人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇一
【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,，無從致書以觀,，每假借于藏書之家,，手自筆錄,，計(jì)日以還,。天大寒,，硯冰堅(jiān),，手指不可屈伸，弗之怠,。錄畢，走送之,，不敢稍逾約,。以是人多以書假余，余因得遍觀群書,。既加冠,，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游,，嘗趨百里外,，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,，門人弟子填其室,，未嘗稍降辭色。余立侍左右,，援疑質(zhì)理,，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄,，色愈恭,，禮愈至，不敢出一言以復(fù),；俟其欣悅,，則又請(qǐng)焉。故余雖愚,，卒獲有所聞,。
（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）
【乙】古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道,、受業(yè)、解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。生乎吾前，其聞道①也,，固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也，亦先乎吾,，吾從而師之,。吾師道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤,，無長(zhǎng)無少，道之所存,，師之所存也,。
[注釋] ①道：學(xué)問，道理,。 ②庸：豈,，難道。 ③其：大概,。
（節(jié)選自韓愈《師說》）
小題1:解釋下列劃線詞語,。（4分）
（1）無從致書以觀 （2）禮愈至 （3）所以傳道、受業(yè),、解惑也 （4）吾從而師之
小題2:下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）a．每假借于藏書/之家b．又患無碩師/名人與游c．古之學(xué)者/必有師d．夫庸知其年之先/后生于吾乎,？小題3:翻譯下面兩個(gè)句子。（4分）
（1）以是人多以書假余,，余因得遍觀群書,。
（2）人非生而知之者，孰能無惑,？
小題4:甲文中作者選擇“德隆望尊”的“先達(dá)”和“碩師”為師,，乙文中韓愈認(rèn)為“無貴無賤，無長(zhǎng)無少,，道之所存,，師之所存”。關(guān)于“擇師之道”,，兩位作者都有獨(dú)到的見解,，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷簡(jiǎn)要說說你對(duì)“擇師之道”的看法。（4分）參考答案：
小題1:（1）致：得到 （2）至：周到 （3）受：通“授”,，傳授 （4）師：學(xué)習(xí),，把…當(dāng)成老師
小題1:c
小題1:（1）因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。
（2）人不是一生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑,？
小題1:要點(diǎn)與評(píng)分：能結(jié)合文段內(nèi)容及學(xué)習(xí)經(jīng)歷表述自己的看法，言之有理,、有據(jù),，表達(dá)通順即可。酌情給分,。
小題1:學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語的釋義掌握要具體,、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力,，達(dá)到學(xué)以致用的目的,。
小題1:學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)句子的含義劃分節(jié)奏,。c最正確,。
小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整,、語句通順,。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。
小題1:只要觀點(diǎn)明確,，有理有據(jù),，文通句順，書寫認(rèn)真即可,。
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇二
① 古之學(xué)者必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存,，師之所存也,。
②嗟乎！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣,！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,！愛其子，擇師而教之,，于其身也,，則恥師焉，惑矣,！彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師；士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問之,，則曰：“彼與彼年相若也,，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛,?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒。今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！
【小題1】下列語句中劃線詞的意思一致的是（ ）（2分）
a．古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我,。
b．師者,，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂
c．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達(dá)于諸侯
d．是故無貴無賤,，無長(zhǎng)無少茍富貴,，勿相忘
【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）
（1）吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？ 翻譯：
（2）位卑則足羞，官盛則近諛,。 翻譯：
【小題3】第②段文字運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法,。試就文段中對(duì)比的具體內(nèi)容加以簡(jiǎn)要概括說明。（3分）
答案
【小題1】d,； （評(píng)分：2分）
【小題2】譯文： ①我要學(xué)習(xí)的是道理,，哪管他們的年紀(jì)比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學(xué)習(xí)就感到羞恥,，向比自己地位高的人學(xué)習(xí)又怕人說是阿諛奉承,。 （評(píng)分：共4分，每句2分）
【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對(duì)比,，以子與己的擇師與恥師對(duì)比,，以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無人可以為師對(duì)比。 （評(píng)分：3分,，每點(diǎn)1分）
解析【小題1】
試題分析：a項(xiàng)“師”一為“老師”一為“軍隊(duì)”,；b項(xiàng)中“業(yè)”一為“學(xué)業(yè)”一為“奪取天下之事業(yè)”；c項(xiàng)中“聞”一為“領(lǐng)悟”一為“出名”,。d項(xiàng)中“貴”皆為“尊貴”,。
考點(diǎn)：文言字詞解釋
點(diǎn)評(píng)：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學(xué)古文,，學(xué)生比較熟悉,。古文一詞多義是最常見的,，學(xué)習(xí)要要注意學(xué)一知三，將所學(xué)的字詞歸納記憶,，積累得多,，記憶就很牢固。
【小題2】
試題分析：師：學(xué),；道：道理,；夫：發(fā)語詞不譯；庸：不用,；年：年紀(jì),；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下,；足：足以,；盛：高；近：近似：諛：討好,。
考點(diǎn)：文言句子翻譯
點(diǎn)評(píng)：兩句雖短小,，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現(xiàn)代語言有很大的差異,。翻譯此類難譯文言句子，可以借助文章的語境,，先推斷大概意思,，再了解句中字語的意思，最后疏通句子,。
【小題3】
試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學(xué)習(xí)的態(tài)度,，理解它們哪是“正面”說理，哪是“反面”說理,。
考點(diǎn)：正反論證,。
點(diǎn)評(píng)：本題有度度，本文是論說文,，是古文中比較難懂的一種文體,。“正面”,，即指所說道理有所舉的事例是直接證明論點(diǎn)的,，“反面”，即指從論點(diǎn)相違背的角度舉例說理指同相反的結(jié)果從而證明論點(diǎn),。
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇三
閱讀下面的文言語段,，完成15—20題。
（一）
吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也。登高而招,，臂非加長(zhǎng)也,，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者,，非利足也,，而致千里；假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,。
（荀子·《勸學(xué)》）
（二）
古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也終不解矣。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少,，道之所存,，師之所存也。
（韓愈·《師說》）
15,、下面文句中加點(diǎn)的實(shí)詞意義相同的一組是（ ）
a．其聞道也固先乎吾 不足為外人道也
b．人非生而知之者,，孰能無惑 于其身也，則恥師焉,，惑矣
c．人非生而知之者 非吾所謂傳其道解其惑者也
d．師者,，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣
16,、下面文句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）
a．積土成山，風(fēng)雨興焉 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
b．則群聚而笑之 順風(fēng)而呼
c．句讀之不知 師道之不復(fù)可知矣
d．吾師道也 其聞道也固先乎吾
17,、下列各文句中均含有古今異義詞的一組是（ ）
①木直中繩,，輮以為輪 ②君子博學(xué)而日參省乎己 ③古之學(xué)者必有師 ④上食埃土，下飲黃泉 ⑤用心一也 ⑥師不必賢于弟子 ⑦彼與彼年相若也,，道相似也 ⑧吾從而師之
a．①③④⑤⑥⑦ b．①②③⑤⑦⑧
c．①②③④⑥⑧ d．①②③⑤⑥⑧
18,、下列文句與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
a．句讀之不知,，惑之不解 b．不拘于時(shí),，學(xué)于余
c．馬之千里者，一食或盡粟一石 d．青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
19,、對(duì)下列句子當(dāng)中加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（ ）
①吾從而師之 ②糞土當(dāng)年萬戶侯 ③上食埃土，下飲黃泉 ④君子博學(xué)而日參省乎己 ⑤假舟輯者,，非能水也 ⑥是故圣益圣,，愚益愚 ⑦小學(xué)而大遺 ⑧炊不暇熟，又挈挈而東
a．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ b．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦
c．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ d．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦
20,、翻譯上述文段中劃線的文言語句,。（4分）
（1）假輿馬者，非利足也,，而致千里,；假舟楫者，非能水也,，而絕江河。（2分）
（2）是故無貴無賤,，無長(zhǎng)無少,，道之所存，師之所存也,。（2分）
參考答案：
15,、c 16、b 17,、d 18,、c 19、b
20,、（1）借助車馬的人,，并不是腳走得快，卻可以行千里,；借助舟船的人,，并不是能游水,，卻可以橫絕長(zhǎng)江黃河。（2分）
（2）所以不論貧富貴賤,，不論年長(zhǎng)年少,，道理存在的地方，就是老師存在的地方,。（2分）
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇四
1. 師者,，所以傳道受業(yè)解惑也()
2. 或師焉，或不焉()
1. 古之學(xué)者必有師
今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 古義：______________
2. 今之眾人
今義：大家 古義：______________
3. 小學(xué)而大遺
今義：對(duì)兒童,、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校
古義：______________
4. 吾從而師之
今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________
5. 師不必賢于弟子
今義：用不著,，不需要 古義：______________
6. 年十七,，好古文
今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱 古義：______________
7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________
8. 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少
今義：沒有,，常為否定副詞 古義：______________
1. 道
師道之不傳也久矣()
道之所存,，師之所存也()
會(huì)天大雨，道不通()
策之不以其道()
2. 傳
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之()
舍相如廣成傳()
師者,，所以傳道受業(yè)解惑也()
師道之不傳也久矣()
3. 則
于其身也，則恥師焉()
此則岳陽樓之大觀也()
1. 吾從而師之()
_______________________________________
2. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()
____________________________________
3. 吾師道也()
______________________________________
4. 而恥學(xué)于師/不恥相師()
_______________________________________________
5. 小學(xué)而大遺()
________________________________________
6. 是故圣益圣，愚益愚()
___________________________________________
1. 是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,。()
________________________________________
2. 是故無貴無賤,，無長(zhǎng)無少,，道之所存,，師之所存也,。()
_______________________________________
3. 句讀之不知，惑之不解。()
____________________________________
4. 不拘于時(shí),，學(xué)于余。()
一,、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”,。
二,、1. 求學(xué)的人。2. 一般人,。3. 小的方面要學(xué)習(xí),。4. 是兩個(gè)詞：從，跟從,；而,，而且。5. 不一定,。6. 先秦兩漢的散文,。7. 用來……的、……的憑借,。8. 無論,，不分。
三,、1. 風(fēng)尚/道理/道路/途徑,，方法；2. 古代解釋經(jīng)書的著作/驛站,、客舍/傳授/流傳,；3. 卻/是，就是,。
四,、1. 師，名詞的意動(dòng)用法,，以……為師,；
2. 下，名詞用作動(dòng)詞,，低于,；
3. 師，名詞用作動(dòng)詞,，學(xué)習(xí),；
4. 恥，形容詞的意動(dòng)用法,，以……為恥,；
5. 小、大,，形容詞用作名詞,，小的方面，大的方面,；
6. 圣,、愚，形容詞用作名詞,，圣人,、愚人。
五,、1. 狀語后置句 因此學(xué)生不一定不及老師,，老師不一定比學(xué)生高明。
2. “無貴無賤”前省略“地位”,，“無長(zhǎng)無少”前省略“年紀(jì)” 因此,，無論高低貴賤，不分年長(zhǎng)年幼,，道理存在的地方,，就是老師所在的地方。
3. 賓語前置句 不知道怎么斷句,，不能解決疑惑,。
4. 被動(dòng)句 不被時(shí)俗拘束，來向我學(xué)習(xí),。
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇五
嗟乎,！師道之不傳也，豈特弟子之過哉,，亦為師者有以致之耳,。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞,，業(yè)之未精,，有惑而不能解，則非師矣,。本無可師,，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者,，曾不如童子之師,，習(xí)其句讀，巫醫(yī),、樂師,、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也,。傳道受業(yè)解惑,，既無所籍于師，則生不為之憐,，死不為之喪,，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然,，而使師之為道,，出于童子、巫醫(yī),、樂師,、百工之下，則是為師者之罪也,。
今世以無忌憚相高,。代筆門客，張口輒罵歐曾,；兔園蒙師,，搖筆即毀朱陸。古人姓氏,，道聽未審,，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣,。乳兒粉子,，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人,，抗然自命,；世無孔子,，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子,，相率而恥不為師,。吁！其可怪也,。若是，則師之為道,，人心之蟊賊也,，吾惟恐其傳也矣。
昔者孫明復(fù)之為師也,，以石守道為之弟子,，執(zhí)杖屨，待左右,，明復(fù)坐則立,，升降拜則扶之，師弟子之禮,，若是其重也,。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面,。北山之意,，以為茍無其德，寧虛其位,，以待后之學(xué)者,，不可使師道自我而壞也。北山可以為師,，避師名而不為,，其慎重如此！羲老而失學(xué),，欲求為弟子者也,，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉,？反昌黎之意,，作《續(xù)師說》以謝之。
①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家,、史學(xué)家,、思想家、教育家,。②歐曾：指文學(xué)家歐陽修和曾鞏,。③兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人,。④朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人,。⑥何北山：何基(1188—1268),，字子恭，人稱北山先生,，以讀書講學(xué)為平生志向,，教授門生，不遺余力,。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
a．授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。藝術(shù),，技藝,、技術(shù)
b．古人姓氏，道聽未審審,，考察清楚
c．升降拜則扶之,，升降，出入,，進(jìn)出
d．反昌黎之意反,，違背
2.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是()（3分）
a．道之未聞,，業(yè)之未精句讀之不知,，惑之不解
b．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉
c．羲其敢冒今世之無恥哉既其出,，則或咎其欲出者
d．作《續(xù)師說》以謝之以其乃華山之陽名之也
3.根據(jù)原文意思,，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）
a．“代筆門客，張口輒罵歐曾,；兔園蒙師,，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)追名逐利,、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng),。
b．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無才德者為師之風(fēng)蔓延,，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng),。
c．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過,，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師者之過,。
d．作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例,，意在說明執(zhí)師弟子之禮,，乃莊重之事,；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待,。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。（8分）
（1）既無所籍于師，則生不為之憐,，死不為之喪,，亦非過也。（4分）
________________________________________________________________
（2）以為茍無其德,，寧虛其位,，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也,。（4分）
1.d反,，反推,。
2.a（a項(xiàng)之：都是結(jié)構(gòu)助詞,，
主謂之間取消句子獨(dú)立性或賓語前置的標(biāo)志。b項(xiàng)則：表順承,，譯為“于是,，就”/表轉(zhuǎn)折，譯為“卻,，但是”,；c項(xiàng)其：語氣詞，表反問,，譯為“哪里,，難道”/助詞，無實(shí)義,。d項(xiàng)以：用來/因?yàn)?；?/p>
3.a（批判的是當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過以前的人,，自認(rèn)為與前人相當(dāng),。）
4.（1）既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他,，老師死了不為他辦喪事,，也就不是過錯(cuò)了。（“籍”,、“過”各1分,，句意2分）
（2）認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子,，來等待后來的有學(xué)識(shí)之人,，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞,。（學(xué)者、師道各1分,，句意2分）
哎,！師道沒有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎,，同樣也是老師導(dǎo)致的,。老師，是傳道授業(yè)解惑之人,；不懂得道理,，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答,，那么就沒有資格稱之為老師,。本來沒有什么可學(xué)習(xí)，強(qiáng)行聚集道路上擦肩而過之人,，稱“老師”稱“弟子”等等,，還不如童子之師，教給他們句讀,，或是巫醫(yī)樂師百工之人,，傳授學(xué)生實(shí)際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑,，既然沒有什么要依靠老師的,，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事,，也不是過錯(cuò)了,。于是認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果讓老師傳授道理,，比不上童子,、巫醫(yī)、樂師,、百工之師,，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。
當(dāng)世都把無所忌憚當(dāng)作高明,。代筆門客,，張口就罵歐陽修曾鞏等人；兔園蒙師,，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人,；連古人的姓名都只是道聽途說，沒有考察清楚,，就議論人家的學(xué)術(shù),、文章,，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識(shí)淺的人,，輕浮淺薄,，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng),。大概不只是以做學(xué)生為恥,，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎,！真是太奇怪了,。
過去孫明復(fù)做老師，收石守道做他的弟子,。（石守道）拿著手杖鞋子,，侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候,，石守道一定站著,，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié),，像這樣一般看重,。以前何北山對(duì)于來求學(xué)的人,，不肯接受他們的拜師之禮,。北山的意思
，認(rèn)為如果沒有品德,，寧肯空著老師的位子,，來等待后來的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞,。北山可以做老師,，避開老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣??！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí),，你們想要尋求作我的弟子,，因?yàn)槟莿⑾壬^分的盛情推薦夸獎(jiǎng)，讓你們白白地久等,，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙,，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思,，寫下《續(xù)師說》用來推辭這件事,。
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇六
二,、課內(nèi)文言文語段閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的一段文字,，完成7——9題,。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師,。是故圣益圣，愚益愚,。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子,，擇師而教之；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師,。士大夫之族，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之,。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,，位卑則足羞,，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪與歟!
7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
a．今其智乃反不能及 乃：卻,，竟然
b．或師焉,，或不焉 不：通“否”
c．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提
d．古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過其他的人
8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：其聞道也固先乎吾
a．其皆出于此乎,？ b．吾未見其明也
c．其可怪也歟 d．授之書而習(xí)其句讀
9．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
a．于其身也,，則恥師焉／則群聚而笑之
b．愚人之所以為愚／師者,，所以傳道受業(yè)解惑也
c．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù),，可知矣,。
d．于其身也，則恥師焉,，惑矣／人非生而知之者,，孰能無惑
7,、d．（出人：超出一般的人）
8,、b．（b和例句都是人稱代詞,，他們；a,，表示推測(cè)的語氣副詞,，大概,；c，表示加強(qiáng)語氣的副詞,；d,，指示代詞，那些）
9,、c．（師道：從師的風(fēng)尚,；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞,，就,；所以：……的原因／用來……的，……的憑借；惑：形容詞,，糊涂／名詞,，疑難問題）
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇七
君子曰：學(xué)不可以已。
青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)；冰,，水為之,，而寒于水。木直中繩,，輮以為輪,，其曲中規(guī)。雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，輮使之然也。故木受繩則直,，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,。
吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也,。登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見者遠(yuǎn),；順風(fēng)而呼，聲非加疾也,，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也,，而致千里,；假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。君子生非異也，善假于物也,。
積土成山,，風(fēng)雨興焉,；積水成淵，蛟龍生焉,；積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。故不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江海,。騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕,，功在不舍。鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,?！罟侵畯?qiáng),，……,，下飲黃泉，用心一也,。蟹六跪而二螯,，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也,。（《勸學(xué)·荀子》）
古之學(xué)者必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少,，……,。（韓愈《師說》）
14. (3分)下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
a.雖有槁暴，不復(fù)挺者,，輮使之然也
b.則知明而行無過矣
c.積善成德,，而神明自得，圣心備焉
d.君子生非異也,，善假于物也
15. (3分)下列各句中加點(diǎn)的詞語,，意思與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是（ ）
a.學(xué)不可以已
b.木直中繩，輮以為輪
c.吾嘗終日而思矣
d.騏驥一躍,，不能十步
16. (3分)下列與例句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：君子博學(xué)而日參省乎己,。
a. 木直中繩，輮以為輪
b. 非利足也,，而致千里
c. 非能水也,，而絕江河
d. 上食埃土，下飲黃泉
17. (3分)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.無貴無賤,，無長(zhǎng)無少（無論）
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）
b.師道之不傳也久矣（道理）
吾未見其明也（明智）
c.不恥相師（以……為恥）
士大夫之族（類）
d.余嘉其能行古道（贊許）
作《師說》以貽之（贈(zèng)送）
18．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。（10 分）
（1）君子生非異也，善假于物也,。（5 分）
（2）師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。（5 分）
答
14．c
15. b
16. d
17．b
18．
（1）君子的天性同一般人沒有差別,，只是善于借助外物罷了,。
（2）老師，是依靠他來傳授道,、教授學(xué)業(yè),、解除疑惑的人。
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇八
師說
韓愈
①古之學(xué)者必有師,。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,，孰能無惑,？惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤,，無長(zhǎng)無少,，道之所存，師之所存也,。
②嗟乎,！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣,！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉,；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師,。是故圣益圣,，愚益愚。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎！愛其子,，擇師而教之,；于其身也，則恥師焉,，惑矣,。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或不焉，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師,。士大夫之族,，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之,。問之,，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,。位卑則足羞,，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！
③圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄,、老聃,。郯子之徒，其賢不及孔子,?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已。
④李氏子蟠,，年十七,，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,，不拘于時(shí),，學(xué)于余,。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之,。
18．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞,。
（1）或師焉，或不焉,。（_________________）
（2）君子不齒（_________________）
19．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（ ）
a．一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí),。
b．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。
c．在我之后出生的人懂得道理也比我早,。
d．這世界上的人是沒有貴賤長(zhǎng)少之分的,。
20．第②段運(yùn)用了三組對(duì)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
a．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師
b．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師
c．士大夫之族看不起百工之人——自己見識(shí)卻不如他們
d．巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師
21．分析第②段三個(gè)劃線句子的不同語氣及作用,。
22．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子,。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已,。
23．結(jié)合全文分析韓愈寫《師說》的目的。
答
18． 通“否”,，不,。 并列、排列,。
19．b
20．c
21．（1）推測(cè)性感嘆語氣,，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。
（2）肯定語氣,，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定,。
（3）感嘆語氣，強(qiáng)化了對(duì)恥于從師的君子的諷刺,。
22．聽到的道理有早有晚,，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了,。
23．強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,，提倡能者為師，不恥下問,，尊重教師,，獎(jiǎng)掖后學(xué)。
【分析】
18．
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力,。
（1）“不”通“否”,，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教,。
（2）“齒”,，并列、排列,。句意：君子不屑與之同列,。
19．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
a.“成為學(xué)者”錯(cuò),，文中的“學(xué)者”指的是求學(xué)的人,。
c.“比我早”錯(cuò),，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早,。
d.“沒有貴賤長(zhǎng)少之分”錯(cuò)，原文“無貴無賤,，無長(zhǎng)無少”中的“無”是“無論,、不分”之意，不是“沒有”,。
故選b,。
20．
本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。
c. 都是從士大夫的角度分析的,，都是不從師的表現(xiàn),，沒有對(duì)比。
故選c,。
21．
本題考查學(xué)生分析句子的含義和作用的能力,。
“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧,！以推測(cè)的方式強(qiáng)化了感嘆的.語氣,，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知,，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性,。
“吾未見其明也”意思是，我沒有看到他的明達(dá),。結(jié)合“句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺”可知，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定,。以否定的句式強(qiáng)化了肯定的語氣,。
“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪??！結(jié)合“巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及”可知,，以感嘆語氣表達(dá)對(duì)恥于從師的君子的諷刺,。
22．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點(diǎn)有：聞道,，聽到的道理,；術(shù)業(yè)，學(xué)問技藝,；專攻,，專長(zhǎng)。
參考譯文：
古代求學(xué)的人必定有老師,。老師,，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè),、解釋疑難問題的人,。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑,？有了疑惑,，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題,，就始終不能解開,。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早,，我跟從他學(xué)習(xí),，以他為老師；出生在我之后的人,，如果他懂得道理也比我早,，我也跟從他，拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的,，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此,，就從師問道來說,，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長(zhǎng)和幼的區(qū)分,，道存在的地方,，就是老師存在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒有疑惑也難了,！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他,，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人,，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子,，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己,，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,，真是糊涂啊,！那些兒童的老師,，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓,，并不是我所說的傳授道理,，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師,，有疑惑不能解決卻不愿問老師,；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá),。巫醫(yī),、樂師、各種工匠這些人,，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人,，就聚在一起嘲笑他們,。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多,。把地位低的人當(dāng)做老師,，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師,，就被認(rèn)為近于諂媚,。”哎,！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了,！巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人,，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪?。?/p>
圣人沒有固定的老師,?？鬃釉咱白印⑷O弘,、師襄,、老聃為師。郯子這些人,，他們的賢能都比不上孔子,。孔子說：“幾個(gè)人一起走,，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人,。”因此學(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢能,，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng),，如此罷了,。
李家的孩子蟠，年齡十七,，喜歡古文,，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束,，向我學(xué)習(xí),。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑,，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
《師說》閱讀理解 師說閱讀理解題及答案篇九
閱讀下面課內(nèi)文言文,，完成9-11題,。（9分）
古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也終不解矣。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少,，道之所存,，師之所存也。
嗟乎,！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣,！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉,；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師,。是故圣益圣,，愚益愚，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？愛其子,，擇師而教之,，于其身也,，則恥師焉，惑矣,！彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師；士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問之,，則曰：彼與彼年相若也,，道相似也，位卑則足羞,，官盛則近諛,。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣,！巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！ （選自韓愈《師說》）
9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）
a. 吾師道也: 學(xué)習(xí)
b. 是故無貴無賤：無論,，不論
c. 今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：許多人
d. 君子不齒：不屑一提
10.下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（2分）
a. 師道之不傳也久矣 b. 則群聚而笑之
不知東方之既白 到則披草而坐
c. 其為惑也終不解矣 d. 夫庸知其年之先后生于吾乎？
其皆出于此乎,？ 青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
11．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
翻譯上文中的劃線句,。（2分）
（1）今其智乃反不能及,，其可怪也歟！
翻譯下面其它課內(nèi)語句,。（3分）
（2）況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚蝦而友麋鹿,。（《赤壁賦》）
9.c（眾人：常人、普通人）
10.a（a取獨(dú),；b表修飾/表承接,；c那些/恐怕，表推測(cè),；d比/從）
11.（1）現(xiàn)在士大夫們的見識(shí)竟然反比不上他們,，這真讓人奇怪啊,！
（2）何況我和你在江中捕魚,，在沙洲上打柴，和魚蝦做伴,，以麋鹿為友,。
