“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

文化苦旅高中讀后感篇一

有的書(shū)像一杯濃茶,，越品越苦,，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶,，我品了很久,，終于把它品完，覺(jué)得余味無(wú)窮,。

這本書(shū)是一本散文集,，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記,，還有一小部分則是他的回憶性散文。書(shū)中的游記和我們寫(xiě)的非常不一樣,，余秋雨除了景色描寫(xiě),，更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn),，余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野,，寫(xiě)出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛(ài)或惡,，或喜或悲,，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬(wàn)千,。這點(diǎn)是我們寫(xiě)游記想不到,，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí),，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容,，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的,。

這本書(shū)中一共有37篇文章,，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻,，把以前信客們的歡喜憂愁寫(xiě)的淋漓精致,，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái),，雨里去,，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西,，辛辛苦苦地工作,，賺的錢(qián)也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客,，他有一顆善良并附有責(zé)任感的心,，是個(gè)很不錯(cuò)的人。書(shū)中還有一篇文章是描寫(xiě)我的故鄉(xiāng)——蘇州的,，名字叫《白發(fā)蘇州》,，寫(xiě)出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫(xiě)的很是細(xì)膩,，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了,。

看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題：書(shū)的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢,？我認(rèn)為在余秋雨的眼里,，中國(guó)悠久的歷史文化充滿了苦味,，因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放,、毀滅的命運(yùn),，就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書(shū),、《柳侯祠》中的柳宗元,、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息,，感嘆中國(guó)文化成長(zhǎng)的艱難,。

文化苦旅高中讀后感篇二

人是行走在消逝中的。

老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ),，最后守墳過(guò)完一生,，他是行走在消逝中的。

年輕信客任勞任怨,、待人寬容,、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干，又教好國(guó)文最后受人尊重,，如愿葬與老信客墓旁,，他是行走在消逝中的。

我無(wú)法不老,，但我還有可能年輕,。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松，蒼老后的年輕,。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫(xiě)的自序,。當(dāng)我看到這句話，實(shí)為之一驚,。

《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡,，但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫(xiě)下了消逝這兩個(gè)字,。例如《道士塔》中寫(xiě)道“古老民族的傷口在滴血”,。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔,，內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品,、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦,。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中,。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎,？在文中,，作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管,！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下,，低聲求他,，請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中，那僅僅是藝術(shù)品嗎,？那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這,，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀于強(qiáng)盜之手,，我們已是憤怒不已,，而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手。有意無(wú)意呢,。我不知道,。

文明渲染整個(gè)世界，文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落,。文明在不斷的變更中,，推動(dòng)著世界的發(fā)展，而只要有人類的存在,，文明就不會(huì)敗落,，但文明確實(shí)在消逝，在悄無(wú)聲息的消逝,。

道士塔消逝了,。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫(huà)被刷的充滿“光明”慘白,，于是優(yōu)雅就消逝了,；豐富的寶藏被他交予外國(guó)人，他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債,，于是寶藏消逝了,；因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏，促使道士塔變得沒(méi)有任何意義,，因消逝而消逝了,。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣(mài)國(guó)賊的辱罵,。是的,。都在消逝。

璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的旅程是苦,、是澀,，在這千年的嘆息中講訴苦旅。

文化苦旅高中讀后感篇三

我想,，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在,。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合,。

大概,，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富,，才能成為真正意義上的古跡,，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái),。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素,。沒(méi)有了歷史事件與人物,，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大啊,！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高?。　敝悊渭兊馁潎@,，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨,。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神,。

首先，文化省思,，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色,。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔,，還有黃河禮貌的盛衰歷史,，不僅僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間,，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng),，贊揚(yáng)等態(tài)度),。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn),，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思,，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮,。比如，《道士塔》這篇文章,，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”,，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì),，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮,。

其次，語(yǔ)言的詩(shī)化,，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一,。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意,，異常是文章中引用了一些楹聯(lián),，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等,；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句,，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話,；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事,，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅高中讀后感篇四

文化苦旅高中讀后感篇五

讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū),，我感受最深,，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué),。

作者余秋先生從九三年開(kāi)始,，從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落,。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟,。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),，這種苦行僧般的高尚,，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

讀《文化苦旅》,，是讀行走的哲學(xué),。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦,。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀,，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),，又發(fā)生過(guò)的樣的歷史事件呢,，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是呢等等,。就在這樣的一瞬間里,，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般,。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中,，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪,。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的,。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷,，也是對(duì)人生的一種激勵(lì),。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧,，洗滌著我們的,。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托,。文化的傳承,，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,，漸漸地淡出人們的圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái),。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,，教學(xué)是一種十年如一日的工作,，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲,，沒(méi)有歡呼聲,，更加沒(méi)有掌聲。

學(xué)生是的主人,，是發(fā)展的主體,。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng),。因此教書(shū)育人不可急功近利,，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,，不顧將來(lái),，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的興趣為代價(jià),，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn),。

讀著《文化苦旅》,，讓我漸漸地明白了很多東西。我想,，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,，最大的享受可能是那種喜悅,，有所思有所悟的那種喜悅,。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著,，便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,，不能強(qiáng)求一致,，更加無(wú)法整齊劃一。

而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié),。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么,，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么,，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀,、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng),，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過(guò)程中,，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的,，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在,。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思,，所想,，所感。

文化苦旅高中讀后感篇六

在廣褒的中華大地上,，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味,，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣,，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述,?！@便是《文化苦旅》,。這便是文化的苦旅,。

大漠的荒蕪,，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話,。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解,，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的,，全都滴成一團(tuán),，如一股急流,，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理,?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá),。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂,。他曾說(shuō)他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文,，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解,，針針見(jiàn)血,，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在,。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà),，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道,。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值,。

在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受,?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

品一杯香茗,，讀一本好書(shū),，《文化苦旅》，值得一讀!

文化苦旅高中讀后感篇七

人有人品,，書(shū)有書(shū)性,。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng),，平頭百性太隨性,。所以人品與書(shū)性往往很一致。

作為一介草民,，參不透官場(chǎng)機(jī)密,，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心,。況且本人天生苦命,，對(duì)苦字分外親近。所以,，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解,。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦,，苦于心才實(shí)為苦,。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財(cái)富?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索,，全部融在這苦澀后的回味中了,。

讀完此書(shū)，感覺(jué)自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí),。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿,，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀,，一種象征。

書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》,、《江南小鎮(zhèn)》,，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,，都以人物為基礎(chǔ),，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放,，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往,。

在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水,，讓自我的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓,。在我們青年一代人,，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”,。而如今,，理解古代文化，欣賞古代文化,，解讀古代文化,，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,，一種無(wú)形的保護(hù),。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅,。這無(wú)不暗示了一句話“有錢(qián)可使鬼推磨”,。看到那里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈,。

看完這本書(shū)之后,，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,，在那些蹉跎的歲月里,。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”,。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火,、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀,。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思,。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,，這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自我的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承,，對(duì)華夏禮貌的一向傳承,。

文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷,，苦的是種感受,，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到那里,，我也能夠發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂(lè)的真諦,。這一路“苦”來(lái),，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載,，卻終究走出了他的“文化苦旅”,。

文化苦旅高中讀后感篇八

逝川與流光，飄忽不相待,。時(shí)光不斷向前翻涌變化,，于歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恒,。

這本書(shū)的來(lái)源也很奇妙,，1991年，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的他,，辭去一切職務(wù),。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對(duì)人性本真的執(zhí)著,，他不畏艱險(xiǎn),，長(zhǎng)途跋涉，只為探訪那些經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類結(jié)晶,。他的文字里用極富中國(guó)化的語(yǔ)言描繪出了相當(dāng)深的哲理內(nèi)涵,。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對(duì)歷史遺跡的記憶。

回到《文化苦旅》這本書(shū),，先簡(jiǎn)單介紹一下,，全書(shū)共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn),，中國(guó),，世界，和人生,。通過(guò)這四個(gè)部分,，我們可以更切實(shí)地感覺(jué)到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著和它扯不斷的關(guān)系,。跟隨著余秋雨的腳步,，我們將離開(kāi)鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景?？吹降牟辉偈侨祟^攢動(dòng)的景點(diǎn),，車(chē)水馬龍的街道，而是沙漠之外,，雪山之巔,，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方,。那是水墨江山,，是高山背后蘊(yùn)藏的古老神話傳說(shuō),，是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無(wú)名情懷。起點(diǎn)寫(xiě)的是作者的幾個(gè)童年往事,，一名女教師來(lái)到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村,，用新鮮的知識(shí)為鄉(xiāng)村解凍，作者也因此有機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村,，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒(méi)有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆,，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因,。第二個(gè)部分中國(guó)之旅主要是對(duì)中國(guó)文明遺址的探索，以及對(duì)背后故事的挖掘,。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡,。有兩河流域、埃及,、阿拉伯半島,、希臘、羅馬等重要古城,。在我看來(lái)最重要的部分是第三部分,，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍,。

在我看來(lái)最重要的部分是第三部分,，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍,。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中,，余秋雨先生在痛恨文化結(jié)晶流失的同時(shí)，也贊同了人們對(duì)天一閣的堅(jiān)守,。寫(xiě)了范先生及他的后代對(duì)古籍的精心呵護(hù),，勾畫(huà)出了一個(gè)文化戰(zhàn)士。而中華民族的韌性就是在這份堅(jiān)守中體現(xiàn),。

其實(shí)我認(rèn)為這本書(shū)最大的意義,，并不在于他給我們展現(xiàn)了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前,，去聆聽(tīng)他們過(guò)去的故事,。了解過(guò)去的人和過(guò)去的悲歡離合，并為之感動(dòng),。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內(nèi)心深處的精神困頓拯救出來(lái),，有厚重深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)，并利用這種意識(shí)對(duì)文物進(jìn)行最大程度的保護(hù),，這才是最大的意義,。

千般荒涼,，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞,，以此為歸,。面對(duì)文化，我們永遠(yuǎn)都是迷途的歸人,。