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廈門南普陀寺游記篇一

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風,、調(diào)、雨,、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學院,，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興,，學院停辦,，，1985年又正式復辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅持素菜素料、素菜素做,、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高,，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

廈門南普陀寺游記篇二

各位團友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎？對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣,，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風格。

各位團友,，南普陀寺已到了,，請大家下車。

各位團友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時，藍天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢,？其實，放生原為我國的一項風俗習慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動，流傳至今,。

各位團友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1925年，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時,，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時時示世人,，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯,；西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意；北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來制伏妖魔,；右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的,；劍；鋒利也,，諧喻“風”,；琵琶，暗指調(diào),；傘,，隱喻雨；龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風調(diào)雨順”,，四大天王成了護國安民，風調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放,，不可留宿,；假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林,，可免費食宿；若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游要適當收費。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團友,，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕,。各位團友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當遇難時,，只要含中名,，觀音便會來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”,。

各位團友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

廈門南普陀寺游記篇三

進入南普陀寺的大門,，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣,，正中寶鼎香爐巍立，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆,。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘磐長鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920x年因香火過盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又進行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座上，神態(tài)文靜自若,、和善可親,。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑,，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花、走獸,、飛鳥等等,，都以朱紅為底，以綠,、黃和金箔點綴,，艷而不俗。

南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個中西合璧的.建筑,。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng),，下層法堂。二樓有寬敞的天臺,，三面臺廊護圍,，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認識的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉,。

南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨樹一幟，既講究色,、香,、味，又講究形,、神,、器，一道菜一個雅名,，神韻高雅,，詩情畫意。

廈門南普陀寺游記篇四

今天咱們要旅行的是南普陀寺,，它歷史長久,，始于唐朝,，但因為屢次被毀,，又多次重修,，所以全部寺廟的修建仍是比擬新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制,，提拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的修筑也標新立異，當初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時光為一個半小時,。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑顏可掬,，仿佛對每一位游客都表示恭候光顧。彌勒佛誕生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人，他經(jīng)常拿一布袋,，云游四方,，無牽無掛，常勸人信佛,，且老是眉開顏笑,，和氣待人，因此人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時時示眾人,，世人不自識”，人們才覺悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費食宿,，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額，表現(xiàn)寺廟對云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀,，實在云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風,、調(diào)、雨、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增加天王手持寶劍,，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱開展,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體核心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔忙、龍鳳呈樣等磁畫,，顏色鮮麗,，金碧光輝。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài)，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦,，終極經(jīng)由艱巨的修行，在菩提樹下覺醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自由，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，情態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿勢各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造,，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不必一支鐵釘。因為香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的友人請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就能夠了。

前便利是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬闊的天臺,。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教導的基地，這是閩南佛學院,，開辦于1925年,，由當時南普陀的主持會泉巨匠為首任院長，他將佛學院作為改造中國僧侶的教育試驗園地,，使之成為中外著名的佛教高級學府,，1937年抗日軍興，學院停辦,，，1985年又正式復辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

各位來賓,，看對面的普照樓,，是專門供給素齋的處所，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風味馳譽中外,，拋開了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng),，保持素菜素料、素菜素做,、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品味素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱,，興趣甚高,，當端受騙歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

廈門南普陀寺游記篇五

各位團友,，現(xiàn)在我們來到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位于五老鋒下,，為子五座向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑有天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏經(jīng)閣,，南普陀寺始建于唐朝,，占地面積有3萬多畝，距今已有1200多年了,，1684年由靖海侯重建,，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當時的佛教協(xié)會會長趙樸初先生在1981年寫的。

現(xiàn)在我們就一起進去看它的一些主體建筑,，這是天王殿,，在1925年改建的,，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩,，他是一坐藝術(shù)品,，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身,，難后用金漆精描細畫千遍,，最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀,、堅固,、而且還不怕火，因此很深受游客的喜歡,。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來佛,。這是四大金剛，_中曾被破壞,，這是經(jīng)過重塑的金身,，他們的職責是護衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同,，這是東方持國天王,，這是南方增長天王;這是西方廣目天王，這是北方多聞天王,，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍,，鋒也，比喻風;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱含著雨的意思;龍，有青龍的含義,，暗指順,。“風調(diào)雨順”乃是萬事如意,，國泰民安,。

我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個有一個傳說：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家,，小時侯家境很貧寒,，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌,，負責清掃,，他掃到天王殿的時候看到四大天王的角周圍不干凈，于是就叫四大天王把腳抬起來,，因為朱元璋是真命天子,，天王不好不從,，結(jié)果打掃干凈后，小家伙就聽到開飯的鐘聲,，于是就顧不得眼前的事，就放下掃帚,，跑去吃飯,，四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰能命令四大天王把腳放回去誰就是真命天子,，這是跟大家開個小玩笑,。那我們來看一下后面的這是0天神韋馱，他曾是南方增長天王的八神之一,，據(jù)說佛在捏磐時,，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難,，把舍利追了回來,。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護佛祖,，降妖的,。韋馱手上拿的法器不同就表示這個寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是著的的,，是表明寺廟是子孫廟,，對外來的游僧不開放，最多只能吃兩餐,，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的,，表示寺廟是十方叢林制的，游僧可免費食宿;若韋馱左手叉腰,，右手握著金剛杵過額頭就說明這寺廟對外來的游僧要適當收費,。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的,，改為十方叢林制后,，金剛杵沒有改為橫放在手比臂上，仍保持原來的,，按十方叢林的規(guī)矩,，云游僧人是可以免食宿的。

我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院,，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會敲鐘的,，聽到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩,，鼓樓是供奉伽藍菩薩,。

我們在繼續(xù)走帶上面,，這是大雄寶殿，為何把它稱為“大雄”呢?那是對佛主至高無上的尊稱,。我們看到門前的這副對聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開元而并古,，曙光被廈島對太武以增揮”;這副對聯(lián)將寺廟的開基的年代和地理位置說得很清楚，寺廟在唐朝就有了,，據(jù)說最早到島上開發(fā)的是陳氏家族,。五代時這里稱為泗洲院，宋初叫無盡巖,，后來改為普照寺,、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的,，且又地處普陀山的南面,，因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖,，樸素,，端莊，有中國傳統(tǒng)的建筑風格翹角飛檐,，草龍飛舞,，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛,，中間是釋迦牟尼佛,，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛,，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事,。

釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者,，西邊是他的唐弟阿難陀尊者,，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說是緣情深厚,，她的傳說世人都在紛紛說道：(古時候有一老漢,，年紀大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒有用,，最后得到別人的指點,，需要用人的眼睛做藥引才能好，結(jié)果他的大女兒,、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來給他的父親治眼睛,，惟獨他的小女兒毫不猶豫的獻出自己的眼睛換來父親的光明，結(jié)果就感動了天地,，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱,，千手截難保佑人間,。觀音菩薩座下還放著一個木魚主要是用木魚的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像,，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛,，左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩。

現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿,，殿前的這兩棵佛家圣樹菩提樹,，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié),，當年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大悲殿原來為磚木結(jié)構(gòu),，在1928年因香火過旺而被燒毀,，在1962年進行大翻修，主題改用鋼筋水泥,，保持斗拱推疊但不承受重力,，用于裝飾。殿高20米,，三重飛檐,，以彩繪裝飾造形巧妙，結(jié)構(gòu)嚴密,，稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng),。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音,，各臂都有拿者不同的物品,，分別代表著不同的悲愿;常會有人對觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女?門住是這副對聯(lián)解釋得很巧妙：菩門無定向,，慈悲濟世即觀音,。實際上考證，唐宋時期畫觀音的名家有很多,，但都是不畫婦女形象,，但宋代之后，觀音就成為了女身,，一直到明代,，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點更家的相協(xié)調(diào)，因而就刻畫成女像就流傳了下來,。

最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣,，建于1936年，這個藏經(jīng)閣的建筑很有特色,，有中西合并的韻味,，上層為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，上層是藏經(jīng),，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看,。

使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學院”創(chuàng)辦于1925年，現(xiàn)在的佛學院已經(jīng)是僧教育的重點學院,。

好了南普陀寺的介紹就到這里,，謝謝大家的配合。