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廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇一

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑顏可掬，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋,，云游四方，無(wú)牽無(wú)掛,，常勸人信佛,，且老是眉開(kāi)顏笑，和氣待人,，因此人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”,，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示眾人，世人不自識(shí)”,，人們才覺(jué)悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹?，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費(fèi)食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來(lái)為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線(xiàn)遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)開(kāi)展,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，顏色鮮麗，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱(chēng)為大慈大達(dá)觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自由,，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿勢(shì)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造,，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建造頗有特點(diǎn),，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教導(dǎo)的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，開(kāi)辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改造中國(guó)僧侶的教育試驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

各位來(lái)賓,，看對(duì)面的普照樓，是專(zhuān)門(mén)供給素齋的處所,，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外,，拋開(kāi)了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng)，保持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺,，參觀品味素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱,，興趣甚高，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇二

各位團(tuán)友，大家好,。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線(xiàn)為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣,，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車(chē)。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),，這邊是西山門(mén)，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū),。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話(huà)動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱(chēng)彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑,，和善待人，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó),，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱(chēng),，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護(hù)一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國(guó)王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無(wú)弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱(chēng)寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來(lái)，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額,，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi)。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始,，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇三

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”。在中國(guó)佛教歷史上,，廈門(mén)的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,，在中國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù),。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師，曾到南洋,、歐美各國(guó)講學(xué),、傳道，影響很大,。而且他提倡的佛教改革,，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻(xiàn),，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。

南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個(gè)建筑，布局勻稱(chēng),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù),。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無(wú)盡巖到五老 峰山腰,，在南北的中軸線(xiàn)上,，天王殿、大雄寶殿,、大悲殿,、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明,，俯仰相應(yīng),。左右?guī)俊T廊,、鐘鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì),，有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán),。

在南普陀寺院的門(mén)前，屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔,，塔前是放生池,。塔間的放生池，是專(zhuān)門(mén)為施主放生而設(shè)立的,。放生,，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是一種比較普遍的佛事活動(dòng),。這里池子里有著許多的鯰魚(yú)和烏龜,，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮?lè)于積善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚(yú)和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來(lái)殺生,，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了,。

進(jìn)入南普陀寺的大門(mén),，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石庭平展舒廣,，正中寶鼎香爐巍立，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆,。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂，也是佛門(mén)鐘磐長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過(guò)盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座 上,，神態(tài)文靜自若、和善可親,。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑,，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花、走獸,、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底，以綠,、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗。

南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng),，下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái),，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了,，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國(guó)佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院,，由 當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持、中國(guó)佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長(zhǎng),。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，閩南佛學(xué)院停辦。但在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人,，不少人成為出色的佛教俊才，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧,，大都成為名 山長(zhǎng)老或佛學(xué)大師,。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國(guó)僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院,。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中,，大多在全國(guó)各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響,。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下。同學(xué)們，你們還在等什么,，里面有小沙妮,，還有小和尚，有車(chē)有房!快來(lái)加入閩南佛學(xué)院吧,。!

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟，既講究色,、香,、味，又講究形,、神,、器，一道 菜一個(gè)雅名,，神韻高雅,，詩(shī)情畫(huà)意。南普陀的素菜中有

文學(xué)家,、詩(shī)人郭沫若偕同夫人于立群來(lái)到南普陀參觀,，并在南普陀品嘗素菜。郭老看過(guò)菜單,，就把菜名排列起來(lái),，編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打起拍子唱了 起來(lái),，真可謂是興趣盎然,。

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇四

廈門(mén)五老峰下在中國(guó)佛教歷史上，廈門(mén)的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持，在中

國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù),。1920xx年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師,，曾到南洋、歐美各國(guó)講學(xué),、傳道,，影響很大,。而且他提倡的佛教

改革，團(tuán)結(jié)教派,，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻(xiàn),，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng),。南普陀寺坐子向午，依山面海,，全寺的整個(gè)建

筑,，布局勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無(wú)盡巖到五老峰山腰,，在南北的中軸線(xiàn)上

，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體顯

示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì),，有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán)。在南普陀寺院的門(mén)前,，屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔,，塔

前是放生池。塔間的放生池,，是專(zhuān)門(mén)為施主放生而設(shè)立的,。放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，一種比較普遍的佛事活動(dòng),。(根莖)都吃掉了進(jìn)入

南普陀寺的大門(mén)，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的"天王殿"四個(gè)金色大字的匾額懸掛在正中。在"天

王殿"里彌勒佛正中盤(pán)坐，慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸鼓腹，笑態(tài)可掬,。彌勒佛的背后是威嚴(yán)的護(hù)法神韋馱,。"天王殿"的兩側(cè)是四大天王，神態(tài)

各異,，栩栩如生,。南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石

庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂,，也是佛門(mén)鐘

磐長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著"過(guò)去、現(xiàn)在,、未來(lái)"三世尊佛：佛祖釋迦牟尼佛,、藥師佛、阿彌陀佛,。殿后則供奉著"西方三圣"：阿

彌陀佛,、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩,。大雄寶殿的墻上,，有"清影搖風(fēng)"、"楚江秋吟"等傳統(tǒng)山水花鳥(niǎo)畫(huà),，以及"禪河沐浴",、"久年苦行"等佛教

故事。整個(gè)大雄寶殿,，綠瓦石柱,，，雕梁畫(huà)棟,，飛檐尾脊,，輕巧靈動(dòng)，古色古香,，充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn),。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍,、鳳

凰展翅、麒麟顯瑞等圖案,，以及精巧純熟的石雕工藝,，優(yōu)良的閩南石材，又使大雄寶殿充滿(mǎn)了濃郁的閩南文化特色,。南普陀寺的第三座殿閣就是大

悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過(guò)盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又

進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自

若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。

三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。

附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花,、走獸、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底,，以綠,、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗,。南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經(jīng)閣。這

座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng)下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái),，三

面臺(tái)廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕

塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人,，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字，這是閩南寺院中最大的一個(gè)字了,，它高4米多

,，寬3米多，是清光緒三十一年間,，也就是公元1920xx年,，由振慧所書(shū)。偌大的"佛"字,，行筆豐滿(mǎn)圓潤(rùn),，粗獷豪放，剛勁有力,。碑記有明崇禎十

三年林宗載立的《田祖入寺記》,，現(xiàn)在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上,，值得一讀。林宗載在寺記中還告誡后人不要砍伐樹(shù)木,，亂采巖石,，破壞山林，

要保護(hù)名勝古跡,。這塊碑記是一篇重要的地方文獻(xiàn),，也是研究明末社會(huì)的難得的史料。與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國(guó)

佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院,，由當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持、中國(guó)佛教領(lǐng)袖太虛

大師擔(dān)任第一任院長(zhǎng),。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，閩南佛學(xué)院停辦。在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才,，

現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧,，大都成為名山長(zhǎng)老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國(guó)僧侶

教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中，大多在全國(guó)各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)

事,，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺

吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工

藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟,，既講究色,、香、味,，又講究形,、神、器,，一道菜一個(gè)雅名,，神韻高雅，詩(shī)情畫(huà)意,。南

普陀的素菜中有"彩花迎賓",、"南海金蓮"、"絲雨菰云",、"香泥藏珍",、"五老如意"、"雪映銀浪",、"梵宮玉笏",、"白璧青云"、"

白果香鹵"等等,，紅黃藍(lán)綠,，五彩繽紛。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣,。1962年11月24日,，當(dāng)時(shí)的全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名的歷史

學(xué)家,、文學(xué)家,、詩(shī)人郭沫若偕同夫人于立群來(lái)到南普陀參觀，并在南普陀品嘗素菜,。郭老看過(guò)菜單,，就把菜名排列起來(lái)，編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打起

拍子唱了起來(lái),，真可謂是興趣盎然。在端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，郭老看到那一半香菇為黑色,，一半面筋為白色，宛如半輪明月沉入江底,，欣然

把這道菜命名為"半月沉江",，并在飯后題詩(shī)時(shí)把這道菜名嵌進(jìn)詩(shī)句，郭老在詩(shī)中寫(xiě)道："我自舟山來(lái),，普陀又普陀,。天然林壑好,，深憾題名多。半月沉江底,，千峰入眼窩,。三懷通大道，五老意如何?"從此,，"半月沉江"這道素菜身價(jià)百倍,，善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡、香港等地去作訪(fǎng)問(wèn)表演,，南普陀的素菜更是揚(yáng)名中外,，真是"勿道山家禪味淡，也知塵俗世情濃",。

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇五

各位團(tuán)友,，大家好。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時(shí)，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線(xiàn)為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車(chē)。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),，這邊是西山門(mén)，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū),。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí)，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話(huà)動(dòng)，流傳至今,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920xx年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó),，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱(chēng),，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護(hù)一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國(guó)王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無(wú)弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱(chēng)寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍,，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國(guó)安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國(guó)后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額,，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi)。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi)。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始,，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇六

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位于五老鋒下,，為子五座向,，依山面海以中軸線(xiàn)為中心，主體建筑有天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏經(jīng)閣,，南普陀寺始建于唐朝,，占地面積有3萬(wàn)多畝，距今已有1200多年了,，1684年由靖海侯重建,，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在1981年寫(xiě)的,。

現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑，這是天王殿,，在1920xx年改建的,，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩,，他是一坐藝術(shù)品,，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身,，難后用金漆精描細(xì)畫(huà)千遍,，最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀,、堅(jiān)固,、而且還不怕火，因此很深受游客的喜歡,。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱(chēng)他為未來(lái)佛,。這是四大金剛，文革中曾被破壞,，這是經(jīng)過(guò)重塑的金身,，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同,，這是東方持國(guó)天王,，這是南方增長(zhǎng)天王;這是西方廣目天王，這是北方多聞天王,，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍,，鋒也，比喻風(fēng);琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱含著雨的意思;龍，有青龍的含義,，暗指順,。“風(fēng)調(diào)雨順”乃是萬(wàn)事如意,，國(guó)泰民安,。

我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個(gè)有一個(gè)傳說(shuō)：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家,，小時(shí)侯家境很貧寒,，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌，負(fù)責(zé)清掃,，他掃到天王殿的時(shí)候看到四大天王的角周?chē)桓蓛?，于是就叫四大天王把腳抬起來(lái)，因?yàn)橹煸笆钦婷熳?，天王不好不從,，結(jié)果打掃干凈后，小家伙就聽(tīng)到開(kāi)飯的鐘聲,，于是就顧不得眼前的事,，就放下掃帚，跑去吃飯,，四大天王的腳就一直抬到今天了,。那么只要誰(shuí)能命令四大天王把腳放回去誰(shuí)就是真命天子，這是跟大家開(kāi)個(gè)小玩笑,。那我們來(lái)看一下后面的這是0天神韋馱，他曾是南方增長(zhǎng)天王的八神之一,，據(jù)說(shuō)佛在捏磐時(shí),，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難,，把舍利追了回來(lái),。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護(hù)佛祖,，降妖的,。韋馱手上拿的法器不同就表示這個(gè)寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是著的的,，是表明寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的游僧不開(kāi)放，最多只能吃?xún)刹?，不能住?假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的,，表示寺廟是十方叢林制的，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手叉腰,，右手握著金剛杵過(guò)額頭就說(shuō)明這寺廟對(duì)外來(lái)的游僧要適當(dāng)收費(fèi),。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的,，改為十方叢林制后,，金剛杵沒(méi)有改為橫放在手比臂上，仍保持原來(lái)的,，按十方叢林的規(guī)矩,，云游僧人是可以免食宿的。

我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院，建筑上稱(chēng)為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會(huì)敲鐘的,，聽(tīng)到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱,，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩,。

我們?cè)诶^續(xù)走帶上面,，這是大雄寶殿，為何把它稱(chēng)為 “大雄”呢?那是對(duì)佛主至高無(wú)上的尊稱(chēng),。我們看到門(mén)前的這副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開(kāi)元而并古,，曙光被廈島對(duì)太武以增揮”;這副對(duì)聯(lián)將寺廟的開(kāi)基的年代和地理位置說(shuō)得很清楚，寺廟在唐朝就有了,，據(jù)說(shuō)最早到島上開(kāi)發(fā)的是陳氏家族,。五代時(shí)這里稱(chēng)為泗洲院，宋初叫無(wú)盡巖,，后來(lái)改為普照寺,、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的,，且又地處普陀山的南面,，因此就把它稱(chēng)為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖,，樸素,，端莊，有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐,，草龍飛舞,，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛,，中間是釋迦牟尼佛,，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛,，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事,。

釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者,，西邊是他的唐弟阿難陀尊者,，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說(shuō)是緣情深厚,，她的傳說(shuō)世人都在紛紛說(shuō)道：(古時(shí)候有一老漢,，年紀(jì)大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒(méi)有用,，最后得到別人的指點(diǎn),，需要用人的眼睛做藥引才能好，結(jié)果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來(lái)給他的父親治眼睛,，惟獨(dú)他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來(lái)父親的光明,，結(jié)果就感動(dòng)了天地，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱,，千手截難保佑人間,。觀音菩薩座下還放著一個(gè)木魚(yú)主要是用木魚(yú)的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像,，他們被稱(chēng)為“西方三圣”中間是阿彌陀佛,，左右兩邊是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。

現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿,，殿前的這兩棵佛家圣樹(shù)菩提樹(shù),，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié),，當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹(shù)下修成正果的,。大悲殿原來(lái)為磚木結(jié)構(gòu)，在1928 年因香火過(guò)旺而被燒毀,，在1962年進(jìn)行大翻修,，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力,，用于裝飾。殿高20米,，三重飛檐,，以彩繪裝飾造形巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，稱(chēng)為蜘蛛結(jié)網(wǎng),。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音,，各臂都有拿者不同的物品,，分別代表著不同的悲愿;常會(huì)有人對(duì)觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女?門(mén)住是這副對(duì)聯(lián)解釋得很巧妙：菩門(mén)無(wú)定向,，慈悲濟(jì)世即觀音,。實(shí)際上考證，唐宋時(shí)期畫(huà)觀音的名家有很多,，但都是不畫(huà)婦女形象,，但宋代之后，觀音就成為了女身,，一直到明代,，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點(diǎn)更家的相協(xié)調(diào)，因而就刻畫(huà)成女像就流傳了下來(lái)。

最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣,，建于1936年,，這個(gè)藏經(jīng)閣的建筑很有特色，有中西合并的韻味,，上層為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，上層是藏經(jīng),，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看,。

使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1920xx年，現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點(diǎn)學(xué)院,。

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇七

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人，他常常拿一布袋,，云游四方,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，常勸人信佛,，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”,，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹停坏昧羲?，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線(xiàn)遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi),，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng),，現(xiàn)在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車(chē)上集合,，記住我們的車(chē)號(hào)是閩d88888,。

今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史,，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢?我們即將分離,，天下沒(méi)有不散的宴席，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門(mén),、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的至此!

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞篇八

各位團(tuán)友,，大家好。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時(shí)，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì)，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線(xiàn)為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén)。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū),?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí)，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話(huà)動(dòng)，流傳至今,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920xx年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑,，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國(guó),，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看，這是四大天王,，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱(chēng)，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱(chēng)寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍,，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國(guó)安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國(guó)后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過(guò)額,，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱(chēng)一絕。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱(chēng)大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟,，得到后，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”,。

大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始,，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái)，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂,。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

我們將在11點(diǎn)30分在停車(chē)場(chǎng)集合,，我們的車(chē)號(hào)為閩,，謝謝。