞開鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽(yáng)市之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早,、內(nèi)容最豐富的一座洞窟,。古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格,、特征而論,，代表了遷都洛陽(yáng)市后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠,、雄健,、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感,。

各位,，龍門石窟的游覽到此結(jié)束。現(xiàn)在給各位留20分鐘時(shí)間照相,。待一會(huì)兒我們將車開過(guò)龍門橋,，跨過(guò)伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門西山全貌,。謝謝各位!

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇六

大家好,，我是這班車的導(dǎo)游，我叫,，大家可以叫我*導(dǎo),，今天，我們要去龍門石窟游玩,，龍門石窟建于公元493～920xx年,，批準(zhǔn)時(shí)間為20xx年11月,，龍門石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南面12公里處，是與大同云崗石窟,、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一,，石窟南北長(zhǎng)大約1000多米，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，佛洞,、佛龕2345個(gè)，佛塔50多座,，佛像10萬(wàn)多尊,。 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(yáng)(公元494年)前后，迄今已有1500多年的歷史,。 龍門石窟大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù),。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟,，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢,，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了,。龍門石窟位于洛陽(yáng)市南13公里處，行車約40分鐘,，那里不僅是著名得歷史名勝,，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。整個(gè)龍門石窟由兩山組成,，一山為香山,，因古代得時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名,。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此,，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了20xx年之久，名號(hào)為香山居士,，逝世之后就葬在這座山得山腳下,。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn),。大多得造像,，洞窟，刻碑,，都是建在西山上得,。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí),，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半,，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就好像一個(gè)天然得門闕,，中間又有一條伊河自南向北流過(guò)，故稱伊闕,?？芍^兩山對(duì)峙，伊水中流,。龍門山色,，自古就被喻為洛陽(yáng)八大景之首，是洛陽(yáng)地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū),。自唐代以來(lái),，皇帝被喻為真龍?zhí)熳樱彩桥c皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來(lái)命名,。比如皇帝穿得衣服叫龍袍,，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么,，位于皇宮龍庭南面得門,，就得名龍門。我們常常說(shuō)一句話：“外行看熱鬧,，內(nèi)行看門道”,。看景點(diǎn)也是如此,，不管多著名得景點(diǎn),，如果你不了解它，不懂得它得背景,，歷史,，意義，你就看不出個(gè)所以然來(lái),。甚至沒(méi)什么好看得,，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后,，你就會(huì)覺(jué)得你所看得東西是非常有價(jià)值得,，是值得一看得，所以,，在看龍門前,，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟。

在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后就在此營(yíng)建,，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得,，而是陸續(xù)開鑿,，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營(yíng)建得,。開鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年之久,，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn),，但那些大多都是明清或者后來(lái)重建得,，而龍門石窟確實(shí)從1520xx年前遺留下來(lái)得。現(xiàn)有佛像十萬(wàn)余尊,，佛窟,，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊,，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得,、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一,，大家可能會(huì)問(wèn),，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩,，但它都有一個(gè)特點(diǎn),，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得,，唐代呢,，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美,，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美,，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊,，她們都是除了漂亮以為,，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿,。所以,，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后,，大家可以找一下,，臉龐，肩膀,，身材渾厚,，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像，而北魏,，則以瘦為美,，北魏造像>得特別是：瘦骨清風(fēng),。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像,。在這里,，我已經(jīng)清楚得講過(guò)了，所以到了龍門以后呢,，我要考一考大家,，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。

龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái),，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來(lái),，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢,，。鐘靈毓秀的龍門山色,。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相,，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。 潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱,，面容豐滿,，胸部隆起，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音,、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜,，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像,。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦,，眉目疏朗,，嘴角上翹，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開,，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化,、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令,、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開鑿,，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ)。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的,。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞,。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟,，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn),，嘴唇厚大，衣紋自然,、流暢,。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。

洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料,。

摩崖三佛龕朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中,，左、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn),。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期,，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,，武周政權(quán)結(jié)束,，該窟隨即中輟，因此,，窟中造像僅為毛坯,，比較粗糙。

萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名,?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師,。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋,、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩,、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,，他們的肌肉突出,，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài),，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比,。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖

弘揚(yáng)佛法,、眾生虔誠(chéng)聆聽的場(chǎng)面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果,，翩翩起舞,，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人,，手持空篌,、法鑼、羯鼓,，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料,，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,，歌舞升平，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景,。

萬(wàn)佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來(lái)刻有龍門石窟體形最大,、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館,。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩,。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸,、豐滿的胸部,，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄,、端莊,，是唐刻觀音菩薩的杰作,。

雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”,。北洞中是三世佛造像,，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子,、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),。

在雙窟的南洞里,，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代,，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面,。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來(lái)批閱,。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。

蓮花洞朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名,。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法,，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖,，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,，長(zhǎng)途跋涉的形象,。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，震地有聲，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器,。人們聽見(jiàn)響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來(lái)，出外叩拜佛祖,、傾聽佛法,。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館,。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫,，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說(shuō)是諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,，據(jù)說(shuō)這是龍門石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米，五官清晰,，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的,，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象,。在龕楣細(xì)部,，有忮樂(lè)人、飛天,，有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天,，她們的衣裙向上卷起,，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象,。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像,，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫常有的表現(xiàn)形式,，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合,，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式,。

窟外門楣為火焰紋,，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字,。

奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺,，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)磅礴,、雕像精美、技藝精湛,，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，

奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王、二力士等一鋪九尊大像,，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米,，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤,，眉若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑，兩耳長(zhǎng)垂,，衣紋簡(jiǎn)練,，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像,，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧?kù)o之感。左側(cè)迦葉,，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼,、年輕睿智,、虔誠(chéng)大方、充滿自信,，宛如一聰慧少所形象,。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情,，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情,，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼,，無(wú)不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計(jì),、人物塑造、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝,、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平,。同時(shí),，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大,。因此,，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。

古陽(yáng)洞朋友們,，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞,。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng),，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德,，王公大臣、貴族,、官僚,、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像,，從而開始皇家營(yíng)造龍門的第一斧第一鑿,，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞,，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的,。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削,。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó),，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠,，面容清秀，上身袒露,，身著長(zhǎng)裙,，造型厚重，比例勻稱,，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作,。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐,，形體較顯渾厚,。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像,，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小,，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕,，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里,，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng),，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記,，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇,，到清代中期，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品,，稱為“龍門二十品”，古陽(yáng)洞就占十九品,?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆,，上承漢隸,，下開唐楷，在我國(guó)的書法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國(guó)寶,。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù),。相反，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià),，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”,。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇七

大家好，我是這班車的導(dǎo)游，我叫,，大家可以叫我*導(dǎo),，今天，我們要去龍門石窟游玩,，龍門石窟建于公元493～920xx年,，批準(zhǔn)時(shí)間為20xx年11月，龍門石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南面12公里處,，是與大同云崗石窟,、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一，石窟南北長(zhǎng)大約1000多米,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，佛洞、佛龕2345個(gè),，佛塔50多座,，佛像10萬(wàn)多尊。 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(yáng)(公元494年)前后,，迄今已有1500多年的歷史,。 龍門石窟大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù),。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟,，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢,，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位于洛陽(yáng)市南13公里處,，行車約40分鐘,，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方,。整個(gè)龍門石窟由兩山組成,，一山為香山，因古代得時(shí)候,，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名,。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了20xx年之久,，名號(hào)為香山居士,，逝世之后就葬在這座山得山腳下。另一座為西山,，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn),。大多得造像，洞窟，刻碑,，都是建在西山上得,。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí),，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山,，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過(guò),，故稱伊闕,。可謂兩山對(duì)峙,，伊水中流,。龍門山色，自古就被喻為洛陽(yáng)八大景之首,，是洛陽(yáng)地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū),。自唐代以來(lái)，皇帝被喻為真龍?zhí)熳?，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來(lái)命名,。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等,。那么,，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門,。我們常常說(shuō)一句話：“外行看熱鬧,，內(nèi)行看門道”?？淳包c(diǎn)也是如此,，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它,，不懂得它得背景,，歷史，意義,，你就看不出個(gè)所以然來(lái),。甚至沒(méi)什么好看得，僅僅只是到此一游而已,。但是如果你掌握這些情況以后,，你就會(huì)覺(jué)得你所看得東西是非常有價(jià)值得,，是值得一看得，所以,，在看龍門前,，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟。

在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后就在此營(yíng)建,，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得,，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代,，相繼大規(guī)模營(yíng)建得,。開鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年之久，距今已有1500多年得歷史了,，我們以前可能也看到很多景點(diǎn),，但那些大多都是明清或者后來(lái)重建得，而龍門石窟確實(shí)從1520xx年前遺留下來(lái)得?，F(xiàn)有佛像十萬(wàn)余尊,，佛窟，佛龕2100多個(gè),，碑刻題記3600多塊,，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二,，北魏占三分之一,，大家可能會(huì)問(wèn)，朝代不同,，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩,，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得,，唐代呢,，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美,，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊,，楊貴妃楊玉環(huán)啊,，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特征,，就是豐滿,。所以，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn),。等一下到龍門石窟以后,，大家可以找一下，臉龐，肩膀,，身材渾厚,，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像，而北魏,，則以瘦為美,，北魏造像>得特別是：瘦骨清風(fēng)。所以高高瘦瘦得,，很清秀得那種就是北魏得造像,。在這里，我已經(jīng)清楚得講過(guò)了,，所以到了龍門以后呢,，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像,。

龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái),，這里松柏蒼翠,，寺院林立，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái),，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦,。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新。 潛溪寺朋友們,，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱，面容豐滿,，胸部隆起,，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音,、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞,。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工,，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿,。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛,。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長(zhǎng),，面容清瘦，眉目疏朗,，嘴角上翹,，表情溫和，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著,。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化,、民族化的造像特色,。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請(qǐng)看,，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令,、大書法家褚遂良書丹,。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ),。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說(shuō)明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢(shì)磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞,。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn),，嘴唇厚大，衣紋自然,、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角,，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。

洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟,。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。

摩崖三佛龕朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中,，左,、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn),。該窟無(wú)題記,，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期,，即公元690年左右,，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束,，該窟隨即中輟,，因此，窟中造像僅為毛坯,，比較粗糙,。

萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘?，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日,，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度,、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓,、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段,。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出,，富于動(dòng)態(tài),，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比,。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖

弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽的場(chǎng)面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果，翩翩起舞,，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人,。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人，手持空篌,、法鑼,、羯鼓，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料,，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,，歌舞升平,，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。

萬(wàn)佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士,，前室南北壁原來(lái)刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜,，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤(rùn),，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀,、微斜的頭頸,、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線,，顯得含蓄,、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作,。

雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”,。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼,，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái)。

在雙窟的南洞里,，雕鑿的主佛是彌勒佛,，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,，稱作雙窟,，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面,。在這個(gè)歷史時(shí)期,，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來(lái)批閱,。武則天在這一時(shí)期,，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。

蓮花洞朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞,。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名,。洞內(nèi)造一佛二弟子,，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法,，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明,。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖，胸部肋骨暴露,，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,，長(zhǎng)途跋涉的形象,。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，震地有聲，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器,。人們聽見(jiàn)響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來(lái)，出外叩拜佛祖,、傾聽佛法,。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館,。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫,，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說(shuō)是諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,，據(jù)說(shuō)這是龍門石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米，五官清晰,，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的,，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象,。在龕楣細(xì)部,，有忮樂(lè)人、飛天,，有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的,。其中一對(duì)飛天,，她們的衣裙向上卷起,，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像,，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫常有的表現(xiàn)形式,，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合,，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式。

窟外門楣為火焰紋,，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字,。

奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺,，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)磅礴,、雕像精美、技藝精湛,，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，

奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士等一鋪九尊大像,，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米,，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米，面相豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤,，眉若彎月，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑,，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練,，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美,，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧?kù)o之感,。左側(cè)迦葉，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼、年輕睿智,、虔誠(chéng)大方,、充滿自信，宛如一聰慧少所形象,。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情,，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼，無(wú)不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖,。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì),、人物塑造,、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝,、審美時(shí)尚,、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí),，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大,。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕,，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值,。

古陽(yáng)洞朋友們,，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞,。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng)，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德,，王公大臣,、貴族、官僚,、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營(yíng)造龍門的第一斧第一鑿,，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的,。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。面相長(zhǎng)圓,，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞,。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠,，面容清秀,，上身袒露，身著長(zhǎng)裙,，造型厚重,，比例勻稱，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美,，是北魏石刻藝術(shù)的代表作,。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,，佛像都是結(jié)跏趺坐,，形體較顯渾厚。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像,，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小,，細(xì)腰,，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,，佛頭高32厘米，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏,。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品,。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng),，綿延朝代之久,。

龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇,，到清代中期,，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品,，稱為“龍門二十品”,，古陽(yáng)洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表,，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng),，氣象渾穆，上承漢隸,，下開唐楷,，在我國(guó)的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國(guó)寶,。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià),，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇八

潛溪寺：好,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是龍門西山第一個(gè)皇室經(jīng)營(yíng)的洞窟潛溪寺,，它開鑿于唐高宗初年(650-655年)因在開鑿此石窟時(shí)發(fā)現(xiàn)地面之下有暗流涌出，所以稱潛溪寺,。傳說(shuō)唐代有個(gè)叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過(guò)別墅,，清代又有人在這修建了木構(gòu)窟檐等建筑物。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面,，穹窿頂,，繼承了北朝的一些特點(diǎn)。洞內(nèi)的造像布局為：一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,，七尊式,。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛，像高7.38米,，著褒衣博帶式袈裟,，袒胸，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上,，面容飽滿,，嘴唇豐厚，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋(肉痕紋,，這一點(diǎn)胖人都有,，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點(diǎn)，以胖為美),，姿態(tài)嫻靜。左手置左膝上;右手上舉,，施說(shuō)法印,，說(shuō)明阿彌陀佛正在講經(jīng)說(shuō)法。他是西方極樂(lè)世界的教主,，佛經(jīng)上說(shuō)凡愿往極樂(lè)世界之人,，只要專念他的名字，死時(shí)他便會(huì)來(lái)接引前往極樂(lè)凈土,，這就是僧眾口中常念“阿彌陀佛”的由來(lái),。特別值得指出的是,，立于左右兩側(cè)仰復(fù)蓮束腰座上的觀世音和大勢(shì)至菩薩，那種造型的敦厚,，比例的舒適,，線條的流暢，儀態(tài)的文靜,，是難得的藝術(shù)形象,。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美,。萬(wàn)以南壁右脅侍大勢(shì)至菩薩更為傳神,。

陳摶碑：我們?cè)谶@可以看到一塊碑，這塊碑上寫有非常醒目的十個(gè)大字：開張?zhí)彀恶R,，奇逸人中龍,，這在書法上稱之為十字卷。作者是陳摶,，陳摶是個(gè)非常具有傳奇性的人物,，并且與咱們北宋的開國(guó)皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。趙匡胤祖籍河北,，后在父輩時(shí)搬遷到洛陽(yáng)的夾馬營(yíng)(現(xiàn)在洛陽(yáng)老城還保留著這樣一個(gè)地名),。陳摶在龍門曾經(jīng)夜觀天象，作出了一個(gè)驚人的預(yù)言“夾馬營(yíng)中紫氣高,，屬豬人已著黃袍”,，果然不久之后趙匡胤，屬豬的,，在陳橋驛發(fā)動(dòng)了兵變,，黃袍加身，建立了大宋王朝,。之后還在華山東峰與陳摶下棋,，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場(chǎng),，陳摶被后人稱為“華山老祖”,。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾,，在書壇上別具一格,，現(xiàn)存的這塊十字卷是他自命不凡的寫照，他把自己比喻成天馬,、神馬,，人中龍呢在這有一個(gè)典故，孔子從魯國(guó)來(lái)到洛陽(yáng)向老子請(qǐng)教周禮時(shí)尊稱老子為“人中龍”?？涤袨闀ㄗ髌返木枰彩莵?lái)自于陳摶,。

賓陽(yáng)三洞：我們現(xiàn)在正身處一座幽靜的院落當(dāng)中，面前由南向北一字排開三座洞窟,，人稱賓陽(yáng)三洞,。據(jù)《魏書*釋老志》記載，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的兒子)為其父母孝文帝,、文昭皇太后做功德而營(yíng)造的皇家工程,。其中北魏皇室僅開鑿賓陽(yáng)中洞就歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)二十四年。開鑿三窟耗費(fèi)了巨大的人力,、物力和財(cái)力,，未完工之前用工已達(dá)八十萬(wàn)兩千三百六十六個(gè)，由此可見(jiàn)工程之浩大,。但是由于當(dāng)時(shí)發(fā)生的宮廷政變,，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰(zhàn)亂等原因，北魏隨即分裂,，僅賓陽(yáng)中洞基本完工,，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎。所以南北二洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上由唐代雕鑿?fù)旯ぁ?/p>

賓陽(yáng)中洞：賓陽(yáng)中洞為馬蹄形平面,，穹窿頂,。北魏是鮮卑族所開創(chuàng)，也是一個(gè)馬上民族,，住帳篷,，所以咱們從窟形可以看出來(lái)。洞內(nèi)為三世佛題材,，即過(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛,。主佛為釋迦牟尼,。他是佛教的創(chuàng)始人，原名喬達(dá)摩*悉達(dá)多,，是古印度凈飯王的兒子,。他與我國(guó)孔子為同時(shí)代人，29歲時(shí)出家,，歷經(jīng)六年,，悟道成佛，并創(chuàng)立了佛教,。他結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻,，面相橢圓,，眉呈弧形,，眉心都有一個(gè)圓點(diǎn)，這個(gè)圓點(diǎn)不起裝飾的作用,，這是慧眼,，通過(guò)它可以洞察未來(lái)。成語(yǔ)獨(dú)具慧眼就是由此而來(lái),。那英的霧里看花有一句,，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切,，看來(lái)詞作家對(duì)咱們中國(guó)佛學(xué)文化缺乏研究,，慧眼只有一只哪有一雙啊。眼大而長(zhǎng),，鼻梁高直,，唇薄，嘴角微翹,，脖頸直而胸平,，瘦骨清相，是寫實(shí)的鮮卑人面相,。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟,。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫、美術(shù),、雕刻技藝,，同時(shí)一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。其實(shí)呢賓陽(yáng)中洞完全反映了鮮卑族的一個(gè)心路歷程,。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶,，在山西大同建立政權(quán)，然后又遷都洛陽(yáng),。當(dāng)時(shí)的鮮卑人被稱為蠻夷之人被中原的老百姓看不起,，認(rèn)為他們穿奇裝異服;燈籠褲，小馬靴,。那么孝文帝是一個(gè)具有傳奇色彩的帝王,，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽(yáng),，,。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑,，低眉順眼,，表明放低自己的身份，想極力融入中原文化。同時(shí)呢實(shí)行了一系列的漢化政策,，穿漢服,。脫下燈籠褲，小馬靴,，換上中原地區(qū)的寬袍大袖,。在全國(guó)統(tǒng)一普通話，就是一群高鼻梁,，深眼窩的人每天都在朝堂上說(shuō)著我們洛陽(yáng)話,。

賓陽(yáng)南洞：賓陽(yáng)南洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上，唐代續(xù)鑿?fù)旯?。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛,，是由唐太宗李世民第四個(gè)兒子魏王李泰為他的母親長(zhǎng)孫皇后做功德而做的一個(gè)功德窟。那我們看賓陽(yáng)南洞也要觀注這樣一個(gè)歷史背景,。當(dāng)時(shí)的唐太宗李世民有十四個(gè)兒子,，其中皇后長(zhǎng)孫無(wú)忌生的有三個(gè)：李承乾、李泰,、李治,。長(zhǎng)子承乾自幼聰明可愛(ài)，8歲就被立為太子,，很能博得父親的歡心,?；噬厦看瓮獬龆嘉浴氨O(jiān)國(guó)”的重任,，但是聰明反被聰明誤，他年紀(jì)輕輕練就了兩面派的本事,，在父親面前恭順而有修養(yǎng),，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為,，于是遭到了李世民的痛斥,，漸漸失寵，一場(chǎng)大病后落下了殘疾,，由此看來(lái)作為一個(gè)國(guó)家接班人這種形象肯定是有失大體,。那么在他眾多的弟弟當(dāng)中，李泰聰慧不讓其兄,，結(jié)交了很多文人名士,，年紀(jì)輕輕就編出了一本長(zhǎng)達(dá)550卷的地理方面的書《括地志》，得到唐太宗的寵愛(ài),，漸漸勝過(guò)承乾,。李泰身體比較肥胖,，但太宗特許他出入可以乘小轎。但是李泰對(duì)這些不滿足,，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心,。面對(duì)野心勃勃且頗勝過(guò)自己的弟弟，承乾當(dāng)然也不甘示弱,，結(jié)黨營(yíng)私，與李泰展開角逐,。比起浮躁的承乾來(lái),，李泰更是技高一疇，游刃有余,，除了在暗地對(duì)付哥哥之外,，他把更多的心思放在討好李世民身上。貞觀十年長(zhǎng)孫皇后去逝,，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助,，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì),，請(qǐng)求出巨資為母親在龍門山開窟造像,，以博取“純孝”的美名來(lái)爭(zhēng)得李世民的歡心。心理上的投機(jī),，必然決定他在行為上的取巧,。李泰在龍門巡視了一番，目光最終落在了北魏王朝滅亡時(shí)不曾全部竣工的賓陽(yáng)三洞,。在這業(yè)經(jīng)北魏皇家慘淡經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)達(dá)20xx年之久的地方開窟造像,，資金投入少，最重要的是見(jiàn)效快,，這無(wú)疑是最符合李泰心理的了,。

伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽(yáng)三洞修葺一新之后，便特意請(qǐng)中書舍人岑文本撰文,，由當(dāng)代著名的大書法家褚遂良書丹,，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記，樹立在賓陽(yáng)中洞與賓陽(yáng)南洞之間一塊最顯眼的石壁上,，也稱褚遂良碑,。本來(lái)這塊碑，原為北魏王室營(yíng)建賓陽(yáng)洞的造像題記,，它所記錄的內(nèi)容,，應(yīng)該是賓陽(yáng)中洞的雕造年代，造像內(nèi)容以及工程進(jìn)展情況,。然而,，魏碑原文卻給這貪天之功,，欺世盜名的政客李泰磨平后，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭,。這塊碑的價(jià)值有兩個(gè)方面,，一是歷史價(jià)值，它為賓陽(yáng)洞的修造及演變,，為唐王朝宮廷內(nèi)的權(quán)力之爭(zhēng)等,，提供了不少情況。二是文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。因?yàn)樵陂L(zhǎng)達(dá)1800多字的銘文中,，不僅造句工整，辭風(fēng)華麗,，而且把中國(guó)書法中所說(shuō)的點(diǎn)橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了,，真可堪稱是文辭家和書法家的“天合之作”。

(從現(xiàn)在可以說(shuō)我們來(lái)看龍門四最)

摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕,，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內(nèi)開窟造像,，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質(zhì)屋檐,。這組造像共有七尊造像,，其中三身坐佛，四身站佛,，這種組合在我國(guó)石窟寺中極為罕見(jiàn),。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓,。中間主佛為彌勒佛,，坐于方臺(tái)座上。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來(lái)佛,，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的,。他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行，預(yù)計(jì)將于二十八億七千萬(wàn)年之后來(lái)統(tǒng)管這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界,，那么為何把這個(gè)未來(lái)佛放在主尊佛的位置上呢,。那么我們就要來(lái)觀注這組群雕開鑿的歷史背景了。此龕開鑿于武周時(shí)期,，也就是武則天當(dāng)皇帝時(shí)期,。咱們都知道女人當(dāng)皇帝是難上加難，受到了重重的阻力,，但是武則天卻不是一個(gè)一般的女人,，她當(dāng)時(shí)利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基制造輿論，登基后又自稱慈氏,，推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行,。在佛教中,，彌勒佛被視作改天換地之佛。因此武則天登基當(dāng)皇帝之前,，授意她的面首(用現(xiàn)在的話來(lái)講就是她的男寵,，情人)白馬寺主持薛懷義制造輿論，將四卷《大云經(jīng)》附以新的解釋,，謬稱武則天是彌勒佛下凡：“武太后乃彌勒佛降生,，當(dāng)代唐為人世之主”。將《大云經(jīng)》頒行天下,。摩崖三佛龕的開輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的,。隨著武周政權(quán)的垮臺(tái)，摩崖三佛龕也因此而停工,。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開鑿提供了一份寶貴的實(shí)物資料,。

萬(wàn)佛洞,，這個(gè)洞最適合從下往上講。我們現(xiàn)在來(lái)到的是萬(wàn)佛洞,，這個(gè)洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu),，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開始看。這個(gè)叫做雙層蓮花束腰須彌座,，寶座其實(shí)是雙層的,，中間有四個(gè)力士向上承托著寶座，雕刻的線條非常的精致,，給我們透露出來(lái)蓮花寶座很重,，壓在力士身上，力士是吡牙咧嘴,，面目猙獰,，肌肉突起，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個(gè)寶座托起,，然后將佛托向西方極樂(lè)世界去,。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻，面相豐滿圓潤(rùn),，神態(tài)安祥,，左手無(wú)膝，右手舉至胸前,，手指殘,，施無(wú)畏印。在主尊佛頭部的背光處上方有五十二朵蓮花,，上面坐著五十二位菩薩,，整個(gè)萬(wàn)佛洞是由伺侯武則天的五十二位宮女捐助了一年的化妝品錢完成的,，為了紀(jì)念這五十二位宮女，就把她們幻化成五十二位供養(yǎng)人的形象,，雕刻在主佛的上方,，永享人間煙火，手中拿著器物不同,，象征著當(dāng)時(shí)她們所從事工作的不同,，有拿梳子的，繡女,，宮廷演奏師,，活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái)。再往上看窟頂有一個(gè)蓮花寶蓋,，周圍有這樣一圈字,，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像的題記，大監(jiān),，二品女官,，姚神表，內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師,，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時(shí)發(fā)展的尼姑勢(shì)力的兩位代表,，在武則天二次回宮時(shí)把這些尼姑帶到宮里。主持萬(wàn)佛洞造像工程的正是這兩位女性,，她們把萬(wàn)佛洞人物造型設(shè)計(jì)的柔合典雅,、細(xì)膩傳神，這不僅反映了當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和社會(huì)的開放程度,，更體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高,。整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂(lè)世界的理想世界,，又烘托出一種熱烈歡快,，萬(wàn)眾成佛的氣氛。(萬(wàn)佛洞的萬(wàn)字為什么不是繁體字,，而是簡(jiǎn)體字,，這個(gè)字呢，其實(shí)是一種魏碑字體,，魏碑字體是漢代隸書向唐代楷書過(guò)渡的這樣一種字體,。這么這兩個(gè)人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內(nèi),，名字刻在窟頂上方,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)武則天已經(jīng)干政了，公元680年李治已經(jīng)有了家庭病,，高血壓,，糖尿病,，雙目看東西模糊，還有一些并發(fā)癥,。依仗武則天的勢(shì)力把自己的名字刻在洞窟里面,，龍門石窟唯一一個(gè)把主持人的名字和形象雕刻其中的一個(gè)洞窟。)

洞口南側(cè)的菩薩像身高85厘米,，形像婀娜多姿,，體態(tài)輕盈，身體很美,，多一分肥,，少一分瘦，增一分長(zhǎng),，減一分短,，以肚臍為中心，上身和下身的比例呈黃金分割,，身材很美,，體態(tài)也很美，歪著頭,，扭著腰，扭腰送胯之間呈s曲線,，就把一個(gè)女性窕柔美的形象給表露了出來(lái),，一手提溜著凈瓶，一拿拂塵,，舉手投足之間就表現(xiàn)出了大家風(fēng)范,，讓我們能夠看出她是生活在一個(gè)非常好的大家庭里面，生活在一個(gè)國(guó)泰民安的環(huán)境之下,，才會(huì)氣宇不凡,，每一個(gè)人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系的。穿的衣服也非常美,，里三層外三層,，層層疊疊，但絲毫不給人以很雍腫的感覺(jué),，勾勒了她曼妙的身姿,，反映了當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的興盛，薄如蟬翼,。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時(shí)候遭到了破壞,，我們常形容一個(gè)女孩子的眼睛目若秋水，脈脈含情,，顧盼生姿,，回光流轉(zhuǎn),，眼睛一定要非常的靈活,，眼睛靈不靈活是會(huì)反映到心理的，但是眼睛已經(jīng)找不到了，被稱為東方的維納斯,。一件好的藝術(shù)品讓人驚奇，不如讓人喜歡,，讓人喜歡不如讓人覺(jué)得有點(diǎn)缺憾,，而我們這尊觀世音讓人越看越美，越看越讓人喜歡,。平時(shí)的觀音都是非常嚴(yán)肅的端坐在蓮花寶座之上,，但我們所看到的卻是給我們呈現(xiàn)出來(lái)這樣一種感覺(jué)，很隨意,，隨愜意,，如沐春風(fēng)。梅蘭芳老先生就是在看了這尊菩薩像的姿態(tài)之后回去塑造了洛神女這一角色,。

道路 是在雍正年間修筑的,，是澆筑上去的，起到堅(jiān)固石板的作用,，首先開一個(gè)槽,，然后把鐵水澆鑄到里面。上面的水泥是清朝末年從德國(guó)進(jìn)口過(guò)來(lái)的,。

蓮花洞 因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名,。開鑿于北魏時(shí)期。蓮花是佛教象征名物,，意為出污泥而不染,。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾,，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾,，在龍門石窟也不多見(jiàn)。蓮花周圍有體態(tài)輕盈,，細(xì)腰長(zhǎng)裙的飛天環(huán)繞其間,。也有人說(shuō)蓮花洞上面的蓮花，開創(chuàng)了室內(nèi)裝修天花板的先河,。洞內(nèi)正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像,。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟,，衣褶簡(jiǎn)潔明快,。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即佛祖外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。兩側(cè)二弟子是淺浮雕,，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻,，胸部筋骨突兀，手持錫仗,，似一西域苦行僧的形象,。可惜其頭部早年被盜(現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館),。龍門石窟中最小的佛像雕像,，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕于蓮花洞南壁的上方,，生動(dòng)細(xì)致,，被稱之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字,，原來(lái)是一方摩崖石刻,，是唐刻陀羅尼經(jīng)，這兩個(gè)大字是明代河南巡撫趙巖所題寫,。

盧舍那大像龕 (除了九尊大像之外,，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期,，在他過(guò)生日時(shí),，后宮嬪妃、王公大臣給他發(fā)愿祈福開窟造像,，送給他的一件生日禮物,，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄托了一些政治含義在里面,。)好,，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺,，又叫做盧舍那大像龕,。是整個(gè)龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫，保進(jìn)了整個(gè)工程的進(jìn)展,。整個(gè)大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像,，主尊盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米,面相豐滿圓潤(rùn),方額廣頤,咱們注意這個(gè)方額廣頤,，這是民間所稱的武則天的長(zhǎng)相，什么意思呢?大體就是天庭飽滿，地閣方圓,，印堂發(fā)亮,，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤大臉,。這是一種福相,。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美,，那么咱們注意一下她的眼睛,，由于是向下俯視，咱們參觀者無(wú)論是站在下邊哪個(gè)角度看就會(huì)和佛的目光交匯在一個(gè)點(diǎn),，形成心靈上的共鳴,。其實(shí)她的眼睛采用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進(jìn)去,，所以非常的傳神,。嘴巴微微上翹，給我們呈現(xiàn)出了這樣一種笑：當(dāng)時(shí)的大唐國(guó)富民強(qiáng),，人們生活優(yōu)越,，既無(wú)內(nèi)憂又無(wú)外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門的最高處,，非常自信,，腰板挺直，笑看龍門山色,，笑看風(fēng)云變幻,，呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡(jiǎn)潔流暢,，不多的幾根線條,，就把佛那種莊嚴(yán)、睿智親切慈祥的心態(tài)表達(dá)的淋漓盡致,。左側(cè)大弟子迦葉嚴(yán)謹(jǐn)持重,，小弟子阿難忠厚虔誠(chéng)，二人均衣著樸素,，誠(chéng)心侍佛,。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠,，衣著華麗,，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿,，美麗的寶冠是絲綢之路進(jìn)口而來(lái)的,，一直對(duì)現(xiàn)在都有影響，咱們注意到?jīng)]有香港小姐冠軍都戴這個(gè)，是當(dāng)時(shí)時(shí)尚的體現(xiàn),。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品,，他們怒目圓睜，肌肉突出,，讓我們感覺(jué)到一種力量之美,。我們都知道這樣一句老話：平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳,，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的,，抱的就是他的佛腳。

由洛河可以引出黃河,，從走洛陽(yáng)橋的時(shí)候看到洛河,，每一位南方人過(guò)來(lái)之后都要去看黃河，我們中華民族的母親河,，洛河其實(shí)就是黃河的一個(gè)支流,，和伊河匯流之后流到黃河里，[黃河的一些概況]黃河是以怎樣的魅力去征服中國(guó)人,，在我們心中奠定了怎樣的地位呢?那我們可以看到洛河水是非常非常清澈的,，是因?yàn)檫@里的水是從小浪底庫(kù)區(qū)經(jīng)過(guò)沉沙流下來(lái)的水，百分之七十五的生活用水都是來(lái)自于洛河,。那么黃河在我們河南段每立方米的含沙量是三十七點(diǎn)五公斤,，所以老百姓是這樣講的，一碗黃河水,，半碗黃河沙,，為什么被稱為母親河呢?我們的歷史學(xué)家給了三方面的一個(gè)原因：一我們中國(guó)最古老的文明發(fā)祥地就是在黃河流域，夏商周三代斷代工程,。登封的名片非常多,，我們可以通過(guò)歷史名人來(lái)介紹登封。公元兩千多年前,，揭午而起,，陳勝，一千年多年前,，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬(wàn)歲]中國(guó)最早的旅游業(yè)導(dǎo)游都開始于登封,，武則天來(lái)嵩山進(jìn)行封禪大典,，登嵩山封中岳,，大功靠成而得名,。清代風(fēng)流天子乾隆皇帝也來(lái)到嵩山進(jìn)行封禪大典,，近代兩千年的時(shí)候女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞,。還可以加上李連杰加上釋小龍,。三首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)黃河,。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路,，中國(guó)臺(tái)灣飛人柯受良飛越黃河的地方,，也就是黃河最窄的地方——壺口瀑布,，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原,，沙土特別容易流失,，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來(lái)到下游形成了沖積平原,。黃河每年攜帶的泥沙量達(dá)到了16。4億噸,，我們無(wú)法想像這么多的泥沙堆到我們面前是多么龐大的一堆，把它堆成一米高一米寬的土墻的話它可以圍繞地球二十七圈,，把這些泥沙分給每個(gè)中國(guó)人的話,，每人每年都可以分到一點(diǎn)六噸,，那么我們吃不了這么多的糧食,，但是每人卻可以分到這么多的泥沙,，剩下的被黃河沖入到渤海,，黃河用兩百多年的時(shí)間沖刷出了多少土地呢?我們有一個(gè)非常準(zhǔn)確的數(shù)字：五千四百九十平方公里。河南省山東省三十一萬(wàn)平方公里的土地就是黃河沖積出來(lái)的,，所以稱沖積大平原，比鄭州地面高多少,，比開封地面高多少,，所以我們的李白在中岳嵩山上面吟詩(shī)：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)返，不是李白喝醉了,，也是經(jīng)過(guò)一番實(shí)地研究才得出來(lái)的一句總結(jié)。如果說(shuō)大家感興趣的話這一次我們也可以到黃河邊走一走,，到時(shí)候您可以用黃河水洗洗臉,，洗洗手,，在干的皮膚上面就會(huì)留下一層泥沙,，怎么洗都洗不掉，所以造成了我們平時(shí)所講的：跳進(jìn)黃河洗不清,。耳聽為虛,，眼見(jiàn)為實(shí),，那么究竟是不是這回事,，那么我們可以到黃河邊上去走一走。很多帝王把都城建在河南之后,，都把治理黃河作為興國(guó)安邦的最重要的政策，可是以前生產(chǎn)水平比較低下,，黃河水一直是時(shí)好時(shí)壞,，真正治理黃河是在1952年,，毛主席來(lái)到鄭州黃河邊上,，大手一揮，發(fā)出了“一定要把黃河的事情辦好”的號(hào)召,，毛主席到過(guò)長(zhǎng)江,，到過(guò)淮河，都說(shuō)一定要把長(zhǎng)江的事情給治理好,，唯有在黃河的時(shí)候說(shuō)辦好,，偉人就是偉人,，說(shuō)話講究藝術(shù)性,，治理黃河不是一代人兩代人可以根治的,。有三門峽黃河大壩，三門峽大壩的建成就把三年兩泛濫的黃河水控制到五十年一次,，那么還出現(xiàn)了劉家峽(把黃河水泛濫控制到百年一遇)青羊峽,，我們濟(jì)源的小浪底工程把黃河水泛濫控制在千年一遇,，我們現(xiàn)在是千年等一回,，等什么呢,，等黃河泛濫。現(xiàn)在黃河水泛濫解決了,，但是黃河上游還有兩大問(wèn)題解決不了：黃河自古難架橋,、黃河自古難行船,。直接引出汽勢(shì)船,。在黃河上面架設(shè)的最早的橋梁是在清朝慈禧老佛爺讓張之洞架設(shè)的第一座黃河大橋，橋身距離河面已經(jīng)不足一米了,，小浪底修好之后可以延緩它的壽命二十年，我們現(xiàn)在還能看到,，但是以后肯定就看不到了就被黃河水給淹沒(méi)了,。旁邊是1958年京廣鐵路橋,，橋身距離河面不足七米，建了拆,，拆了再建，這是解決不了的難題,。黃河自古難行船，我們?nèi)ミ^(guò)長(zhǎng)江,，去過(guò)淮河,，那里一直以來(lái)都是有船只的,，但是在黃河上面我們看不到船只,，為什么呢?因?yàn)辄S河河流流速緩慢,，泥沙沉積,，船只容易擱淺在這個(gè)地方，第二點(diǎn)呢,，大海有邊,，黃河無(wú)底,，水最深的地方也只是十米左右，而泥沙的深度大概有多少呢,，我們現(xiàn)在有一個(gè)最大新的數(shù)據(jù),，我們現(xiàn)在正在修建的鐵路公路兩用橋,，象武漢的長(zhǎng)江大橋一樣,，往下打了一百一十三米還看不到巖石層,，充分表明了老百姓這樣一句俗語(yǔ)。第三點(diǎn)呢就是九曲黃河十八彎,，它沒(méi)有一定的航線不能航船,。有的地方呢中間都是流水,，中間是河床，河床是流動(dòng)的,，普通船是不可能在這上面行船的,，但是現(xiàn)在問(wèn)題已經(jīng)解決了一半，我們現(xiàn)在可以在黃河上面渡船,，什么船呢?水陸兩棲汽墊船,，它有輪船全密封的駕駛艙,，飛機(jī)的螺旋漿,，汽車的方向盤,，就是出現(xiàn)在成龍主演的電影《紅番區(qū)》里面的那種船只,，在六七八月份的時(shí)候用于防洪，(當(dāng)然六七八月的時(shí)候可以不講)它屬于黃河河務(wù)局,，在黃河流經(jīng)的九個(gè)省中，是直接屬于國(guó)家水利部管轄的,，不屬于河南省。即使在六七八月份來(lái)到黃河您也不可能跟我們的黃河母親作親密接觸,，這段時(shí)間是用來(lái)防洪，那你冬天過(guò)來(lái)也不可能,，因?yàn)橛醒?，深秋過(guò)來(lái)也不行,，有雨,，現(xiàn)在陽(yáng)春三月看黃河正好,，可以海陸空三方位觀看黃河,。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不多，所以很多客人只要是這個(gè)月份來(lái),，都會(huì)來(lái)看看黃河。到青?？吹氖巧嫌?，到山西看到的是中游,，到山東看的是下游,，怎么不到洛陽(yáng),，其他地方看呢，為什么毛主席要來(lái)到鄭州段的黃河來(lái)視察呢?只有在河南鄭州可以看到中下游的分界線,，中國(guó)地圖版圖上紅筆勾畫出來(lái),，鄭州的桃花峪是中下游的分界線,，我們可以完成時(shí)間上的大跨躍，五秒鐘游中下游,，看到兩游截然不同的黃河水,，所以毛主席在這個(gè)地方視察了兩個(gè)河段的黃河水,。毛主席也會(huì)下象棋,，有一句詩(shī)這樣說(shuō)： 不可沽名學(xué)霸王[楚河漢界的故事]汝父乃你父十面埋伏,，四面楚歌，霸王別姬,，烏江自吻。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇九

龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處,，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,。因?yàn)檫@里東、西兩山對(duì)峙,，伊水從中流過(guò)，看上去宛若門厥,，所以又被稱為“伊厥”,，唐代以后，多稱其為“龍門”,。這里地處交通要沖,，山清水秀，氣候宜人,，是文人墨客的觀游勝地,。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻,，所以古人選擇此處開鑿石窟。

龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”,。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)(公元471～477年),，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1500年的歷史,，龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，窟龕2345個(gè),，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座,，佛像97000余尊。其中以賓陽(yáng)中洞、奉先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性,。

賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期(公元386～512年)的代表性作品,。這個(gè)洞窟前后用了24年才建成,，是開鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像,，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅,。左右侍立二弟子,，二菩薩,，菩薩像含笑凝眸,，溫柔敦厚,。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生,?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神,。

奉先寺盧舍那大佛,，高17.14米,，面容豐滿秀麗，雙目寧?kù)o,，微露笑意,，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥,，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”

奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟，代表了唐代(公元618～904年)石刻藝術(shù)的風(fēng)格。它長(zhǎng)寬各30余米,。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體,，其中的盧舍那雕像更是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作,。盧舍那佛像總高約17米,，豐腴典雅,，栩栩如生,。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視,，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯,，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力,。

古陽(yáng)洞是龍門石窟中開鑿最早,，內(nèi)容最豐富的一座,，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟,。古陽(yáng)洞中有很多佛龕造像,，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名,，造像年月及緣由,，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料,。中國(guó)書法史上的里程碑“龍門二十品”,，大部分集中在這里,。“龍門二十品”代表了魏碑體,，字體端正大方,，氣勢(shì)剛健有力,，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來(lái)為世人所推崇,。

龍門石窟還保留有大量的宗教,、美術(shù),、書法,、音樂(lè)、服飾,、醫(yī)藥,、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料,。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館,。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇十

大家好,，我是這班車的導(dǎo)游，我叫,，大家可以叫我*導(dǎo)，今天,，我們要去龍門石窟游玩,，龍門石窟建于公元493～907年,，批準(zhǔn)時(shí)間為20__年11月,，龍門石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南面12公里處,，是與大同云崗石窟,、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一，石窟南北長(zhǎng)大約1000多米,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè),，佛洞,、佛龕2345個(gè),，佛塔50多座,，佛像10萬(wàn)多尊。 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(yáng)(公元494年)前后,，迄今已有1500多年的歷史,。 龍門石窟大家都知道,，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù),。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟,，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟,，而另一個(gè)呢,，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了,。龍門石窟位于洛陽(yáng)市南13公里處,，行車約40分鐘,，那里不僅是著名得歷史名勝,，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方,。整個(gè)龍門石窟由兩山組成,，一山為香山,，因古代得時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名,。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此,，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了18年之久，名號(hào)為香山居士,，逝世之后就葬在這座山得山腳下,。另一座為西山,，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn),。大多得造像,，洞窟,，刻碑，都是建在西山上得,。相傳兩山本為一座山,，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半,，于是就成了兩座山,，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過(guò),，故稱伊闕,?？芍^兩山對(duì)峙,，伊水中流,。龍門山色,，自古就被喻為洛陽(yáng)八大景之首，是洛陽(yáng)地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū),。自唐代以來(lái),，皇帝被喻為真龍?zhí)熳?，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來(lái)命名,。比如皇帝穿得衣服叫龍袍,，皇帝住得地方叫龍庭等等,。那么,，位于皇宮龍庭南面得門,，就得名龍門。我們常常說(shuō)一句話：“外行看熱鬧,，內(nèi)行看門道”,?？淳包c(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn),，如果你不了解它,，不懂得它得背景,，歷史,，意義,，你就看不出個(gè)所以然來(lái),。甚至沒(méi)什么好看得,，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后,，你就會(huì)覺(jué)得你所看得東西是非常有價(jià)值得,，是值得一看得,，所以,，在看龍門前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟,。

在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后就在此營(yíng)建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得,，而是陸續(xù)開鑿,，經(jīng)歷了眾多得朝代,，相繼大規(guī)模營(yíng)建得,。開鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年之久，距今已有1500多年得歷史了,，我們以前可能也看到很多景點(diǎn),，但那些大多都是明清或者后來(lái)重建得，而龍門石窟確實(shí)從1500年前遺留下來(lái)得?，F(xiàn)有佛像十萬(wàn)余尊,，佛窟,，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊,，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二,，北魏占三分之一,，大家可能會(huì)問(wèn)，朝代不同,，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩,，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得,，唐代呢,，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美,，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美,，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊,，她們都是除了漂亮以為,，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿,。所以,，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后,，大家可以找一下,，臉龐，肩膀,，身材渾厚,，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像,，而北魏,，則以瘦為美,，北魏造像>得特別是：瘦骨清風(fēng),。所以高高瘦瘦得,，很清秀得那種就是北魏得造像,。在這里，我已經(jīng)清楚得講過(guò)了,，所以到了龍門以后呢,，我要考一考大家,，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像,。

龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái),，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢,，。鐘靈毓秀的龍門山色,。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相,，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。 潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音,、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像,。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞,。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長(zhǎng),，面容清瘦,，眉目疏朗,，嘴角上翹，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著,。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化,、民族化的造像特色,。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品,，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令、大書法家褚遂良書丹,。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開鑿,，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ),。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的,。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟,，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn)，嘴唇厚大,，衣紋自然,、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角,，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。

洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料,。

摩崖三佛龕朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中，左,、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記,，結(jié)合文獻(xiàn)研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期,，即公元690年左右,，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟,，因此,，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙,。

萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名,。窟頂蓮花周圍刻有“大唐永隆元年十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日,，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師,。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度,、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋,、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩,、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài),，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比,。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖

弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽的場(chǎng)面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果，翩翩起舞,，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人,，手持空篌,、法鑼、羯鼓,，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,，歌舞升平，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景,。

萬(wàn)佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來(lái)刻有龍門石窟體形最大,、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館,。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩,。她那扭動(dòng)的身軀,、微斜的頭頸,、豐滿的胸部,，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄,、端莊,，是唐刻觀音菩薩的杰作,。

雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像,，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子,、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái)。

在雙窟的南洞里,，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟,，它們完工于同一時(shí)代,，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期,，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來(lái)批閱,。武則天在這一時(shí)期,，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。

蓮花洞朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞,。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子,，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法,，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明,。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖,，胸部肋骨暴露,，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,，長(zhǎng)途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，震地有聲，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器,。人們聽見(jiàn)響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來(lái),，出外叩拜佛祖,、傾聽佛法,。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿,，顯得飄逸灑脫,，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說(shuō)是諸天伎樂(lè),，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,，據(jù)說(shuō)這是龍門石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米，五官清晰,，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的,，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事,，還有禮佛圖的形象,。在龕楣細(xì)部,，有忮樂(lè)人、飛天,，有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的,。其中一對(duì)飛天,，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花,，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象,。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭,，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像,，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫常有的表現(xiàn)形式,，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合,，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式,。

窟外門楣為火焰紋,，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在,，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”,，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)磅礴、雕像精美,、技藝精湛,，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品,。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，

奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫,，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士等一鋪九尊大像,，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米,，面相豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤，眉若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑,，兩耳長(zhǎng)垂,，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美,，整尊造像,，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧?kù)o之感,。左側(cè)迦葉,，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼,、年輕睿智、虔誠(chéng)大方,、充滿自信,，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情,，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼,，無(wú)不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其雕鑿?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造,、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚,、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平,。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大,。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕,，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。

古陽(yáng)洞朋友們,，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng),，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣,、貴族,、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像,，從而開始皇家營(yíng)造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞,，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削,。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó),，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠,，面容清秀，上身袒露,，身著長(zhǎng)裙,，造型厚重，比例勻稱,，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作,。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐,，形體較顯渾厚,。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小,，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏,。最下部的一排佛龕,，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，可能是唐早期的作品,。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里,，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng)，綿延朝代之久,。

龍門石窟中有許多碑刻題記,，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇，到清代中期,，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”,，古陽(yáng)洞就占十九品,。“龍門二十品”是魏碑書法的杰出代表,，以“龍門二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方，魄力雄強(qiáng),，氣象渾穆,，上承漢隸，下開唐楷,，在我國(guó)的書法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國(guó)寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià),，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”,。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇十一

各位游客朋友：

大家好!我是講解員，今天由我來(lái)陪伴大家參觀游覽,?？追蜃诱f(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,。今天，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的,，歡迎大家光臨龍門石窟,。

龍門石窟位于洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12,。5公里,，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟,、大同云岡石窟，是我國(guó)著名的三大石窟,。

各位朋友,，今天我們?cè)邶堥T石窟參觀的時(shí)間大約是兩個(gè)小時(shí)。在景區(qū)里,，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門文物保護(hù)所統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟龕2100多個(gè),，大小造像10萬(wàn)余尊,，佛塔40余座，造像題記碑文約2870塊,。龍門石窟造像,，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩,。龍門石窟像一個(gè)豐富多彩,、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國(guó)的歷史,、宗教,、文化、藝術(shù),、醫(yī)藥發(fā)展提供了極為珍貴的資料,。

游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到了潛溪寺,。潛溪寺建于唐代初期,，距今已有1300多年的歷史,。大家看這個(gè)洞，洞的高,、寬均為9米多,，進(jìn)深近7米。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建造過(guò)別墅,。

游客朋友們,，我的講解到這里就要結(jié)束了，下面的時(shí)間,，大家可以自由活動(dòng),、拍照留念，留下美好的瞬間!

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇十二

各位游客朋友：

大家好!我是講解員,，今天由我來(lái)陪伴大家參觀游覽,。孔夫子說(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎。今天,，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的，歡迎大家光臨龍門石窟,。

龍門石窟位于洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處,，距市區(qū)12。5公里,，從北魏太和十九年開鑿,，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟,、大同云岡石窟,，是我國(guó)著名的三大石窟。

各位朋友,，今天我們?cè)邶堥T石窟參觀的時(shí)間大約是兩個(gè)小時(shí),。在景區(qū)里，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門文物保護(hù)所統(tǒng)計(jì),，現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)，大小造像10萬(wàn)余尊,，佛塔40余座,，造像題記碑文約2870塊。龍門石窟造像,，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶,，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩,。龍門石窟像一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館,，為我國(guó)的歷史,、宗教、文化,、藝術(shù),、醫(yī)藥發(fā)展提供了極為珍貴的資料。

游客朋友們,，現(xiàn)在我們來(lái)到了潛溪寺,。潛溪寺建于唐代初期，距今已有1300多年的歷史,。大家看這個(gè)洞,，洞的高、寬均為9米多,，進(jìn)深近7米,。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建造過(guò)別墅。

游客朋友們,，我的講解到這里就要結(jié)束了,，下面的時(shí)間，大家可以自由活動(dòng),、拍照留念,，留下美好的瞬間!

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇十三

各位游客朋友：

歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng)龍門石窟，現(xiàn)在我們就在龍門的入口,，不要心急,，我們立刻就進(jìn)去領(lǐng)略里面那博大精深的文化藝術(shù)。

龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代公元493～920xx年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù),。它們?cè)攲?shí)描述了佛教中宗教題材的藝術(shù)作品,，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。大家都知道龍門石窟已經(jīng)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn),，相信大家都是為了這個(gè)慕名而來(lái),。

龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,。因?yàn)檫@里東,、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過(guò),，看上去宛若門厥,，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”,。這里地處交通要沖,，山清水秀，氣候宜人,，是文人墨客的觀游勝地,。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻,，所以古人選擇此處開鑿石窟,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，石窟安靜佇立在那里,，前面的湖面跟它挺有默契的,，都是靜靜的。我們可以閉上眼睛感受一下,，可能會(huì)感到從未有過(guò)的平靜,。

龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”,。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)公元471～477年,，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1520xx年的歷史,，龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里,，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè),，題記和碑刻3600余品,，佛塔50余座，佛像97000余尊,。其中以賓陽(yáng)中洞、奉先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性,。

我們最先看到的是賓陽(yáng)洞,， 賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期大概公元386～520xx年的代表性作品。這個(gè)洞窟前后用了20xx年才建成,，是開鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像,，面部清秀,，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅,。左右侍立二弟子，二菩薩，菩薩像含笑凝眸,，溫柔敦厚,。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像,，栩栩如生,。窟頂飛天仙子的刻畫也十分傳神,。

我們沿著棧道繼續(xù)前行,，會(huì)經(jīng)過(guò)珍珠泉、萬(wàn)佛洞,、藥方洞(內(nèi)有許多濟(jì)世藥方),、蓮花洞等洞窟，其中又以蓮花洞為特殊,。蓮花洞是繼賓陽(yáng)三洞之后開鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。此雕刻的非常精美,，開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后,，屬于北魏后期作品。據(jù)說(shuō),，人大會(huì)堂的頂燈就是仿它而做,。這里除了大佛造型細(xì)膩外，最大的看點(diǎn)是南北它是龍門兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右,。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，而又刻得如此精工細(xì)作,，確實(shí)為龍門一絕。

好了,，我們現(xiàn)在前往奉先寺,。它是龍門石窟的精華部分?；蛟S你們?cè)?jīng)在電視上看過(guò),，現(xiàn)在讓我們走近它，親自感受一下它的魅力,。走到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到那邊人很多,，我們還可以看到那里有一尊大大的佛像，它是奉先寺那大佛,， 而奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟,，代表了唐代石刻藝術(shù)的風(fēng)格。它長(zhǎng)寬各30余米。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體,?？?這個(gè)就是遠(yuǎn)處看到的盧舍那雕像。它是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作,。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅,，栩栩如生,。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視,，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯,，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力,。它的面容豐滿秀麗,，雙目寧?kù)o，微露笑意,，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥,，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”。一般說(shuō)來(lái),，在佛學(xué)的教義里,，佛、菩薩均為男性,，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化,，傳說(shuō)盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成。相對(duì)云崗石窟,，看過(guò)龍門后我們都明顯感覺(jué)云崗石窟佛像雕刻線條古樸粗獷,，龍門則精致細(xì)膩的多。奉先寺的天王造像肌肉突出,，線條清晰,，給人已孔武有力的感覺(jué)。我想大家都非常喜歡這里,。盡情地享受它的熏陶吧。當(dāng)然,，除了欣賞盧舍那佛像之外,，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像，就像這些,，都同樣雕刻得十分傳神的,。同樣能令人產(chǎn)生心靈上的震撼。

好，參觀完奉先寺,，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽(yáng)洞,。

古陽(yáng)洞是龍門石窟中開鑿最早，內(nèi)容最豐富的一座,，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟,。古陽(yáng)洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記,，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名,，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料,。中國(guó)書法史上的里程碑“龍門二十品”,，大部分集中在這里?！褒堥T二十品”代表了魏碑體,，字體端正大方，氣勢(shì)剛健有力,，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，歷來(lái)為世人所推崇。 《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本,，北魏書風(fēng)的代表作,。《始平公造像記》本是附屬于佛龕的題記,，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》,，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛陽(yáng)龍門古陽(yáng)洞北壁,。題記由孟達(dá)撰文,，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法,，逐字界格,，為歷代石刻所僅見(jiàn)，在造像記中獨(dú)樹一幟,。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷,，兼為往生者求福除災(zāi)。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn),，受到書壇重視,，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截,，筆畫折處重頓方勒,，結(jié)體扁方緊密,，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露,，顯得雄峻非凡,，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。

看完石窟最精華的部分,，讓我們近距離接觸石窟,，感受它的每一個(gè)細(xì)節(jié)。就像我們現(xiàn)在身處的這個(gè)洞,，一進(jìn)來(lái)就可以感受它濃厚的貴族色彩,，是典型的皇家風(fēng)格。像在這道墻上,，我們就可以看出其實(shí)石窟的每一處都是古人非常重視的,，不容馬虎。好了,。大家就自主參觀一下石窟,，到晚上我們還要欣賞石窟的夜景。相信大家一定很期待,，讓我們吃完晚飯就一起來(lái)感受龍門石窟的夜景吧,。

大家請(qǐng)看，石窟晚上看過(guò)去是不是跟白天看到的很不一樣?

是啊,，晚上的石窟看起來(lái)是非?，F(xiàn)代的，好像一座城堡,，充滿了神秘感,。進(jìn)去里面看，燈光照到佛像上面,，像不像靈光?這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感,。不愧是中國(guó)石窟藝術(shù)的里程碑。好了,，龍門石窟的參觀就到此結(jié)束了,，相信大家跟我一樣充滿了感慨，覺(jué)得真是不枉此行,。歡迎大家下次有機(jī)會(huì)再來(lái)感受一下石窟的魅力和震撼,。謝謝。

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇十四

洛陽(yáng)市,，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡,。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)市期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽(yáng)市的歷史及龍門石窟的大致情況,，向大家做簡(jiǎn)單的介紹,。洛陽(yáng)市位于河南省西部、黃河中游的南岸,。因地處洛河北岸而得名,，意為洛水之陽(yáng)。

洛陽(yáng)市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,，素稱“九朝古都”,。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)市曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治,、文化,、經(jīng)濟(jì)的中心。今天,，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一,。

龍門石窟，在洛陽(yáng)市市南郊的龍門山口處,，距市區(qū)12.5公里,，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),。

龍門,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙,，伊水從中流過(guò),，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南,，又稱龍門,。

石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地,，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝,。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一,。

洛陽(yáng)市龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間,，先后歷經(jīng)東魏,、西魏,、北齊,、北周,、隋唐,、五代延至清代,。前后400多年,。其中大規(guī)模,、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右,，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占1xx年左右)時(shí)期,。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里,。龍門石窟造像,，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩,。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家,，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿,，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像,，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工,。

好了,，各位朋友，我們已來(lái)到了龍門石窟,，現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)好車窗,，帶好自己的貴重物品，下車跟我走,，去參觀石窟,。

【景點(diǎn)講解】

各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺洞高、寬9米多,，進(jìn)深近7米,，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史,，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名,。窟內(nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供主像為阿彌陀佛,，佛身高7.38米,，面額豐滿，胸部隆起,、衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子,、二菩薩,、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩,，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊,。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,，高顴大目、體魄雄壯,、孔武有力,、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象,。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動(dòng)傳神。

請(qǐng)大家跟我向前走,，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟,，即賓陽(yáng)三洞(中洞、北洞,、南洞的俗稱),。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺,，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞,，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年,，就是公元5xx年開始雕鑿到正光四年,，即公元523年6月完工，歷時(shí)達(dá)24年之久,。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦,、多寶外,，還信仰的對(duì)象便是三世佛了,。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦身著褒衣博帶式袈裟,，通高8.4米，面部清秀,、神情飽滿,、高鼻大目、微露笑意,。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩(左文殊、右普賢),。二菩薩含睬若笑,、溫雅敦厚，給人以親切感,?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋,。

請(qǐng)大家跟我一起離開賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，現(xiàn)在我們看到的就是萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井,，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”,。該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅,，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來(lái)到了蓮花洞,。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美,，在龍門石窟中這不多見(jiàn),。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品,。此洞高6.10米,，深6.15米，主尊釋迦高6米(為立佛),。兩側(cè)為脅侍菩薩,，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉,、阿難二弟子。

朋友們,，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意,。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴,、最具有代表性的重要洞窟,。

奉先寺東西深約40米，南北寬約36米,，其建造時(shí)間,，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年,，就是公元655年之后,。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日,，費(fèi)時(shí)約21年左右,。

請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士,，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人,。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身;報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身,。盧舍那即所謂報(bào)身佛,，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰,，全像通高17.14米,，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高,，為龍門石窟最大的佛雕,。其面容豐腴典雅、眉若新月,、雙目含情,、笑意微露、慈祥外溢,。她那智慧的雙眼,，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，可引起人們感情上的震顫,。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子,，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重,，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀,。各恃立菩薩頭戴寶冠,、身掛瓔珞、肩搭帔帛,、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì),。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局,，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面,。

從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱,。大佛像五官刻畫合乎比例,，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力,。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。

請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞,。古陽(yáng)洞開鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽(yáng)市之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早,、內(nèi)容最豐富的一座洞窟,。古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格,、特征而論,，代表了遷都洛陽(yáng)市后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠,、雄健,、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感,。

各位,，龍門石窟的游覽到此結(jié)束。現(xiàn)在給各位留20分鐘時(shí)間照相,。待一會(huì)兒我們將車開過(guò)龍門橋,，跨過(guò)伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門西山全貌,。謝謝各位!

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇十五

大家好，孔夫子說(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎。今天,，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的,。

洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史,、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中,，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹,。洛陽(yáng)位于河南省西部,、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名,，意為洛水之陽(yáng),。

洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中,，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治,、文化、經(jīng)濟(jì)的中心,。今天,，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。

龍門石窟,，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處,，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開鑿,，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟,，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),。

龍門，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”,，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙,，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門闕,。后因處于隋唐帝國(guó)之南,，又稱龍門。

所謂“石窟”,，就是在石壁山崖上開鑿的洞直,，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西,。早在原始社會(huì),，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒,、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所,，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。

由于山林的幽靜,、神秘,、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑,、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺,。這種石窟寺藝術(shù),，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地,，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻,、彩繪工藝,。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。

龍門石窟群的雕刻,，除了前面所說(shuō)的有利條件外,，還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層,。其石質(zhì)堅(jiān)硬,、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂,，很適合于藝術(shù)造像,，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件,。

洛陽(yáng)龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間,，先后歷經(jīng)東魏,、西魏、北齊,、北周,、隋唐、五代延至清代,。前后400多年,。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右,，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占120xx年左右)時(shí)期。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上,，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。

各位朋友,，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1.5—2小時(shí)的時(shí)間,，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì),，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬(wàn)余尊,，佛塔40余座,，造像題記碑文約2870多塊,。造像以北魏(東魏、北齊),、隋,、唐為主。北魏約占百分之三十左右,，隋唐占百分之六十左右,。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群,，大部分集中在伊水西岸的崖壁上,，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄,，不便雕鑿大型造像,。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞,、賓陽(yáng)中洞,、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞,。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺,、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞,、奉先寺等,。

龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶,，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩,。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命,，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛,。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景,。如喜悅,、慈祥、威嚴(yán),、矜持,、苦痛，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆,，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o,，無(wú)一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法,，加以高度概括集中的結(jié)果,。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖,，栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整,，氣勢(shì)的貫注,，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣,，面部表情的生動(dòng)逼真,，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，大量借鑒外來(lái)文化,，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造,、大量創(chuàng)新,、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果,。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家,，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿,，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像,，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工,。

龍門石窟象一個(gè)豐富多彩,、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國(guó)的歷史,、宗教,、文化、藝術(shù),、醫(yī)藥等研究,，提供了極為珍貴的資料。

好了,，各位朋友,，我們已來(lái)到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車,，跟我走，去參觀石窟,。在參觀石窟的過(guò)程中,，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟。

(在潛溪寺)

這是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺洞高,、寬9米多，進(jìn)深近7米,，建于唐代初期,，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名,。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅,。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔(fú)堂”,?？邇?nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛,，佛身高7.38米,，面額豐滿，胸部隆起,、衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子、二菩薩,、二天王,。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,，高顴大目,、體魄雄壯、孔武有力,、身披銷甲,，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動(dòng)傳神,。

(在賓陽(yáng)洞)

我們通過(guò)潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕,，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R,，奇逸人中龍”草書石匾。這是北宋道士陳傳所書,。那末,，陳傳又是神末人呢,。他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物,，先后在武當(dāng)山,、華山等地修煉。我們看過(guò)石匾,，南行數(shù)十步,，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟,，即賓陽(yáng)三洞(中洞,、北洞、南洞的俗稱),。以中洞為代表,，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞,，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的,。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元520xx年開始雕鑿到正光四年,，即公元520xx年6月完工,，歷時(shí)達(dá)20xx年之久，用工802366個(gè),。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”,，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意。雖賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多,，但三洞的全部工程并未結(jié)束,。延昌四年，就是公元520xx年宣武帝崩,。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位,，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂,，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止,。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的,。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的,，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來(lái),，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講,。

賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦,、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了,。在龍門石窟僅此一例,。賓陽(yáng)中洞高9.8米，進(jìn)深和寬均為11.10米,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐(為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上),，身著褒衣博帶式袈裟,，通高8.4米，面部清秀,、神情飽滿,、高鼻大目、微露笑意,。左手向下屈三指,，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說(shuō)法印,，本尊坐前有兩只昂首挺胸,、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披,，這是北魏雕刻獅子的特征,。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊,、右普賢),。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,，給人以親切感,。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛,、二菩薩,，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上,。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上,，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像,?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂(lè)和兩個(gè)供養(yǎng)天人,。我們稱供養(yǎng)天人為飛天,。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞,、滿身香氣的美麗仙人,。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神,，于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華”的場(chǎng)景。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè),，自上而有四層精美的浮雕,。以前游人可以進(jìn)去看。現(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞,，所以在洞前加鐵欄桿,。希望各位朋友能夠理解。

賓陽(yáng)中洞外南側(cè),，依崖鐫刻一碑,，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》,，記載唐太宗第四子魏王泰,，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文(貞觀20xx年即公元641年)。此碑文已嚴(yán)重腐蝕,，難辨其文,。

賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止,。故半途而廢,。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞。該洞高9米,、寬8米多,、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛,，高8米多,，臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大,、頸有橫紋,、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子,，其中左側(cè)的迪葉雕像,，刻工十分逼真,。他滿臉皺紋、目不斜視,、嚴(yán)謹(jǐn)持重,、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩,，披巾,、瓔珞厚重，造型古樸,、典雅，具有北魏的風(fēng)格,。在洞內(nèi)的四壁上,，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè),。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格,，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑,。

賓陽(yáng)北洞,，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛,，高近10米,，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天,、地,。稱作“施無(wú)畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上,，一手指天,、一手指地所說(shuō)的“天上天下，唯我獨(dú)尊”,。左右兩側(cè)南北浮雕二天王,。其造型威武，剛強(qiáng)有力,。

(前往萬(wàn)佛洞)

我們離開賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，即可看到萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井,，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大監(jiān)姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)云禪師,，一萬(wàn)五千尊佛龕,。”洞口過(guò)道北側(cè)上有“沙門智運(yùn),，奉天皇太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記,。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說(shuō)明什末人,，為什末發(fā)愿造像的原因,。永隆為高宗李治的年號(hào)。太監(jiān)為宮中的女官,。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師,，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。因該洞為智運(yùn)奉旨修造,，所以又叫“智運(yùn)洞”,。天皇指唐高宗，天后指武則天,，因洞勺刻有15000尊佛像,，又叫“萬(wàn)佛洞”

該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光,，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝,。這種手勢(shì)說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法,，故稱“說(shuō)法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸,、筋肌突起,、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花,，每枝上坐一菩薩,，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化,、造型別致,、獨(dú)具匠心。此外,，在南北壁上雕有伎樂(lè)人,，分;樂(lè)伎和舞伎。樂(lè)伎手執(zhí)樂(lè)器有瑟,、竺,、拔、莖溪,、笛子,、西腰鼓等,，這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè)隊(duì)。舞蹈者或吹,、或彈,、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律,。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),，真可謂工匠們的神工之處。

原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅,，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

(在蓮花洞)

這里為什末叫“蓮花洞”呢?聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染,。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美,，在龍門石窟中這不多見(jiàn)。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后,，屬于北魏后期作品,。此洞高6.10米，深6.15米,，主尊釋迦高6米(為立佛),。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉,、阿難二弟子。其左的伽葉,，身披厚重的袈裟,，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象,。他右手執(zhí)錫杖,，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個(gè)高度僅有2厘米左右,。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作,，確實(shí)為龍門一絕,。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字“伊闕”,，原為唐刻陀羅尼經(jīng),，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說(shuō)明龍門的原稱,。

(往奉先寺)

在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意,。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴,、最具有代表性的重要洞窟,。

奉先寺東西深約40米，南北寬約36米,，盧舍那佛(披身佛)左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也,，佛身通光，高85尺,，二菩薩高70尺,，伽葉、阿難,、金剛神王各高50尺,。奉先寺的建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè),，約始建于武則天被立為皇后的永微六年,，就是公元655年之后。完工于上元二年,，即公元675年乙亥十二月三十日,，費(fèi)時(shí)約20xx年左右。

請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,、二力士,，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名“盧舍那”,，按佛教說(shuō)法,，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身;報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身,。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”,。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰,，全像通高17.14米，其中頭部高4米,，兩耳為1.9米高,，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅,、眉若新月,、雙目含情、笑意微露,、慈祥外溢,。她那智慧的雙眼，稍向下俯視,，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，可引起人們感情上的震顫。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在,。兩側(cè)侍立的二弟子,，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn),、眉清目秀,。各恃立菩薩頭戴寶冠,、身掛瓔珞,、肩搭帔(pei)帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì),。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌,。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面,。

一般說(shuō)來(lái),，在佛學(xué)的教義里，佛,、菩薩均為男性,，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要,，而別出心裁,，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說(shuō)武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合,?？梢?jiàn)盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照,。

從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱,。大佛像五官刻畫合乎比例,，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力,。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。

(在古陽(yáng)洞)

古陽(yáng)洞開鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早,、內(nèi)容最豐富的一座洞窟,。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆,。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟,。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕,。這些小龕都十分精細(xì)華麗,，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩,，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻,、繪畫、書法,、建筑,、圖案造型藝術(shù)之大成。

古陽(yáng)洞的造像,，以其風(fēng)格,、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化,。由北魏前期粗曠,、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗,、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和,，給人以親切之感,。

這里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名,、年月及早像緣由,。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中,，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi),。《龍門二十品》代表了魏碑體,，字形端正大方,、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸,、楷之間,，是隸書向楷書過(guò)渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體?！洱堥T二十品》可以說(shuō)是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，所以千百年來(lái)為書法家所稱道。

由于時(shí)間關(guān)系,，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。待一會(huì)兒我們將車開過(guò)龍門橋,，跨過(guò)伊河,，到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌。謝謝各位!

河南龍門石窟講解詞 洛陽(yáng)龍門石窟的導(dǎo)游詞篇十六

大家好,，我是你們的導(dǎo)游,，大家叫我蔣導(dǎo)好了?？追蜃诱f(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,。今天,，我正是懷著這種心情來(lái)接待大家的,。

龍門石窟,，在洛陽(yáng)市南郊的龍門出口處，距市區(qū)125,。5公里,，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史了,，它和敦煌莫高窟,、大同云岡石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),。

各位朋友,，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1,。5——2小時(shí)時(shí)間，在此,，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像,。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟?2100多個(gè),。大小造像10萬(wàn)余尊,，佛塔40余座，造像題記碑文約有28萬(wàn)多塊,。造像以北魏,、東魏、北齊,、隋,、唐為主。北魏約占百分之三十左右,，隋唐占百分之六十左右,。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群,，大部分集中在伊水西岸的崖壁上,，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門東山的陳巖比西山的薄,，不便雕鑿大型造像,。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的時(shí)古陽(yáng)洞,、賓陽(yáng)南洞,。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺，賓陽(yáng)北洞等,。

好了,，各位朋友，我們已經(jīng)來(lái)到了龍門石窟,，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車,，跟我走，去參觀洞窟,。在參觀石窟的過(guò)程中,，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟中幾個(gè)主要洞窟。

這是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺洞高，寬9米多，進(jìn)深約7米,，建于唐代初期,，距今有1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名,。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅,。

我們通過(guò)潛溪寺后，在路旁右側(cè)有敞口石?,，正壁上嵌有一種宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R,，奇逸人中龍”草書石扁。這是北宋道士陳傳所書,。那末,，陳傳又是神末人呢，他是一個(gè)仕途落魄,，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物,。先后在武當(dāng)山、華山等地修煉,。

由于時(shí)間關(guān)系,，龍門石窟的主要講解到此結(jié)束。現(xiàn)在給各位留一點(diǎn)兒時(shí)間拍照,，謝謝各位!